人生就是训练

5月 24, 2022


慈爱圣洁的天父,感谢你赐给我们新的一天,我们愿意为你而活,也愿意为别人的益处而活;求你圣灵来主管我们,使我们的人生变得有价值,求你使我们今天充满平安和喜乐;我们生命从你而来,我们的幸福也是你所赐的,主啊,求你使我们在你的旨意当中蒙你悦纳。奉耶稣圣名求,阿们!

大家想一想,就是天国和地狱最大的区别究竟是什么?或者说天国和我们这个世上最大的区别是什么?最根本的问题是什么?大家想一想,“思想不一样……”,是思想不一样,那么最根本的不一样在哪里呢?大家再想一想,我们说到信耶稣,我们强调天国,那么,天国和地狱、上帝和魔鬼、这个世上的人在这个世上活着的状态和到天国里去活着,最根本的区别是什么呢?“有罪,没罪”,这也是个好的回答。“天国的人不死,地上的人是要死的”,是吧?这是一个结果,刚才说到一些原因。“最大的区别就是到天国里去以后,我们这些人都是忘记自己,完全为了对方……”对,回答正确,就是世上和天国最大的区别是什么?就是一个是自私,一个是无私!这是最根本的区别,天国之律就是无私的舍己之律,然而导致人一切不平安和死亡的就是自私。这是个很大的区别,其实围绕着这个根本的理解,我们很多问题就会得到根本性的改变。

疗养院是一个特别的、操练无私生活的地方,这里比这个世上任何地方更能够体现这一点。当然呢,处处都是要在这个方面得到训练的,事实上呢,成为一个基督徒准备去天国,就是要在这个问题上得到一个训练。所有的,我们在地上劳动也好,做圣工也好,治病也好,或者医病也好,所有的一切只有一个目的,就是训练人成为无私的人!如果偏离了这个目的,所有的一切都没有意义,并且也都是没有价值的!信仰归根到底就这么简单。

耶稣是上帝的儿子成为了人,这是一个非常大的牺牲。最后呢,死在十字架上,这是更大的牺牲。耶稣的牺牲是这个世界上绝无仅有的,不是简单地拿“死亡”能够来理解的,也不是说“他是第二次的死”就这么一个概念能够概括的。你想想将来恶人在灭亡的时候,在自己的恶当中灭亡的时候,他是不是要遭受第二次的死呢?那么这个第二次的死和耶稣在十字架上的死能够划等号吗?其实是不能划等号的,也就是说耶稣的死和牺牲是唯一的。

他为了向我们显明天国的一个定律,他在地上所有的目的、所有的思考、所有的动机、所有的出发点就是为了为别人服务!最后呢,他就死了,然后彻底地牺牲了。大家感觉到耶稣真的是好像活得……,在地上活了三十几年,什么也默默无闻的;最后呢,出来传道;传道呢,传的跟犹太人有点不一样,最后被罗马人和犹太人联合起来处死了。从此就成了一个默默无闻的,一个什么?一个好像就永远被人所遗忘的,一个判了死刑的犹太人而已。事实上根本就不是这么简单,结果他成了世人的救主。

我们经常忽略这一点,大家现在想一想,如果是出于无私的目的,如果是出于无私服务别人的目的,那么在这里,做什么都是有价值的–没有那么多制度或者规条束缚的,也没有那么多偏见要加以否定的,也没有那么多的规矩要给予排斥的–只要是出于无私的服务,它都有它的宝贵的价值。在上帝的眼里,不是说“这个不能,那个不能”。同样,凡是出于无私的目的,那么在这里,任何的建议也都是值得采纳的。如果是出于群体的益处,出于一种无私的服务的动机,那么任何需要改进的地方都是应该得到改进的,任何的话都是可以来交通并且是可以得到运用的。

