祷告：我们在天上的父！我们要再次打开你的话语，求你圣灵的光照开启我们的头脑，也从你的话语当中得到安慰、鼓励、警戒。奉耶稣圣名求，阿们！
大家看马太福音25章1到13节，这里的话语非常重要，我们要来思考一下。【太25:1-13】“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。”有同样的一群人，她们被称为是十个童女。拿着灯，就是有了圣经的亮光；出去迎接新郎，她们相信耶稣快来了，然后为此要做些准备。
2节：“其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。”（她们）有一些差异，表面上看不出来，但是最后显明出来了。这究竟是什么差异？3-4节：“愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。”这个灯里面本来有油的，但是这个油最后慢慢地（用）完了。而另一群人有灯，灯里有油，然后还预备了可以持续供应的油。
第5节，“新郎迟延的时候……”发生了一个特别的事情，意外的事情——新郎的迟延。这是一个试验，这是一个考验，也是个检验，结果差异就出来了。5-7节，“新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。”收拾灯是什么意思呢？就是想要从圣经当中获得进一步的亮光，想要这个灯继续照亮。
8-11节：“愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’”危机出现了！“聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’”这个油为什么无法分享？“她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。”其余的童女有一个预备时期，有一个延长的预备时期。但是最终有预备好了的，进去了，参加了新郎的婚礼。“其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’”她们干什么去了呢？她们这个油不够用了，然后去临时性地做了一个补救，但是没有得到预备。在该预备的时候没有得到预备，最后临时性的措施，没有来得及去完成这个补救。有预备的时期，在预备的时期没有完成当完成的工作，结果门就关了。
12节：“他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’”为什么主人说不认识她们呢？因为她们不像主人。只有一个原因，因为她们不像主人。耶稣将会来接那些像他的人，是不是？不像他，像魔鬼，还是像魔鬼，性情没有改变，内在的那个人没有改变，所以耶稣就不认识他们。
这个比喻最后归结到——13节：“所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”
这个内容大家很熟悉，但是我们需要很好地思考一下，思考一下我们现在教会的现实。在教会的历史当中，在每个人的经验当中，这个都会重演的。大家知道复临运动的时代，聚集的一群人，查考圣经，迎接耶稣，以为耶稣要再来了。但是没想到，耶稣没有在他们预定的时间来，这个迟延就导致了一个差异：有些人就再也不能从圣经当中去发现亮光了，有些人继续发现亮光，并且直到把他们导向和耶稣的结合。这是复临运动时代的事情，这样的事情其实一直在重演，每个教会都会经历的，每个人都会经历的。因为试验是不可缺少的，不可避免的。预备时期是会给的，但是最后的摇动也是不能够回避的。
