各位弟兄姊妹，大家好！最近网络上又出现一个新的词汇：热射病。今天入夏以来，气候反常，有的地方暴雨不断，甚至发生洪涝灾害；而有的地方却高温酷暑，甚至许多人因此而住进了重症监护室，有的人救治无效死亡，这样的报道比比皆是。这不禁让我想到，这莫非就是圣经所说的“日头烤人”的现象？当然，这与将来的七大灾比起来，那就是小可的事情了。但值得我们注意的是，如今世界上所出现的各种反常的现象，都是在预示着七大灾的情景，可以说是大暴雨来临之前的大雨点——就是七大灾的影子和征兆。

各位，如今这个世界发生的很多事情，难道还无法让我们想象到将来七大灾的情景吗？这一切难道还不足以使我们醒悟过来，为要逃避那样的灾难而早作准备吗？是的，我们是明白圣经预言的人，我们不应该在这各样的征兆面前麻木不仁，这样的事情发生，应该成为我们的理由和动力之一，那就是尽快与主建立牢靠的关系，每日更加进深，每日努力追求更高、更深、更广、更加属灵的新经验。是的，我们应该如此行，我们应该成就这样的经验。

虽然我们生存在这个世界上——这是一个被罪恶到处所充斥的世界，这是一个到处充满了垃圾和肮脏污秽的世界，这是一个各种灾难随时出现、不断蔓延的世界——而我们作为上帝的儿女，就生活在这样的世界上，被这一切所不能接受的气息和环境包围着我们，我们甚至不能自由的呼吸。但是，我们每日依然要在逆水行舟的状况中，坚决作战，为战胜自我、战胜环境而努力，为追求更加属灵的经验而努力。如果我们能在这样的状况中活下去，我们就需要接通一个通往属灵的管道，需要一个超脱这世界一切气息的属灵的管道，因为我们需要属灵的呼吸，需要属灵的滋养和养料，需要超脱这世界一切瘴疠之气的新鲜的空气和新的成分。为此，我今天想给大家谈论一个值得我们思考的话题。

今天我们学习的题目是：上山与下山。

上山与下山——救主甘愿屈尊降卑的经历：从至高之处到最低之处

各位，请同我一起回顾一下我们的主甘愿屈尊降卑的经历。上帝为了救赎我们，甘愿放弃一切的荣耀，从至高之处，逐步下降，降卑到我们人的立场。这是什么意思呢？也就是说，本来作为神的属性存在的一位，却取了作为人的属性，这就是降卑。这就意味着基督从至高之处、荣耀之处、属灵之处、圣洁的神的属性的立场，走下来，来到我们中间，来到人世间，来到我们现今这个充满瘴疠之气的世界上，他会同我们一样面临这世界的一切的问题。而在这样的环境中，他却没有遭受这个世界瘴疠之气的沾染，这就是我们需要追寻的秘诀所在。那这个秘诀是什么呢？我们继续讲述之前，先来看看基督降卑的内容。

【腓2:6-8】“祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。”

使徒保罗逐点讲解，他希望我们对于救主为罪人所受的奇耻大辱有所领会。他先向我们指出基督在天上祂父怀中的地位，再指出祂怎样放弃自己的尊荣，甘心屈身进入人类生活的卑微环境，承当起仆人的责任，存心顺服，以至于死，而且是最耻辱、最难堪、最痛苦的死——死在十字架上。首先，基督从至高之处，经过遥远的天际空间，下降到最低之处，这个经历本身就是我们应该学习的。我们需要学习基督下降到卑微之处的经验，我们需要长途跋涉的走出去，我们需要亲自到需要的地方去，需要到人群中去，需要面临这个世界一切的问题，有的时候需要向下、向下，再向下。这是什么意思呢？

先来看《教会证言》卷九，第20章5-6段里面的内容：“基督抛开祂的王袍和王冠，放弃祂的权柄，迈步下降（and stepped down, down, down迈步向下、向下、向下），一直降到最屈辱的地步。祂取了人性，备受人类的一切试炼苦难，在各方面都替我们战胜了仇敌。

祂这样做，是为要使人类得着能力，可以作得胜的人。祂说：“所有的权柄都赐给我了”(太28:18)。这样的权柄，祂也赐给凡跟从祂的人，使他们可以指示世人：在基督的宗教里，确有一种足以使人得胜自我的力量。”