这里是个什么地方呢?是个集体。集体–为什么上帝要把人放在集体当中?有些孩子在家里就可以自由自在的,但是一到学校里去,和同学们就没法相处了,为什么,因为有自私!没有别的原因。那么,为什么上帝要让人首先结成夫妻?夫妻是什么呢?“你就得为我牺牲”,是这样才能有家庭幸福吗?不是的,就是彼此为对方牺牲的时候,这个家庭才能够幸福;承担对方的担子,然后给予饶恕的时候,自己做出牺牲的时候,家庭才会有幸福。那为什么耶稣说“你们两三个人奉我的名祷告,我就在你们当中”,为什么是“两三个人奉我的名祷告”呢?这也就是一个集体的最小的单位,他是强调一个集体。为什么说你们成为一个教会?什么叫教会呢?就是一同受教以后而聚集在一起的人,这就叫教会!教会就是一个集会。为什么要变成一个聚会的地方呢?因为大家在一起成为一个团队的时候,才能够体现:总是在为别人服务,相互帮助呢?还是总是在出于自私的目的,自私的想法,自私的动机,然后自私的一个结果,这样的话呢,就完全没有了天国的氛围。

所以呢,只要是出于无私的目的,就在上帝眼里都是有价值的。我们在一起生活的时候,时刻地就体现了这一点。啊,看这个人有什么缺乏,那个人需要什么安慰,然后我可以在这里帮助谁?嗯,那个地方可以很好地让它发挥一种无私的作用,一个土地,上帝赐给我们,让它得到正当地运用和出产,这就是无私,这就是让那个土地发挥它的无私的特性。然后,上帝降雨给义人,也给不义的人,一切都是在上帝无私的施舍当中。

那么有人就会说,“像你这么说,我们就不考虑自己了;那么这个人呢,就非常闲,那么我就永远在这里累死”,可能会出现这样的情况。这种思维,对我们来说是个很大的挑战。就比如说,在监狱里服刑,你要想干活,就是你干死也没有人知道,你累死了也没有人会知道;你是想偷懒的人,大家都是想偷懒的人。完全是另一种定律在主导着每一个人的思想的地方,谁都想尽可能地不出力,尽可能多吃一点,尽可能少干点活,那是那样一个法则的地方。那个法则最会用的人,就是最聪明的人,理解吧?那个法则用得最不好的人,就是最傻的人,被人最瞧不起的人。那是一个颠倒的地方,你默默无闻地做,也没有人会认可的,也没有人会表扬你,也没有人觉得你品格好,没有的。在那个地方是会得到非常大的挑战的。你愿意默默地为别人做些事情吗?愿意舍弃而不求回报吗?哇,那是很难的!所以,经常就要强调自己,“主啊,我在这里,是接受训练的地方,不是到这里来想得到谁的好评的地方;我在这里,不是得到谁认证的地方;在这里,是得到训练的地方。”所以这个动机才能给你一种力量,不要去考虑自己。

那么我们在地上,要体现一种无私的生活的话,会不会有一个起码的要求,我们基本的权利,对吧?信仰的自由,是不是我们基本的权利?这是上帝赋予我们的,因为每一个人被造都有他的自由,天使也有他的自由,人有他的自由。但是,希望他这个自由,用得合理,用在无私服务上面,他们就会得到幸福。那这个(信仰自由的权利)要得到尊重。还有呢,我们的生存权,因为上帝让我们活着,所以我们得有衣有食,是吧,这个生存权上帝会给我们得到保证。那确实上帝祝福好人、也祝福歹人,大家都在活着。

其实,只要有衣有食,只要有信仰的自由,你的基本权利,上帝就赋予你了。除此之外呢,再也没有要你为自己做更多考虑的地方。圣经是不是说有衣有食就当知足啊?然后是不是说你们的良心是自由的?所以呢,有了这两点体现出来,在这两点的基础上。这两点是我们和上帝的关系,应该落实到所有的人和人的关系当中。就是人的良心是自由的,人的生存权必须得到保证。那怕是一个乞丐,现在快死了,你就得给他吃。现在他那怕是一个乞丐,那怕是一个非常恶的人,现在他没衣服穿了,就得给他衣服穿,为什么?因为这是他生存权,是基本权利,要让他活着。然后除此之外呢,他是自私地活着的、受咒诅地活着,还是无私地活着、为永生而活着,这就是个人的选择了。

那大家在这里呢,有衣有食,如果能够做到有衣有食,能做到彼此信仰上的自由,所有的一切在这个基础上,都要以无私的动机来运转。有人就想,“我在这里默默无闻地为别人服务,我什么也没得着,最后呢,就老了,然后就死了……”难道这不就是为天国做准备吗?其实在地上我们能得什么呢?没有人能够得什么!