十个童女是不是都带着单纯相信真理的心？她们一定是相信现代真理的，对吧。她们很愿意相信真理，因为她们知道新郎要来了，这是一个当时要发生的事件，所以她们就拿着灯，就说明她们是针对这个事件来查考圣经。所以她们是相信现代真理的，然后也都传讲了从圣经而来的这个亮光，叫人们都去迎接耶稣再来。
但是在这个运动当中，（在）聚集的人当中，他们有内在的差异。这个差异究竟是什么？又是如何显出这个差异的？这是非常重要的内容。大家想想，在十几年前是不是就有了一个宣讲现代真理的运动啊？这些书籍到处散发了，光盘也到处散发了。“啊，你们要远离罪恶的城市，过乡村生活……”这样的事情也讲了。“孩子不能再在巴比伦里面受教育，你们要以圣经来教育孩子……”这样的事情也讲了。然后，“你们真的要明白真正的福音是什么。”然后，“耶稣再来的预言要明白。”这些也都讲了。是不是就聚集了很多人呢？很多人做文字布道，很多年轻人放弃了工作，做文字布道；也有很多人似乎也不想再考虑婚姻了；有些人也真的离开了属世的学校；有些人也真的搬到乡村去了……一个很大的运动。
请问，乡村生活本身是错误吗？没错。脱离巴比伦的教育，用圣经的教育，是这个事情有错误吗？也没错。是做文字布道有错误吗？也没错。是说耶稣快来了，叫我们要真正的因信称义错吗？也没错。这些运动本身是没有错误的，这些信息没有错误，接受呼召的人作出了某种选择和决定，也是没有错误的。
但是，在这整个群体当中有差异，五个聪明的、五个愚拙的，这个差异是内在的。表面上是不是都是童女的身份？一样地拥护一个真理，一样地转入了一个运动；也都同样的有灯，也就是说，对同样的道理，是不是也都能够做些查考、做些传讲、做些认可啊？都是拿着圣经能够讲出一些道出来，也都是有灯的，但是有内在的差异，这个内在的差异就是个人属灵经验的差异。
你说是不是非常奇怪？这个内在的差异必须要显明出来才行。所以，就有了个“新郎的迟延”。这个“新郎的迟延”是什么意思呢？耶稣没有他们想象的那么快再来，这是一个基本的含义。而这个新郎的迟延带来的是什么呢？带来了一个冷淡的热潮，一个热情的减退。
所以，十年差不多过去了，耶稣怎么还没有来呀？金融危机也过去了，美国还照样在运转哪？似乎还很强大。秘密组织被揭露出来，但是不知道在哪里在干什么，似乎也没做什么。到乡村去生活了，但是现在怎么办？马上面临着生计的问题，各种怨言都来了。儿童教育，现在走着走着，下一步怎么办呢？似乎还是没有得到很好的成长，并没有准备好。认为耶稣很快再来的那种临时性的安排，现在都受到了考验。生计出了问题，还得返回城市；孩子要结婚了，看来还得要结婚；不只是要生孩子，可能还生二胎了，所以这些都得考虑了。是不是还得到城市里买房子？城市里还是便利啊！
然后呢，这所有的一切就把这些都给改变了。为什么呢？新郎迟延。再也不要做什么文字布道了，没人看书了，全中国人都在玩手机，“举头望明月，低头看微信”，是吧？然后呢，都在拼命地加强一种职业训练，很快去挣钱。大家都有车，没有车怎么行？然后都想学习，甚至也想出国。哇！他们确实智力挺充足的，没有受过什么正规教育，但是后来居上。曾经领受过现代真理，所以有了足够的智慧，现在学英语也比别人强，出国也比别人干得好，在电脑公司里去任职，马上也成了很优秀的人。哇，一个个太厉害了！还是多少能够证明，这个属灵的教育是成功的吧！
