祷告：慈爱圣洁的天父，求你使我们理解永远的福音，因为这是你托付我们，要传给各国各族各方各民的；这福音要使我们成为遵守上帝诫命的人，像耶稣那样带着信心来生活的人。主啊，也求你帮助这个世代的末了的教会，能够走向最后的成熟；求你使我们能够学会耶稣的舍己。主啊，求你洁净我们，开我们的心窍，帮助我们在真道上能够彼此信任、同心合意。也引导这次的学习，能够持续地奋兴圣工。奉耶稣圣名求，阿们！

我来说明一下：属肉体的心意。我已经没有讲这个肉体的问题了，这个身体的问题我没有讲了，这里专门讲属肉体的心意。

心意是什么呢？就是人里面的思想。为什么说这个思想是属肉体的呢？我们说属肉体的人是不属基督的，对吧？属肉体的人是和属灵的人相反的，对吧？属肉体的是什么意思呢？就是他总是去体贴这个肉身的名誉啊、地位啊、感受啊、感情啊、这个食欲啊、情感啊，这些自私……就是体贴这个肉体，所以说属肉体的心意。大家有没有看到我们跟耶稣的区别啊？不是这个身体上有区别啊，而是心意有区别，对吧？所以这个属肉体的心意必须得到改变。

那么，我们先说一下，属肉体的心意是个什么样的心意呢？没有重生之人的心意。他的心意是–低级机能高过这个高级机能。这个低级机能包括什么？包括他的食欲、感情、愿望。这些食欲、感情、愿望，总是被体贴、被纵容。然后呢，他的良知、他的理智，总是被压制着的。他的良心和理智呢？对圣灵的感动，和对真理的回应，是非常模糊和抗拒的。

这个属肉体的心意，是个关键问题。不是这个身体有问题，而是里面这个心意有问题。要改变的是这个心意，属肉体的心意要变成属灵的心意。这个属肉体的心意用一个图来表达，就是低级机能总是压制这个高级机能，所以高级机能得不到一个指挥的作用。人呢，总是顺从着这个罪的嗜好去生活。

我们说属肉体的心意，是指里面已经种下了罪的嗜好。这个罪的嗜好，不管是父母影响的，还是后天培养的，种子已经种下了，魔鬼已经种下了这个罪的嗜好，这就是叫怀藏私欲。怀藏私欲，就是有一种罪的嗜好，像中了毒一样，一种瘾、一种毒瘾，埋藏在人的里面。

那么这样的人，你看，当他遇见试探的时候……当他遇见试探的时候，并不是这个试探制造了这个罪行，而是这个试探，把心中怀藏的这个私欲显露出来了，理解吧？我们在怀著里面已经看过这些话了。关于这样一条线（图表最底下一条线）：属肉体的人，带着罪的嗜好，怀藏私欲；然后遇见试探呢，这个私欲就生出来了罪行；从心中的罪，到行为上的罪。

关于这样一条线，我们可以换一种方式来说明：就是遇见试探的时候，有个什么问题呢？他心中是喜爱的。大家理解吗？这个本身也是抽烟的人，遇到别人抽烟，他会感觉到这是试探吗？他本身也喜爱抽烟，也是抽烟的人，他不会觉得这是试探，而是喜爱的。所以，属肉体的心意是喜爱罪的，属灵的心意是厌恶罪的。所以他是喜爱的，他对这种试探是一种迎合的（态度）。但是可能出于某种原因–比如说，“在教会里，不好抽烟吧？”所以他可能暂时地克制自己，可能会某种程度上克制自己。比如说，“当这么多人面不能发火吧？那多不好意思啊。”这时只是一种克制，并不代表这个人重生了。这种克制，就是一种暂时的终止的行为。但是也有可能这个罪的嗜好埋在里面，还藏在里面，并没有拔除。

我给大家经常讲一个例子：在疗养院里待了三个月没有烟抽，怎么样了？没有抽烟了！看起来没有抽烟了，是真的脱离了烟瘾吗？不一定，要看一下。三个月之后一放出来，哇，急得不得了，看到别人丢在地上的烟头，赶紧拿起来抽。这说明什么？说明虽然表面上的行为终止了，但是这个怀藏的私欲和罪的嗜好还在那里，对不对？所以呢，还是会失败的。为什么？因为自己的克制啊，是外在的行为上的克制，他自己却没有清除心里面的罪的嗜好。这个是他自己清除不了的。“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？谁也不能。”所以这个父母亲如果是有罪的话，他诞生的孩子肯定要受到罪的污染。如果人的内心是污秽的话，他的行为和言语出来，肯定是会蒙上自私的阴影的。所以呢，内心没有洁净，遇到试探，表面上克制，但最终还会失败。

这（两条线）实际上是一个意思，换这两种不同的方式来表达，为了突显实际生活当中的不同的情形。这（一条线）有可能的是世人的一个状态；这（一条线）有可能的是很多基督徒的一个状态，对不对？但实际上呢，表面上克制，自己克制，内心没有解决。

这个内心要得到解决是怎么回事呢？是通过重生。圣灵怎么做呢？怎么叫我们重生啊？比如说举个例子：我们吃海鲜，以前吃海鲜，现在呢，没有吃了，但是呢，感觉到心里面对海鲜还是有点喜爱的，我们就是处在这么一个基督徒的状态。那么，怎么样让这个喜爱海鲜的心意得到改变呢？

