祷告：慈爱圣洁的天父啊，帮助我们学习的时候能够把真理简明的要点刻画在心中。然后，当我们再去读预言之灵的时候，让我们能够完全读懂那些话语。主啊，光照我们的头脑，因为真理是圣灵印刻在我们心中的。我们因着真理而得以自由，因着真理而对主有爱、有信心，主啊，这些求你使之有根有基地在我们里面成形吧。引导我们，帮助我们！你赐给我们生命，这是你的神迹，你也赐给我们属天的生命，主啊，这是你的救恩，我们愿意来领受。求你引导我们，帮助我们的聚会。奉耶稣圣名求，阿们！
始祖堕落是不是先在心中出了问题？心里面是不是先产生了怀疑、不信？产生了一种自高自大的欲望。这也是魔鬼最开始堕落的原因，是不是？这同样的问题在始祖身上发生了，结果表现在那一次放纵食欲、去吃禁果的行为上。所以大家要知道：罪的根源，是心里面对主的话语发生了动摇，对主产生了不信任，然后受到了魔鬼的诱惑而犯罪了。
但是堕落了以后–“堕落”这个词（fallen），记住：就像摔了一跤一样的，摔了一跤。我们摔跤疼不疼啊？摔了一跤之后最重要的是一个什么体验呢？就是活动起来再也没有那么方便了，这个肌肉也痛了，可能也有点瘸了……这叫堕落。堕落是什么意思呢？就是摔了一跤，是不是亚当夏娃在面对魔鬼的入侵的时候就失足了？摔了一跤，所以用了这个词。
那么他们堕落以后发生了什么变化呢？第一，肉体退化了，一下子，这个罪的咒诅就临到了人。真的，所以是很严肃的。就像这个基因紊乱了，生下来就不再是个人了；这个基因紊乱了，可能就变成一个恐龙了，大家理解吗？这个道德机能是上帝安置在人里面的，一旦违背了，一旦混乱了，这个人就立即变了，就堕落了。堕落以后，这个荣光没有了。植物、动物，整个自然界都受到了罪的咒诅，因为人的心受到了污染。然后，人的肉体开始一代一代地退化，我们就是变成了这么一个肉身。
这是一个怎样的肉身呢？是一个必死的肉身。这个肉身，将来上帝要改变的，要复活，要变成荣耀的肉身，就像给你穿上新衣服一样。但是现在你还穿着这个旧衣服，为什么呢？因为在你学会–不会再摔跤之前，还没有必要给你马上把衣服换了，听懂了吗？
比如说，我们悔改的案卷在天上是不是写着“饶恕”两个字啊？但是那个记录还留在天上，是吧？为什么不涂抹掉呢？为什么把记录还留在天上呢？因为你还有可能再犯。犯了又写，写了又涂，这有没有必要呢？所以没有涂掉，就记录在那里，直到上帝确认我们不会再去犯罪了，这个罪就可以涂抹了，这个罪的记录是不是也可以撤除了？是的。
所以，上帝要等我们重新从这次跌倒当中吸取教训，然后开始恢复一个品格。恢复这个品格以后，你这个肉体的退化的问题到时候就解决了。先是心里面的恢复，然后再是身体的恢复，就像给你重新换上新的衣服一样，让我们披戴上一个复活的、改变的、荣耀的身体。
但是，在这件事情（恢复品格）之前，就是给我们一个灵体都没有用；在我们学会不再犯罪之前，把我们的身体马上改变了，没有用；把你的病医治了，也没有用；给你一个荣耀的灵体也没有用。为什么呢？因为，撒但是不是带着一个灵体堕落的？是不是？所以，给你这个灵体也没有用的。你必须在撒但的堕落当中、在我们自身的跌倒当中，去学会经验教训，重新来发展这个品格，然后上帝就很容易地让你变成灵体、灵性的身体。
所以，耶稣基督的计划是什么？一方面，我们身体退化的问题需要解决，但这不是主要的问题，最重要的问题是–品格堕落了，需要恢复。所以，上帝的计划是–品格上复原；然后再到身体变化。听懂了吗？那么，这也就叫–从恩典的国到荣耀的国。恩典的国就是现在已经建立起来的，恩典的国在人的心里。人内心里面有圣灵的掌管，这个恩典的国就建立在人的心里了，然后就重建了人的道德机能，这就是品格的恢复。那么，耶稣再来的时候，我们的身体变成荣耀的身体，我们就被接到荣耀的国里。所以，为耶稣再来作好准备是什么意思呢？就是先要进入恩典之国，从恩典到荣耀–品格的恢复，作为一个将来可以复活、改变的前提条件。
现在我们把这个基本概念讲清楚了。始祖堕落以后，肉体退化了，但这不是问题，真正的变化是品格的问题，为什么？因为犯罪是不是先是品格出了问题？不是他吃禁果这个简单的表现，而是他品格出了问题。