这里说到基督放下了在上的一切，取了人类的属性，迈步下降，来到我们中间。这里的“迈步下降”在英文中是：and stepped down, down, down，也就是“迈步向下、向下、向下”的意思。这就表明基督是一再的向下，一再的降卑，一再的退让，他连降三级，为的是什么呢？就是为了使我们获得战胜自我的力量，可以作得胜的人，战胜自我，也战胜这个世界的环境，不受这个世界瘴疠之气的影响。

基督本有上帝的属性，站在至高之处，却取了我们的属性，来到最低之处，这就是“上山与下山”的经验；基督一再降卑，连降三级，目的就是使我们获得战胜自我的能力，这就是“上山与下山”的经验；基督从至高之处而来，来到我们中间，他屈身俯就人类，用真理教导我们，用爱心医治我们，他这样的经历和榜样就是“上山与下山”的经验；基督在我们这样的人性中，在我们这样的世界上，面对着我们一样的问题，却没有受到世俗的沾染，这秘诀就在于“上山与下山”的经验中。

既然“上山与下山”的经验如此重要，那么这样的经验究竟是什么意思呢？我们一起来看圣经。

上山与下山的内涵和属灵意义

【赛2:2-3】“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”

这里告诉我们，在圣经中，“山”是代表上帝的圣殿，也代表教会。圣殿也就是圣所，圣所是上帝临格的地方，圣所是教导真理的地方，圣所是启示上帝如何救赎人类的地方，那里有着圣经最核心的救赎的奥秘、得胜的奥秘。我们说“山”也代表教会，这教会并不是什么有形的建筑物和组织堂点，这教会是指上帝临格的地方，是代表真理、也教导真理的地方，什么样的真理呢？就是有关上帝如何救赎我们，使我们如何战胜自我的真理。而那些拥有这样真理、又因这样的真理而在追求圣洁的人，就有上帝在他们中间临格，这样的人就是教会，就是圣殿。

我们来看《举目向上看》10月28日里面的部分话语：“上帝有一个教会，不是大教堂，不是国教，也不是各宗派，而是爱上帝并遵守祂诫命的子民。‘因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间’（太18:20）。哪怕只有少数卑微的人，只要有基督在中间，那里就是基督的教会。因为只有至高至上、永远长存、名为圣者的临格才算是教会。

只要有两三位爱上帝并遵守祂诫命的人在场，耶稣就会来主持，不拘是在世上荒漠不毛之地，或是在旷野里，或是在城市监狱的高墙之内。……”

这里非常清楚的向我们阐明了教会的内涵，总之，教会不是有形的建筑物，教会是人构成的，是那些拥有真理、并因真理而成圣的人构成的，有上帝临格在其中，这就是教会，这也就是“山”的含义。上帝的临格和真理，这是两个要点。所以，我们更深入一点说，“山”也就意味着上帝的属性所在的地方，真理本身就是在展示上帝的属性，真理也告诉我们如何获得和运用上帝的属性。

所以，我们“上山”就是要去就近上帝，要去瞻仰上帝的属性、上帝的荣耀，“上山”就是要聆听训诲、接受真理，就是有关救赎的真理，就是如何获得上帝的属性、如何运用上帝的属性战胜自我的真理，我们“上山”就是要与上帝亲近和联络，就是要与上帝交流，以便我们认识上帝的一切，就知道主的属性包含着什么。所以，“上山”是与上帝相关的经验，是我们知道上帝是怎样的一位，是我们熟悉上帝的作为的经验。

那么，相反的，“下山”就是我们要经历一种相对的经验。我们在山上，在上帝那里，从上帝那里下来的时候，我们就会面临山下的情景了，那就是这个世界，就是与这个世界有关的内容和经验，就是与人有关的经验，就是要接近人的属性，就是属人的一切。我们知道，人性因罪的缘故，就变得自私了，充满了许多败坏的欲望和作为，因此这个世界充满了各种败坏的问题，这就是我们每天所面临的各种各样的问题，这些问题都是人性败坏的结果。所以，战胜了败坏的人性，就是解决了各种的问题。而这就是上帝救赎我们的核心问题。

有一个无法逾越的事实是，虽然我们都知道山下的各种问题，但是上帝并没有让我们呆在山上不下山，而且我们必须“下山”，也就是我们必须要面对现实，要面对这个世界，要面对自我的问题，要面对这个世界一切的问题。因为我们只有在这一切的问题中才能解决问题，这就是上帝救赎的步骤和方法。

