祷告:慈爱圣洁的天父啊,帮助我们学习的时候能够把真理简明的要点刻画在心中。然后,当我们再去读预言之灵的时候,让我们能够完全读懂那些话语。主啊,光照我们的头脑,因为真理是圣灵印刻在我们心中的。我们因着真理而得以自由,因着真理而对主有爱、有信心,主啊,这些求你使之有根有基地在我们里面成形吧。引导我们,帮助我们!你赐给我们生命,这是你的神迹,你也赐给我们属天的生命,主啊,这是你的救恩,我们愿意来领受。求你引导我们,帮助我们的聚会。奉耶稣圣名求,阿们!
始祖堕落是不是先在心中出了问题?心里面是不是先产生了怀疑、不信?产生了一种自高自大的欲望。这也是魔鬼最开始堕落的原因,是不是?这同样的问题在始祖身上发生了,结果表现在那一次放纵食欲、去吃禁果的行为上。所以大家要知道:罪的根源,是心里面对主的话语发生了动摇,对主产生了不信任,然后受到了魔鬼的诱惑而犯罪了。
但是堕落了以后–“堕落”这个词(fallen),记住:就像摔了一跤一样的,摔了一跤。我们摔跤疼不疼啊?摔了一跤之后最重要的是一个什么体验呢?就是活动起来再也没有那么方便了,这个肌肉也痛了,可能也有点瘸了……这叫堕落。堕落是什么意思呢?就是摔了一跤,是不是亚当夏娃在面对魔鬼的入侵的时候就失足了?摔了一跤,所以用了这个词。
那么他们堕落以后发生了什么变化呢?第一,肉体退化了,一下子,这个罪的咒诅就临到了人。真的,所以是很严肃的。就像这个基因紊乱了,生下来就不再是个人了;这个基因紊乱了,可能就变成一个恐龙了,大家理解吗?这个道德机能是上帝安置在人里面的,一旦违背了,一旦混乱了,这个人就立即变了,就堕落了。堕落以后,这个荣光没有了。植物、动物,整个自然界都受到了罪的咒诅,因为人的心受到了污染。然后,人的肉体开始一代一代地退化,我们就是变成了这么一个肉身。
这是一个怎样的肉身呢?是一个必死的肉身。这个肉身,将来上帝要改变的,要复活,要变成荣耀的肉身,就像给你穿上新衣服一样。但是现在你还穿着这个旧衣服,为什么呢?因为在你学会–不会再摔跤之前,还没有必要给你马上把衣服换了,听懂了吗?
比如说,我们悔改的案卷在天上是不是写着“饶恕”两个字啊?但是那个记录还留在天上,是吧?为什么不涂抹掉呢?为什么把记录还留在天上呢?因为你还有可能再犯。犯了又写,写了又涂,这有没有必要呢?所以没有涂掉,就记录在那里,直到上帝确认我们不会再去犯罪了,这个罪就可以涂抹了,这个罪的记录是不是也可以撤除了?是的。
所以,上帝要等我们重新从这次跌倒当中吸取教训,然后开始恢复一个品格。恢复这个品格以后,你这个肉体的退化的问题到时候就解决了。先是心里面的恢复,然后再是身体的恢复,就像给你重新换上新的衣服一样,让我们披戴上一个复活的、改变的、荣耀的身体。
但是,在这件事情(恢复品格)之前,就是给我们一个灵体都没有用;在我们学会不再犯罪之前,把我们的身体马上改变了,没有用;把你的病医治了,也没有用;给你一个荣耀的灵体也没有用。为什么呢?因为,撒但是不是带着一个灵体堕落的?是不是?所以,给你这个灵体也没有用的。你必须在撒但的堕落当中、在我们自身的跌倒当中,去学会经验教训,重新来发展这个品格,然后上帝就很容易地让你变成灵体、灵性的身体。
所以,耶稣基督的计划是什么?一方面,我们身体退化的问题需要解决,但这不是主要的问题,最重要的问题是–品格堕落了,需要恢复。所以,上帝的计划是–品格上复原;然后再到身体变化。听懂了吗?那么,这也就叫–从恩典的国到荣耀的国。恩典的国就是现在已经建立起来的,恩典的国在人的心里。人内心里面有圣灵的掌管,这个恩典的国就建立在人的心里了,然后就重建了人的道德机能,这就是品格的恢复。那么,耶稣再来的时候,我们的身体变成荣耀的身体,我们就被接到荣耀的国里。所以,为耶稣再来作好准备是什么意思呢?就是先要进入恩典之国,从恩典到荣耀–品格的恢复,作为一个将来可以复活、改变的前提条件。
现在我们把这个基本概念讲清楚了。始祖堕落以后,肉体退化了,但这不是问题,真正的变化是品格的问题,为什么?因为犯罪是不是先是品格出了问题?不是他吃禁果这个简单的表现,而是他品格出了问题。
那么,亚当夏娃犯罪以后,产生了两个问题:第一,他没有与上帝和好的意愿了。为什么呢?因为有罪疚感。第二,他没有抗拒撒但试探的能力了。为什么呢?因为他的道德机能失衡了,就是已经被魔鬼打败了。如果这次他抗拒了魔鬼的试探,本来他的道德机能会获得一次长足的进步与发展的。但是他打败了、失败了,道德的机能就失衡了,因为他的食欲得到了一次放纵,越过了他的良心和理智。他的良心和理智,听从了魔鬼的谎言而混乱了。然后,他这个食欲被放纵以后,就再也不受良心和理智的控制了,所以他的道德机能失衡了,他自己是没有抗拒撒但试探的能力的。
我问大家:亚当夏娃没有犯罪以前,是不是很容易抗拒撒但的试探?假如他们自己觉得力量还不够的话,天使可不可以来帮助他们?可以的。耶稣在地上的时候,是不是需要天使的帮助啊?是的。亚当夏娃当时,如果天使来帮助他们也是可以的;一定要打败魔鬼,打败魔鬼–他们自己就自由了、安全了。但是现在他们已经失败了,他们的身体也退化了,他们也带着罪疚感了,他们也根本没有抗拒撒但试探的能力了。所以,必须要救赎。若没有救赎,堕落的人自己是不会自动恢复的。听懂了吗?
