慈爱圣洁的天父，感谢你赐给我们新的一天，我们愿意为你而活，也愿意为别人的益处而活；求你圣灵来主管我们，使我们的人生变得有价值，求你使我们今天充满平安和喜乐；我们生命从你而来，我们的幸福也是你所赐的，主啊，求你使我们在你的旨意当中蒙你悦纳。奉耶稣圣名求，阿们！
大家想一想，就是天国和地狱最大的区别究竟是什么？或者说天国和我们这个世上最大的区别是什么？最根本的问题是什么？大家想一想，“思想不一样……”，是思想不一样，那么最根本的不一样在哪里呢？大家再想一想，我们说到信耶稣，我们强调天国，那么，天国和地狱、上帝和魔鬼、这个世上的人在这个世上活着的状态和到天国里去活着，最根本的区别是什么呢？“有罪，没罪”，这也是个好的回答。“天国的人不死，地上的人是要死的”，是吧？这是一个结果，刚才说到一些原因。“最大的区别就是到天国里去以后，我们这些人都是忘记自己，完全为了对方……”对，回答正确，就是世上和天国最大的区别是什么？就是一个是自私，一个是无私！这是最根本的区别，天国之律就是无私的舍己之律，然而导致人一切不平安和死亡的就是自私。这是个很大的区别，其实围绕着这个根本的理解，我们很多问题就会得到根本性的改变。
疗养院是一个特别的、操练无私生活的地方，这里比这个世上任何地方更能够体现这一点。当然呢，处处都是要在这个方面得到训练的，事实上呢，成为一个基督徒准备去天国，就是要在这个问题上得到一个训练。所有的，我们在地上劳动也好，做圣工也好，治病也好，或者医病也好，所有的一切只有一个目的，就是训练人成为无私的人！如果偏离了这个目的，所有的一切都没有意义，并且也都是没有价值的！信仰归根到底就这么简单。
耶稣是上帝的儿子成为了人，这是一个非常大的牺牲。最后呢，死在十字架上，这是更大的牺牲。耶稣的牺牲是这个世界上绝无仅有的，不是简单地拿“死亡”能够来理解的，也不是说“他是第二次的死”就这么一个概念能够概括的。你想想将来恶人在灭亡的时候，在自己的恶当中灭亡的时候，他是不是要遭受第二次的死呢？那么这个第二次的死和耶稣在十字架上的死能够划等号吗？其实是不能划等号的，也就是说耶稣的死和牺牲是唯一的。
他为了向我们显明天国的一个定律，他在地上所有的目的、所有的思考、所有的动机、所有的出发点就是为了为别人服务！最后呢，他就死了，然后彻底地牺牲了。大家感觉到耶稣真的是好像活得……，在地上活了三十几年，什么也默默无闻的；最后呢，出来传道；传道呢，传的跟犹太人有点不一样，最后被罗马人和犹太人联合起来处死了。从此就成了一个默默无闻的，一个什么？一个好像就永远被人所遗忘的，一个判了死刑的犹太人而已。事实上根本就不是这么简单，结果他成了世人的救主。
我们经常忽略这一点，大家现在想一想，如果是出于无私的目的，如果是出于无私服务别人的目的，那么在这里，做什么都是有价值的–没有那么多制度或者规条束缚的，也没有那么多偏见要加以否定的，也没有那么多的规矩要给予排斥的–只要是出于无私的服务，它都有它的宝贵的价值。在上帝的眼里，不是说“这个不能，那个不能”。同样，凡是出于无私的目的，那么在这里，任何的建议也都是值得采纳的。如果是出于群体的益处，出于一种无私的服务的动机，那么任何需要改进的地方都是应该得到改进的，任何的话都是可以来交通并且是可以得到运用的。
这里是个什么地方呢？是个集体。集体–为什么上帝要把人放在集体当中？有些孩子在家里就可以自由自在的，但是一到学校里去，和同学们就没法相处了，为什么，因为有自私！没有别的原因。那么，为什么上帝要让人首先结成夫妻？夫妻是什么呢？“你就得为我牺牲”，是这样才能有家庭幸福吗？不是的，就是彼此为对方牺牲的时候，这个家庭才能够幸福；承担对方的担子，然后给予饶恕的时候，自己做出牺牲的时候，家庭才会有幸福。那为什么耶稣说“你们两三个人奉我的名祷告，我就在你们当中”，为什么是“两三个人奉我的名祷告”呢？这也就是一个集体的最小的单位，他是强调一个集体。为什么说你们成为一个教会？什么叫教会呢？就是一同受教以后而聚集在一起的人，这就叫教会！教会就是一个集会。为什么要变成一个聚会的地方呢？因为大家在一起成为一个团队的时候，才能够体现：总是在为别人服务，相互帮助呢？还是总是在出于自私的目的，自私的想法，自私的动机，然后自私的一个结果，这样的话呢，就完全没有了天国的氛围。
