亲爱的弟兄姊妹，大家好！现在，世界上做礼拜的人越来越多了，每周去教会做礼拜，成了基督徒日常生活中的惯例。在国外比较富裕的区域，教会甚至还会为要去打高尔夫的人，做清晨礼拜，或者在前一天晚上为他们献上祷告，给予关照。

为什么会这样呢？因为信徒们在不知不觉中学到了一条信条，那就是教会礼拜的重要性。人们认为，礼拜本身会成为自己得到上帝悦纳的先决条件。

    其实呀，礼拜的重点并不在于礼拜的外在形式，而在于做礼拜之人的心态。当然，礼拜的仪式和形式也是重要的，但做礼拜之人的态度，及其做礼拜的动机，更为重要。

然而，历来都有很多人只注重礼拜仪式，所以《圣经》在多处说到，上帝不接受这样的礼拜和祭物，甚至让人带着他所憎恶的东西和仪式从他的殿中出去。世界上做礼拜的人虽然数不胜数，但主正在其中寻找那些以心灵和诚实敬拜他的人，并且很快就会再来接他们进入永远的国度。

现在真正到了要正确理解礼拜的时候了，现今也是献上真正礼拜的时期。今天我们就来分享一个题目：上帝所期望的教会。

第一部 上帝不喜悦的礼拜

在旧约时代和耶稣时代，那些为了敬拜上帝而涌向圣殿的犹太人多如海沙，如今也有无数的信徒聚集到了教会。但是，现时代的教会并没有成为上帝真正期望的教会。在旧约时代向以色列百姓宣布的严肃警戒，也是今日必须要原原本本地宣布的。

1.上帝无法接受的礼拜

当年，上帝向那些来敬拜他的以色列百姓，说了什么样的冲击性的话语：

【赛1:10-12】你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们上帝的训诲！耶和华说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？”

【玛1:10】甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：“我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。”

这是怎么回事呢？上帝为什么要发出这样具有冲击性的严肃警告的话语呢？喜悦接受敬拜、喜悦见到人们礼拜的上帝，怎么会宣告说：“你们的礼拜和敬拜，我再也无法接受了，干脆别来做礼拜了。你们只是来践踏我院宇的人，我情愿把圣殿的门关上！不要再献燔祭和祭物了，我不会接受你们的”呢？

此外，这些警告的话语，为什么也适用于今日的教会呢？其实，上帝宣布不再接受礼拜、敬拜和祭物是有原因的，因为那些礼拜是上帝无法接受的礼拜。

2.没有敬畏之心的礼拜

上帝喜悦人用敬畏之心来献上礼拜。在《玛拉基书》中记录了这样的话语：【玛1:6】藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”你们却说：“我们在何事上藐视你的名呢？”

这里出现了一个完全无法沟通的场面。上帝问道：“你们没有尊敬我的心，也不敬畏我，你们尊敬我的心在哪里呢？”祭司和百姓们对这个提问、深感奇怪，便反问道：“上帝啊，我们在何事上藐视你了呢？”那么，以色列百姓果真不尊敬上帝吗？在节期或圣所崇祀的时候，他们没有献燔祭和礼物，没有侍奉上帝吗？不是的！他们是努力敬拜上帝，乐于做礼拜的人；他们是热情地带着祭物和礼物来到圣殿的人。但是，上帝却说他们不尊敬他。

现代的基督徒们不侍奉上帝吗？他们不出席教会的礼拜，也不捐献吗？不是的。许多人从不缺席，他们努力地去教会，献上捐款，参加礼拜，侍奉上帝。既然如此，那么这话是什么意思呢？

礼拜能否得到上帝的喜悦，乃是在于做礼拜之人的心灵。上帝想要的是忧伤痛悔的心；徒具形式的旧有的礼拜，并不是真正的礼拜。在上帝面前完全地悔改，然后结出顺从和变化的果实，将心灵、身体和全部的人生一起献上的礼拜，才是真正的礼拜。