那么，亚当夏娃犯罪以后，产生了两个问题：第一，他没有与上帝和好的意愿了。为什么呢？因为有罪疚感。第二，他没有抗拒撒但试探的能力了。为什么呢？因为他的道德机能失衡了，就是已经被魔鬼打败了。如果这次他抗拒了魔鬼的试探，本来他的道德机能会获得一次长足的进步与发展的。但是他打败了、失败了，道德的机能就失衡了，因为他的食欲得到了一次放纵，越过了他的良心和理智。他的良心和理智，听从了魔鬼的谎言而混乱了。然后，他这个食欲被放纵以后，就再也不受良心和理智的控制了，所以他的道德机能失衡了，他自己是没有抗拒撒但试探的能力的。
我问大家：亚当夏娃没有犯罪以前，是不是很容易抗拒撒但的试探？假如他们自己觉得力量还不够的话，天使可不可以来帮助他们？可以的。耶稣在地上的时候，是不是需要天使的帮助啊？是的。亚当夏娃当时，如果天使来帮助他们也是可以的；一定要打败魔鬼，打败魔鬼–他们自己就自由了、安全了。但是现在他们已经失败了，他们的身体也退化了，他们也带着罪疚感了，他们也根本没有抗拒撒但试探的能力了。所以，必须要救赎。若没有救赎，堕落的人自己是不会自动恢复的。听懂了吗？
现在，他们没有与上帝和好的意愿，就是有了罪疚感。这就好比什么呢？好比这个妻子被人勾引失足了，然后她就害怕，不回家去了，因为她自己做了错事，她就不指望跟丈夫能和好了。“我丈夫迟早有一天会知道的，他肯定会跟我离婚！我已经是没有用了，好不了了，回不去了，我也不指望回去了，反正我就是这样一个堕落的女人。我以后再也没可能拥有一个正当的名分或者一个好的家庭了。”以后就在外面荡来荡去的，反正破罐子破摔了。为什么？因为她有了罪责感，她已经没有重新和好的这种希望了，她觉得没有这种希望了，她也没有这种意愿了，她也没有这种能力了。一旦被恶人勾引之后，是不是那个恶人就控制着她了？就是这么一个样子。
这就是什么呢？亚当夏娃犯罪以后，他们心中带着一种沉重的罪疚感，就觉得：“啊，完了，已经完了……我没有听上帝的话，我违背了，我失败了，我也堕落了。”全世界都受到了罪的咒诅，他们已经不敢去想“上帝会饶恕我”，也不敢去指望还有什么希望。所以他们连与上帝和好的意愿都没有了，这是罪责感当中的人。大家在罪责感当中，是不是常常有一种灰心、失望的感觉啊？“上帝是不是抛弃我了？”是不是有这种感觉啊？“我是信不好了。”是不是总有这样的感觉？这就是罪责感造成的感觉。
所以，始祖堕落以后面临两个严重的问题：第一，他连与上帝和好的意愿都没有了；第二，他自己根本没有抗拒撒但的能力。所以他完全是一个无助的、需要拯救的状态。除非耶稣来寻找人，人没办法自己再回头了。大家知道，这个迷失的羊自己能找回家吗？如果牧羊的人不去找这个迷失的羊，迷失的羊自己能回家吗？它回不来的，找不到回家的路。它非常害怕，在那里就像傻子一样发呆。人类堕落以后也是这样的。
所以，耶稣做了两件事情：第一件事情，耶稣钉十字架给予饶恕之爱。这是什么意思呢？你们的罪的问题，上帝已经解决了。你们犯的罪，当受的刑罚，耶稣已经替人承担了，也就是说，这笔债已经还了，你不要再害怕讨债的人找来追讨你了，这个债已经给你还了，你别再害怕了！你是有希望的！上帝仍然是爱你的！你可以恢复！所以，耶稣的十字架给予饶恕之爱，彻底想要消除人的罪疚感，彻底想要消除人的这种绝望的感觉，想激发人的爱和希望，想激发人的悔改。大家理解吗？这就是耶稣的十字架。
第二个呢？耶稣的道成肉身，实现了神能与人的联合。是不是解决这两个问题？耶稣道成肉身，怎么叫实现了神能与人的联合呢？如果耶稣不道成肉身，我们和上帝能够直接实现这个神能与人的联合吗？不能。因为罪人与上帝之间有了一个鸿沟–他又害怕，他又没有能力，根本就没办法与上帝和好，所以耶稣成为人。耶稣成为人，不仅仅是来表达上帝的爱，并且担当人的罪，给予人饶恕，消除人的罪疚感；同时，耶稣就成了在上帝和人之间–手牵着手的一个纽带，大家理解吗？这就像什么呢？好比我牵着我妻子的手，然后我妻子再拉着我儿子的手，我间接地就拉着我的儿子了。听懂了吗？因为我儿子害怕我了，他做了错事了，我也不能说这个错不是错啊；那他害怕与我和好了，他不敢牵我的手了，他也没办法牵我的手了。然后呢？中间是不是有了一个枢纽？有一个桥梁、纽带。耶稣的道成肉身就是这个意思。耶稣道成肉身就实现了–在基督里，上帝的饶恕和上帝恩典的能力可以重新加给人，人就能够来握住上帝的能力。