所以呢，只要是出于无私的目的，就在上帝眼里都是有价值的。我们在一起生活的时候，时刻地就体现了这一点。啊，看这个人有什么缺乏，那个人需要什么安慰，然后我可以在这里帮助谁？嗯，那个地方可以很好地让它发挥一种无私的作用，一个土地，上帝赐给我们，让它得到正当地运用和出产，这就是无私，这就是让那个土地发挥它的无私的特性。然后，上帝降雨给义人，也给不义的人，一切都是在上帝无私的施舍当中。
那么有人就会说，“像你这么说，我们就不考虑自己了；那么这个人呢，就非常闲，那么我就永远在这里累死”，可能会出现这样的情况。这种思维，对我们来说是个很大的挑战。就比如说，在监狱里服刑，你要想干活，就是你干死也没有人知道，你累死了也没有人会知道；你是想偷懒的人，大家都是想偷懒的人。完全是另一种定律在主导着每一个人的思想的地方，谁都想尽可能地不出力，尽可能多吃一点，尽可能少干点活，那是那样一个法则的地方。那个法则最会用的人，就是最聪明的人，理解吧？那个法则用得最不好的人，就是最傻的人，被人最瞧不起的人。那是一个颠倒的地方，你默默无闻地做，也没有人会认可的，也没有人会表扬你，也没有人觉得你品格好，没有的。在那个地方是会得到非常大的挑战的。你愿意默默地为别人做些事情吗？愿意舍弃而不求回报吗？哇，那是很难的！所以，经常就要强调自己，“主啊，我在这里，是接受训练的地方，不是到这里来想得到谁的好评的地方；我在这里，不是得到谁认证的地方；在这里，是得到训练的地方。”所以这个动机才能给你一种力量，不要去考虑自己。
那么我们在地上，要体现一种无私的生活的话，会不会有一个起码的要求，我们基本的权利，对吧？信仰的自由，是不是我们基本的权利？这是上帝赋予我们的，因为每一个人被造都有他的自由，天使也有他的自由，人有他的自由。但是，希望他这个自由，用得合理，用在无私服务上面，他们就会得到幸福。那这个（信仰自由的权利）要得到尊重。还有呢，我们的生存权，因为上帝让我们活着，所以我们得有衣有食，是吧，这个生存权上帝会给我们得到保证。那确实上帝祝福好人、也祝福歹人，大家都在活着。
其实，只要有衣有食，只要有信仰的自由，你的基本权利，上帝就赋予你了。除此之外呢，再也没有要你为自己做更多考虑的地方。圣经是不是说有衣有食就当知足啊？然后是不是说你们的良心是自由的？所以呢，有了这两点体现出来，在这两点的基础上。这两点是我们和上帝的关系，应该落实到所有的人和人的关系当中。就是人的良心是自由的，人的生存权必须得到保证。那怕是一个乞丐，现在快死了，你就得给他吃。现在他那怕是一个乞丐，那怕是一个非常恶的人，现在他没衣服穿了，就得给他衣服穿，为什么？因为这是他生存权，是基本权利，要让他活着。然后除此之外呢，他是自私地活着的、受咒诅地活着，还是无私地活着、为永生而活着，这就是个人的选择了。
那大家在这里呢，有衣有食，如果能够做到有衣有食，能做到彼此信仰上的自由，所有的一切在这个基础上，都要以无私的动机来运转。有人就想，“我在这里默默无闻地为别人服务，我什么也没得着，最后呢，就老了，然后就死了……”难道这不就是为天国做准备吗？其实在地上我们能得什么呢？没有人能够得什么！
大家在这里可能有一个很大的目的，就是：我到这里来，我希望我病得到医治。那你病医治了又是为什么？如果病得医治不是为了更好地为别人去服务的话，那么这个医治也是没有价值的，这个医治也是很难实现的。
