亲爱的弟兄姊妹，大家好！主内平安！几周前，我们学习过“救恩的科学”这篇讲道，那里说到三点：一是什么是耶稣基督的救恩，二是如何能持续地拥有救恩，三是如何使我们的救恩经验更强。大家还记得这些内容吧？其实，当一个人经历主的救恩的经验之后，他就想着在基督里持续地拥有救恩，并使这种经验更强，这实际上涉及到基督徒的得胜这个课题了，所以，今天我们在理解“救恩的科学”的基础上，再来学习一个题目：得胜的科学。
亲爱的弟兄姊妹，疫情期间，虽然我们不能彼此相见，但是在灵里，我能看到大家一颗追求真理的心，一颗迫切地希望要懂得这方面道理的心。所以，在这个神圣的时间里，我们来谈论有关得胜的话题，这是一个很严肃的课题，因为恩典的门很快就要关闭了，对于我们先明白真理的人来说，恩典的门真的很快就要关了。
在启示录的16章，有两节很重要的经文：【启16：15】看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！这里要求我们要“警醒”，因为有魔鬼的灵要出来胜过我们；然后这里说要“看守衣服”。“看守衣服”是什么意思呢？因为那些魔鬼的灵想要来胜过我们，使我们失掉上帝给我们的衣服，没有衣服，那我们就参加不了上帝的筵席，所以我们要警醒、看守我们的衣服，免得魔鬼拿走了我们的衣服，或者是沾污了我们的衣服。
这里所说的“敌人”是谁呢？这里的敌人是看不见的，用眼睛是看不到他们的；只有通过属灵的眼睛才能够认识他们，只能靠属灵的眼睛、每天接受圣灵，我们才能够认出他们来。
所以，在上一节经文【启16：14】说：他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。这里说他们本是鬼魔的灵，他们甚至用这种神迹和奇事，是为了要迷惑人，这些魔鬼的灵要欺骗普天下所有的人，来与上帝及上帝的子民争战。所以，虽然我们并不觉得在我们身上发生着什么，但是，确实有这属灵的争战在进行着，他们要得我们的生命和我们的灵命。
弟兄姊妹，作为一名基督徒，我们要懂得得胜的科学。要知道，魔鬼无时无刻都在想着攻击我们，他知道我们的软弱，他知道怎样能够得到我们，他更知道我们最致命的弱点在哪里，他能击倒我们。如果我们没有被圣灵的能力保护，我们就会被欺骗、会跌倒；并且他一直在发明一些武器，使我们的心软弱。魔鬼是知道的，如果我们的心软弱的话，那么我们的选择、我们的意志力，也就跟着软弱了，所以他一直在发明着一些东西，让我们的意志力软弱，像什么电脑、手机上一些不好的内容，或者是一些属世的娱乐等等，总之魔鬼在发明一些东西，使我们的感官被迷惑，使我们跌倒，他知道使我们跌倒的最好办法，是通过逼迫还是通过属世的享乐。俗语也警告世人“玩忽丧志”！
所以，弟兄姊妹，你心里的软弱是什么呢？你最软弱酸痛的地方在哪里？魔鬼是知道的，他知道怎样得到你，所以我们要懂得得胜的科学；所以，我们要从经验上理解：在我们重生之前，我们里面只有一种本性，这个本性我们称之为罪的本性；然而，当我们重生之后，我们就开始有了天国得救的经验，就开始有了重生得胜的新本性；于是，在这两个本性之中、就有了争战。
大家要理解的一点就是：当我们重生以后，并不是说我们罪的本性就死掉了、消失了；它只是变得很弱，它只是处在一种已经被掌管、被制服的状态中。所以，当我们重生以后，我们有一个新的、从天国来的本性来掌管我们的身体和心灵；但是我们旧的、罪的本性，时常要起来想反攻、掌管我们人的身体和心灵，这个争战是我们每天经验的。这个时候，是否得胜呢？这完全取决于基督的救恩，取决于我们对救恩的选择。使徒保罗告诉我们福音是上帝的大能，所以，我们可以不再输给这旧的本性，这就是基督的救恩，这就是得胜的科学。是的，我们可以靠着那从天国生的新本性胜过原有的、旧的、罪的本性，所以，我们每一天要问自己一个问题：“今天是哪一个本性在掌管我呢？现在在我里面哪一个本性更强？如果我允许哪个本性来掌管的话，就等于我允许那个本性造成的品格更强。”