现在,他们没有与上帝和好的意愿,就是有了罪疚感。这就好比什么呢?好比这个妻子被人勾引失足了,然后她就害怕,不回家去了,因为她自己做了错事,她就不指望跟丈夫能和好了。“我丈夫迟早有一天会知道的,他肯定会跟我离婚!我已经是没有用了,好不了了,回不去了,我也不指望回去了,反正我就是这样一个堕落的女人。我以后再也没可能拥有一个正当的名分或者一个好的家庭了。”以后就在外面荡来荡去的,反正破罐子破摔了。为什么?因为她有了罪责感,她已经没有重新和好的这种希望了,她觉得没有这种希望了,她也没有这种意愿了,她也没有这种能力了。一旦被恶人勾引之后,是不是那个恶人就控制着她了?就是这么一个样子。
这就是什么呢?亚当夏娃犯罪以后,他们心中带着一种沉重的罪疚感,就觉得:“啊,完了,已经完了……我没有听上帝的话,我违背了,我失败了,我也堕落了。”全世界都受到了罪的咒诅,他们已经不敢去想“上帝会饶恕我”,也不敢去指望还有什么希望。所以他们连与上帝和好的意愿都没有了,这是罪责感当中的人。大家在罪责感当中,是不是常常有一种灰心、失望的感觉啊?“上帝是不是抛弃我了?”是不是有这种感觉啊?“我是信不好了。”是不是总有这样的感觉?这就是罪责感造成的感觉。
所以,始祖堕落以后面临两个严重的问题:第一,他连与上帝和好的意愿都没有了;第二,他自己根本没有抗拒撒但的能力。所以他完全是一个无助的、需要拯救的状态。除非耶稣来寻找人,人没办法自己再回头了。大家知道,这个迷失的羊自己能找回家吗?如果牧羊的人不去找这个迷失的羊,迷失的羊自己能回家吗?它回不来的,找不到回家的路。它非常害怕,在那里就像傻子一样发呆。人类堕落以后也是这样的。
所以,耶稣做了两件事情:第一件事情,耶稣钉十字架给予饶恕之爱。这是什么意思呢?你们的罪的问题,上帝已经解决了。你们犯的罪,当受的刑罚,耶稣已经替人承担了,也就是说,这笔债已经还了,你不要再害怕讨债的人找来追讨你了,这个债已经给你还了,你别再害怕了!你是有希望的!上帝仍然是爱你的!你可以恢复!所以,耶稣的十字架给予饶恕之爱,彻底想要消除人的罪疚感,彻底想要消除人的这种绝望的感觉,想激发人的爱和希望,想激发人的悔改。大家理解吗?这就是耶稣的十字架。
第二个呢?耶稣的道成肉身,实现了神能与人的联合。是不是解决这两个问题?耶稣道成肉身,怎么叫实现了神能与人的联合呢?如果耶稣不道成肉身,我们和上帝能够直接实现这个神能与人的联合吗?不能。因为罪人与上帝之间有了一个鸿沟–他又害怕,他又没有能力,根本就没办法与上帝和好,所以耶稣成为人。耶稣成为人,不仅仅是来表达上帝的爱,并且担当人的罪,给予人饶恕,消除人的罪疚感;同时,耶稣就成了在上帝和人之间–手牵着手的一个纽带,大家理解吗?这就像什么呢?好比我牵着我妻子的手,然后我妻子再拉着我儿子的手,我间接地就拉着我的儿子了。听懂了吗?因为我儿子害怕我了,他做了错事了,我也不能说这个错不是错啊;那他害怕与我和好了,他不敢牵我的手了,他也没办法牵我的手了。然后呢?中间是不是有了一个枢纽?有一个桥梁、纽带。耶稣的道成肉身就是这个意思。耶稣道成肉身就实现了–在基督里,上帝的饶恕和上帝恩典的能力可以重新加给人,人就能够来握住上帝的能力。
在耶稣的身上是不是有人性和神性的联合啊?耶稣百分之百是神,也百分之百是人。耶稣从来没有犯过罪,所以耶稣没有罪疚感,他与上帝是不是完全和好的?自始至终就是和好的;所以耶稣所有的祷告,上帝是不是都可以垂听?耶稣成为人,但是他完全可以与上帝联合在一起,所以耶稣就为我们做了一个榜样,提供了一种可能–我们通过耶稣基督,愿意悔改的话,我们不只是得到饶恕,生发出与上帝和好的意愿;同时,我们也可以通过耶稣接受上帝的神能与我们的人性联合起来–这个时候,我们是不是就有抗拒撒但的能力?我们奉耶稣的名,可以从上帝那里去获得圣灵的能力,然后就可以去抗拒撒但的能力。
但是要记住:耶稣针对这两点,针对人的堕落要施行救赎的时候,除了这两点,我们进一步要理解–耶稣在救赎我们的过程当中,他必须要恢复我们的道德机能,然后要训练我们自治。圣灵是通过人的良心来工作的,圣经的真理是通过人的理智来教育人的–圣灵必须要重新来引导你的良心,重新来开启你的理智,然后你要愿意,你必须自愿做出一种与上帝联合的决定,来顺从上帝,上帝才能够挽救你。
