祷告：天上的父啊，怜悯我们，因我们学习真理不是靠人的力量，我们不是在传授一般的知识，我们乃是在明白圣经当中的福音，所以求你的圣灵帮助我们！主啊，这是从你而来的真理，就求你的圣灵把这真理刻画、展示在我们的心中。主啊，使我们对耶稣有认识、对我们的人生有认识、对我们心中的罪有认识，对我们当有的圣洁产生渴慕。主啊，帮助在座的各位，求你怜悯我们；感谢你在这世代当中拣选了我们，就求你引导我们能够走到最后，能够预备好领受圣灵，洁净我们的心吧！主啊，帮助我们吧！奉耶稣圣名求，阿们！
我们今天学了第一、第二个黑板，这是第三个黑板了。这第三个黑板的内容最简单。今天学习的都是基础，我们了解被造、堕落，了解耶稣的人生，我们再看一下，施洗约翰的人生与遗传律广泛的影响。有了这些基础的知识，我们才能够对很多问题有一个明确的判断。这堂课学完以后，我们今天的内容就完成了，接下来的时间，大家可以针对这三个内容提问，回去大家分组讨论。怎么讨论呢？
比如说，我们上午最开始讲到了撒但被造的时候是坦白无私的，后来滥用自由权，放纵自高自大的欲望，堕落了。大家看一下第4个标题：“始祖的犯罪与堕落”，《先祖与先知》1章的内容–“滥用了上帝所赐给受造之物的自由权。”但是他被造的时候是不是坦白无私的？后来滥用了上帝所赐给他的自由权，对不对？接下来一段：“渐渐地放纵他那自高自大的欲望。”这就是魔鬼堕落的原因。
我们再看第３个标题：“被造人类的道德机能”，这里说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……”这个“形像”是什么意思呢？“主造了人的道德和身体的机能”，对吧？道德机能。这个道德机能是“无罪的副本”（底下打了横杠的字）。那么这“无罪的副本”、“道德机能”是什么意思呢？下面一段讲了：“人类在外貌和品格上都赋有上帝的形像”，“他的性情是合乎上帝旨意的。他的心智能领会天上的事。他的爱情是纯洁的；他的食欲和情绪都受理智的支配。”
下面一段，大家看，《奇妙的神恩》11月18日的话语（第二行）：“上帝甚愿他的众仆人要熟悉他们自己心中道德的机能。”是不是要求我们理解这个问题？上帝希望我们熟悉–道德的机能。
我们再看，第5个标题：“耶稣软弱的肉身与无罪的品格”下面的第一段（打了横杠的话）：“败坏的体质”–体质是败坏的。接下来呢？虽然有遗传律，败坏的体质，但是，他是“无罪生活的榜样”–耶稣是没有犯罪的。接下来怎么说呢？“他丝毫没有犯罪。他拥有人的身体，心智……”也有“人的理性，良知，记忆，意志和情感。”这些我都讲了对吧？
再看第5个标题最后一段的中间，基督“在人性中度的是完全无罪的生活”–是不是耶稣的人性是无罪的？中间打了横杠的一句话，怎么表达呢？“在他里面却没有片时怀藏过一点邪恶的倾向。”大家再去读这些话语就很容易懂了，因为我都给大家作了解释，黑板上的关键词，就是这里打了横杠的。
施洗约翰的人生与遗传律广泛的影响
① 他的父母是义人
② 生来被圣灵充满
③ 始终保持清白，不仗自己的力量，胜过食欲、感情
④ 苦闷、烦恼、试探中没有放弃对基督的信心
⑤ 更清楚认识基督的使命而献身舍己（和耶稣对比：客西马尼、十字架）
⑥ 我们也可指望圣灵一开始就朔造我们的孩子—良好品格的遗传（可不可以？）
⑦ 魔鬼向母亲施行试探来影响其儿子—败坏品格的遗传（只是身体？）
⑧ 败坏的食欲、情欲、自私心等罪恶的遗传（孩子成胎是不是上帝创造？生下来是罪人？）