大家在这里可能有一个很大的目的,就是:我到这里来,我希望我病得到医治。那你病医治了又是为什么?如果病得医治不是为了更好地为别人去服务的话,那么这个医治也是没有价值的,这个医治也是很难实现的。

在使徒行传里面记载了这个哥尼流,是吧?他是一个罗马的百夫长,也有一定的权势和地位,也受人尊重,甚至犹太人的长老们也都很尊重他的,然后天使眷顾他的时候就说:“你的祈祷和你的周济达到了上帝的面前!”他的祈祷和他的周济达到了上帝的面前–也就是上帝知道有一个人,他的身份是什么,他在干着什么,他的名字叫什么,他一直在周济别人,上帝就认可了这么一个人的精神是属于天国的。他是外邦人,他是异教国家、异邦的人,他是被犹太人所看为敌人的人,但是因为他的善行甚至得到犹太人的认可了,他就在地上这么活着。

那么使徒行传还记载了一个多加,好像是个寡妇吧,是吗?多加就是羚羊的意思,约帕的一个女信徒,广行善事、多施周济,她就是总是在为别人服务,总是在周济人,给人做力所能及的事情。结果呢,她死了。上帝甚至觉得这个人–有必要复活,因为她的行善、服务的价值为教会能够发挥作用,能够表现天国的精神,可以延长她的寿命,所以,彼得去让她死里复活了。也就说什么意思呢,因为她有这么良好的人生的特征,甚至让她从死里复活都是有必要的。其实人人都会死,对吧,信徒也会死,死了就死了嘛,等候将来复活,但是上帝的灵运行的时候,觉得叫这个人从死里复活都有必要,就是延长她的人生。

所以病得医治也是一样的原理。我们在这里期待病得医治只有一个目的,上帝就会悦纳;我病得健康了,我就会去造福更多的人,使这些人将来都能够在天国里,那么上帝就会悦纳。那我在这里每一天的生活,我都在让别人得益处,而这个益处是促使他往天国里去,那么上帝就认可你的价值。虽然默默无闻,虽然悄悄而来,然后又悄悄而去,但是你的身上就赋予了永恒的价值!你会不会觉得,“哎呀,这个是傻子,将来,谁知道我们会不会复活、在天国里啊?”那你如果这样想,就等于说对耶稣不相信,等于说对基督教就没有了信仰。基督教的信仰就是叫人这样。现在大家想想,如果这种无私服务的精神都贯彻到一个家庭、贯彻到一个教会、贯彻到一个社会当中,这个社会是不是会彻底改观?所有的罪恶足以消除!

那么我们在地上会不会考虑自己的婚姻呢?会不会考虑我们的成长呢?会不会考虑我们身体的健康呢?我们会考虑。但是考虑这一切的目的,归根到底其实就是为人服务!

那么很多人呢,就是带着疾病到这里来,你应该这么去想,“我是有疾病的人,我甚至可能在世上活的时间不多了,不要把目的放在我如何能够病得医治上面,而是说我到这里来,我要把我最后的一个人生的机会,用在快乐地为别人服务上面!”任何一个人都能够找到他还可以服务的对象。

有些人总感觉到,就是说,“哎,我生活在一个非常痛苦的环境当中,我是非常可怜的人,世界对我太不公平了,我多次的想死,想自杀,我没有爱,为什么没有人爱我?”我说:“你去一个地方,就可以找到爱,麻风病院。去麻风病院,你在那里会看到比你更可怜的人。你会看到,就是能够发挥人生的价值的一个地方。”当然不是说,只有麻风病院才能够这样。其实,只要你带着这个眼光,你处处都会看到比你更可怜的人,你处处就会看到心灵受捆绑的人,你处处就看到需要得帮助的人。你稍微给他一些帮助,你的价值就得以实现了,那么他的价值,他的这个人生就得到改变了。