毕竟，一个真正战胜自我的人，是需要在认识到自我的问题之后，才能仰赖上帝的能力战胜自我的人，这种在逆境中战胜自我的经历是非常宝贵的，这是不可替代的，这是永葆坚贞的良药。

毕竟，一个真正战胜环境的人，是需要在认识到环境的问题之后，对试探了如指掌，而且非常厌恶试探的时候，才能奋力起身去战胜试探，而同样，这样的经历是非常宝贵而深刻的，这是一个不再为试探所胜的人，必须获得抗体，这是自我免疫力加强的方法。

这就是“上山”与“下山”的意义，而“上山”与“下山”的经验是不可分割的，我们既要在山下生活，又不能因耽延山下的事而忘记了山上的荣耀。所以，我们必须时刻上山，获得“上山”的经验才能在山下过得胜的生活，才能不被山下的恶所沾染。

另外，我们也需要像我们的救主一样，在“山下”做工、服务，毕竟山下有许多与我们有着类似遭遇的人，需要我们从山上下来帮助他们，所以，我们必须俯身下来，到他们中间去，接近他们，去帮助他们。所以，真正降卑的意义在“下山”的经验中才能学到，只有在山下，我们才能看到自己的不足和软弱；只有在山下，我们才能看到自己和别人的需要；只有在山下，我们才能更好地向山上仰望，盼望获得上帝的能力和帮助；只有在山下，我们才能在战胜自我的问题上真正得到帮助；只有在山下，我们才能亲身体会到基督的教训和经历，看到基督榜样的荣美；只有在山下，我们在山上所学习的教导能在实际中更加明亮、发出光来。

所以，“上山”与“下山”的经验是不可分割的，并且只有在山下的做工和生活中，才能更加渴慕山上的荣耀和能力，才能更加追求山上的经验，才能更加体验山上的经验，才能更加习惯于上山和下山相结合，这就是在世界上生活，却不受世俗沾染的秘诀所在；这就是在世界上上帝为我们所建立的通向属灵的管道，使我们不至于因这个世界的瘴疠之气窒息而死。

【该1:8】“你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。”

哈该时代，圣殿荒凉的光景和建造圣殿的迟懒状态，正是在说明当时与现今我们属灵的经历。所以，各位，请多多的上山吧，到山上去吧，到那里取来建殿所使用的木料，才能在山下建造圣殿，也就是我们的心殿，只有用在山上所取得的木料才能建造这殿，其他渠道所取得的，不能完成建殿的工作。我们要想战胜自我，必须每天与主交通，获得上帝属性的榜样和能力；我们必须每天通过祷告、读经、做工，才能知道上帝的属性，上帝的属性才能在我们里面帮助我们，只有获得了上帝的属性，我们属人的属性的败坏才能得到制伏，两种势力的对抗，只有上帝属性大能的作为，才能得到一个好的结果。这是每日的经验。

救主耶稣“上山与下山”的个人经验和教导

我们先来看几段话语，《服务真诠》第43章上面的几段，我们边看边学习。“上帝吩咐我们：‘你上山到我这里来’。在摩西成为上帝的工具拯救以色列人之前，祂先安排他在山间幽静之处与祂交往四十年。他在把上帝的信息传给法老之前，先要在焚烧的荆棘旁与天使谈话。他在作为百姓的代表领受上帝的律法之前，先被召到山上瞻仰上帝的荣耀。他在对拜偶像的人实施制裁之前，先被藏在岩洞（岩石穴）里。上帝对他说：‘我要在你面前经过，宣告我的名’（出33:19）。‘是有怜恤、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，……万不以有罪的为无罪’（出34:6,7）。他在临终放下以色列的责任之前，上帝召他到毗斯迦山顶，向他展示应许之地的荣美。

门徒奉命出去传道之前，先被耶稣叫到山上与祂同在。在五旬节的能力和荣耀之前，先有与救主谈话的一夜、加利利山上的聚会、橄榄山上的分别、天使的应许和耶路撒冷楼房上的交通和祈祷的日子。

耶稣在预备经受重大的试炼或执行重要的使命时，必到山间的僻静之处，整夜向天父祈求。在设立十二个使徒、登山训众、变化形像、公堂受审、十字架上的殉难和复活的荣耀之先，都有彻夜的祈祷。”

这几段话分别向我们讲述了摩西、门徒、耶稣的经历，令我们值得思考的是，他们的经历都与“山”有关，上帝吩咐他们到山上去，这是上帝的旨意，他们在经历重大的事情和成就伟大的工作之前，上帝都让他们先获得一段“上山”的经验，然后才被使用。他们的生涯是一直被“上山与下山”的经验所贯穿着的。