所以，我们必须要每天把自己交给主耶稣来掌管，而我们的心就是那战争的所在，这最大的战场就在我们的心里。然而有一点，我希望大家知道，魔鬼可以给我们带来痛苦和艰难，他也可以让一些事情来搅扰我们，但他绝不能强迫我们犯罪。耶稣基督也不强迫我们，他只向我们彰显他的慈爱；同样的，撒但不能强迫我们，他只能用他所有的工具和他的巧计来迷惑我们。弟兄姊妹，圣经说：魔鬼气忿忿的下来了，因为他知道他的时候不多了。
但是，《圣经》有这样的话：【罗6：14】罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这里说罪不能作我们的主，因我们不在律法之下，乃在恩典之下，罪不能掌管我们。“不在律法之下”是什么意思呢？简单的说就是，我们不再被定罪了，我们被饶恕了，所以我们不在律法的定罪之下，而在恩典之下。“在恩典之下”的意思就是，我们在圣灵的恩惠之下，在圣灵的能力的保护之下。因此，圣经说，【弗2：8】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。这里说，你们得救是本乎恩。那么，我们要思考：这个恩是什么呢？我们怎样得到这个恩？怎么得着呢？是因着信得的。所以，因为我们怎样去理解这节经文，这才是我们生活当中得胜的秘决。我们常常说因信得救，对吧？那么这句话应该怎样理解呢？因着信从耶稣那里得到这个恩，然后，因着这个恩而得救，所以，保罗在这里说“你们本乎恩得救”，也就是因着信你们得着恩而得救。相信平台上的各位，应该明白这个道理。
我们信的时候，上帝的恩才进入到我们心里。那么恩惠、恩典究竟是什么呢？【弗2：1–7】有对恩典的说明：你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
这里说什么呢？我在过犯罪恶当中、已经死了，现在基督叫我重新活过来。但是从前，我跟随世上的风俗而生活，我堕落成了随从我的本性活着，本性怎么样，我就跟着，罪的本性让我怎么作，我就怎么作，罪把我引领到哪儿，我就去哪儿。换句话说，这就是奴仆、罪的奴仆，这样的人没有得胜。所以这里说，在本质上是可怒之子，无法得胜肉体的情欲。这里【1-3节】说的就是这个意思。
但是【第5节】说，上帝让我们复活。复活之前应该作什么？先死，先死才能有复活。所以，这里说：“当我们死在过犯中的时候，便叫我们和基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。”从这节看，我们首先要承认我们是罪人，当认识到我们是罪人之后，我们要在罪里面死去，也就是我们要抛弃罪的权利，现在开始我们没有权利再拥有罪了，因为我们的罪都给耶稣了，耶稣诚然担当了我们的罪，所以因着罪而死的我们、重新得到复活。圣经说，我们就是凭着这个恩典而得救，这就是“你们得救是本乎恩”。
所以恩典本身不是怜悯你，给你看看，不是这个意思，恩惠本身是让我们在过犯罪恶当中重新活过来，这个就叫恩典，是让我们活着，把我们引领到天上，让我们坐在上帝的宝座前。虽然我们仍活在这个世上，但现在我们和耶稣一同在天上生活，这就是基督徒的生涯；我们肉体虽然在地上，但我们的心和耶稣的心一同在天上。这就是保罗在这里向我们阐明的。