我问一下大家:我们人类堕落以后,人类的选择权是不是继续存在?自由选择权还存不存在?存在。悔改不悔改–还是你自己决定。要不要接受圣灵的帮助?要不要在上帝的真理上归正?还是你的决定。所以,圣灵不能够越过人的道德机能,圣灵只能是通过你的良心来工作,圣经的真理只能是光照你的理智,并且上帝的灵的能力只有与你的意愿合作,与你的意志结合起来,才能够挽救你,这就是神人的合作。
所以,耶稣救赎我们是要重建我们的品格,要恢复我们的品格,要重建人的道德机能,也就是要恢复–毁损了的,上帝起初造我们的形像。当这个里面的人恢复的时候,这个独立的道德机能开始通过一种自治的训练、而学会正当运用的时候,上帝才可以重新恢复人的身体,恢复人的永生。并且我们学到了永生的秘诀,我们从跌倒当中重新总结了教训,再也不去随便地放纵自我的欲念了,没有了自私、没有了骄傲、没有了嫉妒、没有了贪婪……这个时候人的道德机能恢复了,品格恢复了。
所以,大家要记住:耶稣救赎我们的过程,离不开对道德机能的恢复,也离不开对我们自治的训练。所以,在始祖犯罪以后,在救赎的计划当中,是不是要我们控制食欲啊?是不是要我们学会节制食欲?是不是叫人要学会自制自己的性欲啊?是不是叫人要学会控制自己的情绪啊?是不是叫人要在劳苦劳作当中受到一种训练?
我们现在劳动的时候,是不是没有以前劳动那么愉快了?现在的劳动,你看刚刚把杂草除掉,下一阵雨,杂草又长起来了,是不是总是有点磨人?现在的劳动是不是很磨人?为什么上帝要这么磨我们呢?是因为我们不听话就以劳动改造惩罚我们吗?是这样吗?不是这个意思!他要让你训练自己的自制力,给你一些功课让你学。因为这些磨人的事情才能够训练你的忍耐、才能够训练你的自制力,不然你总是不耐烦,是吧?不然你总是想懒惰,是不是?谁都想一天到晚睡着、不想动,但是你这样懒惰、睡着不想动的时候,体力是不是没有了?大家在乡村里,又种葡萄树、又种桃树、又种无花果树、又种草莓……是不是身体越来越好了?你看,你训练,这个能力才能够建立起来,理解吧?所以,上帝给我们很多的磨练,这些都是严格的限制,这些规定,在地上受到这些不方便的地方,接受种种的试探和试验。你一定要记住:上帝是出于爱这样做的,并且上帝向我们保证–与他的神能相结合去做。
上帝的计划是–要恢复我们的品格,然后恢复我们的身体,使我们从恩典之国到荣耀之国,这是上帝的大计划。在这个大计划当中,你一定要认识到你的道德机能。如果没有认识到意志力的运用,人不可能重建品格;如果没有理解良心的机能,你就无法认识圣灵;如果不能运用人的理智,你就谈不上去理解上帝的真理。所以,是给我们的良心一些光照,给你的理智一些启悟,这个时候圣灵就在你的心里激发出一种信念、一种悔改、一种醒悟;这个时候,当你顺应圣灵的这种感动而愿意悔改的时候,圣灵就来拥抱你了,这个时候,神人的联合就做成一种得救的工作。在这个过程当中,一个最重要、最重要的就是–要恢复你的道德机能!要学会自治的能力!要学会控制你的食欲和情欲,要学会控制你的情感;不要被印象所左右,不要被错误的东西所影响;要使你的思想清洁,要使你的思想归正,然后行为才能够归正。
关于我们人类的救赎,我先是要讲这个最基本的概念;那些细节问题,我们放到下一要点来谈–我们从出生到成长,到圣化,最后到成熟,究竟要经历一些什么得救的经验和过程;但是这些概念,大家先要有。这一点,大家都理解了吗?大家有没有与上帝和好的意愿呢?耶稣的爱给予我们这种鼓励–“我还是接受你的,别害怕。不要自暴自弃,不要妥协。”同时他鼓励你–与上帝的神能相结合,这个结合点在哪里呢?这个结合点在人的大脑里,我们的理智和良知。最终,先是品格的恢复,再到身体的恢复。
品格的恢复,一个最重要的表现是什么?人开始能够自制了,是不是啊?开始管得住自己了,开始可以抵挡魔鬼一切的试探,开始学会顺从上帝了。上帝说:“行,恢复了!”“这个孩子长大了,给他换一件新的衣服,可以到天国里去了。”到天国里去是怎样啊?是安全的了。把魔鬼除灭,以后再也没有试探了,就是安全的了。人在一种对上帝自愿的顺从和爱当中,可以享受永远的福乐。大家要理解这些,并且学会训练自制是我们得救的一部分。这些要点,全是我们这些稿子里面的内容,大家回去再去看。
耶稣软弱的肉身与无罪的品格
①堕落的本性是指肉身的退化,软弱性、犯罪的可能性,若没有神能也不能抗拒试探
②耶稣作为完全的人来得胜与顺从:被圣灵引导。高等机能控制肉身的本能
③没有罪的嗜好,罪的习性、败坏的倾向或痕迹、没有犯罪的倾向(仅仅是可能)
④没有低劣的情欲、败坏的食欲、自私的倾向,没有私欲
⑤耶稣的出生与教育和所有的人一样吗?