第一，你的理智–就是说什么？你要理解海鲜为什么不能吃。这个时候你就要把《论饮食》这样的书反反复复地读，真正读懂，真正理解。比如说，我简单地跟你说：“猪肉不能吃啊！”“好！”你就没吃了。但你把这个“论肉食的危害”这篇怀著从头到尾仔细地读完了，你的理解就不一样了。现在比如说有人问你：“为什么猪肉不能吃啊？”你可能就是一两句话就回答了，因为你根本还没理解清楚。在你没有理解清楚的话，别人动摇你几句，甚至你有可能觉得他说的还有道理，对不对？因为你理解不清楚。

所以要把这个罪根拔出是什么呢？先要你彻头彻尾地理解清楚。然后你把这篇怀著–论肉食的危害–1、2、3、4、5、6、7点全部归纳出来了。啊，这下这个理智就得到了一次真理充分的教导。这样就很深刻地理解了肉食的危害、和饮食改良的必要性。从各个方面就都弄懂了，弄懂了以后，是不是理智就得到了圣灵的光照啊？这个时候，你的良心是不是开始感觉到自己心中这个罪的可怕和危险哪？这个时候你就愿意回应圣灵的光照，做出一次悔改的决定。

所以，理智清楚了真理，圣灵给你的感动，你的良心就做出回应，然后你要做出决定。“这次我真是弄明白了！我绝对要彻底地断绝这个！再也不能还抱着这种喜爱；在试探面前时不时还会跌倒，再不能这样了！”所以“主啊，求你改变我的口味，改变我堕落的口味，把我这个堕落的食欲拿走吧！赐给我对这些洁净的素食有一种非常幸福和满足的美感，赐我一个健康的食欲，改变我的口味！”就是你要做这样的祷告。

这就是信心的运用、理智的运用、良心的运用，然后呢，意志力的运用，然后我做个决定。这个时候你就要相信上帝的能力真的会改变你。真的改变了–所以，这个完全就是信仰，这就是信仰，不是靠人力。意志的运用、信心的运用、良心的悔悟、理智上的领受，这所有的方面都要把这个真理深深地种植到你里面去。你自愿地做出一个彻底的选择，然后向罪做一次彻底的告白。然后相信耶稣会饶恕你，并且会拯救你。这个时候你就会经历罪的洁净。

但圣灵还会继续做工作，不只是海鲜的问题。最重要的是什么？你这个心中啊，这个蠢蠢欲动的这种色欲；或者是，总是急躁易怒的这个脾性；或者总是什么？骄傲、自私的这种本性；与生俱来的这种私欲，这是根本性的问题。很多人传道都是为了钱的，很多人在教会里就是为了不断地扩大人数、扩大奉献捐的。所以呢，这些根本的问题，都要一一地摆到上帝面前来。这个是怎么做成的呢？

随着你读经，随着你祷告，随着你实际生活中的经验，然后你多多地做自省，在主面前经常地揣摩自己的内心。然后呢，更多地对耶稣有认识，对耶稣的十字架、对耶稣的人生越来越多的认识。然后圣灵就总是会教导你，引导你，感动你，光照你。然后你总是做出一种悔改的回应，不管主用什么方法来炼净你，你都接受。叫我受苦也行，各种环境的改变给我带来折磨也行。但是无论如何，我都不放弃对耶稣的信心；无论如何，总是靠着耶稣来追求–“主啊，让我理解，让我明白，让我前进。”就是这样，主就会用各种各样的方法来引导你。使你走到一个所有的罪都被洗净的地步。这个时候，突然，你重生了，内心完全改变了。你不知道什么时候改变的，但是真的你改变了。

改变了以后呢，就是对人的态度和想法完全不一样了，然后真的有对人的怜悯和爱。然后呢，有非常爱上帝的诫命、愿意守诫命的一种行为。这个诫命成了你的愿望，爱成了你发自内心的一个动机。义和爱都从圣灵而来。并且圣经，就感觉到，成了是你能够懂的一本书了。每一句话，你都能够和这个作者发生共鸣，因为是圣灵启迪了你。以前你对圣经的话语可能是个表面上的理解，但是现在呢，是圣灵在启迪你，然后你对这个圣经的每句话语的灵意，都能够有一个非常清晰的领悟。这就是进入到属灵的状态当中来了。

所以，我们简单说一下……这些题目我们都讲过了，在公众号里面都有–“内心的洁净”这篇讲道；然后呢，“洗净私欲”这些讲道也都有；还有“不要吃喝自己的罪”；还有“信心的运用”；“信心和意志的运用”；“献己与舍己”；还有“饶恕人与被饶恕”等等。这些讲道都是在讲这个内容，（最近）都是在讲这个内容。要获得这个属灵的心意，记住：我们不是获得了一个圣洁的肉体，我们肉体没有改变，但是我们里面的心意改变了。

这个心意改变是什么意思呢？脱离了罪的嗜好，清除了里面的私欲。然后，高级机能开始来主管低级机能。这些反抗的低级机能，现在都给归正了。食欲归正了，感情归正了，欲望也归正了。然后呢，良心、理智和意志被圣灵所引导，然后在支配着这个低级机能。这就是属灵的心意，这就是恢复了里面的上帝的形像，这就是重建了上帝起初造我们的时候的道德机能。我们有没有爱情呢？有，是纯洁的。有没有食欲和情绪啊？有，是被理智所支配的。我们的心智怎么样啊？能够明白天上的事情。这个性情怎么样啊？是像上帝的。所以呢，这就是恢复了上帝的形像。