这个就是基督教的信仰。所以呢,大家要从根本上把这种精神在这里贯彻。其实,人在地上活着就是有衣有食,然后呢,就结束了,然后我们的人生是不是有了永恒的价值,就写在天国上面。

只要是对大家有益处的,是不是所有的好的建议都可以得到发挥?所有的。在这整个院子里面,整个院子这个范围里面,任何人都是主人公。我们看一看,观察观察:哪里有需要改进的地方?这个房间有哪里别人不方便的地方?然后,这块土地呢,呃,该合理调配的地方。然后这个地方呢,需要种植什么?这个地方,有哪个地方是有缺欠的……

人人都可以带着一个积极的精神。就是你要观察周围的人,啊,他今天脸上有一些忧愁,要去解开他心中这个结。当你这样去做的时候,上帝的恩典就运行了。就是每一个人都是处于一个真诚的、无私的动机,那么这里所有人和人的关系就得以改变了。没有谁是领导,没有人是在这里被服侍的人,大家都是在服务人的人。

其实,大家有没有看到在疗养院里使病人得医治最好的方法,就是让这个病人走出他自己的“心牢”。因为他所有的注意力都在关心:“为什么我有病?为什么你是健康的?”他有一种什么?有一种埋怨在心中。他不理解,上帝从来就没有让他得这个病。然后呢,他总是感觉到,“为什么我的病没有得医治?为什么我好得这么慢?什么时候我能够得医治?”这个呢,就是什么?这个出发点,都还是在自我身上。就是让病人走出这个自我的思想,这是疗养院工作的最关键的。要让他学会死去,要让他学会甘愿死去,这个就是解开别人的这个结、心灵的结和身体的结的根本原因。

当一个人,那就是愿意完全无私地活着,不要为自己的名,不要为自己的利,有衣有食就知足,一切都是为了为别人服务、为别人进天国,最后呢,甚至仇敌要逼迫我们,我们就是为他而死,也没什么怨言。那信仰走到这个地步的时候,病自然就好了;为什么?因为上帝觉得有必要给你健康,因为你在为别人造福,上帝就要给你健康;为什么?因为你是在多行善事,周济于人,上帝觉得让你复活也有必要,理解吧。所以这个医治的原理和复活的原理就如此简单,以及幸福和平安的原理都在一起,这就是天国的原理。

在这个地方呢,对任何人不要有恶意,对任何人都不要有讨厌,对任何人不要有不满。谁都在尽着自己的最大努力,各自的职分不一样,其实每个人都很辛苦。没有说哪一个人,是值得受责备的。但是还需要改变(实现)一个团体的和谐。这个团体的和谐,就会使这个无私更加地体现出来。所以说,在这里我们是一个集体,集体呢,是最需要体现无私的地方,这些都是在为天国做准备。

我们是不是经常在说“哎呀,现在恩典时期快结束了,我们都要警醒,为耶稣再来做准备”,是吧?是不是说这个话?那什么叫为耶稣再来做准备?很多人都很模糊。我意思是什么呢?“好,今天又给我们一天恩典的时期”,他根本不知道,这一天的恩典时期需要达成什么目的,才是叫利用了这一天恩典时期。所以,压根儿很多人对这个“为天国做准备”没有概念!