在使徒行传里面记载了这个哥尼流，是吧？他是一个罗马的百夫长，也有一定的权势和地位，也受人尊重，甚至犹太人的长老们也都很尊重他的，然后天使眷顾他的时候就说：“你的祈祷和你的周济达到了上帝的面前！”他的祈祷和他的周济达到了上帝的面前–也就是上帝知道有一个人，他的身份是什么，他在干着什么，他的名字叫什么，他一直在周济别人，上帝就认可了这么一个人的精神是属于天国的。他是外邦人，他是异教国家、异邦的人，他是被犹太人所看为敌人的人，但是因为他的善行甚至得到犹太人的认可了，他就在地上这么活着。
那么使徒行传还记载了一个多加，好像是个寡妇吧，是吗？多加就是羚羊的意思，约帕的一个女信徒，广行善事、多施周济，她就是总是在为别人服务，总是在周济人，给人做力所能及的事情。结果呢，她死了。上帝甚至觉得这个人–有必要复活，因为她的行善、服务的价值为教会能够发挥作用，能够表现天国的精神，可以延长她的寿命，所以，彼得去让她死里复活了。也就说什么意思呢，因为她有这么良好的人生的特征，甚至让她从死里复活都是有必要的。其实人人都会死，对吧，信徒也会死，死了就死了嘛，等候将来复活，但是上帝的灵运行的时候，觉得叫这个人从死里复活都有必要，就是延长她的人生。
所以病得医治也是一样的原理。我们在这里期待病得医治只有一个目的，上帝就会悦纳；我病得健康了，我就会去造福更多的人，使这些人将来都能够在天国里，那么上帝就会悦纳。那我在这里每一天的生活，我都在让别人得益处，而这个益处是促使他往天国里去，那么上帝就认可你的价值。虽然默默无闻，虽然悄悄而来，然后又悄悄而去，但是你的身上就赋予了永恒的价值！你会不会觉得，“哎呀，这个是傻子，将来，谁知道我们会不会复活、在天国里啊？”那你如果这样想，就等于说对耶稣不相信，等于说对基督教就没有了信仰。基督教的信仰就是叫人这样。现在大家想想，如果这种无私服务的精神都贯彻到一个家庭、贯彻到一个教会、贯彻到一个社会当中，这个社会是不是会彻底改观？所有的罪恶足以消除！
那么我们在地上会不会考虑自己的婚姻呢？会不会考虑我们的成长呢？会不会考虑我们身体的健康呢？我们会考虑。但是考虑这一切的目的，归根到底其实就是为人服务！
那么很多人呢，就是带着疾病到这里来，你应该这么去想，“我是有疾病的人，我甚至可能在世上活的时间不多了，不要把目的放在我如何能够病得医治上面，而是说我到这里来，我要把我最后的一个人生的机会，用在快乐地为别人服务上面！”任何一个人都能够找到他还可以服务的对象。
有些人总感觉到，就是说，“哎，我生活在一个非常痛苦的环境当中，我是非常可怜的人，世界对我太不公平了，我多次的想死，想自杀，我没有爱，为什么没有人爱我？”我说：“你去一个地方，就可以找到爱，麻风病院。去麻风病院，你在那里会看到比你更可怜的人。你会看到，就是能够发挥人生的价值的一个地方。”当然不是说，只有麻风病院才能够这样。其实，只要你带着这个眼光，你处处都会看到比你更可怜的人，你处处就会看到心灵受捆绑的人，你处处就看到需要得帮助的人。你稍微给他一些帮助，你的价值就得以实现了，那么他的价值，他的这个人生就得到改变了。
这个就是基督教的信仰。所以呢，大家要从根本上把这种精神在这里贯彻。其实，人在地上活着就是有衣有食，然后呢，就结束了，然后我们的人生是不是有了永恒的价值，就写在天国上面。
只要是对大家有益处的，是不是所有的好的建议都可以得到发挥？所有的。在这整个院子里面，整个院子这个范围里面，任何人都是主人公。我们看一看，观察观察：哪里有需要改进的地方？这个房间有哪里别人不方便的地方？然后，这块土地呢，呃，该合理调配的地方。然后这个地方呢，需要种植什么？这个地方，有哪个地方是有缺欠的……