这些年轻人似乎再也提不起神了，“讲来讲去还是那些东西！朱牧师出来了又怎么样呢？我们期待他出来了好像会有属灵的奋兴。结果呢？没有属灵的奋兴不说，还分裂了！哎，算了吧！”
新郎迟延了，必然会发生这样的迟延，因为上帝本来就没有你预料的那么快要来。谁说耶稣十年（后）要再来呢？为耶稣再来做准备，真正的准备是什么呢？难道是我们的传讲出了问题吗？我们并没有讲什么极端的道理啊，我们没有去计算耶稣再来的时间哪，我没有说美元什么时候会崩溃啊，但是我们所讲的也都是对的呀。究竟发生了什么事情？
过乡村生活无法为继；属灵的圣经学校无法为继；文字布道无法为继；想单身，这个事情看来是不可能的，还要培养下一代；在城市的房价不断地上涨，变卖房产看来是个失误；在乡村的生活，（刚）开始觉得鸟语花香，好美哦！结果到冬天的时候，取暖怎么解决？好不容易诞生了一季的收成，没法储存，都坏了；不用化肥农药，满地都是杂草，拔着拔着就开始不耐烦，哪有城市舒适呢？在城市里随时随刻地打开水龙头就可以淋个澡，在地里干活可不是那么容易的，一身臭汗，不是香汗。衣服全是泥巴，整天就在地里打滚。然后那些出产多得吃不完，放着又坏，还卖不出去，又没有钱，所以遍地都是怨言。
似乎说：“啊，这个传道是极端的，这个传道是错误的，这一切都有了问题。”充满了埋怨。在这看起来非常令人失望的时候，就是在失望当中却透露出希望。新郎是迟延了，有了一个预料当中的迟延，也有了一个很多人并没有想到的迟延，他们根本没有想到接下来怎么办。
就好比以色列人出埃及的时候，开始的时候怎么说的？“啊！太好了，得解放的时候到了！儿子快过来，给我背个包，面粉给我扛着啊。然后叫你的妹妹过来，她小一点，背个小包，给我扛着，带点馒头，吃的东西全部都给我背上哦。看一看，差不多十天吃的没问题了。进迦南地的时间也够了吧，把吃的全带上，金子银子也带上，还多要一点，足够了吧！”
结果到了旷野吃着吃着就吃没了，还没进迦南，怎么办呢？“漂流40年了，不是都叫我们死在这里吧？并且把好不容易拿的一点金子、银子说拿去奉献，奉献去建圣殿！建圣殿有什么用？这些金子、银子，我要找外邦人换点吃的！”结果所有的希望都没了，以色列人全是怨言。他们按着人的肉眼来看这些问题，是不是现实问题啊？是现实问题。叫摩西做出回答，他没法回答。摩西做错了吗？摩西没有做错。但是，是不是以色列人陷入到困境当中去了？这是事实。
问题在哪里呢？你的思维方式要改变。以色列人如果老是看眼前的这些困难，那摩西无法回答你，也无法找到答案，他没法做解释。“你埋怨我就埋怨我好了，你要打死我就打死我好了，反正我也不能给你吃的。我只有一条路，上帝指引我往哪走，我就往哪走。那上帝要把你带到这里来了怎么办？那你想想你自己发生了什么问题吗？”结果，大家就都为吃的喝的就完全不相信了。唉，放弃了进迦南的愿望，干脆回到埃及去。“现在我就要求你带我回到埃及去。你耽误了我这么多年，我又没有受教育，也没有挣钱，甚至三十几岁了还没结婚。把一切都献给了传道机构，现在你想办法为我解决这些问题吧，你把我带回到埃及去也好。”
现在是不是目前这么个状况？真的是。但是用属灵的眼光来看待这些问题，就完全不一样了。上帝把这一切都解决了，都是看起来根本解决不了的问题，但是在上帝那里却都神奇般地解决了。几百万人在旷野里面，是不是鞋子也没穿破？吗哪天天供应，有吃的，想吃鹌鹑的时候，还可以给你特别地调剂一下，还想怎么样呢？愿意到埃及为奴呢，还是到迦南地去享受自由呢？争战的时候有天使帮助你，以色列的军队能够攻克耶利哥，约旦河可以打开，红海可以打开，埃及的军兵可以斩断，上帝做了他所能做的一切。在西奈山上甚至天父亲自临格，显出荣耀，向以色列人立约，这是整个人类历史当中从来没有过的。