但是，注重形式和外表的礼拜，正在世界各处盛行，人们认为有格调的礼拜，能给上帝带来快乐，能将荣耀归给上帝。但是，上帝却断言：他们没有尊敬的心，献上了毫无意义的礼拜；他们只是践踏院宇的人。他们缺少内心的完全悔改和屈服，没有能看清自己的辨识力，单单倾向于外在的行为和形式，只是习惯性地去教会“践踏院宇”的假冒伪善之人。正是由于他们只满足于自己的行为，所以他们就做出了这样的回答：“主啊，我们什么时候不侍奉你了？我们什么时候不尊敬你了？”

大家知道，尊敬、敬畏上帝，就是顺从上帝，全然屈服于他的旨意，用完全悔改的品格和生涯，将荣耀归给上帝的意思。所以，上帝不会将没有伴随着悔改和顺从的礼拜，没有以心灵和真理而献上的礼拜视为真正的礼拜。这是多么严肃的事实啊！难道我们不应该省察一下，我们所献的礼拜有几次是真正献在了上帝的面前呢？

3.聚集行恶的礼拜

对于鉴察遍地的上帝而言，聚会的人的内心和行为，才是真正礼拜的关键！

【赛58:3-4】他们说：“我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？”看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。

这是《以赛亚书》58章的话语，这里记载了上帝对以色列百姓一边禁食参赴圣会，一边互相争竞，用凶恶的拳头打人而叹息的场面。《以赛亚书》1章也说到，由于圣会和邪恶共行，他们的手上满是鲜血，所以上帝宣告他必不能帮助他们，也不会听他们的祷告。这些经文正是记录了当时以色列百姓的信仰面貌和生活状况，虽然他们在名义上是优秀的信徒，虽然他们禁食、捐献十一，喜欢参赴圣会献上各种祭物和礼物，但是在他们的生活中、却看不到真正重生的信仰。他们所行的比不认识上帝的人更恶，纷争、嫉妒、诬陷、论断、憎恶、伤害别人，他们的“手都满了杀人的血”（赛1:15）。

这段经文也适用于今日的教会吗？是的。虽然名字记录在教会名册上，也积极地来参赴聚会，虽然在教会拥有令人羡慕的头衔，过着备受尊敬的生活，但是在实际的生活和人生中，与真实的信仰相隔千里的信徒实在是太多了。虽然外表上看起来十分敬虔，但是却把优先权放在世上的娱乐和世俗的事情上，品格还不如不信的世人。现在比当时以色列百姓的行为更加邪恶、更加致命的事情，是不是比比皆是？结党、分派、彼此反目；嫉妒、诬陷、诽谤等等。一边参赴圣会，一边行恶，上帝多么厌烦这种伪善、虚假的信仰，并为之悲哀啊！上帝说他无法垂听这种人的祷告，也无法接受这样的礼拜。这就是献上“虚浮祭物”的形式性礼拜！

4.献上污秽的食物和桌子的礼拜

【玛1:7】你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：“我们在何事上污秽你呢？”因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。

这段经文中出现了奇怪的表达，这里说，他们将“污秽的食物”献在上帝的坛上，说“耶和华的桌子是可藐视的”，这是什么意思呢？大家知道，在圣所献给上帝的食物被称为“陈设饼”，而陈设饼必须是每日早晨刚烤好的新饼。这饼象征着从天上降下来的生命之粮——基督，象征我们每日都需要吃喝生命的粮，从而获得属灵上的力量。但是，他们却懒惰退后，既不顺从上帝的命令，也不在他面前行事端正。我们知道，圣所中的一切物件都是预表耶稣基督的中保工作和使命，与上帝的救赎有着非常密切的关系，但是在如此重要的事情上，人们竟然也疏忽漠视。他们将陈旧肮脏的饼献在上帝的坛上，取代了应该每天制作的新鲜的饼，他们不珍惜本应该展开真理的上帝的桌子，污秽了它，他们没有顺从上帝的命令。