现在,我给大家说一说。是不是为天国做准备的人必须是重生的人?必须在圣洁当中长进的人?是不是要为这个罪的涂抹和恩典的门关闭做准备的人?那么,这个准备都是有很实际的内容的,都是有非常实际的内容。这个实际的内容,只有在恩典时期才能够做成。现在没有做成,到时候就无法完成了!这是非常实际的。

我们要重生,我们是不是要克服我们不管是先天的、还是后天的所有罪的嗜好、罪的习性、罪的倾向?还有自私的这些癖性,是不是都得克服?我们生来是急躁的人,我们总是容易埋怨而暴躁的人,我们总是带着自私狭窄的这个癖性,我们可能生来或者是后天培养了很多不节制的、放纵的那种罪的嗜好和习性……这些呢,都得什么?都得靠着耶稣基督的能力彻底改变!这些,不管是先天还是后天的,所有的嗜好和习惯,所有的倾向,都必须改变。就是对罪的一种倾向、一种习惯,都得改变,这就叫重生。然后就拥有这种新的动机,一种新的倾向,一种新的习惯。这个事情没有做成,我们就一直没有重生!那么呢,耶稣的恩典时期我们就没有在利用。

我们重生了以后,在圣洁当中长进是什么意思呢?就是要抗拒我们的软弱性,这个软弱性每个人都不同,因为每个人悔改的经历都不同。因为我们过去犯罪的习惯,我们的嗜好、我们的倾向得到改变了,但是它都留下一个我们肉体的软弱性,或者说在这方面的、一个旧的痕迹;我们已经有一个新的习惯取代了旧的习惯,但是,我们若不警醒,若不抗拒,我们总容易回到旧的那些习性。所谓的叫什么?“故态复萌”;就是叫作什么?老毛病又犯了。人们就是在这种反复当中很难长进。

所以,悔改、圣化,在圣洁当中长进,有明确的目标,就是一定不要再回到我过去所犯的罪当中,一定不要再回到我与生俱来的这种坏毛病当中。这个呢,是要时刻地抗拒的。这就需要每一天在恩典时期当中才能够做成。最后,我们要做到一点什么?魔鬼在我们里面毫无所有,就是一个念头都不会给魔鬼留地步的。

有一个姊妹,就是给我作了这个交流,我就觉得真的是非常好,她说:“你的讲道当中不是打一个比喻吗?比如说你在宾馆里住宿,不是有人来敲门吗?对吧!试探就来了,然后你就说,有一种情况就是开门了,然后就拒绝了。那么你不是说到拒绝有两种情况吗?一个是完全地拒绝这个试探;另一种就是因为某种理由而拒绝的,实际上内心已经受到污染了,是吧!”然后,她就说,“实际上,在你这个例子当中还有个更细的细节,你没有去列出来,但是这个更重要,就是对我们在圣洁当中的基督徒来说。”她是说什么呢?她说,“当有这个敲门、这个试探来的时候,你刚才说的两种情况都是把门打开了的”,她说,“其实还有种情况,我要不要去开门呢?就是在你作这个思考的时候,我要不要去开这个门?就是比如一个声音说,请问要不要什么?是吧,那么我要不要去开门?当你在做这个思考的时候,这就是我们跟耶稣之间的一个很大的差异就体现出来了。就耶稣来说,他根本在心中没有一点魔鬼的试探可以利用的余地,因为他在一个念头上都没有犯罪的欲念,所以不会给魔鬼留下任何可以来敲门、也可以进来的一个通路。当我们在想要不要去开门的时候,现在这就是你的软弱点。然后,如果是带着这么一个状态,将来在大患难的时候必站立不住,为什么?因为在那个时候,如果人还有这样的一个软弱性的话,那么魔鬼必定打败你,就是魔鬼那个时候必定要制服你。”

所以,在《善恶之争》三十九章有句很重要的话:现在,是需要人去获得一种经验的时候,但是人们不明白,也很少有人切实地去追求这种经验。那么,到了那个时候,他们就会发现他们没有预备好。