我们重生以后，肉体没有改变，属肉体的心意变成了属灵的心意。是不是罪的问题就完全解决了呢？没有完全解决。罪的嗜好没有了，但是罪的记忆还存在。这个罪的记忆，也就是罪的痕迹。这个痕迹、记忆是一条老的，一条老路，老的一个线路图。已经有新的线路图代替了，但是这个老的线路图呢，还表现出一种罪的倾向。这就是在我们的本性当中，犯罪以后在我们的本性当中产生的影响，所以还有这个罪的倾向。这个时候呢，我们要说明：重生以后的人……

好，我们先来看这条线：假如我们是警醒的，重生以后是警醒的，我们虽然对某个罪有倾向性，但是当试探来的时候，假如是警醒的，我们就会厌恶这个试探，会拒绝这个试探，然后一次一次地得胜。当我们一次一次地得胜的时候，我们再也没有回到过去所犯的这个罪当中去。这个罪的倾向我们一直是争战而得胜的，所以这个罪的记忆和痕迹越来越淡化了。我们通过这样的一个（受）试探而得胜的过程，我们就在圣洁当中成长。爱和义，不断地增长。

重生，是一个质变。那么，这个圣洁当中成长，这是一个量变。一个义的品行，还是会不断发展的。亚当夏娃假如没有犯罪，上帝安置在他大脑里面的道德机能会不会得到一次发展啊？会不断地发展，是吧？你每当遇见一个试探，因为厌弃、拒绝而得胜，那么，你的爱都会增长，你的义也会增长，你这个道德机能的能力都会增长。所以人们是通过解决一些难题而增长智慧的，是通过战胜一些试探而获得能力的，是通过这种得胜然后发展自己的。所以人呢，在圣洁当中成长，爱和义会增长。同时，这个罪的记忆、罪的痕迹会越来越淡化。因为我们一次一次地去覆盖这个罪的倾向、去抵制这个罪的倾向，这个罪留下来的记忆一次一次地被得胜的经验所覆盖。每一次我们都选择了正确的，就不断地会纠正以前的倾向性，理解吧？这样的话，我们就会走向罪的涂抹。走向罪的涂抹的时候，耶稣的本性就成了我们的本性。

耶稣的本性是什么啊？神人的联合，对吧？耶稣的本性是一个没有犯过罪的本性，对吧？是不是？在耶稣的本性当中，有没有罪的记忆啊？有没有罪的嗜好？有没有罪的痕迹？败坏的痕迹有没有？有没有罪的倾向？有没有罪的本性？凡是前面带罪的词，耶稣（自己）都没有。就这么简单，对吧？是不是这么理解？是很简单直接的，连小学生都能听懂的内容，预言之灵不就是这么说的吗？怎么可能把罪的问题跟耶稣联系在一起呢？耶稣是没有犯过罪的，耶稣没有任何罪的损伤。

所以呢，最后当我们罪被涂抹的时候，罪的嗜好已经得胜了，罪的倾向已经战胜了，罪的痕迹和记忆已经涂抹了，最后是不是耶稣的本性就成了我们的本性啊？好不好啊？这就叫罪的涂抹。这难道是我们自己去幻想的结果吗？这就是永远的福音，这就是至圣所的道理，这就是现代真理。现代真理就是告诉我们正确地重生，然后你可以走向罪的涂抹。耶稣的本性要成为末时代圣徒的本性。到这个时候，我们心意已经恢复了，然后接下来就是身体的恢复。复活、改变、被提、升天，带着荣耀的身体升天。

现在大家想一想这个内容啊，这个地方你可以想一节经文吧？是不是腓利比书啊？【腓3:20-21】“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”是吧？然后呢，这个罪的涂抹的经文在哪儿啊？使徒行传是不是讲过了？【徒3:19-20】“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。”当悔改、归正，然后呢，一直归正、归正、归正，最后呢，安舒的日子从上帝面前来到，我们的罪会得到涂抹。然后呢，约翰一书是不是说啊，【约一3:3】“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”是吧？洁净像他。我们也必和他荣耀的身体相似。你看，最后耶稣的本性会成为我们的本性。

我们来看一下这条线：好，这个重点我要说一下。我们属灵的、重生的基督徒会不会遇见试探？重生以后的人，还会不会遇见试探啊？会的。重生以后的人肉体软弱是不是还有啊？有的。不只是有这个，是不是对罪还有一种倾向性啊？有的。那么，我们重生以后的人遇见试探的时候，应不应该产生罪的冲动呢？有人就说：“我们重生以后遇见试探，我们对这个试探会起一种反应，我们就会起一种罪的冲动。”他们说“到这个为止不是犯罪，这都是对的，这都是没问题的。”记住：这里有很危险的错误！这里就有真道和谬道的混杂，在这里，这个细微的地方就完全产生不同的结果。

现在大家记住：真正警醒的基督徒遇见试探的时候，不会产生罪的冲动、而是要对试探产生一种厌恶和拒绝！我现在想问一下大家：耶稣在地上是不是带着软弱的肉体？那么，耶稣没有犯过罪，没有对罪的倾向，但是耶稣是不是会遇见猛烈的试探？耶稣遇见试探的时候，耶稣会产生罪的冲动吗？耶稣会产生很暴躁的脾气吗？会产生一种报复心吗？会产生一种保护自己的自私心吗？耶稣根本不会产生罪的冲动！

所以现在举个例子给大家说明：什么叫遇见试探的时候厌恶，马上拒绝而得胜？比如说：你坐在汽车里面，然后有人敲你的车门，你不知道他是干什么的。你把车门玻璃一摇开，然后他把一条蛇一下子扔给你。这个时候你会起什么反应？是不是对这条蛇非常厌恶啊？非常厌恶。然后立即往外一扔。对不对？这就叫厌恶试探，把它拒绝了。听懂了吗？你会不会“咦，什么啊？”你会不会说“哎呀，挺好玩的！”会不会这样？这就是另一个心意了，这就不一样了。对不对？我给大家举这个例子你要记住了。重生的人遇见试探是很厌恶的，立即拒绝！