那么，今日怎么样呢？在现代教会的讲台上听到的话语，是纯正的真理吗？没有掺杂谬道，准确的福音和真理正在被传扬吗？在教会的讲台上充斥着多少撒但所发明的谬道呢？另外，我们的人生又如何呢？我们正在经历每天吃喝生命的粮、每天经历基督的经历吗？为了得到今日的属灵力量，今天你阅读并吃喝上帝的话语了吗？

所以，污秽的食物必须要从我们的人生中摒弃，我们必须要剔除那些吞噬我们的思想和心灵，缩小我们的属灵视野，使我们将上帝远大的思想狭隘化的虚假教导和谬道。另外，我们必须要彻底地清除，那些使我们的心灵和思想受到污染的罪恶和世俗的计划。污秽的桌子绝不能献给上帝，我们自己必须作为圣洁的祭物献在上帝的祭坛上，也就是献上活祭，这并不是献上虚浮祭物的礼拜，而是真正的礼拜！

5.献上虚浮祭物的礼拜

上帝不接受所献礼拜的原因之一，就是人们献上了虚浮的祭物。什么是虚浮的祭物？对此，我们应该作怎样的思考呢？我们查看一下《以赛亚书》和《玛拉基书》中的话语：

【赛1:13-15】你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。

【玛1:8-9】你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。……这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。

【玛1:13】你们又说：“这些事何等烦琐！”并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。

大家知道，在圣所奉献的祭物应该是无瑕疵、最纯洁的极品，因为祭物乃是预表毫无瑕疵的羔羊耶稣。但是，他们却舍不得把最好的祭物献给上帝，他们把有病的、瘸腿的，也就是那些生下来就不正常的畸形羊和牛犊，以及那些眼盲、残缺的祭物带来，献在坛上。此外，他们认为敬拜上帝，向他献上祭物和礼物是一件特别麻烦、繁琐的事情。圣经说，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里，因为他们并不爱上帝，所以舍不得将最珍贵的宝物献给上帝。

今日的我们又如何呢？我们是否欢欢喜喜地愿意将我们最珍贵的东西献给上帝呢？我们的时间、金钱、能力、爱心和真诚等等，我们舍得将自己的一切所有都献给上帝吗？献上我们所拥有的一切，就是将我们自己作为活祭献在上帝面前，上帝会喜悦并接受那些献上活祭的礼拜。

6.上帝的呼吁

上帝向那些献上虚浮祭物的人们，发出了以下的呼吁：

【赛1:16-18】你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”

【赛58:6-11】我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？……你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足……你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。

上帝所悦纳的礼拜，是拥有真正悔改和圣化的品格之人所做的礼拜，这是因真理而完全献上身心灵的礼拜！面对为我们义无反顾地牺牲了一切，甚至赐下了天庭最好最宝贵的礼物的上帝，我们的献身和报答应当如何呢？我们应该向上帝献上怎样的礼拜呢？请你扪心自问！

第二部 上帝对教会的期望

现在，上帝正在寻找一个他乐于临格和居住，合他心意的教会。上帝所期望的教会应该是一个怎样的地方呢？

1.万民祷告的殿

上帝期望教会成为“万民祷告的殿”，现在我们来思考一下其中的意思。

【赛56:7】我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。这里的“万民”是指谁呢？如果我们继续看以下的经文，就会明确它的含义了。

【赛56:3,6-7】与耶和华联合的外邦人不要说：“耶和华必定将我从他民中分别出来。”……还有那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人。“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”

我们通常会认为，这只是针对犹太人的话语。可是，这里却隐藏着更深刻的意义。如果从【赛56:3】开始读，我们就可以知道，在“万民祷告的殿”中出现的“万民”还包括外邦人。另外，耶稣在洁净唯独犹太人才能使用的圣殿时，也使用了“万民”一词。【可11:17】便教训他们说：“经上不是记着说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’吗？你们倒使它成为贼窝了。”