我们要预备一种什么经验呢?那里就说:耶稣在一个念头上都不会给魔鬼留地步;那我们常常有一种、就是让魔鬼可以利用的一个地方。所以当你在考虑,对这个试探要不要接受这一瞬间,你在犹豫的这一瞬间,魔鬼就会制服你!就是到那个时候,那个时候不是恩门已经关闭了吗?如果人预备了那么一种状态,就是在一个软弱当中还会去考虑,那么你犹豫的瞬间,魔鬼就会胜过你!就像大家在(看)打拳击的时候,是吧,这种节目看起来是非常恶的,但是我不过是举这么一个例子,那就是一秒、你疏忽的一瞬间,别人马上就找到机会,你一下子就被打倒了。而耶稣是一种什么状态呢?就是魔鬼根本找不到任何机会,因为他心中是不会有一点、一丝、一毫的欲念给魔鬼地步。所以,当我们还在留恋试探的时候,还犹豫不决–这么一种软弱的状态不克服,我们就很难在大患难时期站立得住。这些都是需要我们一步一步地去获得成长的一种经验,为这种经验每一天都是训练的机会,每时每刻都是去做成这种经验的一种机会,这就是恩典时期的宝贵!

啊,宝贵的恩典时期。现在我们还可以坐车,现在还可以买到吃的,现在地还为我们出产,这都是宝贵的恩典时期。不知道哪一天这一切都结束,我们的声音突然可能就结束,也不知道什么时候恩门就关闭了,每个人都要面临大的考验。

所以,我们只有在恩典时期当中,才能够做到重生;只有重生的人,才能够理解在圣洁当中成长的争战,绝不是那么容易的一件事情;就是为了走向罪的涂抹,是多么大的属灵的争战,没有人去较力,很少有人去挣扎、去较力–啊,就说,“主啊,我还有这样一个脾气,一定要攻克己身,叫身服我!”有多少人为了自己的一点毛病,就禁食祷告,而较力想要战胜呢?战胜的时候,然后每一天就维持着这种战胜的状态,“绝不会从我的口中再说一句不该说的话,绝不会!”如果万一又跌倒了,禁食祷告,攻克己身。这种经验,就是很少有人这样的!所以《善恶之争》那里就说,就是真正领会与上帝较力的人寥寥无几!也就是他们不知道这个恩典时期还存在的时候,他们需要做成什么?所以这个恩典时期,一天天都白白在浪费。

我们在这里要记住,我们是为天国而作准备的人,所以时刻在任何事情上都要带着一个无私的动机,这里是一个显露和训练的地方。然后大家,真的要有一个彼此相爱、很亲切的一个关系,让灵在运转!

这个灵是活的,这个灵会赋予人智慧、会赋予人这个新的眼光,所以没有任何东西是一成不变的。不要觉得有任何做法、制度,或者是已经安排好的,这个秩序是一成不变的。为什么?因为当你在做的时候,圣灵就会给你提升的空间。

就比如说,我以前没怎么种地的,那么我搬到乡村去的时候呢,我也学会种地了。学会种地首先就是向那些农民、那些老太太们学,经常去请教啊。什么时候开始让土豆发芽了?什么时候把土豆得种下去了啊?这个大白菜该怎么弄啊?萝卜是怎么保存的啊?我们一点点地都得向别人学。但是学来了以后,我就会发现,嗯,这个农民做的并不是最有智慧的。这些农民是什么?他是按经验在做,这个经验是爷爷传给父亲、父亲传给儿子,他们是约定俗成的一种经验、历世历代都不会去改进的,因为他不知道,以为这样做就是最好的。但是我学了以后,我来做的时候,我们立即加以改进,因我们发现,啊,这个不就是这个目的吗?那么为了达成这个目的,有更好的办法!

为什么?因为我们是属灵的头脑,属灵的头脑做任何事情都有改进,都有创造,都有智力的运用,都有意志的运用,都有智慧的运用,都有灵感的运行。你就是擦个灶、洗个锅,你就是扫地、拖地,那都不一样的;就很简单,就拖地,有人就拖得干净,有人就拖得不干净,有人就需要费很多时间,笨手笨脚的,有人就很麻利。这就是什么?这就是训练的空间,这个训练的空间就是人的才干、人的品格的运用,这个时候圣灵就会提升别人。

我们在基督里成长是什么意思呢?就是耶稣出生的时候是不是圣洁的孩童?是个圣洁的孩童,但这个孩童虽然是完全的品格,他在恩典当中还要长进。耶稣不断地长进,不断地长进使他的道德机能不断地发展。然后呢,在他的人生当中,有各种各样的软弱,而这些软弱都是魔鬼攻击的对象,他都要一一地得胜,耶稣就这样成长了。