上帝显出这些凭据，这些都已经是很充分了，但是仍然有一百个埋怨的理由。只要想埋怨的话，是有一百个理由的。所以，聪明的童女和愚拙的童女就是这样分开了，新郎迟延了，然后就发生了变化。大家似乎都感觉到难以为继了，所以都在打盹睡觉。
就在这个失望当中，就在这个混乱当中，我们要发出奋兴的呼召！我们要倡导改革，改革与重组，要经历属灵的奋兴，然后要改革与重组，走向晚雨。这是什么呢？这就是半夜的呼声，半夜有人声喊着说:“新郎来了，出来迎接他！”
怎么才能够迎接基督呢？要变得像基督。归根到底是什么样的福音呢？我们罪的本性要变成耶稣的形象，这是根本的福音。但是，是什么出现了障碍呢？认为罪的本性是肉体的特征，认为罪的本性不是罪，罪的本性当中包括了私欲，包括了罪的倾向，包括了罪的冲动，这都不是罪，还说耶稣也是这样的。所以以色列人就说:“啊，亚伦你又怎么样呢？你是不是也拜过金牛犊啊？摩西你又怎么样呢？”然后摩西也发生了一个失败。
所以这些彼此的埋怨就让人感觉到，“是不是福音的标准太高了，是不对的？我们不能让大家感觉到这么难，你要适当地讲一讲让人感觉到很平安的信息。我们是因信得救的，耶稣的义是完全的，我们的义是不完全的，但是我们只要信，耶稣的义是完全的……啊！这样的福音该是多好啊！把耶稣可以描写得无限的荣美，只要跟我不发生关系就行了。把耶稣的十字架可以举得非常非常高，只要不去强调我们怎样践行十字架就行了。可以充分地论述耶稣在至圣所里怎样查案审判、洁净圣所的这个教理，但是不要去说地上的教会经历除罪和洁净的事情就完了。”
所以大家有没有看到，把所有的真理都放在天上，而不是实践到地上。把耶稣的十字架，你再怎么（充分地）去讲解，有什么用呢？如果不背着十字架来跟从主的话。把耶稣在至圣所里查案审判的教理再怎么突出，那又有什么用呢？如果在地上的百姓不经历一番特别的洁净和除罪的工作的话。所以大家就出现了一种虚假的信仰，这就是愚拙的童女。
愚拙的童女有没有圣经的亮光？有的。知不知道现代真理？知道的。什么叫现代真理？2300日的预言、圣所制度、上帝的诫命和耶稣的真道，都很清楚，这些都知道。什么叫1888年的信息？因信称义。什么叫第三位天使的信息？因信称义，大家都知道。但是唯独缺少什么呢？经验。知识有了，没有经验。
什么叫知识呢？耶稣的十字架就是知识；背负十字架跟从主，将邪情私欲钉十字架，这就是经验。耶稣在天上圣所里进行查案审判，这就是知识；然后地上的教会经历一番洁净和除罪，这就是经验。有知识，没有经验，这就是愚拙的童女，大家理解吗？这就是愚拙的童女。所以，在愚拙的童女身上就会发生很多的问题，为什么？就感觉到在这个世界上和这个真理没法调和，所以矛盾都来了。在迟延的时候，怨言也就都来了，无以为继，确实看起来非常难，有时候真的很难。
就像摩西看到以色列人提出来的那些挑战，没办法去解释的。是很难，是的，我也很难。有些人就说:“我非常软弱。”是的，我也软弱，谁不软弱呢？都软弱。但是你仍然要奋斗啊，天国还没有来到，耶稣基督还没有再来，还要奋斗，也许下一代还要继续奋斗，谁说我们可以一蹴而就呢？谁说进天国是很容易的呢？谁说进迦南地就是可以一条大道直接就通进去的呢？这个愚拙的童女和聪明的童女的差异就在这里，一个有知识没有经验，这个说具体一点就是这些道没有去实践。在讲的时候没有讲实际的经验，然后在经历的时候没有实践的经验，这就是真假敬虔。