在上帝对教会的理想中，我们可以窥见他的心愿，他希望教会成为祷告的殿，而且是“万民”祷告的殿。上帝的救赎不是只局限于犹太人，而是超越犹太人，包括万民的。上帝希望遍布世界各处的犹太人和外邦人，也就是世界上所有的人，都能在上帝的殿中祷告，聆听真理的话语，全心全意地侍奉他。所以，上帝期盼教会成为“万民”祷告的殿。

教会应该成为不分阶级、人种、宗派，凡是诚心愿意的人，都可以聚在一起聆听真理的地方。教会应该成为教导人在真理面前谦卑屈服，完全敞开心扉，献上祈祷的地方；教会应该成为只要是热爱真理的人，无论是谁都可以进来，安然地向上帝倾心吐意的“万民祷告的殿”。教会应该成为没有任何偏见、批评或指指点点，不管信徒的过去、背景如何，都可以被接纳的地方；我们必须要消除那些让弟兄姊妹失望的批评和诽谤。所以，教会应该成为任何人都可以放下戒备，得享安息的地方。

2.经历上帝的能力和医治

大家应该知道：当耶稣洁净圣殿的时候，祭司和官长们都害怕地逃走了；还有那些不肯承认己过，不愿意抛弃不洁之心，骄傲自满不觉得需要从罪病中得医治的人，也因为害怕耶稣的洁净工作而逃跑了。然而，那些患病的困苦之人、自感软弱的人和小孩子们却留在了圣殿，走向耶稣寻求帮助。因他们的信心，耶稣的医治之能临到了众人，惊人的事情发生了！瞎子得以看见，聋子听到声音，哑巴开口说话，瘫子开始站起来跳跃……圣殿终于按照上帝所期望的、呈现出了应有的模样，成为了人们经历上帝的能力和医治之作为的地方。

所以，教会，应该成为罪病得以医治的地方；心灵得洁净的信徒，必须要在教会中出现；教会所竭力传扬的真理，必须要使所有的信徒都能正确地诊断出自己的属灵状态。另外，教会还必须拥有使人从罪恶的势力中摆脱出来的能力。为此，教会必须要原原本本地传扬上帝纯一不杂的真理，这样，教会里才会有真理的圣灵时时居住，才会有耶稣亲自的临格，因为只有耶稣才能洁净我们的心灵，如果耶稣进来，罪恶就会出去，那时，我们的心灵就会得到医治。

不仅仅是教导真理的牧师和指导者们，而且教会所有的信徒都应该成为上帝拯救灵魂的管道。对基督所要救赎的灵魂没有负担，对他们的得救漠不关心的态度，会使上帝忧伤。我们应该拥有靠着上帝的大能，帮助并医治那些有罪病之人的技能，为此，我们自己必须首先拥有从罪中得释放，得医治的经验，成为活的见证人，向人们见证、传扬从主那里得洁净的经验。

所以，牧师和指导者们，以及那些首先明白真理的人，每天都要获得圣灵的油，以悔改圣化的品格和人生，成为周围之人的榜样。上帝的工人们应该品行真诚、端庄、美丽，在言语和行为上展现出真基督徒的谦恭。拥有上帝活泼的医治能力和经验的教会，才能成为真正的教会，成为上帝所期望的教会。

3.赞美上帝的地方

此外，教会应该成为真正赞美上帝的地方。虽然教会中的音乐和赞美此起彼伏、不绝于耳，但是很多赞美却是不能上达天庭的。那些不是发自于内心真正见证的赞美，无论它们是多么地优美动听，也只不过是鸣的锣、响的钹而已，因为只有那些经历了上帝医治的能力，经历了真正的福音而充满了喜乐和感恩，有感而发的赞美才是真正的赞美。