当然，这个的实现，是因着我们的信心、才在我们的心中产生的，所以恩典本身是圣灵动工的结果。那么这样的恩典我们怎样去接受呢？我们通过什么得到这个恩典呢？因着我们的信心才得着这个恩典。这就是保罗所说的“你们得救是本乎恩，也因着信”的意思。
那么我们的信、究竟信什么呢？我们要信的是上帝给我们话语的应许。那么，弟兄姊妹，大家信上帝的话语吗？信上帝的应许吗？真信吗？
现在，我们回到主为我们所作的应许中来：【多2：11–14】因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
从这里我们看到：上帝的恩典在教训我们，在引导我们。教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，让我们过敬虔的生活。那么，这些事是谁来作呢？是在我们心中运行的圣灵的恩典在作！并且这里告诉我们为什么要抛弃这个世俗呢？这个世界看起来如此美好，为什么要抛弃呢？因为我们等待耶稣的再来，因为我们要到上帝王国那里去生活，所以我们非常厌恶、不喜欢在这个世上再生活，所以上帝的恩典教导我们，是让我们成为义人，脱离一切的罪恶，热心为善。所以在这节经文里面包含了我们得救的所有问题。那么这一切谁来作呢？圣灵的恩典在我们心中动工。这样一来，我们应该作什么呢？信！就是我们要信上帝的这个话语。
弟兄姊妹，上帝的圣灵来拯救你们，大家信吗？大家应该信，不信的时候就会跌倒，就会失败！我们为什么偶尔会失败，会跌倒呢？就是不信的时候，所以，我们要信这个，这是我们应该作的。
那么，我们信的时候，应该怎么去作呢？我们应该全部交托于上帝来动工，我们应该同意上帝在我们身上的全部意思；我们要打开我们的心门才行，我们要经常这样祷告，“主啊，你来主管我们的心吧！”
所以，我们要把自己放在主的恩典之下。【来4：16】说：“所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”我们需要来到主恩典的宝座前，得随时的帮助。要知道，我们不可能在撒但的眼前保护自己，无论我们是多么地忠诚，多么的真切，我们都不可能保守自己免受撒但的攻击，只有当上帝的恩典加在我们身上的时候，只有我们蒙上帝恩惠的时候，我们才能够受到保护，因为我们是在和看不见的能力争战！
【弗6：11-12】说什么呢？要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
下面，我们就“如何胜过看不见的属灵的恶魔”来简单学习一下每一个步骤：
首先，我们要割断与邪灵的关系。弟兄姊妹，我们一定要割去与邪灵的所有关系，因为在基督和魔鬼之间没有中间地带，没有中立的地方，要么我们被上帝的灵所掌管，要么被魔鬼的灵所控制。如果我们有任何东西与魔鬼的灵有关系，还没有割断，魔鬼就要使得我们的心软弱了；他知道，他使我们的意志力软弱了，我们属灵的能力就软弱了，这样，他就能得到我们，那样罪就可以来掌管我们、作我们的主。所以第一点，就是我们要斩断与恶魔所有的关系。如何作到呢？我们手里有武器。什么武器？上帝的话，我们可以拿着上帝的话就像宝剑一样，斩去与恶魔所有的关系。