“lust私欲”“fleshly属肉体的” body flesh 肉身
再说一下:“耶稣软弱的肉身与无罪的品格”。耶稣是不是也取了跟我们一样的这样一个肉身啊?但是耶稣是不是有一个无罪的品格?所以,耶稣到地上来就给我们示范。始祖堕落(跌倒)了以后,是不是一个身上有很多伤的、一个开始有点瘸的身体啊?那么,就在这个身体里面,你要去吸取跌倒的教训,要把里面的(机能)建立起来,建立起来之后,这个身体也会改变的。所以耶稣就一模一样地成了一个示范。耶稣也是带着一样的退化的肉身,这个肉身也是一个必死的,但是如果复活以后会改变成荣耀的身体。耶稣也是这样一个软弱的肉身,但是耶稣从来没有犯过罪,没有罪责感,他与上帝是和好的。但是有一点:耶稣假如没有上帝的神能,他也无法抗拒撒但的能力,在这一点上和我们是一样的。大家听懂了吗?耶稣就带着这样一个肉身,发展了一个无罪的品格–为我们做了一个神人合作的示范,并且也让我们看到–品格一旦恢复,身体荣耀变化,就可以复活升天。耶稣就是成了一个软弱的肉身,但是发展了无罪的品格。
我现在再问大家:耶稣的肉身是不是跟我们一样软弱?是不是也是这么一个身体?说白了,他就是个犹太人,是吧?是不是也有头脑、有四肢、有神经;有食欲、有记忆、有情感;他里面是不是也有意志力、自由的意愿,他也有自由选择权,是吧?他也有良心,也有理智;他也需要读经,他也需要祷告;他也需要吃饭,他也会疲乏……他跟我们是一样的人。
那么我们说耶稣有(承担了)一个堕落的本性。记住:这个“堕落”就是“摔了一跤”(fallen)这个词。我们说耶稣这个“堕落的本性”是指耶稣肉体的退化,是指耶稣肉身的退化。他跟我们有一样的肉身,是指这个肉身有一种软弱性。这个软弱性是什么意思呢?若没有神能,也不能够抗拒试探。所以,耶稣在这个肉身当中,他必须要祷告,他必须要求助于上帝。并且我们是指他这个软弱的肉身会面临试探,也有自由意愿,所以也有犯罪的可能性。大家理解吧?
耶稣在地上遇见试探,不是一般的事情,他是不是有失败的可能?他完全有可能去屈从魔鬼的试探,违背上帝,他有这种可能,并且他一旦失败是不是就永远丧亡了?所以他是冒着极大的风险。耶稣在地上的时候,他抗拒试探就像抗拒死亡一样,每次那就是一种为了活下来而做的挣扎。这就是耶稣在地上和我们不一样的地方。我们是不是好像无所谓啊?想发个脾气就发一下,是吧?想说别人就说几句,说完了之后,即使内心有点自责,再去后悔吧,再去悔改吧,有那样的一个感觉,是不是?但是耶稣如果在地上哪怕是一个念头犯罪了,是不是他就全部完了?不只是耶稣完了,是不是所有的人也就灭亡了?所以,耶稣在地上,他面临试探的时候,他不只是自己在面对这个试探,他也考虑到背后千千万万的那些亚当的儿女、历世历代的这些亚当的儿女,是永远灭亡、还是可以恢复永生?所以他身上的担子是极其沉重的,他时时刻刻就在警醒,都得握住上帝的能力,来抵挡魔鬼的侵袭。
那么,第二点,我们看到耶稣最后“成了!”他胜过了自己的食欲,也胜过了身体一切本能,并且也胜过了自私,他没有为自己考虑,他把自己献上作为上帝的羔羊,他完成了这个使命。虽然受到了很多的试探并做出挣扎,但耶稣最后的决定–还是把自己献上作为上帝的羔羊,所以,他舍己,成了!