【太5:1-3】“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们，说：虚心的人有福了！因为天国是他们的。”

耶稣在开始加利利的巡回传道之时，就上山聚集众人到他那里去，在那里，耶稣周全而系统的将天国的大宪章向众人和门徒作了说明。所以，“山”就是代表耶稣临格的地方，就是代表有关救赎的真理传播的地方，耶稣在山上聚集众人，就是为要将天国的属性展示给人，让人获得一次“上山”的体验，而这样的经验要在每天的经历中持续下去。

【太8:1-3】“耶稣下了山，有许多人跟着他。有一个长大麻疯的来拜他，说：‘主若肯，必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他，说：‘我肯，你洁净了吧！’他的大麻疯立刻就洁净了。”

当耶稣在山上教导完毕，就同众人一起下了山，然后就开始了他的实际的传道服务工作。山下的工作是他对山上天国大宪章真理的践行，山下的工作完全是按照山上他所发表的天国的教训而行的，这是他所发表教训的具体化、实际化。所以，他不仅教导真理，也通过实际行动践行真理，两者完美的结合正是在诠释“上山与下山”的属灵内涵。

【路6:12-13】“那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告上帝；到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。”

在设立十二使徒之前，耶稣先上山彻夜祷告。实际上，在每次重大行动或重大事件之前，耶稣自己也要先独自上山去，整夜祷告、与上帝交通，以便明白上帝的旨意，为要慎重的成就上帝的工作；也为了从上帝的属性中获取属灵的力量和辨识力，为要更好的因上帝的能力而做工服务于人。耶稣通过上山的经历，虽然整夜祷告，肉体疲乏也就得到了缓解，体力恢复了，充满了精力；同样，他的智力和道德力都一样的得到了属灵的新滋养，获得了属灵的力量，使他能胜任接下来山下人群里的工作。

这就是耶稣的榜样，耶稣之所以生活在瘴疠之气的氛围中，却不受世俗的沾染，秘诀正是在此。耶稣道成肉身成为人，就是取了我们一样的人性，他也会面临一样的人类的问题，但是耶稣因为“上山”的经验贯穿在每一天，所以，他总是从“山上”的上帝那里汲取力量，与上帝神性的属性交接，就得到了属灵的接济，于是耶稣充满了属灵的力量，他的道德力得以加强，能使他胜过肉身的软弱、人性的败坏倾向。

在《喜乐的泉源》第11章第4段中有这样的话语：“耶稣住在人间的时候，也曾经常祈祷。我们的救主既然与我们有一样的需要和软弱，祂就成了一个恳求者。祂需要向祂的父寻求新能力的供应，以应付责任和试炼。……祂在罪恶的世界中忍受劳苦和折磨。祂的人性使祈求成为祂的必需和特权。……”

正是因为耶稣人性的软弱性，需要属灵力量的帮助，需要上帝属性的强大的接济，所以，他通过属灵的管道——祈祷，与上帝不断的交通和联络，这就是他战胜人性软弱的秘诀。

由此看来，耶稣既自己在经历上山的经历，也不断的引导人获得上山的经历，这就是耶稣对我们的教导。当然，不是说真的到哪个山上去就可以得救，耶稣实际的“上山”的经历，正是对我们属灵上的教导。对于我们来说，我们要到耶稣那里去，到上帝那里去，到救赎的真理里面去，领受真理、明白真理，消化吸收真理，用真理来武装自己；并且因真理而认识上帝，认识上帝的属性，让上帝的属性来接济我们，使我们获得属天的力量，每天可以过得胜的生活。所以，我们每天都需要通过祷告、读经、灵修、做工来获得“上山”的经验，然后才能在山下的平常生活中获得得胜的经历。

上山与下山——耶稣对门徒的教导：登山变像与下山服务的经历

耶稣在他使命的最后阶段，他为要引导他的门徒明白这个真理的重要性，就有了一次典型的“上山与下山”的行动。那就是登山变像与下山服务的经历。

【太17:1-2】“过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”

耶稣即将面临十字架的苦难和屈辱了，为了他自己，也为了这些还没有完全明白他使命和救赎的奥秘的门徒们，他就带他们上山，让他们亲身经历一次登山变像的经验。一方面让他们明白上帝的救赎计划，以及救赎计划的结局；摩西和以利亚的显现，与带着神性、充满荣耀的耶稣在一起，这正是上帝救赎计划的说明，也是耶稣再来的缩影。