为了让大家加深“斩断与恶魔之间的关系”的印象，给大家讲一个故事。很多年前在报纸上登了这样一个故事：在洛杉矶有一个人，他是很著名的跳伞运动员，他跳伞的经历有586次，所以他是一个很有经验的人。但是。有一次他跳伞时，他突然发现，飞机地毯上的一个东西钩住了他的绳索，于是他整个人就挂在了飞机的窗外，飞机在飞翔，他就这么挂在外面飞，能想像一下这个情景吗？他既上不去，也下不来。与此同时，飞机上的驾驶员就开始着急，然后手也不稳了，他不知道怎样作；同时，飞机的汽油快要用完了，再不可能继续飞了，但他又不能降落在机场上，因为如果强行降落的话，这个跳伞员就会被辗死，所以飞行员没有办法作决定。就在这个时候，地面机场上有一个年轻的飞行员，这个飞行员一下就意识到飞机上发生了什么，然后，他就找来了他所能找到的所有的刀，然后开一架飞机，以最快的速度靠近这个跳伞员的飞机，他先打开自己飞机的窗户，把刀向挂着的跳伞员扔过去，让他自己能砍断绳索，第一把刀扔过去，偏了，然后，又扔第二把，又偏了，再扔第三把，跳伞员抓住了，他成功地抓住了这把刀，然后，这个跳伞运动员就割断了捆住他脚的绳索，最后终于安全降落至地面。
这个故事告诉我们什么呢？我们就像这个跳伞运动员一样，在飞机外挂着，我们既不能强行降落到地面上，又无力上到飞机去，同时汽油快要完了。就在这个危险的时刻，就在这种极力角力的时候，耶稣基督给予了我们圣灵，给予了我们一把锋利的宝剑，我们终于脱离了危险。圣经说：【来4：12】上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
亲爱的弟兄姐妹，要解决我们心中的问题，我们要如何作呢？通过圣灵的帮助，那是什么呢？那就是上帝的话。当我们在安静地研读上帝话语的时候，那属灵的光就会光照到我们身上，这个时候，经上的话就会显露出我们心中所看不到的那些事物。这里说上帝的道是活的，而且是很有能力的，是的，上帝的话真的是真实的，上帝的话比两刃的剑更快，能够刺入到人的思想和意念中，所以我们要用这个比两刃的剑更快的剑，来斩断一切属世的关系。
要知道，多少年来，我们一直都在培养着我们罪的本性，我们也不知道在过去的时候，我们恶的习惯和罪的本性已经积攒了多少，但是这里说上帝的话是活的，是有能力的，是一把剑，它能够割断我们一切不属灵的事物。弟兄姊妹，如果在我们身上有一些不属灵的事物在困扰着我们，我们能够用上帝的道来斩断它，因为上帝的话是有功效的、是有能力的。这就是我们得胜的第一点！
第二点，就是我们要预备我们的心成为一个得胜者，而不是失败者。当我们用上帝的话，把与属世的关系斩断了之后，当我们有了重生经验的时候，我们要承认的罪是死了。我们一起来看【罗6：6-7】，我们从中能看到一个教训。
“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。”当我们有了重生经验的时候，我们应该有“脱离了罪”这个经验，因为耶稣基督要活在我们里面。继续看8-9节：“我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”就像耶稣从死里复活时一样，死就不再做我们的主了，我们也要有同样的经验。再继续看11节：“这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”
这里的话很重要，这里仍然还是一种看不见的属灵争战，因为我们看不到我们罪的本性是死了还是没有，事实上我们只能感觉到。怎么感觉到呢？我们会感受到试探，这样就有了属灵的争战，这个时候，我们要看自己是死的；这个时候，如果我们看自己是死了，然后我们就会有一个新生命诞生。这就好像什么？好像主耶稣基督那样，他在旧的身体里是死了，然后复活后又是一个新的生命。我们要把我们对这个道理的相信，和主耶稣基督死里复活的经历结合在一起，我们要相信“在罪里死了，就会有义的新生活。”