耶稣洁净圣殿之后，获得医治的病人和小孩子们的赞美之声充满了圣殿，先前兑换银钱的声音、讨价还价的声音、争吵的声音、牲畜的叫声、祭司和献祭之人的喧哗声，全都消失了，圣殿中响起了本该响起的声音——赞美上帝救赎和医治之能的美妙之音。长久以来，伪善的祭司和利未人主持着圣殿的工作，使圣殿崇祀充满了枯燥空洞的形式主义，因此，圣殿没能成为上帝的真教会。然而，当这一切都被驱逐出去之后，圣殿就充满了应有的赞美和颂赞之声。

祭司和官长们在过去从未见过如此惊人的场面。可是，他们因为怀存的偏见和骄傲之心，无法理解悔改、得医治之人由心发出的感恩颂赞，反而深觉气愤，指责耶稣是在破坏圣殿。之后，他们就急忙召开会议，密谋如何杀害耶稣，他们一点也不晓得真正的赞美是什么。这样，他们拦阻了本该进入圣殿的真正声音，成为了让圣殿无法发出真赞美的罪魁祸首。

在我们这个时代，教会中正在出现类似的事情。那些与其说是将荣耀归给上帝，倒不如说是寻求荣耀自己，想要向人炫耀自己、充满骄傲的赞美，那些没有获得医治的活泼经验交织在其中，只是沉浸于感情性兴奋的形式化赞美，上帝绝对无法悦纳。唯有那些因为真实的悔改、得饶恕，衷心地感谢拯救自己的上帝而发出的赞美，才会升到上帝宝座的至高之处。此外，我们自己还应深刻地省察己心，不让自己成为拦阻真正赞美之声的人。弟兄姊妹，让真正的赞美洋溢在我们的内心，并流露于我们的面容之中吧！

第三部 活的圣殿

基督徒的生活与教会紧密相连，可以说，失去教会和教会生活的基督徒，他们的基督徒生涯就没有了意义。除此之外，我们还必须要理解蕴含在教会之中的更加深奥的意义，那就是从严格意义上来说，我们每一个人都是上帝的教会，即上帝和他的圣灵居住的圣殿。因为《圣经》说：【林后6:16】我们是永生上帝的殿。【林前3:16】岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？

1.洁净圣殿的意义

耶稣洁净圣殿的工作是弥赛亚使命中的重要一环。在耶稣将一切不洁和世俗之物赶出圣殿，使圣殿获得洁净的事情上，蕴含着我们心灵的殿也必须全然被洁净的意义。

为上帝居住而造的圣殿，本是给以色列民以及全世界的一个实物教材。亘古以来，上帝的本意是要每一个受造的生灵，从光明的撒拉弗到人类，都作创造主居住的圣殿。但因人类犯罪的缘故，人心被罪污秽，已不能显出神圣之主的荣耀。人类就不能再作上帝的居所了。

然而，上帝的儿子成为了肉身，上帝竟能住在人性之中，而人心因救恩得以恢复圣洁，就重新成了他的圣殿。上帝定意要耶路撒冷的圣殿，成为每个人都能达到的无比崇高程度的永久象征。可惜犹太人仅以圣殿的雄伟建筑和华美装饰为自豪，却不明白其重要的属灵意义，故没有献上自己作为圣灵的殿。耶路撒冷圣殿的院子中所充满的龌龊交易和扰攘喧嚣，逼真地反应了人心中的殿被肉体的情欲和不洁的思想所玷污的情形。

耶稣洁净圣殿，就是宣布他洁净人心罪污的使命。关于他的使命，《圣经》说：【玛3:1-3】万军之耶和华说：“……你们所寻求的主，必忽然进入他的殿，立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。耶稣来，就是要洁净那些腐化人心的属世企图、自私的欲望和邪恶的习惯，使罪人心灵的殿重现起初的华美。

2.成为活的圣殿

【林前3:16-17】岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。这里说，我们是永生上帝的殿，是活的教会。