耶稣的一生是完全作为一个人来得胜与顺从的,他作为一个人。是作为一个小的上帝对天上一个大的上帝来顺从吗?不是的。他不是作为上帝受到了魔鬼的试探,因为上帝是不被试探的。他也不是作为上帝受到了罪人的顶撞。他是作为人,完完全全作为人来得胜与顺从的。那么,他是一个什么样的人呢?被圣灵所引导的人,他的高等机能是控制他的肉身的本能的。耶稣有没有放纵过食欲?没有。他对正常的食欲甚至做到了四十天禁食这种控制力。耶稣有没有放纵过情欲呢?没有。他没有在一个念头上去违背上帝的诫命。耶稣有没有一种自私的倾向?没有。哪怕一个念头上也没有自私的倾向,因为他最后是完全舍己的。所以,他的高等机能是控制肉身的本能的。
那么说到耶稣,大家一定要理解:他并没有表现出任何低劣的情欲,低劣的情欲他没有;他也没有败坏的食欲;情欲、食欲,第三个呢?他没有任何自私的倾向。他从来没有考虑自己而不愿意荣耀上帝的,他没有自私的倾向。耶稣没有任何的私欲。
这个问题很严重啊!很多人不承认私欲是罪,他们甚至说耶稣也有私欲,在一个错误的基础上,他们就累加了另一个错误–说耶稣也有私欲。耶稣没有任何私欲的!大家要记住。
我们来看一下“私欲”这个词(lust),它和另一个词的含义是一样的,就是“属肉体的”(fleshly)。耶稣有没有一个肉身呢?有的。他有身体(body),他有这个肉身(flesh),但是耶稣在这个肉身生活的时候,他从来没有只是去体贴这个肉身的刺激、这个肉身的欲望、这个肉身的需要……他从来没有体贴这个,他是一个属灵的人。因为他总是用良心在回应圣灵的引导,他的理智是在接受圣经上神圣的原则,他的一生是荣耀上帝的,所以他是属灵的人。我们说“他是属灵的人”是什么意思啊?他的高等机能一直是朝着上帝的,他的高等机能从来没有去体贴他的低等的欲望。所以,他虽然在肉身当中生活,但是你不能说耶稣是“属肉体的”,因为他从来没有体贴过肉体,他没有任何的私欲的表现。
耶稣软弱的肉身与无罪的品格
①堕落的本性是指肉身的退化,软弱性、犯罪的可能性,若没有神能也不能抗拒试探
②耶稣作为完全的人来得胜与顺从:被圣灵引导。高等机能控制肉身的本能
③没有罪的嗜好,罪的习性、败坏的倾向或痕迹、没有犯罪的倾向(仅仅是可能)
④没有低劣的情欲、败坏的食欲、自私的倾向,没有私欲
⑤耶稣的出生与教育和所有的人一样吗?
“lust私欲”“fleshly属肉体的” body flesh 肉身
我们是不是经常有这样的话:“我们基督徒是生活在这个世界当中,但是我们不是属世界的。”有没有这样的话?那么“属世界的”和“在这个世界当中”有什么区别呢?“在这个世界当中”是指我们活在这个世界当中,但是我们从来没有把追求房子、名利、权力、吃好喝好……没有把这些当成是我们人生的目标,而把这些当成是人生目标的人就叫“属世界的”。我们在世界上生活,但不是属世界的,因为我们在这个世界上是为天国而在做着努力。
耶稣带着肉身生活,但是他不是属肉体的,因为他没有表现出任何只顾及到自己的自私的欲望的东西–他没有不节制的食欲,他也没有低劣的情欲,他从来没有自私的倾向,这就是耶稣。
现在说到这样一个词–“lust”(私欲),是不可能用在耶稣身上的。因为圣经上说了“魔鬼的私欲”,对吧?私欲是魔鬼种植在人心中的。耶稣说:“魔鬼在我里面毫无所有。”是不是有这样的话语?魔鬼在耶稣里面毫无所有。但是耶稣也说:“你们的私欲是来自于你们的父撒但。”撒但从来不可能把私欲种植到耶稣的心里。因为耶稣没有私欲,耶稣虽然在肉身生活,但不是属肉体的。保罗是不是说到“属肉体的人就是死”啊?“属肉体的人不属于基督。”“属肉体的人不是被圣灵引导的。”所以,“属肉体”是什么意思呢?就是体贴自己的低等机能,体贴自己肉身的这种本能。但是耶稣是高等机能控制肉体的本能的。
再看一下:耶稣有没有罪的嗜好?罪的嗜好是什么意思啊?比如说,喜欢吃肉,这是不是一个罪的嗜好?喜欢抽烟、喜欢喝酒,这是不是罪的嗜好?喜欢吸毒、喜欢赌博,这是不是罪的嗜好?喜欢在自己的家庭之外去找别的人,这是不是情欲的嗜好?耶稣有没有这些罪的嗜好呢?没有的。耶稣有没有犯罪的习性?他从来没有犯过罪,所以谈不上嗜好,也谈不上习性。在耶稣的思想里面有没有败坏的倾向呢?有没有败坏留下的痕迹?痕迹是什么意思呢?就是虽然现在不犯了,但以前犯过就会留下一个痕迹,是吧?但是耶稣从来没有败坏的痕迹,也没有败坏的倾向。耶稣有没有犯罪的倾向呢?我这里把答案已经写出来了:耶稣没有犯罪的倾向。怀著里面从来就没有说耶稣有犯罪的倾向,耶稣仅仅是有犯罪的可能。
我现在要给大家说明一个问题:什么叫犯罪的倾向?犯罪的倾向是什么意思?就是以前犯过,脑子里就会留下记忆,脑子里就会留下一个痕迹,一个习惯性的痕迹,那么下一次遇见那个类似的情形,人很容易有一种习惯性的、一种惯性,很容易就去犯那个老毛病,这就是对这个罪有倾向性。大家听懂了吗?