在耶稣的身上是不是有人性和神性的联合啊？耶稣百分之百是神，也百分之百是人。耶稣从来没有犯过罪，所以耶稣没有罪疚感，他与上帝是不是完全和好的？自始至终就是和好的；所以耶稣所有的祷告，上帝是不是都可以垂听？耶稣成为人，但是他完全可以与上帝联合在一起，所以耶稣就为我们做了一个榜样，提供了一种可能–我们通过耶稣基督，愿意悔改的话，我们不只是得到饶恕，生发出与上帝和好的意愿；同时，我们也可以通过耶稣接受上帝的神能与我们的人性联合起来–这个时候，我们是不是就有抗拒撒但的能力？我们奉耶稣的名，可以从上帝那里去获得圣灵的能力，然后就可以去抗拒撒但的能力。
但是要记住：耶稣针对这两点，针对人的堕落要施行救赎的时候，除了这两点，我们进一步要理解–耶稣在救赎我们的过程当中，他必须要恢复我们的道德机能，然后要训练我们自治。圣灵是通过人的良心来工作的，圣经的真理是通过人的理智来教育人的–圣灵必须要重新来引导你的良心，重新来开启你的理智，然后你要愿意，你必须自愿做出一种与上帝联合的决定，来顺从上帝，上帝才能够挽救你。
我问一下大家：我们人类堕落以后，人类的选择权是不是继续存在？自由选择权还存不存在？存在。悔改不悔改–还是你自己决定。要不要接受圣灵的帮助？要不要在上帝的真理上归正？还是你的决定。所以，圣灵不能够越过人的道德机能，圣灵只能是通过你的良心来工作，圣经的真理只能是光照你的理智，并且上帝的灵的能力只有与你的意愿合作，与你的意志结合起来，才能够挽救你，这就是神人的合作。
所以，耶稣救赎我们是要重建我们的品格，要恢复我们的品格，要重建人的道德机能，也就是要恢复–毁损了的，上帝起初造我们的形像。当这个里面的人恢复的时候，这个独立的道德机能开始通过一种自治的训练、而学会正当运用的时候，上帝才可以重新恢复人的身体，恢复人的永生。并且我们学到了永生的秘诀，我们从跌倒当中重新总结了教训，再也不去随便地放纵自我的欲念了，没有了自私、没有了骄傲、没有了嫉妒、没有了贪婪……这个时候人的道德机能恢复了，品格恢复了。
所以，大家要记住：耶稣救赎我们的过程，离不开对道德机能的恢复，也离不开对我们自治的训练。所以，在始祖犯罪以后，在救赎的计划当中，是不是要我们控制食欲啊？是不是要我们学会节制食欲？是不是叫人要学会自制自己的性欲啊？是不是叫人要学会控制自己的情绪啊？是不是叫人要在劳苦劳作当中受到一种训练？
我们现在劳动的时候，是不是没有以前劳动那么愉快了？现在的劳动，你看刚刚把杂草除掉，下一阵雨，杂草又长起来了，是不是总是有点磨人？现在的劳动是不是很磨人？为什么上帝要这么磨我们呢？是因为我们不听话就以劳动改造惩罚我们吗？是这样吗？不是这个意思！他要让你训练自己的自制力，给你一些功课让你学。因为这些磨人的事情才能够训练你的忍耐、才能够训练你的自制力，不然你总是不耐烦，是吧？不然你总是想懒惰，是不是？谁都想一天到晚睡着、不想动，但是你这样懒惰、睡着不想动的时候，体力是不是没有了？大家在乡村里，又种葡萄树、又种桃树、又种无花果树、又种草莓……是不是身体越来越好了？你看，你训练，这个能力才能够建立起来，理解吧？所以，上帝给我们很多的磨练，这些都是严格的限制，这些规定，在地上受到这些不方便的地方，接受种种的试探和试验。你一定要记住：上帝是出于爱这样做的，并且上帝向我们保证–与他的神能相结合去做。
上帝的计划是–要恢复我们的品格，然后恢复我们的身体，使我们从恩典之国到荣耀之国，这是上帝的大计划。在这个大计划当中，你一定要认识到你的道德机能。如果没有认识到意志力的运用，人不可能重建品格；如果没有理解良心的机能，你就无法认识圣灵；如果不能运用人的理智，你就谈不上去理解上帝的真理。所以，是给我们的良心一些光照，给你的理智一些启悟，这个时候圣灵就在你的心里激发出一种信念、一种悔改、一种醒悟；这个时候，当你顺应圣灵的这种感动而愿意悔改的时候，圣灵就来拥抱你了，这个时候，神人的联合就做成一种得救的工作。在这个过程当中，一个最重要、最重要的就是–要恢复你的道德机能！要学会自治的能力！要学会控制你的食欲和情欲，要学会控制你的情感；不要被印象所左右，不要被错误的东西所影响；要使你的思想清洁，要使你的思想归正，然后行为才能够归正。
关于我们人类的救赎，我先是要讲这个最基本的概念；那些细节问题，我们放到下一要点来谈–我们从出生到成长，到圣化，最后到成熟，究竟要经历一些什么得救的经验和过程；但是这些概念，大家先要有。这一点，大家都理解了吗？大家有没有与上帝和好的意愿呢？耶稣的爱给予我们这种鼓励–“我还是接受你的，别害怕。不要自暴自弃，不要妥协。”同时他鼓励你–与上帝的神能相结合，这个结合点在哪里呢？这个结合点在人的大脑里，我们的理智和良知。最终，先是品格的恢复，再到身体的恢复。