那个蛇的例子大家记住，你不能说这个蛇不是蛇啊！你不能说这究竟是毒蛇、还是一个鸽子啊？你不能说它不是有毒的，是咬我一口才叫有毒！“它不是毒蛇，是咬我一口才叫有毒”？大家记住啊：等你在考虑它究竟是毒蛇还是鸽子的时候，等你在犹豫、在考虑它会不会咬我一口的时候，等你还在迟延，看看“这个东西挺好玩”的时候，它马上就会咬你一口了。这个时候，咬你一口以后，是不是就已经出问题了？所以就这么简单。

所以这个试探呢，你如果没有很厌恶它、立即拒绝的话，你只要稍微迟延、稍微让步，你的思想立即就会被污染了。就已经被污染了，你就会产生另一种反应了。大家理解吗，另一种反应！那个蛇就有可能很快就咬你一下了。等你被咬痛了，你再把它扔出去有可能。但是这个毒已经到你身体里去了。你需要，必须及时地去医治它。和直接扔出去是不是不同的结果啊？听懂了吗？所以这个魔鬼的试探，你如果稍微迟延、犹豫，然后呢，你发生了不是厌恶和拒绝的一种反应，而是产生一种罪的冲动，到这里就已经有问题了。

我给大家举个例子：大卫，是非常属灵的人，对吧？然后有一次呢，他派人到拿八家里去，叫他剪羊毛的时候能够恩赐大卫一点，因为大卫和他的仆人一直是守护他的羊群，是吧？结果拿八说“哼”，很自私不愿意，是吧？然后还侮辱了大卫的仆人一番。大卫一听，“备刀，出发！”是不是有种感情冲动出现了？感情冲动！想去干什么？想去报复。因为他觉得拿八无理地拒绝了他的合理的要求，并且还侮辱他的仆人。他产生了一种维护自己，去报复的一个心，他就产生了感情的冲动。然后他就带着仆人拿着刀就走了，对不对？你认为大卫产生这个罪的冲动不是问题吗？这个罪的冲动假如不得以制止的话，他就会犯下大罪。是不是啊？他就会杀人，后果不堪设想。

那么，这个时候，拿八的妻子亚比该来了。是不是用非常温柔的话，非常智慧的话去劝说大卫啊？这个时候大卫突然认识到，他刚才失去了自制，已经没有了自制力。他刚才太意气用事了，太感情冲动了。那个本性已经不是大卫的本性了，那就是像扫罗一样的了。他突然认识到，自己还要学会忍耐呢。突然表现得怎么像扫罗一样！太可怕了！他知道扫罗是敌人，但是自己却像敌人。所以他才发现自己还需要学习忍耐的功课。在这个情感冲动的时候，他已经失去了自制力–已经失去了自制力。这个时候呢，亚比该的一番话，一番劝说，使大卫终于有了一个非常平和、温柔的一个心，那个怒气被平息了。

所以大家想一想：这个罪的冲动产生，不要把它合理化。因为假如这个罪的冲动遇不到亚比该这样的人来软化你，来平息你的冲动的话，那么这个罪的冲动立即就会酝酿成私欲怀胎。这个冲动就怀抱在你心里面了，你就说“这个小子……”在家里就天天这么想，“我下次要狠狠地报复他……”是吧？是不是这个报复心就在心中怀藏下来了？不只是简单的情感冲动的问题，而是在计划当中了。虽然还没有杀人，但恨人的心一直怀藏在里面了。所以从这个罪的冲动，到这个私欲怀胎，那就是一步。从这个厌恶试探，到罪的冲动，也就那么一步之差。这就是很多人不同的经验。

发生罪的冲动的时候，这就有了一个分界线了。为什么面临试探会产生罪的冲动呢？就是这个人说你几句，你就动怒了，脸色都变了，为什么会这样呢？是因为不是警醒的状态。虽然是重生的基督徒，但是不是警醒的。这个良心有点麻木了，理智有点迟钝了，意志力有点软弱了，这个属灵的状态不警醒了。这个时候，试探突然来的时候–好了，他的反应–罪的冲动！我在这里画了一个分界线，也就是，我们绝对不能说罪的冲动不是罪，这个分界线在这里。但是这个罪的冲动如果没有及时地制止的话，它就变成私欲怀胎，最后就会生出罪行来。大卫一时情感的冲动，如果得不到抑制，他就会怀藏着报复的心，他迟早会有计划地去杀人。就这么简单。

我们再想一想啊，像摩西，是吧？摩西是非常属灵的人吧？他带领以色列人出埃及，后来他年纪老迈了，然后这以色列人也太不听话了，后来这以色列人就再发怨言的时候，摩西是不是急躁了？他就是实在有点生气了，拿杖把这个磐石击打了两下，是吧？上帝就说“你这个冲动在百姓面前没有荣耀我。”所以摩西就给人生留下了一个污点，这也就是摩西人生留下来的污点。那你想想，摩西那个冲动不是罪吗？不只是罪，而且这个罪阻挡了他活着升天，阻挡了他活着升天。所以，不警醒的时候，就会产生罪的冲动，这个不要把它认为不是罪，虽然和这个情况（更严重的情况）有点不一样。