我举例子来说:抽过烟的人,假如他现在已经悔改了,不再抽烟了。刚刚把烟戒掉。靠着祷告,靠着主,把这个烟瘾戒掉了,不再抽烟了。但是他遇到别人抽烟的时候,是不是会产生一种想要再去抽烟的倾向啊?他对烟的试探是不是有种去犯的倾向?这个倾向的原因是什么呢?是因为他犯过了才会留下这么一个痕迹、一个惯性。但是假如根本没有抽过烟的人,对烟是不是闻起来很厌恶的?闻到烟味是不是很讨厌?那么,对烟很讨厌的人,他对抽烟的试探有种倾向吗?根本就没这个倾向,而是讨厌的。
现在如果大家理解了这一点,那你想一想:耶稣的一生是圣洁的,那么圣洁的耶稣对罪是不是厌恶的?他有没有犯过罪?他厌恶罪,又从来没有犯过罪,那怎么能说耶稣对这个罪有种倾向性呢?这是说不过去的。怀著里面从来就没有说耶稣有罪的倾向(这个犯罪的倾向)。并且怀著里面描述耶稣所表现出来的–没有一点一滴、一个念头上也没有对罪的一种倾向,没有;并且耶稣的一生表现出来的都是一个义的倾向,他是有对义的倾向,他没有对罪的倾向。耶稣是义的倾向,而不是罪的倾向。
但是耶稣有没有犯罪的可能性呢?有,有犯罪的可能性。不只是犯罪的可能性,而且这个太危险了,因为撒但猛烈地攻击他,他又是带着一个软弱的肉身,他连天使的本性还不如,他是一个软弱的肉身,他必须非常警醒。
他为什么要成为一个软弱的肉身呢?就是给我们同样退化堕落的人类带来一个榜样,带来一个鼓励,所以他必须是处在一个和我们相同的地步上;所以他到地上来的时候,他也是这么一个软弱的肉身,就像背着一个重担一样,很容易摔跤的。以前摔过跤的人,现在是不是更容易摔跤呢?我说的是什么意思呢?就是摔过一跤以后,腿摔伤了的人,是不是就更容易摔跤了?耶稣也是一样的,耶稣虽然没有犯过罪,但是他取的是一个摔过跤以后很容易再摔跤的一个肉身;他取的是亚当这样的一个堕落之后的肉身,所以就像背着一个重担在爬山一样,是很容易再次摔跤的;但是他得胜了,把这个担子担当了,然后为我们做了一个榜样。
我们现在再来看一下:耶稣的出生与教育,和所有的人一样吗?我们现在这样想一想:耶稣的出生,作为一个孩子的时候,他是和我们所有的孩子都完全一样吗?不一样在哪里?你现在这样想:别的孩子,父母是不是给很多错误的教育啊?是不是?孩子是不是什么都不知道,都是父母教他?都是父母教他,并且父母给孩子经常有一些错误的教育,是不是?但是耶稣不一样。
约瑟,尤其是马利亚,始终记得:这是上帝的儿子。她从来就没有给他错误的教育。耶稣受到天使和圣灵的教育,是与耶稣神圣的使命相一致的。事实上,耶稣虽然作为孩子慢慢地成长,但是从来不用他的父母去教他,他反而在很多方面开导自己的父母。大家理解吗?耶稣从小的表现都是一个义的习性,任何事情都是一个义的倾向和习性,所以他的父母对他是非常满意的,没什么地方可以去挑剔他,没有什么可能需要去纠正他,没什么地方可以去指责他的。但是可能对他有误解,当对耶稣有误解的时候,孩童的耶稣总是用经上的话来做出回答。
并且耶稣在成长的过程当中,经常跟他的父母说:“你看这百合花,看这鸟……”他反而启迪他们,听耶稣一讲,他们就觉得:“啊,太好了!”所以,关于耶稣的教育,他虽然和我们所有的孩子一样成长,在恩典当中不断地长进,但是你不要把耶稣所受的教育说成是跟所有的人都一样的;耶稣没有接受过那些不重生的父母那种错误的教育,反过来,孩童耶稣都经常开导自己的父母。
那么耶稣的出生呢?“上帝的能力要覆庇你。”“你所生的儿子要称为上帝的圣者。”这样的话语只能用在耶稣身上,耶稣是唯一的上帝的独生子,是圣灵感孕而生的,不可能用在其他人身上,对不对?如果那个话语可以用在其他的人身上,马利亚生的这个孩子就不一定是弥赛亚了,听懂了吗?所以,耶稣的出生是独特的,这是上帝的神迹,耶稣出生是圣灵感孕的。