大家看一下第8个标题：“施洗约翰的人生”。现在黑板上写的要点是第8个标题和第9个标题，两个内容的合并。现在大家看黑板，把黑板这几个要点理解一下。第8和第9个标题，这里每一段，如果大家边读边理解的话也可以，（但）我把要点全部抽出来了，这样大家就容易懂了。大家看黑板，现在把要点简单地理解一下。
大家看一下这个大标题：“施洗约翰的人生与遗传律广泛的影响”。我们对施洗约翰的人生也许从来没有真正认识过，我们要讲一下，看怀著是怎么说的。这个遗传律更是要引起我们足够的注意，大家素来没有注意这个遗传律的作用，以前是不是基本没讲这个问题？但是你看这些怀著的段落多么重要啊！里面写着魔鬼太知道这一点了，上帝太想让我们明白这一点了！
第一点，施洗约翰的父母是不是义人？是不是？伊利莎白和撒迦利亚是不是非常虔诚的人？在当时代就是如同明光照耀。他们也是一直祈祷，等待弥赛亚来临的人，他们也知道但以理书的预言快应验了，一直是祷告而预备，都是非常敬虔的人。施洗约翰的父母是义人，上帝提前预备了他的父母。
（第二，）施洗约翰生来就是被圣灵充满的人。当怀著讲到施洗约翰生来被圣灵充满的时候，马上就讲到了我们。施洗约翰生来被圣灵充满。
（第三，）他接下来的一生始终保持清白。在这个世代当中他是唯一始终保持清白的人。在怀著里面讲：他在这世代当中是唯一始终保持自己的清白的人。施洗约翰有没有犯罪呢？说到施洗约翰是在这个世代唯一的一直保持清白的人，那我们看这句话，我们可以理解成：施洗约翰没有犯罪。问题不是在这里，问题在哪里呢？人能不能做到靠上帝的恩典实现在母腹里就被圣灵充满、然后一生都不犯罪？我们靠上帝的恩典，能不能在我们身上实现这一点？能不能？理解这一点很重要！很多人认为不能，好像说必须是罪人、必须要犯罪一样的。从来没这个概念！
施洗约翰一生保持清白，没有犯罪，他父母是义人，他生来就被圣灵充满。但是施洗约翰是靠着自己的力量吗？不是！他有一个很好的遗传，他有一个很好的开始，（然后）他一刻也不敢去违背圣灵的引导和自己的使命，所以施洗约翰从来不敢仗着自己的力量，认为“我能够抵挡罪恶”，认为“我不怕”，他从来没有这样，他很小心翼翼地过着自己的生活。他是不是与这些亲属、家庭都隔离了？在旷野里生活，他不让感情成为自己的一个网罗。他从来也不敢想过得舒服一点，让这个肉体去舒服一点，去放纵食欲，他从来没有这样做，因为这样做就会毁损他的灵力，他就不能够很好地完成自己的使命了。
所以，施洗约翰从他父母开始，被圣灵充满，并且他是将这个保持下去的，他保持了一生的清白。他得胜了食欲和感情，他是靠着上帝恩典的力量，他做到了一生并没有犯罪。他一生没有犯罪–这是不是本来耶稣的恩典想要在我们身上做到的？不是说非要犯罪（不可），不是一定要犯了罪、再去悔改才叫得救。
自从亚当犯罪以来，上帝的恩典就期待着父母与上帝的恩典合作，在孩子出生的时候就远离罪的污染，这是不是上帝的理想呢？是的！所以，我们要知道：我们一生都是可以做到不犯罪的，不是说必须要犯罪的。
但是，我们不犯罪和耶稣不犯罪是两回事：耶稣是救主，是洁净的泉源；我们是靠恩得救的人。这个恩典是指：亚当夏娃堕落了以后，这个恩典就在人类当中运行，谁都可以因着信心去得到的。
那么，谈到这个问题的时候，大家可能会有想法了，因为有人也提出这样的问题：“施洗约翰在监狱里是不是也动摇了？难道不是体贴了自己吗？难道不是有私欲吗？施洗约翰在监狱里、很苦闷的时候，他是不是有点怀疑了？”是这样吗？大家对这个问题是一种猜疑、一种想象，你要去看怀著是怎么表达的。