那么“新郎来了”要把大家唤醒，是什么意思啊？聪明的童女和愚拙的童女都在打盹睡觉是什么意思啊？就是教会陷入到一个困境当中去了，愚拙的和聪明的都混杂在一起，陷入到困境里面去了。然后暂时看不到希望，也不知道怎么去解决，教会就这么散，信徒也很软弱，礼拜也很形式。你说现代真理吧，都懂了，再怎么听也没有什么感动了。这个问题谁都没法解决，这就是都在打盹睡觉，似乎也都消沉了。大家能理解吗？就是当教会陷入到这么一个光景当中的时候，就有了半夜的人声。这个半夜的人声带来的是属灵的奋兴，强调的是属灵的经验，然后带来的是改革与重组。让那些经历属灵奋兴的人重新聚集起来，按照福音的秩序去作工，这样，就有一个新的属灵奋兴与改革的运动就来到了。这就是在失望当中看到的希望。
当人们都在沮丧，都在灰心，都在讥诮，其实更多的都是在讥诮，这样的事情很多很多的，所以大家知道吗？他们都陷在一种讥诮当中，换句话说，他们都陷在一种失望当中。为什么说是陷在一种失望当中呢？他们曾经可能会以为：“啊，朱牧师、孙牧师出来了就会带来属灵的奋兴。”
难道上帝没有在以自己的方法引导他地上的教会吗？难道上帝没有去眷顾他地上软弱的教会吗？难道没有把这样一种混乱逐渐带向一种有序吗？难道没有在强调走向晚雨的预备吗？对于私欲的认识和内心的洁净正是迎接晚雨的必由之路。对私欲的认识和内心的洁净，这是必由之路，因为真假敬虔就在内心里面，把所有的真理要变成不再是一种理论，而是一种经验，这正是一种希望。所以在很多人感觉到灰心失望的时候，却真正的有希望，这就是半夜呼喊。
这里有奋兴，这里有改革，必须有新一轮的这种传讲福音的运动要开始。这种运动来到的时候会怎么样呢？就有两群人了。那个愚拙的童女怎么样呢？本来有的灯慢慢熄了，是不是啊？这个灯是不是代表圣经的真理？唉？怎么回事呢？现在对圣经全面的误解，错误越来越多，因为再也没有灵了。这个灵的经验开始在减退了，开始的灵是什么灵啊？是别人给他预备的灵，这个灯是主人预备的，拿的讲章是别人的讲章，理解吗？宣讲的道理是别人领受的道理，我们只不过是在复制而已。这个灯是主人给你预备的，不是你自己预备的油，不是你自己去点着的。这是一个预备，但是单单这个预备是不够的，没有自己进一步的预备，结果现在怎么样呢？这个灯开始要熄灭了！
在最关键的时候，一些人看到了希望。但是另一些人在失望和讥诮当中，这个灯逐渐在灭了，因为再也不能从圣经当中查出更进一步的亮光，所以，这个预备期不知不觉就这么过去了。灯越来越暗了，油越来越完了，拒绝悔改的这种错误（使内心）越来越刚硬了，预备期却在逐渐的过去了！
大家知，聪明的童女这个时候怎么样呢？半夜呼喊来的时候，聪明的童女怎么样呢？就都起来收拾灯。这是什么意思啊？唉？要查考了，要查考预言之灵了，私欲是不是罪？赶紧要查考；内心如何得到洁净？赶紧要查考。对不对？要经验、要查考，这个时候，这个灯是不是持续地在亮着？持续的（亮着），因为什么？因为有真实的个人的属灵的经验，所以这个灯持续的亮着。不是在鹦鹉学舌的领受这个道理，而是自己在查考圣经和预言之灵。