所以我在这里画了这个箭头（手指）是什么意思呢？当我们发现我们不警醒的时候，要赶紧回头；这个回头是很容易的。当我们出现罪的冲动的时候，那立即要平息这个罪的冲动，赶紧要屈服自己；回头也是容易的，但是比（前面）这个稍微难一点了。当私欲怀胎的时候，这个罪已经有点严重了，在你的心里面完全污染了你的内心，这个时候更应该回头；但是这个回头呢，比刚才这个稍微又难一些了。听懂了吗？然后当你这个私欲怀胎，最后发生罪行的时候，就在加强这个私欲；这个状态回头就更难了！但是，这个每一个箭头都指向回头的路，虽然它的难度在增加，但是这每一步仍然有希望，上帝的灵仍然在呼召人回头，理解吧？

一个重生的基督徒，可能因为长期的不警醒，最后呢，经常罪的冲动平息不掉，最后私欲怀胎，生出罪行来。一次、两次、三次，他已经彻底失去了得救的经验。然后呢，他要回到这里来。要回到这里来，重新经历重生。所以呢，直到最后，人都是有希望的。只要你没有在罪的嗜好当中被捆绑得太严重；或者说，只要你还想回头；只要人不拒绝圣灵的呼召；只要人自己不弃绝上帝；任何时候都是有回头的希望的。

但是人属灵的路线图就是这样的，不警醒的时候，是不是很容易产生罪的冲动啊？产生罪的冲动的时候，是不是罪开始出现了？私欲怀胎这个完全是内心有罪的一个状态；行为上的罪那就更不用说了，对吧？大家不要认为“我只是偶尔地行了一次”，没有偶尔的行为的！对一个重生的基督徒来说，没有偶尔的行为。在你发生这种罪的行为的时候，已经有很长时间内心是处在被污染的状态，这个试探只不过是把它显露出来而已。

好，我们现在再说一下罪的冲动的问题。大家想一想，罪的冲动是罪吗？我们就这样想一下啊：耶稣有没有罪的冲动呢？没有。曾经有这样的事情–耶稣带着门徒们渡船过海，是吧？然后突然海起了风浪，这个风浪正好和这个门徒们内心当中的那种种问题是吻合在一起的，耶稣是不是一句话就平静了风浪啊？在这个风浪当中，耶稣是很平静的。所以呢，耶稣平静这个风浪，象征着耶稣的恩典来平息我们心中罪的冲动。这个罪的冲动就像什么？就像风平浪静的湖面，被邪恶的一股风激起了风浪，这就叫罪的冲动。这个风浪虽然还没有把这个船给淹没，没有把这个船给覆盖、给推翻，但是毕竟是起了风浪了。一个非常平静的、安息的内心，突然被魔鬼试探的风吹来的时候，就起了一种风浪，这就叫罪的冲动。这个时候是不是非常危险的，要平息这个风浪？“哇，这个罪的倾向如此的强烈，起的反应如此的显著……”然后呢？“要抵挡的试探如此的猛烈！”这个时候只要耶稣一句话，就能够平息风浪。所以，人向主转向的一个求助，立即这个罪的冲动就能够熄灭。这就是叫得胜。我们经常要有一种得胜的经验。

起了罪的冲动就是，人已经动了情绪，这个情绪就往上冒了。但是，仍然可以去得胜。虽然已经踏上这个危险的一步，有了一个罪的萌发，但是可以立即地铲除。这就好比什么？魔鬼是不是想在我们的庄稼、在我们的花园、在我们的果园里面，去种植荆棘杂草啊？那荆棘杂草长这么高也是荆棘，长这么高（矮一些）也是荆棘，对吧？那么，刚刚萌芽是不是也是荆棘啊？它的性质没有改变。但是处在不同的阶段，它的这个力量是不同的。可不可以冒出一点点杂草，马上就把它铲了？甚至呢，我们在这个草还没冒出来的时候，我们就去松地，松地的时候，把这个草根都露出来，太阳一晒都晒死了，有没有这样情况啊？有，对不对？所以大家经常去松土、松土，实际上就是你连杂草的根也要给它除了。不是说非要让它长大，你不能去培植它，不能让魔鬼去培植它。魔鬼总想去培植它，因为我们带着软弱的肉身，因为我们怎么样呢？有罪的倾向，所以魔鬼总是想来培植。这个时候你要从制服罪的冲动开始，完全要避免私欲怀胎，然后才能保持不犯罪。这每一点呢，大家都要学会去回转。这个路线图啊，我想把各种不同的属灵经验都表达在这里了。

被人说，就很习惯性地马上顶一句，是吧？凡是表现出不忍耐、不温柔，那种急躁，这都是属于一种罪的冲动。罪的冲动没有去制服，经常有这种罪的冲动，罪的冲动总是发生，你总是不平息，慢慢、慢慢你就适应它了。好比说，打个比方：就是你看这个电视剧也冲动，看那个广告也冲动，看那个杂志封面也冲动，这些一发生多了，心中被污染了，实际上心中就已经有贪恋了嘛。这个贪恋越来越加强，私欲不断膨胀，是不是以后遇到机会就犯罪啊？所以这个罪的过程就是这样的嘛。

我要说一下，这有个区别的：大家记住哦，我们在讲这个罪的冲动的时候，是针对重生的基督徒不警醒的时候遇见试探的反应，这是一种反应；然后呢，重生以后的基督徒，警醒的时候遇见试探是另一种反应；然后这里呢，没有重生的基督徒遇见试探，他的反应又不一样。这是不同的。因为他本身就是喜爱这个罪的，理解吧？他是喜爱的，他虽然可能表面上克制，但是内心里面是回应它的。他根本就没有拒绝的想法，他也没有厌恶他，知道吧？