另一方面，为了让门徒们认识上帝神性的属性，让他们不仅确信，更是让他们理解获得上帝神性的属性的重要性。上帝神性的临格，使他们开始厌恶人性的软弱，并且暂时忘记人性的软弱所带来的人世间的痛苦，他们也极愿意远离人性的软弱和世上的苦难，所以，他们愿意搭三座棚，永远停留在神性的光照里面。这种经历，就是“上山”的经历，也是那些真正获得神性的属灵力量，可以战胜自我人性的软弱而有的真实写照。神性的力量真正临格在我们里面的人，就对人性的败坏欲望开始厌恶了，极愿意远离了，只想向义的方向发展，对义的渴慕充满力量。

【太17:9-10】“下山的时候，耶稣吩咐他们说：‘人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。’门徒问耶稣说：‘文士为什么说以利亚必须先来？’”

我们知道，门徒不可能一直停留在那样的荣耀中，因为他们还有未完成的工作，他们自身也需要在实际的经历中，才能经历战胜自我人性软弱的经验。于是，他们还要同耶稣一起下山，山下是等待救赎和医治的人群，山下是充满着各种问题的世界的缩影，山下是面对人性的软弱、与人性打交道的地方。山下的问题，只有获得了山上的属上帝的属性，才能解决。所以，那些在山下等待的门徒不能解决山下的问题，只有具备神圣属性的耶稣才能医治人、救赎人。在山下人性的软弱中，第一充满的就是好辩论、好争辩，喜欢争执谁对谁错，山下的门徒与文士这时正在进行着这样的争论。

【太17:18-21】“耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。门徒暗暗的到耶稣跟前，说：‘我们为什么不能赶出那鬼呢？’耶稣说：是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边。’它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或作：不能赶他出来）。”

门徒自己也问耶稣不能解决问题的原因，耶稣回答说他们没有信心，他们没有芥菜种那样的信心，也就是说他们的信没有生命力，没有上帝生命的属性在里面，不是活的，是没有力量的，是无法制伏人性的软弱的，所以，他们在山下等待的时间里，内心充满了争执的精神，充满了嫉妒纷争的精神，充满了猜疑和不满的精神，他们没有很好的同耶稣一起预备心灵、警醒祷告。因为他们不知道耶稣为什么只带那三位门徒上山，而不带他们去，所以，他们困在了自己人性的软弱中迷失了，他们没有祷告，也缺乏禁食的精神。

耶稣说：“至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。”这里的祷告、禁食，希望我们不要肤浅的理解为形式上的祷告和禁食。若是这样，现今的基督徒都做的很多了，但是却没有摆脱人性的困境，这就是问题的所在。我们知道，祷告是与上帝倾心吐意的交往的关系，是一种属灵的管道时刻畅通的状态，是经常在山上与上帝同在的经历，通过祷告就能认识上帝的属性，有上帝临格在我们里面，上帝的属性就会帮助我们胜过人性的软弱。这样，我们就会拥有禁食的经历，带上禁食的精神。禁食不只是不吃饭的一种外在形式，禁食也是包含禁止一切的恶，制伏一切的软弱和不足，克制不圣洁的欲望，限制正常的作为。

门徒由于疏忽了与上帝的交通，没有警醒祷告，就没有获得上帝的能力，就困在了自己人性的软弱中，于是，就没有力量赶鬼、医治疾病、解决问题。我们也是这样，我们若是没有祷告、禁食的精神，我们也会被困在软弱的人性中，无法自拔。所以，解决“下山”的经历离不开“上山”时所获得的经验。

上山与下山——我们应该如何做：默想、祈祷、领受属灵的新供应，接触人做工服务，战胜自我和环境

我们继续来看《服务真诠》第43章下面的话语：“我们也必须安排时间默想、祈祷、领受属灵的新供应。我们对祈祷的能力和功效，没有给予应有的重视。祈祷和信心能成就地上任何势力所做不到的事。我们很少有两次处在完全相同的境遇中。我们会不断遇到新的局面和试炼。以前的经验不足以引导我们。我们必须不断领受从上帝那里来的亮光。

基督始终在向那些听从祂声音的人发送信息。我们的救主在客西马尼园中痛苦的那一夜，睡着的门徒们没有听到耶稣的声音；他们曾隐约感到天使的临格，却因睡意恍惚错过了权能和荣耀的景象，因而没能得到原会在面临的可怕场景中加强他们心灵的证据。今日也是这样。最需要上帝指示的人往往没能得到指示，因为他们没有置身于与上天的交通。”