他虽然受到马利亚的遗传的影响,但是只是一个肉身的遗传,马利亚有没有给他一个罪的遗传呢?马利亚有没有使耶稣一出生就带着那种没有悔改的东西呢?没有的。因为马利亚是一个悔改的人,马利亚是重生的人,马利亚是一个与上帝可以合作的人–不是随便哪一个人都可以圣灵感孕的,你理解吧?如果把耶稣交给一个有毒瘾的母亲,那这个母亲会不会把毒瘾也污染耶稣的身体呢?那就会的,因为遗传律,对不对?遗传律,等一下我们讲这个问题。如果这个母亲是一个不节制的,那么她在怀胎的时候,这个孩子是不是她身体的一部分?这个孩子也就会受到不良的影响。所以上帝选择了马利亚,首先马利亚是一个悔改的人,就像伊利莎白和撒迦利亚诞生了施洗约翰一样,他的父母是义的人,这个时候圣灵才可能与人合作。所以,上帝圣灵的能力、恩典的能力,特别与悔改的、义的马利亚合作。“现在耶稣要在你母腹里面成胎了,你只要不给他坏的影响就行了,你不要让耶稣的品格受到污染,你不要把你的恶习传染给这个孩子,但是你要给他一个身体的遗传。”
品格的工作,圣灵的塑造,只要人不拦阻,圣灵就可以做成自己的工作。听懂了吗?所以耶稣的出生并不是跟所有人都一样的。肉身是一样的,但是耶稣并没有受到罪的污染,出生的时候没有受到污染。马利亚是带着信心与上帝的恩典合作,上帝的神能成就了一个无罪的耶稣。
他的出生、他的教育,和所有的人一样吗?这个问题我没有写答案,看你怎么理解。你要说跟所有人一样,也行,是指什么呢?是指耶稣也是母腹所生,也是有一个和人一样的肉身;是指耶稣也要学习、成长,他虽然是完全的,但是在恩典当中也要长进;所以他也要受教育,受上帝的教育,也要去认识自然界,也要去理解圣经,也要祷告,发展属灵的经验,过着无私的生活,把自己献上了。耶稣的出生和教育,与我们是一样的吗?可以说是一样的,在这点上是一样的–作为人出生,也需要不断地长进。
但是如果你说跟所有的人一模一样,那就麻烦了–难道马利亚跟我们的父母是一样的吗?难道我们出生是圣灵感孕吗?难道我们受的教育是耶稣那样的教育吗?这就有差异了,大家理解吗?人的出生受到了罪的污染,人的教育是错误的。先天的遗传、后天的榜样都可能使我们带着一个错误的、受污染的–罪的品格。但是耶稣不是,耶稣的出生、耶稣的教育、耶稣一生的成长,都是无罪的,理解这一点吗?这个问题我们就谈到这里。
对以上所讲的,能理解吗?我们为什么先要讲始祖被造的样子,然后分析他们的堕落?因为你只有知道起初是什么样子,才能知道恢复是什么样子,听懂了吗?还有,我们为什么要讲耶稣软弱的肉身与无罪的品格?因为你若不能正确地理解耶稣,那么十四万四千人要恢复耶稣的形像就没有一个标准了,听懂了吗?如果你把耶稣说成是对罪、对犯罪还有倾向,那么你就是把耶稣这个标准降低了。
《历代愿望》是不是讲耶稣来要重新恢复人类的形像?最终要使他神圣的品格、他神圣的榜样再现出来,再现在教会当中。所以,你一定要理解耶稣是一个什么状态–在他身上完全没有低劣的情欲、没有败坏的食欲、没有任何自私的倾向、他没有私欲;他虽然带着肉身生活,但他绝对不是属肉身的;在他身上,对罪的倾向和痕迹都是没有的。最终,晚雨圣灵沛降的时候,要达到这个程度。最终晚雨圣灵沛降的时候,要消除我们过去犯罪所留下来的倾向和痕迹,这就是罪的涂抹。
我们理解了耶稣肉身的软弱和无罪的品格。在这个问题上,耶稣的出生,耶稣的一生,跟我们有两个差异,大家现在想一想,这个过程,有哪两个差异?我们现在说一点:耶稣的人性和我们的人性是一样的吗?这个问题很不准确–既不能说一样,也不能说不一样。为什么呢?因为耶稣是不变的,但是我们人是不是有一个过程啊?出生是一个什么状态呢?重生以后又是一个什么状态呢?经过圣化以后又变成一个什么状态呢?最后被圣灵充满的时候又是一个什么状态呢?是不是人都在变化啊?是不是人性也跟着在变化?这个本性是不是也在变化?人是在变化当中,所以,你不能简单地划等号、或者划不等号,听懂了吗?
现在我们大致上讲一讲:耶稣跟我们通常的人有两个差异在哪里?刚才已经讲了耶稣的出生、他的教育,他的肉身、他的品格,他和罪没有关系的一些方面,这个概念我都已经给大家了。那么现在实际上想一想,耶稣是一个完美的楷模,他是不变的。耶稣的这个本性–既是神,又是人,但是耶稣这个本性是无罪的。耶稣的人性表现出他的品格、性情,都是无罪的。你只能用一个词在耶稣的身上–他有堕落的肉身。他(披上)这个堕落的本性,是指他肉身的退化,但是他的品格是无罪的,自始至终都是这样。他的本性是无罪的;他既是神,又是人。他的人性也是无罪的。你可以说他是(承担了)一个堕落的本性,因为他的肉身退化了;但是你绝对不能说耶稣的人性、耶稣的性情、耶稣的品格–生活各个方面,你都不能把他和罪挂上钩。听懂了吗?是不是可以确认这个问题?