为什么（这些）预言之灵以前没有那么被注意呢？啊，通过这次（经历），聪明的童女就开始起来收拾灯。为什么新郎迟延了呢？是因为她们有误解，没有得到预备，所以新郎才迟延了。现在呢？她们把这个误解纠正，结果就真的得到预备了，新郎来了。是新郎迟延了吗？新郎其实没有迟延，是因为她们并没有得到预备，却以为得到预备了，理解吧？她们好像（觉得）：“我们十个童女都准备好了，都拿着灯。”以为自己准备好了，实际上并没有真正的准备好，所以就表现出一种“新郎迟延了”。但是，在这个迟延带来试验的时候，聪明的童女就开始起来收拾灯，所以就表明什么？表明她们（之前）并没有完全的亮光，是不是？如果以前就已经有了完全的亮光，就不存在着现在来收拾灯的问题了，是不是？
以前有了误解，虽然也拿着灯，也迎接新郎，但是亮光是不完全的，她们没有得到真正的预备。（新郎）有了迟延，现在有了半夜呼喊，她们不得不赶紧地来收拾灯。收拾灯这个时候，只有个人有属灵经验的人才能去收拾灯，收拾灯结果就发现了更新的亮光，这是不是这里面的内容啊？这也正是现在的经历。只有那些一直是有个人性的悔改的人，没有虚荣，没有自私，没有骄傲，传道是带着爱人、舍己的心，没有贪爱钱财的心，没有爱名利的心。啊！不是几个人能经受得住这种试验的，当你的传道在全国铺开的时候，到哪里别人都认得你，“诶！我十年前就见过你！”你以为所有的人在这样的事情面前，都不生出骄傲和虚荣吗？
什么叫虚荣啊？就是这不是你的，是别人的，然后（你）以为这是你的，这就叫虚荣。应该将荣耀归给上帝却归给了自己，这就叫虚荣，（于是）很多人就开始自我膨胀。这些都是愚拙的童女里面所表达出来的。之所以她们之前没有迎接新郎，是因为她们没有预备好，这个时候收拾灯就说明有新的亮光，对不对？有更准确的理解。
事实上，她们对耶稣再来没有真正的理解，后来她们就有了更新的理解，这个时候是不是就跟耶稣基督有了新的关系？当这些聪明的童女警醒过来收拾灯的时候，她们就得到了预备，同耶稣一同进去，参加了一同坐席的婚礼，是不是？她们就发展了跟耶稣个人的关系，这就是得到预备的人。
得到预备的人是什么样的人呢？耶稣就说:“我认识你。”为什么我认识你呢？我看你的内心，我知道你内心的洁净，我看你的品格，我看你的大脑，我知道在（你）里面有像我的形象，这就叫“认识你”。所以，使我们能够和耶稣结合，被耶稣所认识的最关键的道理是什么呢？就是罪的本性要被耶稣神圣的本性所取代，这就是走向晚雨、罪得涂抹的最重要的道理。这个道理必须从圣经当中发出亮光，这个道理必须从我们收拾灯的经验当中发出亮光，这就是现在失望中的希望。
大家已经经历了很多了，这么多年，啊！这么多年虽然很多（人）我不认识，我也不在，不知道主的恩典是怎么拣选大家的。我在里面受苦的时候，大家在外面一同受苦，可能受的苦更大。大家经历了很多的考验，经历了各种复杂的事情，跌倒也好；失败也好；痛苦也好；挣扎也好；谬道的袭击；诱惑也好；内部的嫉妒纷争也好；贫困也好；被讥诮被开除也好，大家经历了很多。但是终究，我们终究走到这个点上来了，终于走到半夜呼喊这么一个点上来了。
大家一定要在一切的混乱当中看到一个秩序，要在一切的纷争、失望当中看到一个希望，这个半夜呼喊就是失望中的希望。我们要走向和耶稣相似的这样的福音，并且要通过一个福音的秩序，使教会重新生发一种作工的效能，我们才能够完成福音工作。
我们真的不知道那日子、那时辰什么时候来到，但是有一点我知道，耶稣再来绝对不会越过6000年的期限。6000年是给人类恩典时期最后的期限，他固然可以提前再来，但是不会越过6000年的期限。现在人类历史的6000年没有满，但是快满了，我们过去一年，它就减少一年，过去一年就减少一年，我们正在逼近人类恩门关闭的最后期限！