施洗约翰在监狱里是有些苦闷，因为他一直很忙碌地做上帝的事业，但是现在呢？突然被围墙隔起来，与世隔绝，无所事事，他是有些苦闷。他苦闷在哪里呢？他不知道自己的事业是否蒙上帝悦纳，他不知道外面情况到什么程度了？他也不能够参与了，他也不知道什么时候自己能够出去继续工作，案情迟迟得不到解决，他为此有一些苦闷。
他有时候也有一些烦恼，什么烦恼啊？那些门徒来看他，就对他说：“耶稣怎么不救你出去啊？哇，你在里面关着，越来越瘦了，拖这么久了，耶稣也不救你！你不是耶稣的开路先锋吗？弥赛亚来了怎么不救你呢？”他是不是为此感觉到很烦恼？他没办法回答这个问题，他也不理解，但是他不想看到他的门徒对耶稣产生怀疑，然后他就受到这样猛烈的试探，魔鬼总是在他耳边耳语。那些门徒们的话对他不是没有影响，所以施洗约翰就受到了试探，这试探就让他感觉到好像被上帝抛弃了一样的。为上帝付出了这些努力、这些奋斗，好像并不能被上帝所认可，似乎自己失败了。“上帝为什么不救我呢？难道就让我……眼看着要被砍头了，就好像是死路一条，上帝为什么不救我呢？”他在苦闷和烦恼当中受到了试探。但是记住：他始终没有放弃对基督的信心！
所以，感受到试探是一回事，但是拒绝了这个试探–施洗约翰做到了。然后他对那些门徒说：“……这些问题，我也无法回答你们，你们最好直接去问基督吧。”是不是？他用了一个最好的方法，叫这些疑惑的门徒直接去问。然后，基督就把话带回来了。施洗约翰因着持守对基督的信心，所以他胜过了这个试探和苦恼，然后他更清楚地认识了基督的使命，结果他就决定献身、舍己。
施洗约翰对耶稣使命的认识是不足的，所以他才遇见了苦恼，后来他才理解了：“啊，基督不是要在地上作王的，那些属世的人是不会接受他的，基督的使命是会借着苦难完成的，那么我作为基督的开路先锋，无非就是和他一同受苦而已。”他就理解了基督的使命，他决定将自己献上，所以他就作好了殉道的准备–施洗约翰达到了舍己的最高峰。他受试探，他得胜了。
大家不要误解施洗约翰受试探的问题，他并没有失去信心，并且他最后完全舍己了。大家想想，在他一生当中是不是胜过了食欲啊？非常节制的人。是不是完全胜过了世上感情的网罗啊？这些关系也没有。最后连自己的性命都献上了。这就是施洗约翰的一生。
那么，施洗约翰的一生是不是和耶稣的一生非常相似呢？我们和耶稣对比一下，大家说一说，在哪一方面和耶稣相似？我们刚才不是看了这五点吗？这五点是不是都和耶稣相似？大家想一想，对比一下，是不是和耶稣相似？耶稣的父母是不是义人？约瑟和马利亚是不是义人？是的。耶稣是不是生来就被圣灵充满？耶稣是不是一生保持清白？他靠着自己的力量吗？没有，他也靠着祷告，接受神能的帮助。耶稣在旷野40天禁食，是不是胜过了食欲啊？耶稣在地上并没有体恤自己人的感情，对吧？然后，耶稣在客西马尼园是不是也很苦恼，在十字架上是不是也受了试探？那么耶稣受到试探是什么意思呢？“上帝是要把你弃绝了，永远要弃绝了！”他在客西马尼园挣扎是什么意思啊？究竟要不要把自己作为上帝的羔羊献上！这就是耶稣最后的舍己。所以，耶稣是胜过了食欲、胜过了感情，最后耶稣也是舍己的。这每一点，你看，施洗约翰跟耶稣多么接近，多么相似，但是耶稣所受的试探更大，他作的舍己更大。
耶稣在客西马尼园是不是在那里挣扎？他究竟为什么挣扎？你们想一想，他挣扎什么？为什么在客西马尼园他突然感觉到很难呢？为什么？他在挣扎什么？在客西马尼园，就是人性的力量不敢面对这个苦杯，是吧？这个苦杯是什么内容？就是要作为上帝的羔羊来担负人类的罪的刑罚。理解吧？要面对这个事情，这也就是一个舍己，一个最大的、唯一的–只有耶稣才做到的这个舍己。他的人性在这个苦杯面前颤抖了，有点畏缩不前了，所以他在那里挣扎。究竟是体贴自己的意思呢？还是按着上帝的意思？按着上帝的意思，你就要为人类作出一次献身，并且这不是一般的死，而是要接受罪的刑罚的一个审判，所以这个杯在他手中摇摇欲坠。