那么我们呢,我们重生以后,我们罪的嗜好、罪的倾向、罪的习惯都完全改变和脱离了,留给我们的是什么,就是我们的软弱。我们的软弱表现在各个方面:我们对烟软弱、对酒软弱,对我们先天的这个急躁的脾气是个软弱,还有呢,我们的固执是一个软弱,我们的高高在上可能是个软弱,我们没有亲切感可能是个软弱,自尊心非常强这是我们的软弱,还有我们的个性太强、就是什么别人的想法都听不进去、就是这个才是对的,这也是一种软弱……,那么,这一切的软弱都是我们要克服的。虽然我们重生了,但是我们的圣化(圣洁中长进)是指什么?要克服我们一切的软弱,使这软弱不会成为一个拖累我们失败的地方!

要有明确的目标。每一个人都有优点,但是每个人都有他与生俱来的这种弱点要克服!在圣工当中不要再带着我们个人那种癖性。我们人生的阅历不一样,我们一直是受着这样一个教育,所以大家都不一样,那么不一样呢,就会养成什么?养成不一样的这种特征。这种特征有很多是需要克服的,是需要圣化的,不能总是表现出我们固有的那种特征。我们那种特征可能是不完备的,是有缺欠的,大家理解吗?就是大家特征不一样,所有的方面都要变得优美起来,变得和谐起来。所以,每一个人都有要攻克的弱点,这就是圣化。

最后我们做一种什么?魔鬼在我们里面一点余地都没有,这当然就是十四万四千人的标准了。因为我们要在恩门关闭之后站立在上帝面前,那个时候就是魔鬼攻击我们,就像攻击耶稣一样,我们的得胜这个时候就像耶稣得胜一样。现在有恩典时期是什么意思呢?有恩典时期就是我们即使是失败了,我们还有机会来挽救它。恩典时期结束了是什么意思呢?就再也没有这种可能了,失败了就永远失败了!那个就相当于耶稣在地上的成长和争战一样。所以耶稣克服了他所有的软弱。

所以,希望大家在这里呢,充分地利用这样一个环境,然后积极地改善这样一个环境,让所有的东西都处在一个不断地改进、不断地改进、不断地成长的阶段。任何一个事业都是非常艰难的,都是需要大家通力合作,相互体贴的。并且任何一个地方都是有它的优点和弱点,有它的条件的局限性的,没有一个地方能够做到非常理想的。这里有它的土地的客观的条件,也有它的这个气候的客观的条件,啊,很多地方都不是很理想,但是不是很理想的地方,不一定就是罪。我们要使一切的问题尽可能地尽善尽美,但是还是会有不足的地方,有不理想的地方,总是会有的。这个呢,就需要付出一个努力。其实啊,一个事情做到什么程度,本身并不重要,关键是,这所有的事情都是一个训练!所有的事情都是一个训练,都是一个目的。

我们在地上为什么要劳苦愁烦呢?为什么种地啊?为什么要汗流满面呢?所有的一切,上帝安排的都是一个训练而已。所以呢,这个训练的事情上,我们要按着已经有的这个条件,把它做到尽善尽美,这就是达到训练的目的了。上帝并没有要求我们去拿出我们没有的东西,也并不需要我们去做出超出这个条件的范围之类的东西。但是按照这个现有的条件,每个人都发挥到尽善尽美,这就是在接受一个良好的训练。

训练,一个目的,让我们拥有一个无私的心,一个无私的平安。有了一个正确的人生,我们就不断地在天国的这个生命册上留下我们的名字。每一个人都会过去的,在地上的历史都会结束,每个人都会结束的。不管你健康也好、有病也好,有恩赐也好、没恩赐也好,信也好、不信也好,不管你做什么,不管你吃的好也好、不好也好,钱多也好、少也好,一切这些都会过去的,所有的人在这个世上都会结束的。那么,在你结束之前,你是如何利用了上帝给你的恩典?然后你最后变成一个什么样的人?培养了一个什么样的心灵和品格?这个在天国里就得到衡量,然后赋予它永恒的价值。