上帝对所有的民族都是有期限的，所有关于时间性的预言都是一个期限。七十个七是不是期限？是不是？四百年是不是一个期限？1260年是不是一个期限？都是个期限。人类的历史有一个最后的期限，但是耶稣不愿意迟延到最后。耶稣固然可以提前来，也很想提前来，但是教会必须做好准备。所以当我们多传一个福音，我们就多让一个人进入恩典之国，这个人数就更加地添满了，耶稣就可以更快的来一步，大家理解吗？
在我们催促耶稣再来的事情当中，是有很实际的内容的，因为得救的人数必须添满。我们也许不用等到6000年期满，也许圣灵可以沛降，也许福音工作可以完成。我们也许不用等到6000年期满，耶稣可以随时随刻地来临，我们真的不用在世上再拖延。但是当人类想要无限期的拖延的时候，上帝早就说了，有一个最后的期限，大家理解这一切吗？所以6000年还没有满，但是6000年快满了。我们不知道耶稣再来的时间，但是我们知道耶稣再来的日子是近了，这是很确切的理解。
我们要知道，现在这个世界要发生很大的变化，你所幻想的一切会在转眼之间全部改变。我们要在危机来临之前，要提前预备好一种品格。为危机，为经济危机，为全世界的混乱做好预备的唯一（途径）就是（预备）品格。品格预备好了就有天使的保护和同在，所有的难题都会化解的。你想要用人的方法去找出路是很难的，将来全世界都没有出路。没有人会有出路，经济都要崩溃，自然界都被污染了，到处都是疾病和转基因，到时候真的是很难很难的，魔鬼正在运转这个世界，（我们将会）非常的难。我们知道这个时期快满了，所以现在我们要把所有的注意力都集中到哪里来呢？都要集中到这个使我们洁净的福音上面来。
啊！我感觉到多少年来我的信仰也是不对的。我也一直认为“我们一生下来就有罪的本性，而这个罪的本性是肉体的特征，是永远改变不了的。所以我们都有犯罪的倾向，与生俱来都是有的，那么脑子里总是会有各种恶的思想。啊！只要不怀藏就行了，不怀抱就行了。遇见试探总是会发生罪的冲动的，然后不要去跌倒就行了。好像心里想想没有关系，然后不要去犯就行了。”那种似是而非的福音应该结束了，这从来就不是预言之灵的教导。
大家知道为什么自己脑子里会有各种各样恶的思想吗？是因为本来就没有洁净，这是第一；第二，你缺乏思想集中的一种训练，思维是发散的，就像一个沙土一样无法成型，品格就无法成型，要训练自己的思维集中在属灵的事情上；第三，你是个空闲的头脑，一个空闲的头脑才会有杂乱无章的想法出来，空闲的头脑才会成为魔鬼试探的工厂，所以你要让脑子里充满对道的理解——这些讲道明白了吗？这些预言之灵记住了吗？这一堂课一堂课的讲道都消化了吗？你要把思想集中在这里。你要集中在耶稣的生平上面，要反反复复地去研究、去研读耶稣的生平，然后直到你把这一幕一幕像背出来一样的，如数家珍的存在你的心中。这就是思想要洁净；思想要集中；然后要有圣洁的题材，自然就没有恶的思想了。
如果有很多恶的思想，是因为你流离在世俗当中，是因为你的思想像脱缰的野马一样不受约束。但是你必须学会自制，学会自制是我们恢复道德机能的一个必须的训练，理解吗？然后，我们要学会让圣灵来洁净我们。如果是出于一个罪的倾向、邪情私欲和一个罪的本性，那种恶的思想是不可避免的。就像什么？就像这个圣殿没有被洁净一样，里面有卖牛羊鸽子的吵杂，有商人的讨价还价，有零钱的叮叮当当的响声。
家里总是有争吵，教会里总是有嫉妒，然后心中总是在世俗当中打滚。在基督徒面前是一个模样，在属世的人面前又是另一个模样。说白了，自己心中也很清楚，在教堂里像天使，在家里面就像魔鬼。人们就生活在这样的一个不伦不类的信仰当中，这就是愚拙的童女。懂没懂很多道理呢？是懂的。有没有敬虔的经验呢？是缺失的。这就是愚拙的童女。