那么，耶稣这个挣扎到了一种什么程度呢？是不是汗里面渗着血滴下来？但是最后耶稣是不是战胜了自己？他并不是有自私！他并没有任何自私的倾向！而是人性面临这么大的考验的时候，他受到了试探，他有点畏缩不前，但是他最终因着对上帝的信赖，接受了上帝的旨意，愿意把自己献上。
当他作出这样的决定的时候，他是不是可以放弃这个决定？他有自主选择权。他已经成为了人，当他作出这个决定的时候，天使是不是来加给他力量？加给他力量是什么意思？就是鼓舞他，“你将会取得胜利，你将因着献身–会有千千万万人的得救，你将会从死里复活，父将会悦纳你。”就是一直以这个光明的前途来鼓励他，所以耶稣重新得到鼓舞。作出了决定以后，他就一下子摆脱了那种害怕、那种胆怯的感觉。但是耶稣没有违背上帝，在一个念头上都没有体贴自私而妥协。
当耶稣在客西马尼园作出决定以后，天使加给他力量，他就开始背负十字架。但是真的十字架要执行的时候，他是不是又受到了极大的试探？罪开始压迫着他，上帝在他身上悦纳的感觉收回了。整个黑暗开始笼罩着他，这黑暗就是越来越堆在耶稣的身上，这是表明耶稣正在为人类的罪接受着刑罚。这个时候他就发出一种颤抖的呐喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我！”很多人不理解这句话，以为耶稣体贴自己了，以为耶稣有自私，以为耶稣有私欲，这是极大的误解！这是对基督的苦难极大的误解！
自从他决定把自己作为上帝的羔羊献上的时候，耶稣就没有收回这个承诺！他只不过真的在担当刑罚的时候，突然感觉到这个刑罚太可怕了，所以他就发出那样的呐喊：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我！”这就表明他内心感受到的是上帝对罪的不悦纳的感觉、被上帝隔绝的感觉。但是耶稣这时候是不是受到魔鬼猛烈地试探呢？他受到的试探就是：“你的父永远弃绝你了！趁你还没有断气，你要不要放弃你的决定，你收回你的决定？如果你放弃，你还可以为自己去生活。”所以魔鬼就这样试探耶稣。耶稣就受到一种试探：“你真的要为人类舍己的话，你可能被上帝永远弃绝了。”
但是耶稣是凭着信心得胜了，就是他认识素来值得信赖的天父，他的信心就握住上帝给他的凭据，最后他就喊：“我的上帝啊，我将我的灵魂交在你的手里。”这是不是他信心的表达？是信心的表达，他就是靠着这个信心来得胜的！结果他喊：“成了！”断气了。“成了”是什么意思呢？就是在魔鬼猛烈的试探之下，“我没有偏离我的正直，我没有放弃我去执行上帝旨意的决心，我没有收回我的舍己，最后我直到把我自己完全献上，我没有去违背上帝。”所以留下一个无罪生活的榜样。
所以，耶稣的品格是什么呢？首先，在旷野里40天禁食，他完全胜过了食欲，是不是高级机能来驾驭低级机能？然后耶稣一生没有犯过罪，没有犯第七条诫命，耶稣一生也没有过不合理的愤怒，更没有任何仇恨、没有嫉妒，他没有任何体贴自我的感情。耶稣最后在十字架上作了完全的舍己，所以耶稣是无私的。耶稣的整个道德机能是向着上帝的荣耀的。这就是耶稣的牺牲。
施洗约翰和耶稣作这样的对比，你才能够理解：什么叫战胜罪？什么叫受到试探而得胜？很多人对这个问题完全歪曲了，他们说施洗约翰体贴自己，在监狱里失败了。耶稣是不是肯定了施洗约翰–没有失败，是不是？当那些门徒们离去的时候，耶稣就对那些门徒们说：“你们想看什么？你们想看风中的芦苇吗？想看穿细软衣服的吗？我的仆人可不是这样的。”就是告诉别人：“我的仆人施洗约翰在牢狱当中并没有动摇！”他不希望别人留下一个错误的印象，认为施洗约翰在牢狱当中动摇了，所以耶稣肯定了施洗约翰。