就像好比说，大家在青年群里面经常讨论的：“遇见美女多看几眼又怎么了？”他就是喜欢看，他想看，大家理解吗？“谁不喜欢多看几眼呢？”他还这样问呢。所以这个对他来说，他根本不觉得是试探，理解吧？他不觉得是试探，因为他心里面是喜爱这个的，他并没有理解洁净的心意是什么样子的。所以有三个不同的状态，大家一定要知道的：这里（没有重生）是不是遇见试探，是一个状态；这里（重生后不警醒）遇见试探，是一个状态；这里（重生且警醒）遇见试探，是个状态。

太细节的一些问题，我很难下结论，只有大家自己心里面去揣摩。我只能是说刚才举那个例子：把一条蛇扔进来，你是个什么样的反应。然后还有呢，大家想一想，这两个经验（接受试探与拒绝试探）之间的区别在哪里呢？区别是一个内心没有失去平安；另一个是内心失去了平安。我给大家打个比方：就是你住宾馆，有人敲门，有个女的进来了……然后你立即拒绝，把门一关，是吧？然后你回来继续看你的圣经，做自己的祷告。你内心的平安有没有被破坏呢？内心有没有感受到有一种罪责感、罪疚感的污染呢？没有！遇见试探本身还不是罪，你感受到试探这个事情不是罪，你并没有一种罪责感。但是，你犹豫了一下，“多少钱？”然后你拒绝了。拒绝了之后，你想一想，可能是你有点嫌贵了。我举这个现实当中的例子，大家就以此类推。大家理解吗？这个时候内心有没有被污染？拒没拒绝试探？虽然是拒绝了，但是内心有没有被污染？虽然还是把门关了，拒绝了别人，但是内心已经被污染了，已经被玷污了。是产生了冲动呢？还是怀抱了私欲呢？还是对这个罪产生了一种喜爱呢？我不去下结论，但是不管怎么样，你自己知道。内心有一种被污染了，然后呢，你已经有一点罪疚感了，是不是已经就会产生一种罪疚感？并且这个罪疚感是不是只有耶稣基督才能够重新来洁净？只有耶稣基督才能够重新来赦免。这就这么简单。所以区分的结果就是：那个蛇有没有咬你一口，就是在心里面留没留下一个被玷污的事情。

好，我们来看这个怀著：

不断与心中罪恶的思想作斗争–凡希望与上帝的性情有分的人，必须认识到要脱离世上从情欲而来的败坏。我们心灵必须不断地努力与心中罪恶的思想作斗争，坚决抵制思想或行为上犯罪的引诱，借着信靠那一位能保守我们永不失脚的主，保持心灵不受污染。

我们应当默想圣经的真理，冷静客观地思索有关我们永远得救的事物。主耶稣无限的慈爱与恩典，他为我们所作的牺牲，值得我们作最严肃的思考。我们应该默想我们亲爱救赎主和中保的品格，以及救恩计划的意义。要思考那位来为拯救他的百姓脱离罪恶之主的使命。这样不断思考属天的事物，我们的信心和爱心就必增强。–心思品格与个性二43章

“凡希望与上帝的性情有分的人，必须认识到要脱离世上从情欲而来的败坏。”就是要一直达到一个与上帝的性情有份，一直要脱离一个败坏–脱离和追求，在这个过程当中，要怎么样呢？“我们心灵必须不断地努力与心中罪恶的思想作斗争”，什么叫与心中罪恶的思想做斗争啊？这里说“坚决抵制思想或行为上犯罪的引诱，借着信靠那一位能保守我们永不失脚的主，保持心灵不受污染。”这里说“坚决抵制思想或行为上犯罪的引诱”，在说这句话的时候，就是要做什么？就是要“保持心灵不受污染”。就是抵制这个引诱，心灵就不会受污染。假如心中已经有罪恶的思想，那也要与它努力地作斗争，不要让这个罪恶的思想发展成罪恶的行为，不要让这个罪恶的思想一直怀藏在里面。所以，抵制引诱。可能这个引诱只是在思想上，要抵制引诱，保持心灵不受污染。

好，我们看下一段：

我们应当在思想、言语和举止上持守最严格的纯洁。让我们记住上帝把我们的隐恶secret sins摆在他的面光之中。即使是最好的人也有被撒但暗示和唤起的意念和情感thoughts and feelings suggested and aroused by Satan；但如果不将它们怀在心中，且认为可憎而击退的话，心灵就不会被罪疚所污染，也不会有别人被他们的影响所玷污了。啊，这样我们每个人对我们周围的人都可以成为活的香气叫人活！–评论通讯1888年3月27日

“我们应当在思想、言语和举止上持守最严格的纯洁。让我们记住上帝把我们的隐恶摆在他的面光之中。即使是最好的人也有被撒但暗示和唤起的意念和情感；但如果不将它们怀在心中，且认为可憎而击退的话，心灵就不会被罪疚所污染，也不会有别人被他们的影响所玷污了。”大家在这个群里面呢，很喜欢引用这一段话。但是他们在引用这段话的时候，把第一句、第二句给丢掉了。大家在引用这一段话的时候，只是从这里开始的–“即使是最全备的人也有被撒但暗示和唤起的意念和情感”，他们说“你看，最全备的人，心中也会有私欲的”，他说“只要不怀藏，你看，这个私欲冒出来是会有的，但是罪的冲动总是会有的，只要不将它怀在心里，就不犯罪。”这个理解真的是非常的模糊啊！