那么，我们怎样“向罪看自己是死的”呢？我们来看“你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”这节经文的[KJV]版本：Likewise reckon ye also yourselves to be dead indeed unto sin, but alive unto God through Jesus Christ our Lord。这里“向罪看自己是死的”中的“看”，中文把这个“reckon ”单词翻译成“看”，而这个词的意思是“认为，算为”的意思，所以，“向罪看自己是死的”就是我们对罪要认为（算）是死的。换句话说就是，在我们里面罪的本性还是存在的，如果我们给属肉体的身体喂养食物的话，它们就可以随时活过来；如果我们背地里时不时地在电脑或手机里看那些不健康的、所谓动人的节目，或者与那些属世的人交往、闲谈，这就是在喂养我们罪的本性，这就是我们在让它活过来；所以，我们要怎样做呢？我们要看自己是死的，我们要认为我们罪的本性是死了，这样，它就不能再作我们的主人了。难道你会跟一个死人对话吗？你不会拿食物去喂一个死尸，对不对？所以如果我们认为我们的旧人死了，罪就不再作我们的主了，我们就不会去看那些不好的东西了。
所以，我们要从信开始，相信我们的本性是死的，也就是说在我们还没有开始这个属灵争战之前，我们已经是得胜的，我们只要认为它是死的就可以了。在我们还没有去争战之前，我们已经就是胜利者了，这就是圣经对我们说的。因此，第12节说：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”
下面，我们结合彼得的经验，来说明这个问题。有一次，彼得在海上的船里，这时候有人在海面上向着他走来。要知道，在水面上走，这是不可能的事情，因为人有重量，是不可能在水面上走的，这不符合自然科学，对吧？但是耶稣却在海面上行走，这难道没有什么意义吗？这就像靠我们自己来得胜罪恶，这是不可能的事，我们是带着罪的本性出生的，所以很自然地，罪的本性应该总是胜过我们，而且听上去这也是最自然的结果。
但《圣经》却不这样说，圣经说，“罪不能再作你的主了”，这是什么意思呢？就是说，我们可以折断罪这个轭，我们知道得胜是属灵的科学；我们知道飞机是很重的金属，不可能在天上飞，这不符合自然科学，但是还有另外一个自然法则，如果有一对很大的翅膀，并且跑出一定的速度，空气就会产生浮力，而这个浮力就可以托起飞机，这样飞机就可以飞起来，所以，我们能够“飞”起来！所以，上帝的话，在给我们介绍一个新的法则，这就是属灵的法则。
当彼得看见主耶稣基督朝向他走来的时候，他不明白这是什么原理，但是彼得凭着信心，说：“主啊，如果你能在水面上走，我想我也应该可以在水面上走吧！主啊，如果是你的话，求你帮助我也在水面上走。”彼得是一个很感情用事的人，他是反应很快、马上就回应的人。所以他就说：“主啊，让我来跟你一起走。”然后彼得果真就在水面上走了。
在那个时候，耶稣没有给他解释什么科学的原则，没有跟他说：“彼得，你的脚迈出来的时候，要弄一个很适当的角度，很仔细的，当你把脚踩上去的时候，你第一步可能觉得底下是一个很软的棉垫子，你不可以弯腰，你要直着腰。然后，你迈第二步的时候更要小心，你要尽可能地跟在平地迈步子一样，不要把脚抬起来很高，要像滑冰一样。”主并没有用这种所谓的科学的说法，来给彼得作解释，他只是说：“来吧！”因为没有办法用科学来解释，因为这是一个神迹，因为这超过了我们所能想像的，但是耶稣却这样做了，虽然我们不能理解，也不能明白，但是耶稣作了，耶稣给我们具体彰显了，这就够了！所以耶稣邀请彼得说：“来吧！我能使你行走，我会帮助你行走。”所以，彼得就听从这句“来吧！”就去了，这就是彼得能行走在水面上的条件。