品格的恢复，一个最重要的表现是什么？人开始能够自制了，是不是啊？开始管得住自己了，开始可以抵挡魔鬼一切的试探，开始学会顺从上帝了。上帝说：“行，恢复了！”“这个孩子长大了，给他换一件新的衣服，可以到天国里去了。”到天国里去是怎样啊？是安全的了。把魔鬼除灭，以后再也没有试探了，就是安全的了。人在一种对上帝自愿的顺从和爱当中，可以享受永远的福乐。大家要理解这些，并且学会训练自制是我们得救的一部分。这些要点，全是我们这些稿子里面的内容，大家回去再去看。
耶稣软弱的肉身与无罪的品格
①堕落的本性是指肉身的退化，软弱性、犯罪的可能性，若没有神能也不能抗拒试探
②耶稣作为完全的人来得胜与顺从：被圣灵引导。高等机能控制肉身的本能
③没有罪的嗜好，罪的习性、败坏的倾向或痕迹、没有犯罪的倾向（仅仅是可能）
④没有低劣的情欲、败坏的食欲、自私的倾向，没有私欲
⑤耶稣的出生与教育和所有的人一样吗？
“lust私欲”“fleshly属肉体的” body flesh 肉身
再说一下：“耶稣软弱的肉身与无罪的品格”。耶稣是不是也取了跟我们一样的这样一个肉身啊？但是耶稣是不是有一个无罪的品格？所以，耶稣到地上来就给我们示范。始祖堕落（跌倒）了以后，是不是一个身上有很多伤的、一个开始有点瘸的身体啊？那么，就在这个身体里面，你要去吸取跌倒的教训，要把里面的（机能）建立起来，建立起来之后，这个身体也会改变的。所以耶稣就一模一样地成了一个示范。耶稣也是带着一样的退化的肉身，这个肉身也是一个必死的，但是如果复活以后会改变成荣耀的身体。耶稣也是这样一个软弱的肉身，但是耶稣从来没有犯过罪，没有罪责感，他与上帝是和好的。但是有一点：耶稣假如没有上帝的神能，他也无法抗拒撒但的能力，在这一点上和我们是一样的。大家听懂了吗？耶稣就带着这样一个肉身，发展了一个无罪的品格–为我们做了一个神人合作的示范，并且也让我们看到–品格一旦恢复，身体荣耀变化，就可以复活升天。耶稣就是成了一个软弱的肉身，但是发展了无罪的品格。
我现在再问大家：耶稣的肉身是不是跟我们一样软弱？是不是也是这么一个身体？说白了，他就是个犹太人，是吧？是不是也有头脑、有四肢、有神经；有食欲、有记忆、有情感；他里面是不是也有意志力、自由的意愿，他也有自由选择权，是吧？他也有良心，也有理智；他也需要读经，他也需要祷告；他也需要吃饭，他也会疲乏……他跟我们是一样的人。
那么我们说耶稣有（承担了）一个堕落的本性。记住：这个“堕落”就是“摔了一跤”（fallen）这个词。我们说耶稣这个“堕落的本性”是指耶稣肉体的退化，是指耶稣肉身的退化。他跟我们有一样的肉身，是指这个肉身有一种软弱性。这个软弱性是什么意思呢？若没有神能，也不能够抗拒试探。所以，耶稣在这个肉身当中，他必须要祷告，他必须要求助于上帝。并且我们是指他这个软弱的肉身会面临试探，也有自由意愿，所以也有犯罪的可能性。大家理解吧？
耶稣在地上遇见试探，不是一般的事情，他是不是有失败的可能？他完全有可能去屈从魔鬼的试探，违背上帝，他有这种可能，并且他一旦失败是不是就永远丧亡了？所以他是冒着极大的风险。耶稣在地上的时候，他抗拒试探就像抗拒死亡一样，每次那就是一种为了活下来而做的挣扎。这就是耶稣在地上和我们不一样的地方。我们是不是好像无所谓啊？想发个脾气就发一下，是吧？想说别人就说几句，说完了之后，即使内心有点自责，再去后悔吧，再去悔改吧，有那样的一个感觉，是不是？但是耶稣如果在地上哪怕是一个念头犯罪了，是不是他就全部完了？不只是耶稣完了，是不是所有的人也就灭亡了？所以，耶稣在地上，他面临试探的时候，他不只是自己在面对这个试探，他也考虑到背后千千万万的那些亚当的儿女、历世历代的这些亚当的儿女，是永远灭亡、还是可以恢复永生？所以他身上的担子是极其沉重的，他时时刻刻就在警醒，都得握住上帝的能力，来抵挡魔鬼的侵袭。
那么，第二点，我们看到耶稣最后“成了！”他胜过了自己的食欲，也胜过了身体一切本能，并且也胜过了自私，他没有为自己考虑，他把自己献上作为上帝的羔羊，他完成了这个使命。虽然受到了很多的试探并做出挣扎，但耶稣最后的决定–还是把自己献上作为上帝的羔羊，所以，他舍己，成了！