这所有内容都是我们这个稿子里面的,这每一个用词都是在我们这个怀著里面有的。那么现在大家想一想,对于耶稣,我们做了这个描述之后,他在实际上跟我们一般的人有什么差异?他没有罪的遗传,我们可能会有,是吧?这一点非常正确!我们的父母如果不是悔改的,如果没有在成胎的时候就与上帝的灵合作,那么这个胎儿可能会受到父母的罪的遗传;但是耶稣没有,因为马利亚是悔改的人、是重生的人,并且她是在这个事情上与上帝合作的,所以耶稣是圣灵感孕而出生的。但是我们呢?可能是后来才悔改的,你的母亲可能是后来才悔改的。在母腹里,出生的那个时候,是魔鬼在影响你,而不是上帝的灵在支配你,因为你还没有与上帝的恩典合作。这个问题我们稍后讲。这个差异是对的。我们可能带着罪的遗传,但是耶稣有没有罪的遗传呢?没有的,他在母腹里就是圣洁的。
第二个差异,我是从什么角度来讲的呢?出生的时候我们可能有罪的遗传,但是后来我们悔改、得胜了,我们挣脱了罪的嗜好和习惯,那么我们跟耶稣还有没有差异?罪的记忆–耶稣没有犯过罪,所以没有罪的记忆;因为我们犯过罪,有罪的记忆,是吧?正确!这(又)是一点差异。
那么,重生以后的人,在罪的涂抹以前,是不是还有记忆?在罪被涂抹以前,是不是还有罪的记忆?那这个罪的记忆究竟是什么意思?我们已经悔改了,比如:过去抽烟,现在已经不抽烟了,但是过去抽烟留下的这个记忆究竟会带来什么?大家始终没有理解这个罪的记忆是什么意思?我犯了这个罪、悔改后留下罪的记忆,究竟会带来什么?魔鬼在这方面试探我的时候,我对这个试探有种罪的倾向,带着这个罪的倾向,听懂了吗?
这个“倾向”是什么意思呢?就是很自然地、很容易回到过去的老习惯当中去,重犯老毛病的一种惯性,听懂了吗?这个罪的记忆也叫什么?也叫罪留下的痕迹,这个痕迹就表现出你有这个犯罪的倾向,但是耶稣没有这个。所以,我们重生以后需要不断地对这个倾向进行一种抵抗,是吧?直到什么时候?直到这个痕迹越来越消失了,这个试探不再成为试探了。
打一个比方:以前是抽烟的,现在这个烟瘾已经戒了。刚戒不久,别人总是叫我们抽烟,总是构成一个试探,是吧?我们那个烟瘾(留下来的)过去抽烟的那个感觉、那种记忆往上冲,对这个烟的试探–我们表现出一种很有可能要再去犯的倾向性,是吧?但是这个事情,一年、两年、十年,你不断地对抗、不断地拒绝,最后是不是闻到烟味你也烦了?不再是想抽烟的感觉了,而是什么?而是很厌烦它了,这就叫什么?曾经抽烟在你身上留下的烟瘾被铲除之后,它留下来的这个罪的记忆–带来的一种倾向和痕迹,日益地消除了,听懂了吗?这叫什么?这就叫罪的涂抹。
所以,对罪的处理,首先要悔改,要让你脱离这个罪的捆绑;然后,魔鬼想让你重复去犯这个罪的这种倾向,要不断地得到抵制,不断地抵制……直到这个罪的记忆留下的痕迹被涂抹,这就不会再构成试探了,以后这个试探就让你很厌恶了,而不会有一种倾向了,听懂了吗?
我们的出生,可能和耶稣不一样–耶稣是无罪的出生;我们可能有罪的遗传,需要悔改,这是第一。第二,我们犯过的罪–不管是先天的影响,还是后天的影响,即使我们已经悔改了,也脱离了罪的捆绑,但是在我们脑子里会不会留下一个痕迹?这个痕迹会不会构成我们特别软弱的一个方面,也会构成我们对某一个罪的一种倾向性,这因人而异;但是这个程度会逐渐地减弱,直到彻底消除,这就叫罪的涂抹。
所以,我们是通过一个悔改、摆脱罪、圣化的过程变得像耶稣的,不是一下子像耶稣的。你既不能说人的人性一出生就像耶稣,不能这么讲;也不能说重生以后就像耶稣,也不能这么讲;只能说,我们得到了罪的涂抹以后,我们的人性和耶稣一模一样。什么叫一模一样?完全软弱的肉身,完全无罪的品格,神人的联合。神能、圣灵的充满和人性的联合,那个时候就和耶稣一样了。所以我们是逐渐恢复耶稣的形像。大家首先要理解耶稣是怎样的,然后我们再讲人的一些情况。
祷告:慈爱圣洁的天父,求你帮助我们每一位能够胜过肉体的软弱,能够胜过疲乏,赐给我们精神,赐给我们清醒的头脑。主啊,开我们的心窍,使我们能够被完全的真理的光所照亮,清楚地理解耶稣的榜样,也清楚地理解我们的救赎与恢复。奉耶稣圣名求,阿们!