但是有一个问题，有人就会问这样一个问题：“假如施洗约翰一点儿没有动摇的话，没有罪的话，那不是可以活着升天吗？那为什么要死了呢？”这个问题是不是多少也有一点道理啊？因为他们可能看怀著是这么说的：摩西假如没有那一次的跌倒，摩西就会活着升天。是吧？然后他就说：“你看，假如施洗约翰没有跌倒的话，施洗约翰就会活着升天了。”但是，不是的。施洗约翰，上帝没有让他活着升天是有目的的，不是说他有了罪，他一生也没有犯罪，但是上帝仍然让他殉道了，这是为了我们的益处，这也正是施洗约翰的使命。他的使命就是要向人见证基督，那么他就以自己的生活来见证了基督，他不过是和基督同受苦难的人，他就是以此来见证基督的使命，这就是叫在舍己上背起自己的十字架来跟从主。
什么叫背起自己的十字架呢？第一，将我们的邪情私欲钉十字架；第二，在救灵的事情上像耶稣一样舍己，最后可以做到舍弃自己的生命，更不用说胜过食欲、胜过情欲了，最后要完全舍己。进入天国的人都是要完全地胜过自私的，他们是为上帝、为天国而活的人。人人都是一样，这个条件不是说因人而异。
施洗约翰不过是在耶稣的使命上成为一个证人而已，他只不过是和耶稣一同受苦而已，他只不过是分尝了一点点耶稣的苦杯而已。我们每个人也要在耶稣的苦杯上一同去尝，所以耶稣说了：“将来坐在我的左边、右边，不是我说给谁就给谁了，我所受的洗，你们也要受；我所喝的杯，你们也要喝。”这是指我们都要尝–耶稣舍己的精神。对耶稣的舍己之爱，体验、实践、经历最深的人，也就是将来在天国的宝座离基督最近的人。施洗约翰在那个时代是唯一保持了自己的清白，在舍己上达到了最高峰的人–除了耶稣来说。
对于耶稣受试探和施洗约翰的问题，我们就讲述完了。在这里我们起码要纠正一个错误的言论：说耶稣也有私欲，然后说施洗约翰曾经也体贴自己，这完全是错的，这是歪曲。这就好比是说耶稣有罪的倾向和罪的本性，是对耶稣的无罪的品行的一种误解，大家千万不要把耶稣说成是跟我们每个人都一样。
我们对于这个问题作了一个理解之后，下面我们引申一下：我们可不可以指望圣灵一开始就塑造我们的孩子呢？可不可以呢？以撒那么出生了；耶稣从马利亚那么出生了；施洗约翰从伊利莎白那么出生了；我们能不能凭着信心也让我们的孩子在母腹里就被圣灵充满、得到塑造而出生呢？这是可以的，这句话是在《历代愿望》，施洗约翰在母腹里就被圣灵充满，我们也可以指望圣灵一开始就塑造我们的孩子。
我们的孩子被塑造，是从1岁开始吗？从2岁开始吗？还是在怀胎的时候就可以开始？是的，怀胎的时候就可以开始。自从成胎的那一瞬间，他的人生就开始了，他的成长就开始了，这个生命就开始在塑造了。但是在母腹里的时候，是不是父母的遗传在影响他？出生以后，是父母的榜样在影响他。如果父母是悔改的人，与上帝的圣灵在合作，一开始就可以让我们的孩子在母腹里得到塑造，这就代表着良好品格的遗传。怀著里面就讲到：要把良好的（品格）遗传给孩子。你既可以把败坏的品格遗传给孩子，也可以把良好的品格遗传给孩子。
所以这里我写了几个问题：我们可不可以靠着上帝的恩典使我们的孩子在母腹里就被圣灵充满？可不可以？可以的。这并不是说父母把圣洁给了他，是父母与上帝的恩典在合作，大家理解吗？还有，可不可以做到在母腹里被圣灵充满，然后一生当中都不犯罪，可以做到吗？是可以做到的。因为你只有承认这一点，你才能够承认耶稣叫我们得胜是合理的，你才能够否定罪是合理的。如果你不承认“人一生当中都可以不犯罪”，那就等于说你认为犯罪是必然的了；那你认为一个人犯罪是必然的，那叫什么观点？那叫什么逻辑呢？那不是叫“原罪论”的思想吗？是不是啊？所以大家要理解这个问题。