耶稣的一生是完全作为一个人来得胜与顺从的，他作为一个人。是作为一个小的上帝对天上一个大的上帝来顺从吗？不是的。他不是作为上帝受到了魔鬼的试探，因为上帝是不被试探的。他也不是作为上帝受到了罪人的顶撞。他是作为人，完完全全作为人来得胜与顺从的。那么，他是一个什么样的人呢？被圣灵所引导的人，他的高等机能是控制他的肉身的本能的。耶稣有没有放纵过食欲？没有。他对正常的食欲甚至做到了四十天禁食这种控制力。耶稣有没有放纵过情欲呢？没有。他没有在一个念头上去违背上帝的诫命。耶稣有没有一种自私的倾向？没有。哪怕一个念头上也没有自私的倾向，因为他最后是完全舍己的。所以，他的高等机能是控制肉身的本能的。
那么说到耶稣，大家一定要理解：他并没有表现出任何低劣的情欲，低劣的情欲他没有；他也没有败坏的食欲；情欲、食欲，第三个呢？他没有任何自私的倾向。他从来没有考虑自己而不愿意荣耀上帝的，他没有自私的倾向。耶稣没有任何的私欲。
这个问题很严重啊！很多人不承认私欲是罪，他们甚至说耶稣也有私欲，在一个错误的基础上，他们就累加了另一个错误–说耶稣也有私欲。耶稣没有任何私欲的！大家要记住。
我们来看一下“私欲”这个词（lust），它和另一个词的含义是一样的，就是“属肉体的”（fleshly）。耶稣有没有一个肉身呢？有的。他有身体（body），他有这个肉身（flesh），但是耶稣在这个肉身生活的时候，他从来没有只是去体贴这个肉身的刺激、这个肉身的欲望、这个肉身的需要……他从来没有体贴这个，他是一个属灵的人。因为他总是用良心在回应圣灵的引导，他的理智是在接受圣经上神圣的原则，他的一生是荣耀上帝的，所以他是属灵的人。我们说“他是属灵的人”是什么意思啊？他的高等机能一直是朝着上帝的，他的高等机能从来没有去体贴他的低等的欲望。所以，他虽然在肉身当中生活，但是你不能说耶稣是“属肉体的”，因为他从来没有体贴过肉体，他没有任何的私欲的表现。
耶稣软弱的肉身与无罪的品格
①堕落的本性是指肉身的退化，软弱性、犯罪的可能性，若没有神能也不能抗拒试探
②耶稣作为完全的人来得胜与顺从：被圣灵引导。高等机能控制肉身的本能
③没有罪的嗜好，罪的习性、败坏的倾向或痕迹、没有犯罪的倾向（仅仅是可能）
④没有低劣的情欲、败坏的食欲、自私的倾向，没有私欲
⑤耶稣的出生与教育和所有的人一样吗？
“lust私欲”“fleshly属肉体的” body flesh 肉身
我们是不是经常有这样的话：“我们基督徒是生活在这个世界当中，但是我们不是属世界的。”有没有这样的话？那么“属世界的”和“在这个世界当中”有什么区别呢？“在这个世界当中”是指我们活在这个世界当中，但是我们从来没有把追求房子、名利、权力、吃好喝好……没有把这些当成是我们人生的目标，而把这些当成是人生目标的人就叫“属世界的”。我们在世界上生活，但不是属世界的，因为我们在这个世界上是为天国而在做着努力。
耶稣带着肉身生活，但是他不是属肉体的，因为他没有表现出任何只顾及到自己的自私的欲望的东西–他没有不节制的食欲，他也没有低劣的情欲，他从来没有自私的倾向，这就是耶稣。
现在说到这样一个词–“lust”（私欲），是不可能用在耶稣身上的。因为圣经上说了“魔鬼的私欲”，对吧？私欲是魔鬼种植在人心中的。耶稣说：“魔鬼在我里面毫无所有。”是不是有这样的话语？魔鬼在耶稣里面毫无所有。但是耶稣也说：“你们的私欲是来自于你们的父撒但。”撒但从来不可能把私欲种植到耶稣的心里。因为耶稣没有私欲，耶稣虽然在肉身生活，但不是属肉体的。保罗是不是说到“属肉体的人就是死”啊？“属肉体的人不属于基督。”“属肉体的人不是被圣灵引导的。”所以，“属肉体”是什么意思呢？就是体贴自己的低等机能，体贴自己肉身的这种本能。但是耶稣是高等机能控制肉体的本能的。
再看一下：耶稣有没有罪的嗜好？罪的嗜好是什么意思啊？比如说，喜欢吃肉，这是不是一个罪的嗜好？喜欢抽烟、喜欢喝酒，这是不是罪的嗜好？喜欢吸毒、喜欢赌博，这是不是罪的嗜好？喜欢在自己的家庭之外去找别的人，这是不是情欲的嗜好？耶稣有没有这些罪的嗜好呢？没有的。耶稣有没有犯罪的习性？他从来没有犯过罪，所以谈不上嗜好，也谈不上习性。在耶稣的思想里面有没有败坏的倾向呢？有没有败坏留下的痕迹？痕迹是什么意思呢？就是虽然现在不犯了，但以前犯过就会留下一个痕迹，是吧？但是耶稣从来没有败坏的痕迹，也没有败坏的倾向。耶稣有没有犯罪的倾向呢？我这里把答案已经写出来了：耶稣没有犯罪的倾向。怀著里面从来就没有说耶稣有犯罪的倾向，耶稣仅仅是有犯罪的可能。