人人都可以带着一个积极的精神。就是你要观察周围的人，啊，他今天脸上有一些忧愁，要去解开他心中这个结。当你这样去做的时候，上帝的恩典就运行了。就是每一个人都是处于一个真诚的、无私的动机，那么这里所有人和人的关系就得以改变了。没有谁是领导，没有人是在这里被服侍的人，大家都是在服务人的人。
其实，大家有没有看到在疗养院里使病人得医治最好的方法，就是让这个病人走出他自己的“心牢”。因为他所有的注意力都在关心：“为什么我有病？为什么你是健康的？”他有一种什么？有一种埋怨在心中。他不理解，上帝从来就没有让他得这个病。然后呢，他总是感觉到，“为什么我的病没有得医治？为什么我好得这么慢？什么时候我能够得医治？”这个呢，就是什么？这个出发点，都还是在自我身上。就是让病人走出这个自我的思想，这是疗养院工作的最关键的。要让他学会死去，要让他学会甘愿死去，这个就是解开别人的这个结、心灵的结和身体的结的根本原因。
当一个人，那就是愿意完全无私地活着，不要为自己的名，不要为自己的利，有衣有食就知足，一切都是为了为别人服务、为别人进天国，最后呢，甚至仇敌要逼迫我们，我们就是为他而死，也没什么怨言。那信仰走到这个地步的时候，病自然就好了；为什么？因为上帝觉得有必要给你健康，因为你在为别人造福，上帝就要给你健康；为什么？因为你是在多行善事，周济于人，上帝觉得让你复活也有必要，理解吧。所以这个医治的原理和复活的原理就如此简单，以及幸福和平安的原理都在一起，这就是天国的原理。
在这个地方呢，对任何人不要有恶意，对任何人都不要有讨厌，对任何人不要有不满。谁都在尽着自己的最大努力，各自的职分不一样，其实每个人都很辛苦。没有说哪一个人，是值得受责备的。但是还需要改变（实现）一个团体的和谐。这个团体的和谐，就会使这个无私更加地体现出来。所以说，在这里我们是一个集体，集体呢，是最需要体现无私的地方，这些都是在为天国做准备。
我们是不是经常在说“哎呀，现在恩典时期快结束了，我们都要警醒，为耶稣再来做准备”，是吧？是不是说这个话？那什么叫为耶稣再来做准备？很多人都很模糊。我意思是什么呢？“好，今天又给我们一天恩典的时期”，他根本不知道，这一天的恩典时期需要达成什么目的，才是叫利用了这一天恩典时期。所以，压根儿很多人对这个“为天国做准备”没有概念！
现在，我给大家说一说。是不是为天国做准备的人必须是重生的人？必须在圣洁当中长进的人？是不是要为这个罪的涂抹和恩典的门关闭做准备的人？那么，这个准备都是有很实际的内容的，都是有非常实际的内容。这个实际的内容，只有在恩典时期才能够做成。现在没有做成，到时候就无法完成了！这是非常实际的。
我们要重生，我们是不是要克服我们不管是先天的、还是后天的所有罪的嗜好、罪的习性、罪的倾向？还有自私的这些癖性，是不是都得克服？我们生来是急躁的人，我们总是容易埋怨而暴躁的人，我们总是带着自私狭窄的这个癖性，我们可能生来或者是后天培养了很多不节制的、放纵的那种罪的嗜好和习性……这些呢，都得什么？都得靠着耶稣基督的能力彻底改变！这些，不管是先天还是后天的，所有的嗜好和习惯，所有的倾向，都必须改变。就是对罪的一种倾向、一种习惯，都得改变，这就叫重生。然后就拥有这种新的动机，一种新的倾向，一种新的习惯。这个事情没有做成，我们就一直没有重生！那么呢，耶稣的恩典时期我们就没有在利用。
我们重生了以后，在圣洁当中长进是什么意思呢？就是要抗拒我们的软弱性，这个软弱性每个人都不同，因为每个人悔改的经历都不同。因为我们过去犯罪的习惯，我们的嗜好、我们的倾向得到改变了，但是它都留下一个我们肉体的软弱性，或者说在这方面的、一个旧的痕迹；我们已经有一个新的习惯取代了旧的习惯，但是，我们若不警醒，若不抗拒，我们总容易回到旧的那些习性。所谓的叫什么？“故态复萌”；就是叫作什么？老毛病又犯了。人们就是在这种反复当中很难长进。