现在你有没有看到：真理和谬道鱼目混珠，就这么一点点细微的差异，就这么一点点细微的差异！这里没有说罪的冲动不是罪，也没有说私欲冒出来不是罪。它是说到，魔鬼给人心里面给人试探的时候，意念或者情感使你产生某种感觉、印象，唤起某种情感，这是一种感受试探的一个过程。但是呢，不要将它怀在心里，要认为可憎而击退！我刚才是不是打了个比方啊？把一条蛇扔进来，对吧？你认为可憎，立即扔出去了，没有把它怀在心里。然后结果是什么啊？你做了最大的努力，在第一时间你来抗拒它，所以心灵不会被罪疚所污染。这里并没有说罪的冲动啊，也没有说私欲啊。它而是说“最全备的人也会有撒但暗示和唤起的意念和情感”，因为撒旦怂恿你的就是你的思想、就是你的情感的东西嘛。

它对夏娃说：“夏娃，你太漂亮了！”“是吗？”这就是一个情感的东西，是吧？漂不漂亮又怎么样呢？根本没有意义，是不是？上帝不看你的外表。那么魔鬼呢，就是煽起一种情感的东西，“太漂亮了！”“是吗？”“但是有点不聪明！”“什么？我不聪明？”是不是虚荣心有点想要别人说她聪明，是吧？“是啊，上帝真的说那个树上的果子不能吃吗？”“是的，上帝说了，这个树上的果子不能吃、也不能摸的，免得我们死。”然后撒但就继续煽动什么？煽动她的意念、动摇她的思想、煽动她的情感……这个时候她（应该）干脆不跟它周旋，走开！是吧？

比如说有个人：“女士，你好！能不能留个微信？”然后你觉得很厌恶，理都不理他，就走了，是吧？他还会纠缠你吗？你说：“啊，你好，我的微信啊？”这几个回合，是不是就套进去了？就这么简单。是因为你心里面没有拒绝这个试探，你想找一个陌生的男士搭讪一下。如果你不明不白地被要求留一个微信，你真的留了，是不是马上微信就过来了？你是不是就给试探留了一个入口？然后说：“啊，今天和你见面真的很荣幸，太高兴了，我真的很难忘！”“是吗？”“是的，我一个晚上都在想你。”这样下来，是不是接下来问题就越来越多了？

那么，魔鬼是不是从最开始就给你暗示或唤起一种意念与情感，那是你对试探一种感受。这个时候如果你随便让它发展，就会产生罪的冲动，这个心就开始要受到污染了。所以你的心有没有受到污染，这是你自己要知道的。有没有被污染、罪疚所污染，这个是你自己要知道的。

这（段话）并没有说私欲不是罪，或者罪的冲动不是罪，这里只是说人都会遇见撒但给你暗示和唤起的意念和情感。试探往往都是伪装起来的，都是很巧妙的，给你煽动一点点的意念和情感。你不立即地识别这是试探的话，你就来几个回合，和试探周旋的话，内心就会被污染了。可能是产生罪的冲动，可能是私欲已经怀胎。也可能是一瞬间，一种罪责感，很快就被抵制了，也有可能。但是最重要的呢，内心有没有被污染？

如果你认为它可憎，你就会立即击退它，不让心灵受到罪责的污染，这是很重要的。大家在引用这段话的时候，你要看前面还有两句话，这两句话恰恰是能够纠正他们对后面的话的误解的，但是前面两句话却没有被引用。“我们应当在思想、言语和举止上持守最严格的纯洁。让我们记住上帝把我们的隐恶摆在他的面光之中。”就是上帝鉴察你心中的恶，隐恶，隐而未现的恶，上帝鉴察，你要记住这一点。

所以有很多人就说：“心中产生的这个罪的冲动总是冒出来”，他认为不是罪，或者这个私欲在心中盘来盘去、绕来绕去的，他认为不是罪。已经在你心里面出现了，怎么叫怀抱、不怀抱呢？大家现在想一想：罪的冲动是不是在你的心里面？然后这个私欲，我们说私欲冒出来，是不是已经在你心里面了？这个时候你还说怀抱、不怀抱？它就已经在你思想里面了。已经在你思想里面出现了，这还说没有怀抱，怎么才叫怀抱呢？在心里面已经被唤起来了，已经在你的心里面冒出来了，产生出来了，还说没有怀抱，怎么才叫怀抱？

所以雅各书一章是说“私欲既怀了胎”，它是指什么？是人处在一个被私欲所奴役的状态，是在描写没重生、走向犯罪的一个心里面的开端。不要把这个私欲怀抱、没怀抱这个问题去考究。实际上说到私欲，就是指心中的恶念。说到罪的冲动，已经是思想里面的反应。已经越过了怀抱、不怀抱的这么一个阶段了，不存在这么一个阶段。大家理解吗？不能在心中有罪的冲动，有罪的私欲，那样的话就是已经被污染的一个状态了。

耶稣没有对罪有倾向性，耶稣没有任何罪的冲动，耶稣更没有任何私欲在脑子里转来转去、盘来盘去的。很多人就说“天天我们都会这样啊，哪一天都会有各种私欲在心里冒出来啊！不要去怀抱就行了。”他思想一直处在被私欲的污染当中，他还说没有怀抱，怎么才叫怀抱？他们就没法理解了，大家知道吗？所以，罪就是罪，义就是义，没有那么多模糊不清的中间地带的，没有的，没有的，没有那么多模糊不清的地带！