我现在要给大家说明一个问题：什么叫犯罪的倾向？犯罪的倾向是什么意思？就是以前犯过，脑子里就会留下记忆，脑子里就会留下一个痕迹，一个习惯性的痕迹，那么下一次遇见那个类似的情形，人很容易有一种习惯性的、一种惯性，很容易就去犯那个老毛病，这就是对这个罪有倾向性。大家听懂了吗？
我举例子来说：抽过烟的人，假如他现在已经悔改了，不再抽烟了。刚刚把烟戒掉。靠着祷告，靠着主，把这个烟瘾戒掉了，不再抽烟了。但是他遇到别人抽烟的时候，是不是会产生一种想要再去抽烟的倾向啊？他对烟的试探是不是有种去犯的倾向？这个倾向的原因是什么呢？是因为他犯过了才会留下这么一个痕迹、一个惯性。但是假如根本没有抽过烟的人，对烟是不是闻起来很厌恶的？闻到烟味是不是很讨厌？那么，对烟很讨厌的人，他对抽烟的试探有种倾向吗？根本就没这个倾向，而是讨厌的。
现在如果大家理解了这一点，那你想一想：耶稣的一生是圣洁的，那么圣洁的耶稣对罪是不是厌恶的？他有没有犯过罪？他厌恶罪，又从来没有犯过罪，那怎么能说耶稣对这个罪有种倾向性呢？这是说不过去的。怀著里面从来就没有说耶稣有罪的倾向（这个犯罪的倾向）。并且怀著里面描述耶稣所表现出来的–没有一点一滴、一个念头上也没有对罪的一种倾向，没有；并且耶稣的一生表现出来的都是一个义的倾向，他是有对义的倾向，他没有对罪的倾向。耶稣是义的倾向，而不是罪的倾向。
但是耶稣有没有犯罪的可能性呢？有，有犯罪的可能性。不只是犯罪的可能性，而且这个太危险了，因为撒但猛烈地攻击他，他又是带着一个软弱的肉身，他连天使的本性还不如，他是一个软弱的肉身，他必须非常警醒。
他为什么要成为一个软弱的肉身呢？就是给我们同样退化堕落的人类带来一个榜样，带来一个鼓励，所以他必须是处在一个和我们相同的地步上；所以他到地上来的时候，他也是这么一个软弱的肉身，就像背着一个重担一样，很容易摔跤的。以前摔过跤的人，现在是不是更容易摔跤呢？我说的是什么意思呢？就是摔过一跤以后，腿摔伤了的人，是不是就更容易摔跤了？耶稣也是一样的，耶稣虽然没有犯过罪，但是他取的是一个摔过跤以后很容易再摔跤的一个肉身；他取的是亚当这样的一个堕落之后的肉身，所以就像背着一个重担在爬山一样，是很容易再次摔跤的；但是他得胜了，把这个担子担当了，然后为我们做了一个榜样。
我们现在再来看一下：耶稣的出生与教育，和所有的人一样吗？我们现在这样想一想：耶稣的出生，作为一个孩子的时候，他是和我们所有的孩子都完全一样吗？不一样在哪里？你现在这样想：别的孩子，父母是不是给很多错误的教育啊？是不是？孩子是不是什么都不知道，都是父母教他？都是父母教他，并且父母给孩子经常有一些错误的教育，是不是？但是耶稣不一样。
约瑟，尤其是马利亚，始终记得：这是上帝的儿子。她从来就没有给他错误的教育。耶稣受到天使和圣灵的教育，是与耶稣神圣的使命相一致的。事实上，耶稣虽然作为孩子慢慢地成长，但是从来不用他的父母去教他，他反而在很多方面开导自己的父母。大家理解吗？耶稣从小的表现都是一个义的习性，任何事情都是一个义的倾向和习性，所以他的父母对他是非常满意的，没什么地方可以去挑剔他，没有什么可能需要去纠正他，没什么地方可以去指责他的。但是可能对他有误解，当对耶稣有误解的时候，孩童的耶稣总是用经上的话来做出回答。
并且耶稣在成长的过程当中，经常跟他的父母说：“你看这百合花，看这鸟……”他反而启迪他们，听耶稣一讲，他们就觉得：“啊，太好了！”所以，关于耶稣的教育，他虽然和我们所有的孩子一样成长，在恩典当中不断地长进，但是你不要把耶稣所受的教育说成是跟所有的人都一样的；耶稣没有接受过那些不重生的父母那种错误的教育，反过来，孩童耶稣都经常开导自己的父母。
那么耶稣的出生呢？“上帝的能力要覆庇你。”“你所生的儿子要称为上帝的圣者。”这样的话语只能用在耶稣身上，耶稣是唯一的上帝的独生子，是圣灵感孕而生的，不可能用在其他人身上，对不对？如果那个话语可以用在其他的人身上，马利亚生的这个孩子就不一定是弥赛亚了，听懂了吗？所以，耶稣的出生是独特的，这是上帝的神迹，耶稣出生是圣灵感孕的。