那么，如果我们要想成为上帝的殿，应该怎么做呢？

（1）拥有上帝的临格

为了成为活的圣殿，我们里面必须要拥有上帝的临格，也就是说，耶稣必须要坐在我们心灵的宝座上。所以，我们必须要打开心门，迎接耶稣进来，因为任何人都无法凭借一己之力，驱逐出盘踞在我们心灵之上的邪恶势力，只有基督才能洁净我们心灵的殿。但是，他不会使用强制的手段进入人的内心，他不会像以前进入耶路撒冷的圣殿那样，进入我们心中的殿，只有当我们打开心门时，他才会进来。

耶稣说：【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。所以，为了成为活的圣殿，我们必须要敞开心门，邀请耶稣进来。

迎接耶稣进来是什么意思？迎接耶稣来到心中的意思，就是指与耶稣一起生活、一同坐席，即吃喝上帝的话语，按照话语去生活，用上帝圣洁的话语来塑造自己的思想和品格。

我们不仅要迎接耶稣进入心里，而且与主同行的这种状态，应该持续不断地维持下去。要知道，只有主持续的临格才能使我们的心灵永葆纯洁，使我们在主面前成为活的圣殿，“成为上帝藉着圣灵居住的所在。”（弗2:22）

（2）成为献上灵祭的祭司

【彼前2:5】你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。这里说，我们要像活石，被建造成为灵宫。那么，为了成为活的圣殿，就需要持续不断地建造圣殿、持续不断地成为圣殿。所以，从使徒彼得所记载的这句话语中，我们必须要持续不断地被建造成为灵宫，成为上帝活的圣殿。

建造的意义是什么呢？我们的品格由于每日的悔改、屈服和圣化而渐渐成熟；但由于在人生的每一个阶段都将荣耀归给上帝，所以，我们的生命中将会迎见上帝更辉煌、更灿烂的荣耀，这就是一个更美丽的圣殿被建造完成的过程。

同时，这里还说“作圣洁的祭司”。所以，就像在圣殿中服务的祭司一样，我们必须要跟随大祭司耶稣的榜样，履行祭司的职责。

论到祭司的职责，彼得是这样说的：【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。

我们肩负着必须要成为献上灵祭的祭司的严肃使命。祭司不仅要清楚地明白有关上帝救赎计划的伟大真理，还肩负着教导所有的百姓按照这真理生活的神圣使命。并且，祭司还应该尽职分为别人的罪献上中保祷告。也就是说，不仅自己首先要得胜罪，过圣洁的生活，还要引导人们跟随基督的脚踪行。从祭司的口中，只应该发出教导真理之道的话语、祷告、感恩和赞美。

总之，我们心灵的殿必须要时刻拥有耶稣基督的临格，只有主的临格才能使圣殿被属天的荣光照亮，这光明的临格之光就是建造活的圣殿的原动力。

大家知道：犹太人的圣殿是用山间凿出来的石头建成的。每一块石头在圣殿中都有其各自的位置，它们在被运到耶路撒冷以前都已雕琢、打磨、检测完毕。所以，在建筑工地是听不到锤子和斧子的声音的。

这圣殿也代表上帝的灵宫，其建造材料乃是来自各国、各方、各民。这些材料并不是要用斧锤来敲打的无生命的物质，他们都是活石，是用真理从世上开采出来的。灵宫的主人，现今正在进行雕琢打磨的工作，要将他们各按其位配置在灵宫之中，及至建筑完成。

现在，我们正在上帝的工场；现在，为进入荣耀之殿而做的准备工作正在不停地进行着；现在正是准备的日子；现在正是清除我们缺点的时候。

所以，我们都要在主的灵宫中占有相当的地位，而重要的问题并非在于我们是一块大石头或小石头，乃在于我们是否将自己归顺上帝，以便他可以琢磨，使我们能发出光辉来荣耀他。我们如果在主的殿中，就必定会发光！

那么，我们是否允许天上的建筑师在我们身上加以切磋琢磨？我们有没有信心在他里面安息快乐呢？希望大家都能成为将荣耀归给上帝的活的圣殿！阿们！