所以，我们要在再也来不及做准备之前，变成聪明的童女。不是说愚拙的童女是绝对没有希望的，这里表达的是一种经验的缺失，但是有预备期对吧？我们不要等到来不及预备的时候，就真的成了愚拙的童女。我们要趁着还能够预备的时候，使自己要成为聪明的童女。怎么办？要正确地领受圣灵，然后怎么办？要自己查考，收拾这个灯，让你的灯继续亮着。
让这个灯继续亮着是什么意思大家理解了吗？就是亮光是越照越明的，不是说这个灯越来越亮，但是这个灯持续的在亮着，这就是什么意思啊？就是亮光越照越明，就是在真理当中在前进，就是这个灯在持续亮着。昨天的经验不能够代替今天的经验，昨天对这个道理的理解程度，不能够代替今天应该有的新的高度，这就是真实的信仰，也就是对当今教会的写照。所以希望大家能够从这个比喻当中得到帮助。
大家从这里真的可以看到我们的经历，我们自身的经历，我们要在失望当中看到希望，在真理上要进步，要重建福音的秩序，这是通向晚雨的必由之路。试验会临到每一个人，无人能免，但是我们可以通过，因为这个灯和油，我们是可以持续的去有的。耶稣在天上，恩门没有关闭，我们还有机会。
只有一种不能得救（的状态），就是你拒绝圣灵。只要不拒绝圣灵的人，上帝根本就不看你自身的软弱或者不足等等，因为他的圣灵持续在你身上工作，（不论）工作到什么程度，上帝已经悦纳你了。我们可能会提前睡去；我们可能会殉道；我们可能会身列十四万四千人当中，但是归根到底都是圣灵在我们身上的工作。他愿意工作多久就工作多久，只要他在工作，我们就接受。所以我们就成了耕种的田地、盖造的房屋。盖造成什么样子呢？上帝觉得满意了就行了。所以，只要不拒绝圣灵都是可以得救的。收拾灯就是指在亮光里面前进。希望大家能够对圣经有新的理解！
我们一起祷告:感谢慈爱圣洁的天父！我们深知是你在引导你的教会，我们这些不足的人能做什么呢？只有你的话语能够带来属灵的奋兴。求你帮助你在地上的百姓，这么多年来经过各样的苦难、挣扎，你保存我们到今天。主啊，使我们能够胜过魔鬼的诡计，越过种种的偏见和障碍。主啊！求你使你真实的百姓都能看出真理，亲自查考，经历变化。圣灵来充满我们，使你在地上的百姓能够重建起来像军队一样，完成我们的使命。
主啊！求你速速地应允我们的祷告，使我们能经历奋兴，也能够发动改革。主，求你在我们的心中，赐给我们一种爱的力量。求你在我们的心中激励我们，使我们不要闲懒，也不要灰心软弱，不要体贴自己。主啊，求你赐给我们爱灵魂的心，让我们能够包容忍耐。
主啊！求你败坏魔鬼一切的作为，求你使你的教会能够得以完全。你是大工头，你也亲自地拣选工人去收割庄稼。我们缺少资金，也缺少人力，主啊，求你兴起来！你拣选那些预备的人，你拣选那些祈祷来应答你的人。主啊，你打发他们，你能够使他们拥有所需要的才干、恩赐。
主啊，求你为我们敞开传道的门！在巴比伦教会当中有很多真实的百姓，我们必须去寻找他们。主啊！求你赐给我们属灵的智慧，也使我们属灵的眼睛能够看到那些渴慕真理的人。主啊，求你帮助教会能够很好的组织起来，让每一个小组都能够变成传教的小组，带着传教的精神，带着信仰的自由，也带着良心上的洁净，对真理的渴慕和追求。主啊！你使每位弟兄姊妹都能够有悟性、有记忆力，开我们的心窍，使我们能明白这一切的真理。主啊，这些资料发在大家的手中，求你教导他们能够读懂其中的意义，求你帮助他们拿着这些能够去分享给别人。奉耶稣圣名求，阿们！