他虽然受到马利亚的遗传的影响，但是只是一个肉身的遗传，马利亚有没有给他一个罪的遗传呢？马利亚有没有使耶稣一出生就带着那种没有悔改的东西呢？没有的。因为马利亚是一个悔改的人，马利亚是重生的人，马利亚是一个与上帝可以合作的人–不是随便哪一个人都可以圣灵感孕的，你理解吧？如果把耶稣交给一个有毒瘾的母亲，那这个母亲会不会把毒瘾也污染耶稣的身体呢？那就会的，因为遗传律，对不对？遗传律，等一下我们讲这个问题。如果这个母亲是一个不节制的，那么她在怀胎的时候，这个孩子是不是她身体的一部分？这个孩子也就会受到不良的影响。所以上帝选择了马利亚，首先马利亚是一个悔改的人，就像伊利莎白和撒迦利亚诞生了施洗约翰一样，他的父母是义的人，这个时候圣灵才可能与人合作。所以，上帝圣灵的能力、恩典的能力，特别与悔改的、义的马利亚合作。“现在耶稣要在你母腹里面成胎了，你只要不给他坏的影响就行了，你不要让耶稣的品格受到污染，你不要把你的恶习传染给这个孩子，但是你要给他一个身体的遗传。”
品格的工作，圣灵的塑造，只要人不拦阻，圣灵就可以做成自己的工作。听懂了吗？所以耶稣的出生并不是跟所有人都一样的。肉身是一样的，但是耶稣并没有受到罪的污染，出生的时候没有受到污染。马利亚是带着信心与上帝的恩典合作，上帝的神能成就了一个无罪的耶稣。
他的出生、他的教育，和所有的人一样吗？这个问题我没有写答案，看你怎么理解。你要说跟所有人一样，也行，是指什么呢？是指耶稣也是母腹所生，也是有一个和人一样的肉身；是指耶稣也要学习、成长，他虽然是完全的，但是在恩典当中也要长进；所以他也要受教育，受上帝的教育，也要去认识自然界，也要去理解圣经，也要祷告，发展属灵的经验，过着无私的生活，把自己献上了。耶稣的出生和教育，与我们是一样的吗？可以说是一样的，在这点上是一样的–作为人出生，也需要不断地长进。
但是如果你说跟所有的人一模一样，那就麻烦了–难道马利亚跟我们的父母是一样的吗？难道我们出生是圣灵感孕吗？难道我们受的教育是耶稣那样的教育吗？这就有差异了，大家理解吗？人的出生受到了罪的污染，人的教育是错误的。先天的遗传、后天的榜样都可能使我们带着一个错误的、受污染的–罪的品格。但是耶稣不是，耶稣的出生、耶稣的教育、耶稣一生的成长，都是无罪的，理解这一点吗？这个问题我们就谈到这里。
对以上所讲的，能理解吗？我们为什么先要讲始祖被造的样子，然后分析他们的堕落？因为你只有知道起初是什么样子，才能知道恢复是什么样子，听懂了吗？还有，我们为什么要讲耶稣软弱的肉身与无罪的品格？因为你若不能正确地理解耶稣，那么十四万四千人要恢复耶稣的形像就没有一个标准了，听懂了吗？如果你把耶稣说成是对罪、对犯罪还有倾向，那么你就是把耶稣这个标准降低了。
《历代愿望》是不是讲耶稣来要重新恢复人类的形像？最终要使他神圣的品格、他神圣的榜样再现出来，再现在教会当中。所以，你一定要理解耶稣是一个什么状态–在他身上完全没有低劣的情欲、没有败坏的食欲、没有任何自私的倾向、他没有私欲；他虽然带着肉身生活，但他绝对不是属肉身的；在他身上，对罪的倾向和痕迹都是没有的。最终，晚雨圣灵沛降的时候，要达到这个程度。最终晚雨圣灵沛降的时候，要消除我们过去犯罪所留下来的倾向和痕迹，这就是罪的涂抹。
我们理解了耶稣肉身的软弱和无罪的品格。在这个问题上，耶稣的出生，耶稣的一生，跟我们有两个差异，大家现在想一想，这个过程，有哪两个差异？我们现在说一点：耶稣的人性和我们的人性是一样的吗？这个问题很不准确–既不能说一样，也不能说不一样。为什么呢？因为耶稣是不变的，但是我们人是不是有一个过程啊？出生是一个什么状态呢？重生以后又是一个什么状态呢？经过圣化以后又变成一个什么状态呢？最后被圣灵充满的时候又是一个什么状态呢？是不是人都在变化啊？是不是人性也跟着在变化？这个本性是不是也在变化？人是在变化当中，所以，你不能简单地划等号、或者划不等号，听懂了吗？
现在我们大致上讲一讲：耶稣跟我们通常的人有两个差异在哪里？刚才已经讲了耶稣的出生、他的教育，他的肉身、他的品格，他和罪没有关系的一些方面，这个概念我都已经给大家了。那么现在实际上想一想，耶稣是一个完美的楷模，他是不变的。耶稣的这个本性–既是神，又是人，但是耶稣这个本性是无罪的。耶稣的人性表现出他的品格、性情，都是无罪的。你只能用一个词在耶稣的身上–他有堕落的肉身。他（披上）这个堕落的本性，是指他肉身的退化，但是他的品格是无罪的，自始至终都是这样。他的本性是无罪的；他既是神，又是人。他的人性也是无罪的。你可以说他是（承担了）一个堕落的本性，因为他的肉身退化了；但是你绝对不能说耶稣的人性、耶稣的性情、耶稣的品格–生活各个方面，你都不能把他和罪挂上钩。听懂了吗？是不是可以确认这个问题？