现在大家举一些例子来说明一下：上帝是多么强调叫父母在怀胎的时候，就应该给孩子一个良好的品格的遗传；要注意这一点，让罪止住，不要让罪影响了下一代。你举出圣经中的例子。比如：参孙出生的时候，上帝吩咐他的父母，叫他们要节制，是吧？免得影响这个孩子。还有呢？第二条诫命是怎么说的？“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”是不是在告诫我们这个罪的遗传甚至会延续到三四代啊？就是告诫我们这个。
我们再看，上帝特别提醒我们遗传律的重要的影响，但是魔鬼也知道一点，魔鬼“向母亲施行试探，……借着她来影响其儿子。”魔鬼攻击一个人，从什么时候就开始了，你知道吗？在他成胎的时候，魔鬼就开始想办法攻击他了。魔鬼怎么来攻击他呢？当我们没有意识到遗传律的作用的时候，魔鬼却早已发现了这一点，在你这个人成胎的时候，魔鬼就引诱他的母亲不节制、放纵，就使败坏的性情遗传给这个孩子–是不是这孩子一生下来就受到罪的污染啊？所以，是良好品格的遗传、还是败坏品格的遗传？这是在乎人的选择–是选择与上帝的恩典合作，还是选择在自己怀孕的时候就受到魔鬼的影响？这是在乎人的选择。既有可能是良好品格的遗传，也有可能是败坏品格的遗传。
现在我问大家：当父母怀孕生子的时候，只是身体上的遗传吗？品格会不会遗传？大家其实很容易理解这个问题，是不是很多孩子长大了跟父母一样啊？是不是缺点都一个样？放纵的食欲、败坏的情欲，不健康的血液，受刺激的神经，急躁的脾气，烟瘾、酒瘾、毒瘾，还有自私心等等，这些直接遗传给下一代。所以，我们看到（黑板上）第8点。
一个普遍被人忽视的问题是：我们没有信赖上帝的恩典与他合作，魔鬼却巧妙地在利用这个遗传律，在人怀胎的时候就影响这个孩子，结果一个普遍的现象就是：败坏的食欲、堕落的情欲、自私心等罪恶不断地遗传，一代不如一代，这就是人类在不停地堕落。亚当夏娃的堕落，是一个很简单的堕落，稍微摔了一跤，就像被蹭破了皮，但是接下来的人呢？摔得更厉害，跌倒得更厉害，堕落得更厉害，然后一代不如一代。
现在就出现了这个问题，要思考的：我们生下来是罪人吗？会不会生下来就是一个罪人？会不会生下来就不是一个罪人？我们要很好地思考这个问题了，这些并不难，是我们必须要明白的，这些全是怀著里面的内容，是我们必须要明白的。
我们思考一个问题：亚当夏娃最开始出现的时候是不是上帝创造的？是不是上帝按着他的形像造的？上帝造了一个有问题的人吗？没有，上帝按着他的形像造了完全无罪的亚当和夏娃；那么同样，父母怀孕，然后里面就出现了一个胎儿，是不是上帝创造的？这孩子是不是上帝的创造？所以，孩子成胎也是上帝的创造。那请问：上帝创造的时候是不是想要按着他的形像来创造？难道上帝会创造一个罪人吗？上帝让每一个人从母亲怀胎的时候–他也是想要按着他的形像创造，虽然是要带着父母的遗传而出生，但是上帝这个能力是很想按着他的形像来创造一个无罪的人；虽然是带着一个软弱的肉身出生，但是他的道德机能不要混乱，他的品格不要留下败坏的痕迹，他的性情不要带着罪的嗜好，不要传染这种罪的习性，不要感染这些恶。上帝的理想是：按着他的形像，在母腹里创造一个新一代。