在这里,只有你学会去帮助可以帮助的人的时候,你的病才能够得医治。在这里,没有人是在这里必须要接受别人的服务的人。在这里,仍然生活在一生一辈所养成这种自私当中的人,他是无法得到医治的。

这里和医院最大的区别,大家觉得在哪里?在这里呢,我们要感觉到我们不是在做什么买卖。然后呢,没有钱的人,也没有关系;有钱的人,你要尽你的本分。尽你的本分让这个事业可以维持下去的目的是什么呢?是你不要自私,理解吧?就是“我只想在这里吃啊、喝啊、养着,把病养好,养好出去,我就干我的事情,我就继续做我的生意;我在这里就想得医治,然后得医治了我就要回到我过去的生活当中去”,这是没有用的。在这里大家来想得医治的人,要改变他的动机和想法,不要(只)指望什么时候好,而是指望在这样一个氛围当中,我可以去服务谁呢?哎,那么你的病就好了。

然后所有的服务的人,每个人都是接受训练的。种地的时候多多揣摩这个地,首先种菜的人得有个概念,一年四季是有哪些菜,几月份种下去,几月份出产,这个农历你在手中都有一本,就是按着二十四个节气有一个农历,得有一个概念。然后,哪些菜是做自然疗法首选的菜,一切都要对接这个疗养院的目的。你看,当我们干活干到这种程度的时候,人的智力就得到发展了,人的才干就得到发展了,人的品格就得到发展了。把什么事情都做得很优美,做得很有创造性,不断地在动脑筋……一个真实的基督徒,从事任何一个行业都会很优秀,为什么?因为他就带着一个完全不同的思维方式–一个积极进取的,开动脑筋的,不断地求助的,不断地寻找正确的知识的,这么一种进取心。

这里,大家要有一个整体的策划,那么,仁者见仁,智者见智,大家把自己的知识都发挥出来。其实,大家想一想,这里没有一个人是优秀的、能够运转全部的,方方面面的知识都有,方方面面的经验都有,有行政管理,又有人事安排,又有交心,又能够懂健康,又能够懂心理,又能够懂信仰,方方面面,种地、管理、经济头脑,什么都有,有没有这样一个人呢?很难,很难的。因为上帝如果是把所有的恩赐都加在一个人身上,这个人自我就会非常明显,所以上帝刻意没有这么去做。而是让每个人都带着一方面好、一方面的恩赐,又有另一方面的不足。你看这个南瓜花就是南瓜花,样子可能特别美,但是这个香味就欠缺一点,对不对?然后呢,哎,这个栀子花你看,它非常香,但是它的颜色就是一个白色的。那么有些花,它就是那种彩色,就非常绚丽,就不一样的。

所以呢,上帝的旨意是把各种不同的恩赐放在一个教会当中,让大家学会整合。在整合的过程当中,每个人都在克服自己的自私。在整合、在发现别人的长处的过程当中,每个人都学会了去爱别人,这就是上帝的目的。所以,实际上大家可能各种不同的恩赐都在这里,但是就需要合在一起。合在一起的方法就是,大家能够坐在一起,很心平气和地相互交流,然后,相互的改进措施。只要事情说的是很客观的,只要是非常合理的,任何意见都是可以被采纳的,是不是?每个人都有自己的一个长处,每个人都有考虑的一个不同的角度,没有一个人是十全十美的,所以呢,恩赐合作的过程当中,那么就得到训练,这就是一个团队的价值。

大家都很累,其实没有一个人可以被埋怨和指责,大家都尽心尽力了。那么,我们学会一个完美的合作,这就是这里需要努力和追求的。好,我们早上就讨论到这里。

祷告:主啊,我们感谢你,你在地上建立自己的事工,使我们能理解每一个事工真正的意义和价值,也使我们在这些事工当中能够为天国作好准备。主啊,求你加给我们力量,也赐给我们纯正的动机,也赐给我们心中有你那样的快乐和平安。奉耶稣圣名求,阿们!