但是大家不要灰心！我们曾经都是被罪捆绑的人，我们是可以得到洁净的。我们重生的时候像一个孩子一样，很不容易警醒，这需要吸取经验教训，获得提高。我们往往带着罪的倾向，魔鬼攻击的时候，总是会做出一种回应，总是会有这个罪的倾向。然后呢，我们常常会感受到罪的冲动。你不要认为这是合理的状态，不要因为经常处在这个状态就很灰心，我们可以去得胜。现在把这个新的经验的路线图画出来了，我们可以往另一个方向去走。你慢慢会培养义的习惯，这个义的习惯会慢慢覆盖这个罪的事情，我们会越来越多地去获得内心的安息。我们会时常地学会保守自己在一种属灵的平安当中，没有必要让魔鬼来破坏我们内心的安宁。对不对？没有必要的！这个罪的冲动难道是合理的事情吗？你只要这样想一想，你的里面产生罪的冲动的时候，你平不平安吧？还安不安息吧？起了风浪了，你还能说跟风平浪静是一回事吗？已经不是一回事了，这个状态已经不是一种最佳的状态了。所以大家在经历这些事情的时候，要学会屈服，要学会去得胜，上帝的恩典就会慢慢真实地感受。

大家回去啊，先要在这个方面做一番反省，要看心中究竟有什么喜爱的罪没有。真的愿意抛弃吗？完全愿意抛弃吗？打擦边球的，就是惹一点边儿，不愿意完全舍弃，又不敢去犯，是不是啊？但是呢，又做个基督徒，心里有那种喜好和倾向，总是给罪打擦边球。告诉你，这是很危险的状态。所以我们这系列的讲道就是要把这样的人唤醒！让你彻底地去经历洁净。洁净的人做到警醒而得胜是很容易的，然后走向罪的涂抹也是完全是指日可待的事情。这并不是靠着自己去做的，是上帝的能力帮我们去做的。

首先你要有认识，如果你认为这个不是罪，你就不能够有一个正确的开始。很多人之所以没有进步，是因为他从来没有开始。如果认为私欲不是罪，就不会有正确的开始；如果把私欲怀胎合理化，你迟早是要跌倒的（罪行）。如果认为这个罪的冲动是一种正常的表现，那么你就一直会处在这个不安宁当中。就这么简单，你也就尝不到得胜的喜乐和经验了。所以，我们一方面要提高标准，另一方面要让这个属灵的经验原原本本地还原。然后呢，我们要向着起初亚当夏娃被造的起初的模样去靠拢，然后我们向着耶稣基督这个标杆去奔跑，大家就会有越来越好的一种经历。大家理解吗？

今天讲课的时候已经讲过了：灵性上的问题啊，不能只是它暴露出来了，变成行为的时候才去后悔这个行为。要对这个罪本身做一个反思，然后要从内心里面把这个根拔掉，大家理解吗？

我打个比方：我刚才我不是举了和人争吵这个例子吗？是吧？不要因为和人争吵了、这件事情失败了，就觉得为这个事情去悔改。悔改到这里为止是不对的，你要去追溯是什么原因呢？就是今天我为什么会争吵？为什么我会走到这一步？是不是我提前心中对他已经很厌恶了？这就是根源。是不是啊？就是当我们讨厌一个人的时候，他说什么话，我们都不想听，是吧？然后做什么都看不顺眼，是吧？但是你爱一个人的时候，做什么都可以，是吧？都容易原谅他，是吧？然后说什么话都容易去领会，也不会误解，是不是？如果别人的话说错了，或者这个事做错了，我们时刻做出一种不正确的反应，实际上是我们的内心对他的爱已经没有了，只有爱才能遮掩许多的罪。

所以，只有耶稣基督才能够帮助我们敏锐地觉察，各种方面的表现的不合理和不义。对这个罪的心灵的根源要做一个省察，不要为罪的结果而去后悔，要为这个罪的本身去后悔，这是圣经常常说的。

还有呢，就是要提高这个义的标准。我们可能在某一方面感觉到无所谓，偶尔这样表现一下这个不好的事情无所谓，这个是因为我们觉得无所谓，才会一直存留在我们里面。只要提高属灵的标准，把一个问题当成是一个问题去对付，你就能够经历了，好吗？

试探不外乎是从外界来的，或是从记忆当中来的，归根到底呢，是人的思想的一种活动。这种思想的活动是因为过去的罪留下的影响，或者是外界的东西进来所唤起来的。魔鬼就希望通过这个唤起某种意念和情感，这种意念和情感立即要受到约束。这个意念和情感的活动是属于人的低等机能的一种活动，无意识地留下一种印象，无意识地产生一个情感，无意识地表现某一种想法。这些都要通过理智和良心去控制掌握它，所以心中偶尔产生某种不好的想法，你就立即去抵制好了，把心思收回来就行了。然后呢，去运用自己的理智和良心考虑正当的事情就行了。

低级的思想的一种活动，就是印象的东西、情感的东西、一种随意的思想活动。这个时候你要注意一个什么问题？要注意约束自己的心思。“唉，我在想什么？不要去想这个！这个跟我有什么关系？”然后马上把它抵制，思想正当的、有意义的主题，这就是心思的训练。所以把这种随意的思想经常收回来，不要去想那些属世的事情，不要想那些不好的事情，不要让这个思想胡思乱想。简单的说，就是一种发散的，要学会把它收回来，收回来的时候就更容易控制自己的印象和情感了。印象和情感会产生各种思想的活动，这是正常的。要学会训练它，用理智来过滤它，不要让那些不好的东西在脑子里留下印象。

时间很长啊，我们先学到这里吧。