这所有内容都是我们这个稿子里面的，这每一个用词都是在我们这个怀著里面有的。那么现在大家想一想，对于耶稣，我们做了这个描述之后，他在实际上跟我们一般的人有什么差异？他没有罪的遗传，我们可能会有，是吧？这一点非常正确！我们的父母如果不是悔改的，如果没有在成胎的时候就与上帝的灵合作，那么这个胎儿可能会受到父母的罪的遗传；但是耶稣没有，因为马利亚是悔改的人、是重生的人，并且她是在这个事情上与上帝合作的，所以耶稣是圣灵感孕而出生的。但是我们呢？可能是后来才悔改的，你的母亲可能是后来才悔改的。在母腹里，出生的那个时候，是魔鬼在影响你，而不是上帝的灵在支配你，因为你还没有与上帝的恩典合作。这个问题我们稍后讲。这个差异是对的。我们可能带着罪的遗传，但是耶稣有没有罪的遗传呢？没有的，他在母腹里就是圣洁的。
第二个差异，我是从什么角度来讲的呢？出生的时候我们可能有罪的遗传，但是后来我们悔改、得胜了，我们挣脱了罪的嗜好和习惯，那么我们跟耶稣还有没有差异？罪的记忆–耶稣没有犯过罪，所以没有罪的记忆；因为我们犯过罪，有罪的记忆，是吧？正确！这（又）是一点差异。
那么，重生以后的人，在罪的涂抹以前，是不是还有记忆？在罪被涂抹以前，是不是还有罪的记忆？那这个罪的记忆究竟是什么意思？我们已经悔改了，比如：过去抽烟，现在已经不抽烟了，但是过去抽烟留下的这个记忆究竟会带来什么？大家始终没有理解这个罪的记忆是什么意思？我犯了这个罪、悔改后留下罪的记忆，究竟会带来什么？魔鬼在这方面试探我的时候，我对这个试探有种罪的倾向，带着这个罪的倾向，听懂了吗？
这个“倾向”是什么意思呢？就是很自然地、很容易回到过去的老习惯当中去，重犯老毛病的一种惯性，听懂了吗？这个罪的记忆也叫什么？也叫罪留下的痕迹，这个痕迹就表现出你有这个犯罪的倾向，但是耶稣没有这个。所以，我们重生以后需要不断地对这个倾向进行一种抵抗，是吧？直到什么时候？直到这个痕迹越来越消失了，这个试探不再成为试探了。
打一个比方：以前是抽烟的，现在这个烟瘾已经戒了。刚戒不久，别人总是叫我们抽烟，总是构成一个试探，是吧？我们那个烟瘾（留下来的）过去抽烟的那个感觉、那种记忆往上冲，对这个烟的试探–我们表现出一种很有可能要再去犯的倾向性，是吧？但是这个事情，一年、两年、十年，你不断地对抗、不断地拒绝，最后是不是闻到烟味你也烦了？不再是想抽烟的感觉了，而是什么？而是很厌烦它了，这就叫什么？曾经抽烟在你身上留下的烟瘾被铲除之后，它留下来的这个罪的记忆–带来的一种倾向和痕迹，日益地消除了，听懂了吗？这叫什么？这就叫罪的涂抹。
所以，对罪的处理，首先要悔改，要让你脱离这个罪的捆绑；然后，魔鬼想让你重复去犯这个罪的这种倾向，要不断地得到抵制，不断地抵制……直到这个罪的记忆留下的痕迹被涂抹，这就不会再构成试探了，以后这个试探就让你很厌恶了，而不会有一种倾向了，听懂了吗？
我们的出生，可能和耶稣不一样–耶稣是无罪的出生；我们可能有罪的遗传，需要悔改，这是第一。第二，我们犯过的罪–不管是先天的影响，还是后天的影响，即使我们已经悔改了，也脱离了罪的捆绑，但是在我们脑子里会不会留下一个痕迹？这个痕迹会不会构成我们特别软弱的一个方面，也会构成我们对某一个罪的一种倾向性，这因人而异；但是这个程度会逐渐地减弱，直到彻底消除，这就叫罪的涂抹。
所以，我们是通过一个悔改、摆脱罪、圣化的过程变得像耶稣的，不是一下子像耶稣的。你既不能说人的人性一出生就像耶稣，不能这么讲；也不能说重生以后就像耶稣，也不能这么讲；只能说，我们得到了罪的涂抹以后，我们的人性和耶稣一模一样。什么叫一模一样？完全软弱的肉身，完全无罪的品格，神人的联合。神能、圣灵的充满和人性的联合，那个时候就和耶稣一样了。所以我们是逐渐恢复耶稣的形像。大家首先要理解耶稣是怎样的，然后我们再讲人的一些情况。
祷告：慈爱圣洁的天父，求你帮助我们每一位能够胜过肉体的软弱，能够胜过疲乏，赐给我们精神，赐给我们清醒的头脑。主啊，开我们的心窍，使我们能够被完全的真理的光所照亮，清楚地理解耶稣的榜样，也清楚地理解我们的救赎与恢复。奉耶稣圣名求，阿们！