所以，悔改、圣化，在圣洁当中长进，有明确的目标，就是一定不要再回到我过去所犯的罪当中，一定不要再回到我与生俱来的这种坏毛病当中。这个呢，是要时刻地抗拒的。这就需要每一天在恩典时期当中才能够做成。最后，我们要做到一点什么？魔鬼在我们里面毫无所有，就是一个念头都不会给魔鬼留地步的。
有一个姊妹，就是给我作了这个交流，我就觉得真的是非常好，她说：“你的讲道当中不是打一个比喻吗？比如说你在宾馆里住宿，不是有人来敲门吗？对吧！试探就来了，然后你就说，有一种情况就是开门了，然后就拒绝了。那么你不是说到拒绝有两种情况吗？一个是完全地拒绝这个试探；另一种就是因为某种理由而拒绝的，实际上内心已经受到污染了，是吧！”然后，她就说，“实际上，在你这个例子当中还有个更细的细节，你没有去列出来，但是这个更重要，就是对我们在圣洁当中的基督徒来说。”她是说什么呢？她说，“当有这个敲门、这个试探来的时候，你刚才说的两种情况都是把门打开了的”，她说，“其实还有种情况，我要不要去开门呢？就是在你作这个思考的时候，我要不要去开这个门？就是比如一个声音说，请问要不要什么？是吧，那么我要不要去开门？当你在做这个思考的时候，这就是我们跟耶稣之间的一个很大的差异就体现出来了。就耶稣来说，他根本在心中没有一点魔鬼的试探可以利用的余地，因为他在一个念头上都没有犯罪的欲念，所以不会给魔鬼留下任何可以来敲门、也可以进来的一个通路。当我们在想要不要去开门的时候，现在这就是你的软弱点。然后，如果是带着这么一个状态，将来在大患难的时候必站立不住，为什么？因为在那个时候，如果人还有这样的一个软弱性的话，那么魔鬼必定打败你，就是魔鬼那个时候必定要制服你。”
所以，在《善恶之争》三十九章有句很重要的话：现在，是需要人去获得一种经验的时候，但是人们不明白，也很少有人切实地去追求这种经验。那么，到了那个时候，他们就会发现他们没有预备好。
我们要预备一种什么经验呢？那里就说：耶稣在一个念头上都不会给魔鬼留地步；那我们常常有一种、就是让魔鬼可以利用的一个地方。所以当你在考虑，对这个试探要不要接受这一瞬间，你在犹豫的这一瞬间，魔鬼就会制服你！就是到那个时候，那个时候不是恩门已经关闭了吗？如果人预备了那么一种状态，就是在一个软弱当中还会去考虑，那么你犹豫的瞬间，魔鬼就会胜过你！就像大家在（看）打拳击的时候，是吧，这种节目看起来是非常恶的，但是我不过是举这么一个例子，那就是一秒、你疏忽的一瞬间，别人马上就找到机会，你一下子就被打倒了。而耶稣是一种什么状态呢？就是魔鬼根本找不到任何机会，因为他心中是不会有一点、一丝、一毫的欲念给魔鬼地步。所以，当我们还在留恋试探的时候，还犹豫不决–这么一种软弱的状态不克服，我们就很难在大患难时期站立得住。这些都是需要我们一步一步地去获得成长的一种经验，为这种经验每一天都是训练的机会，每时每刻都是去做成这种经验的一种机会，这就是恩典时期的宝贵！
啊，宝贵的恩典时期。现在我们还可以坐车，现在还可以买到吃的，现在地还为我们出产，这都是宝贵的恩典时期。不知道哪一天这一切都结束，我们的声音突然可能就结束，也不知道什么时候恩门就关闭了，每个人都要面临大的考验。
所以，我们只有在恩典时期当中，才能够做到重生；只有重生的人，才能够理解在圣洁当中成长的争战，绝不是那么容易的一件事情；就是为了走向罪的涂抹，是多么大的属灵的争战，没有人去较力，很少有人去挣扎、去较力–啊，就说，“主啊，我还有这样一个脾气，一定要攻克己身，叫身服我！”有多少人为了自己的一点毛病，就禁食祷告，而较力想要战胜呢？战胜的时候，然后每一天就维持着这种战胜的状态，“绝不会从我的口中再说一句不该说的话，绝不会！”如果万一又跌倒了，禁食祷告，攻克己身。这种经验，就是很少有人这样的！所以《善恶之争》那里就说，就是真正领会与上帝较力的人寥寥无几！也就是他们不知道这个恩典时期还存在的时候，他们需要做成什么？所以这个恩典时期，一天天都白白在浪费。