由此可见，上山到上帝那里去，与上帝属灵上的交通是多么的重要，只有不断的通过默想、祈祷，保持属灵管道的畅通，才能时时领受属灵的新供应，才能应付一切随时出现的新的局面和试炼。

我们继续来看下面的话语：“我们每天遭遇试探，所以需要祷告。每一条道路上都潜伏着危险。那些设法救人脱离恶习与毁灭的人，特别容易受试探。他们在经常与罪恶接触的时候，必须紧紧拉住上帝，免得自己被腐蚀。”

这里的话语开始向我们讲述“下山”的经验了。在以上的内容讲述了“上山”与上帝交通的经历之后，紧接着就讲述了在山下的生活和工作中，我们会时常遭遇各种的问题，这些问题摆在我们面前，就构成了一个个试探，这时我们必须要靠上帝的能力攻克。尤其是我们在接触各种人群传福音的人，就需要更多的属灵的能力来得到帮助，否则我们会陷入到更大的试探中。

继续来看话语：“许多人之所以被困在试探之中，是因为他们没有时常把耶和华摆在他们面前。我们与上帝的联系一旦中断，就失去了防护。你们一切良好的意图和决心都不足以帮助你们抵挡罪恶。你们必须经常祷告。你们恳求的声音不可微弱，断断续续，却要诚恳，坚决，恒切。不一定双膝跪下才能祷告。你们独处的时候，走路的时候，或日常工作忙碌的时候，都要养成与救主谈话的习惯。你们的心要在无声的恳求中不断提升，祈求帮助、亮光、力量和知识。要让每一次呼吸都成为祈祷。”

所以，与上帝不间断的交通是多么的重要，这并不是说总是跪在那里，而是说我们的内心是否处在一种清敏的状态中，能够随时听到圣灵的声音，随时抓住主的能力抵挡试探。而保持大脑清敏的方法之一就是吃健康清洁的食物，对大脑有益处的食物，有良好的生活作息，不间断的灵修生活，禁止一切不良的书籍和影像作品，禁止一切容易诱导我们犯罪的活动，交友也要慎重。这就是禁食的精神。

“我们作为上帝的工人，必须设身处地去接触被黑暗所包围，沉沦于恶习，为腐败所玷污的人。然而当我们的心专注于主我们的日头和盾牌时，我们的衣裳是不会被周围的罪恶所污染的。我们在从事拯救将亡之人的工作时，如果以上帝为我们的依靠，就不会蒙羞。基督住在我们心中，在我们的生命里，就是我们的保障。祂同在的氛围，会使我们的心充满对一切邪恶的憎恨。我们的精神就会与祂同化，我们的思想和宗旨就会与祂保持一致。”

前面说到要保持禁食的精神，但这并不等于是说我们就要禁止与一切外邦人来往，与这个世界隔绝，不并不是这样的。这是指我们开头所说的话题，我们虽然生存在世，但是却不被世界的风俗习惯所沾染，这是因为我们有一条通往永恒和属灵的管道，那就是“上山与下山”的经验。

“我们工作的最大需要，就是与上帝交往的实际效果。我们应当在日常生活中显出我们在救主里有平安和安息。祂的平安在人心里，就会流露在人的面容上，并使人的声音带有说服力。与上帝交往能提高人的品格和行为。人看见了就会认出我们是跟过耶稣的，就像看到第一批门徒一样。它给工人带来的能力是其他方式无法提供的。人不可让自己失去这种能力。

我们必须过两方面的生活，既有思想又有行动，即有静默的祈祷又有诚恳的工作。通过与上帝交往而获得的力量和努力训练自己深思远虑，会使人在任何困难的环境中胜任日常的职责，保持平安的心态。”非常感恩，主赐给我们这样的话语。这里说：我们应当在日常生活中显出我们在救主里有平安和安息。是的，这就是虽然生存在世，却不被世界的精神所感染的经历，而这就需要保持属灵管道的畅通，而不间断的灵修生活才能达到这样的果效。这就是“上山与下山”的经验。

最后，送给大家一段话。《历代愿望》第25章中有这样的话语：“不间断的灵修生活能使耶稣和他门徒之间建立密切的关系，以致门徒的意志和品格完全与基督同化。因与基督联合，人必能有更清楚、更远大的眼光。他的洞察力必更加透彻，判断力必更加公正。”愿我们都能获得这种上山与下山的属灵经验。