当彼得在水面上走的时候，他并没有试图用科学去理解，他只是凭着信心下水，他只是凭着信望着在水面上的耶稣。只要他的眼睛一直看着耶稣，一直看着这个打破自然律的耶稣，他就可以凭着他的这个信、按主的命令走，结果，他就在水上面、没有沉下去。没办法理解吗？没法解释吗？是的，但是却实实在在地发生了。这就是你、我得胜的经验！
所以，在我们与罪争战之前，我们要成为得胜者，即使我们面对的是，常常使我们失败的魔鬼的灵，我们仍然要作一个得胜者。但有许多基督徒总是担心，每每想到过去失败的经验，就会说：“嗯！我怎么能作这个，我怎么能作那个，我知道撒但的能力有多大，我曾经是那个邪恶的灵和罪恶习惯的奴仆，我怎么能胜过呢？”于是，他们忧虑，他们颤抖，在他们还没和魔鬼的灵作战之前，他们就成了一个失败者。所以，弟兄姊妹，在我们被试探试验之前，我们就要做一个得胜者。
弟兄姊妹，你是能够胜过的！你今天就可以作得胜者，向罪看自己是死的，使罪不再作你的主！这听上去其实是很简单，对吧？这也发生在许多基督徒身上，只有这样，我们才能够成为得胜者！
小结一下：如何得胜？第一点，就是要凭着上帝的话斩断所有罪恶的习惯；第二点就是向罪看自己是死的，当然这需要信心。当彼得看到耶稣在水面上行走的时候，他凭着信心说他也能作到，是的，虽然我们是生活在罪里，但是耶稣基督在这个世上生活时，没有犯过罪，我们看到了主耶稣的生活；同时，我们也看到了但以理的生活，也看到了施洗约翰这些人的生活，我们也知道以利亚和以诺被活着接升天。
弟兄姊妹，有这么多的例子，所以我们得胜罪，这是可能的！就像主耶稣基督没有向彼得解释为什么可以在水面上行走一样，他只是对彼得说“来”，那么这也是今天主耶稣对我们说的；所以，我们可以胜过我们的现状，向罪看自己是死的、就行了。
弟兄姊妹，这好像不科学，也无法理解，但是，只要你伸出手来抓住上帝的能力，也就是说，在你还没有被艰难的事情试探之前，你现在就可以作一个得胜者。所以，其实在我们与魔鬼争战之前，凭着我们心中的信与否，要么成为一个得胜的人，要么成为一个失败的人。所以，清早起来第一个我们要想的就是，向罪看自己是死的，并且看自己今天就是一个得胜者。虽然我们人是属地的，不可能在水面上行走；但当彼得因着信，听到了主耶稣基督的命令，并且把自己的本性与上帝的神性结合起来的时候，他就可以在水面上行走。请记住：有一个得胜者的心思，有一个得胜者的意念（理念），每一天过抬头仰望主的生活，这就是得胜。这就是第二点。
第三点就是，你总要从主耶稣基督那棵树上、来吸收养料和所有的营养。那么，我们怎样来吸收养分呢？【约15章】说到葡萄树与枝子的比喻。耶稣是真葡萄树，我们是枝子，我们这些枝子是接在真葡萄树上的，我们是从野葡萄树上剪下来，接种上去的，这就意味着我们自己先要死，然后，我们进入到耶稣那里，在耶稣这个真葡萄树上、去接。我先死去，然后才与耶稣联合。
大家知道，葡萄树与别的树接枝的时候，原来的树的枝子先剪下来，为了嫁接，原来的枝子先死去；然后，受嫁接的树也要剪个口子，这正是意味着耶稣的受伤，这样，我们与耶稣合而为一，也就是我们在耶稣的十字架上要成为一，这时候我们要认证耶稣是替代我们的罪而受伤，因此，对赎罪应该是深信不疑，像我这样的罪人，耶稣为我而死，为此我们表示感谢！