上帝从来就不想让一个孩子生下来就是罪人，或者是不健康的残疾人，这一切都是父母的责任，听懂了吗？父母抽烟、喝酒，孩子生下来可能就会出现残疾。身体的残疾不要紧，身体的残疾本身还不是罪；但是如果性情受到了败坏，那就是罪了；品格受到了毁损，那就是罪了。孩子生下来可能就带着父母那种罪的嗜好的遗传，这就叫罪的遗传–这并不是上帝的责任，这是魔鬼所做的工作，这是父母所负的责任，但是这孩子没有办法，他不得不继承了这个，是父母替他作的选择。大家只要这么理解就行了。
这个孩子在母腹里的时候，是不是父母吃什么，他就跟着吃什么？是不是母亲替他选择吃的东西？然后生下来给他喂奶，是不是母亲吃什么他跟着吃什么？还是母亲替他作选择，是吧？然后孩子慢慢要看书了，父母给他什么书，他就看什么书，是吧？然后孩子要上学了，父母给他选择什么样的学校、受什么样的教育，孩子就上什么样的学校、受什么教育，对不对？都是父母替他作出的选择，并不是上帝负的责任。父母为他作出错误的选择以后，你不能说没有罪对他的影响，有罪对他的影响。
我现在问一个问题：生下来是不是罪人？假如父母把败坏的食欲、败坏的情欲等等这些罪恶遗传给了他们的孩子，那么这孩子生下来是不是罪人？如果你说这个孩子生下来不是罪人的话，那么，他生下来是义人吗？这里有两个（方面）问题要解答的：这个孩子生下来是不是罪人，取决于他的父母–如果他的父母是义人，并且祈求上帝的恩典覆庇这个孩子，让这个孩子受到恩典的塑造，那么孩子有可能生下来就是一个没有受到罪的污染的人，理解吗？这就像施洗约翰的出生一样，就像耶稣的出生一样。他们这个孩子生下来可能就是一个义的人–没有罪的嗜好的遗传。但是他的父母如果有败坏的罪恶的遗传，这个孩子一生下来就是受到罪的污染的，就已经是一个得病的人。
我打个比方说：父母健康，施行严格的健康规律，孩子生下来就很健康，什么病也没有，胖胖的，很健壮；但是有些孩子是不是生下来就有病啊？先天性的心脏病、先天性的小儿麻痹症、可能先天性眼睛失明，耳朵就聋，智力就迟钝，这是不是问题？那么，身体有这样的遗传，是不是品格也有这样的遗传？品格既有败坏的遗传，也有良好的遗传。所以，生下来是不是罪人，由父母决定，由父母的信心来决定。这是一方面的含义，我解释清楚了。
另一方面，大家要这样想一想：如果这个孩子一生下来马上死了，我说的是孩子生下来是一个罪人–受到父母罪的遗传，他生下来马上就死了，他还没有长大运用自己的意志力作出选择，那么这个孩子要不要受到罪的刑罚呢？但是，他是不是一个罪人呢？是个罪人，但是他不直接担负罪的责任，因为是他父母替他作出的选择。如果他一生下来就死了，他还没有按照自己的选择作决定的机会，也就是说他还没有机会去得到恩典，他虽然生下来是一个罪人–但是他有没有可能后来接受福音而悔改呢？有可能是吧–但是这样的机会也没有给他，他一生下来就死了，那么上帝的处置就是：这个孩子不复活了；不作为罪人接受刑罚，但是也不能成为义人得救，理解吗？因为他是一个有罪的病的孩子，并没有被恩典所更新，他不能到天国里去，但是也不必要复活接受罪的刑罚了。从这个角度讲，这个孩子生下来就死了，你不能说他是一个必须接受罪的刑罚的罪人；但是，他带着一个被父母的罪的遗传所污染的这个性质出生的，从这个角度上讲，他是一个罪人。听懂了吗？
所以，有三种情况：第一种，这个孩子生下来是一个义的人–没有受到罪的污染，像施洗约翰一样；第二种，这个孩子生下来受到父母罪的遗传，是一个罪人，但是他以后可能有悔改得救的机会；第三种，他生下来就是一个被罪污染的罪人，但是一生下来就死了，他既不能得救，也不会遭受硫磺火的刑罚。这是三种情况，大家听懂了吗？
关于遗传律，以及耶稣和施洗约翰，以及与我们的关系，我们就把这些内容综合在一起作了这些描述。