这个时候，我们要向着那些恶毒的罪、死去才行。对罪的恶毒，我们惟独仰望十字架的时候才能理解和看到。在十字架上，耶稣的痛苦，不是铁钉钉的疼痛的痛苦，而且罪是那么的可怕，那么的恶毒，这才是耶稣在十字架上亲身感受到的痛苦。但是我们对自己所犯的罪，并不知道多么恶毒，并且在罪恶当中仍然什么都不知道，就好像自己并没有犯罪一样，耶稣看到我们这样的时候，心就像刀割一样的疼痛；我们本身的罪，真的叫耶稣的心脏破裂。所以，我们只能面对十字架、才能认识到罪是多么恶毒，那时我们才有这样的感受：“哦！是这样！我真的该死，所以，自我要死！”所以，罪本身对我们来说，要带来非常大的痛苦。
大家知道教会里面为什么经常有纷争，为什么互相诽谤呢？因为每个人不愿意自我死去，如果我决定自我死去的话，不可能出现这样的事情。那我们为什么不愿意自我死呢？我自己本身所犯的罪是多么恶毒，我自己还没有明白过来，还没有意识到，这就是原因。
那么，怎样才知道我犯的罪的恶毒性质呢？我们站在十字架面前，仰望为了我们的罪而在十字架上受痛苦的耶稣，这个时候才认识到；然后，就会非常厌恶自己的罪，并且这个时候非常厌恶自己；然后才会愿意和耶稣同死，愿意自我死去。“主啊，你来帮助我吧！我非常愿意自我死去，我根本不愿意为我自己而生活，我愿意为了主耶稣而活！”
这个时候，耶稣和我们才互相联合，这时候就是在主那里嫁接，这时候我们不愿意离开主。所以，我们要嫁接在真葡萄树上，不要离开主，这就是我们从葡萄树上吸取充分的养分，这就是“你在我里面，我在你里面”，随后，我们就会结出丰盛的果子来。
所以，弟兄姊妹，我们与罪和魔鬼争战，不要靠着自己的力量去争斗，我们是在耶稣里面争战。大家知道雅各怎样和耶稣较力吗？“主啊，你给我祝福之前，我绝对不放过你。主啊，你离开我是绝对不行的。”这就是雅各的争战！这也是我们最后通过雅各大患难的时候，应有的经验。
所以，我们为了得胜，每天要与耶稣争战，“主啊，你来帮助我吧！你来到我心里吧！你祝福我之前，我绝对不放过你！”每天要这样和耶稣争战。每天我们早晨起床开始一天的生活之前，我们能感受到“耶稣肯定和我同在”，我们一直要挣扎到有这样的确信心为止！
在实际生活中，我们应该怎么做呢？就是读上帝的话语，并且祷告，用这两种方法我们的主耶稣才能来到我们的心里。也就是，耶稣所说的话语我要去吃，这个也是耶稣进到我心里面的路，也就是我们接受耶稣的思想，接受耶稣的命令，也接受耶稣的应许，也接受耶稣的品行，我们打开我们的心门，屈服于耶稣，这样，让耶稣永远在我心里，这时候恩典才进入到我内心当中。所以，恩典本身也是一种养分，这个能帮助我们成长，这个也是我们得胜的能力。我们应该明白这些道理。
弟兄姊妹，如果我们想从主耶稣那里、得到所需要的能量，那么就需要与主耶稣有很亲密的关系，每天都要有、每时每刻都要从这树中求得能量；如果我们一旦切断了这个关系的话，我们就会死。如果我们与主耶稣有关系的话，我们就能够结出果子来，这并不是主耶稣在结果子，而是我们，那个真正有生命的表现，不是从耶稣那表现出来，而是由我们彰显出来。大家可以从自然界中看到，树本身不结果子，是枝子结果子，对吧？但那结出的果子正是代表主耶稣基督的品格，那正是天国的品格。但是，如果我们作为枝子，不结果子的话，事实上我们就是死的，或者是被切断了的。那么，大家所结的是什么果子呢？
弟兄姊妹，不管我们是多么的软弱，也不管我们今天为什么而争战，是艰难、是困苦、是被人蔑视、还是几乎要放弃了。但请你把你的眼光转向耶稣基督，因为他就在你身边，圣洁的天使也在你周围，圣灵正在等着你呼求他，向罪看你自己是死的，这样，你也可以成为一个得胜者！你一定能够成为一个得胜者！
弟兄姊妹，当我们默想这些道理的时候，愿上帝多多地赐福大家！