我们在这里要记住，我们是为天国而作准备的人，所以时刻在任何事情上都要带着一个无私的动机，这里是一个显露和训练的地方。然后大家，真的要有一个彼此相爱、很亲切的一个关系，让灵在运转！
这个灵是活的，这个灵会赋予人智慧、会赋予人这个新的眼光，所以没有任何东西是一成不变的。不要觉得有任何做法、制度，或者是已经安排好的，这个秩序是一成不变的。为什么？因为当你在做的时候，圣灵就会给你提升的空间。
就比如说，我以前没怎么种地的，那么我搬到乡村去的时候呢，我也学会种地了。学会种地首先就是向那些农民、那些老太太们学，经常去请教啊。什么时候开始让土豆发芽了？什么时候把土豆得种下去了啊？这个大白菜该怎么弄啊？萝卜是怎么保存的啊？我们一点点地都得向别人学。但是学来了以后，我就会发现，嗯，这个农民做的并不是最有智慧的。这些农民是什么？他是按经验在做，这个经验是爷爷传给父亲、父亲传给儿子，他们是约定俗成的一种经验、历世历代都不会去改进的，因为他不知道，以为这样做就是最好的。但是我学了以后，我来做的时候，我们立即加以改进，因我们发现，啊，这个不就是这个目的吗？那么为了达成这个目的，有更好的办法！
为什么？因为我们是属灵的头脑，属灵的头脑做任何事情都有改进，都有创造，都有智力的运用，都有意志的运用，都有智慧的运用，都有灵感的运行。你就是擦个灶、洗个锅，你就是扫地、拖地，那都不一样的；就很简单，就拖地，有人就拖得干净，有人就拖得不干净，有人就需要费很多时间，笨手笨脚的，有人就很麻利。这就是什么？这就是训练的空间，这个训练的空间就是人的才干、人的品格的运用，这个时候圣灵就会提升别人。
我们在基督里成长是什么意思呢？就是耶稣出生的时候是不是圣洁的孩童？是个圣洁的孩童，但这个孩童虽然是完全的品格，他在恩典当中还要长进。耶稣不断地长进，不断地长进使他的道德机能不断地发展。然后呢，在他的人生当中，有各种各样的软弱，而这些软弱都是魔鬼攻击的对象，他都要一一地得胜，耶稣就这样成长了。
那么我们呢，我们重生以后，我们罪的嗜好、罪的倾向、罪的习惯都完全改变和脱离了，留给我们的是什么，就是我们的软弱。我们的软弱表现在各个方面：我们对烟软弱、对酒软弱，对我们先天的这个急躁的脾气是个软弱，还有呢，我们的固执是一个软弱，我们的高高在上可能是个软弱，我们没有亲切感可能是个软弱，自尊心非常强这是我们的软弱，还有我们的个性太强、就是什么别人的想法都听不进去、就是这个才是对的，这也是一种软弱……，那么，这一切的软弱都是我们要克服的。虽然我们重生了，但是我们的圣化（圣洁中长进）是指什么？要克服我们一切的软弱，使这软弱不会成为一个拖累我们失败的地方！
要有明确的目标。每一个人都有优点，但是每个人都有他与生俱来的这种弱点要克服！在圣工当中不要再带着我们个人那种癖性。我们人生的阅历不一样，我们一直是受着这样一个教育，所以大家都不一样，那么不一样呢，就会养成什么？养成不一样的这种特征。这种特征有很多是需要克服的，是需要圣化的，不能总是表现出我们固有的那种特征。我们那种特征可能是不完备的，是有缺欠的，大家理解吗？就是大家特征不一样，所有的方面都要变得优美起来，变得和谐起来。所以，每一个人都有要攻克的弱点，这就是圣化。
最后我们做一种什么？魔鬼在我们里面一点余地都没有，这当然就是十四万四千人的标准了。因为我们要在恩门关闭之后站立在上帝面前，那个时候就是魔鬼攻击我们，就像攻击耶稣一样，我们的得胜这个时候就像耶稣得胜一样。现在有恩典时期是什么意思呢？有恩典时期就是我们即使是失败了，我们还有机会来挽救它。恩典时期结束了是什么意思呢？就再也没有这种可能了，失败了就永远失败了！那个就相当于耶稣在地上的成长和争战一样。所以耶稣克服了他所有的软弱。
所以，希望大家在这里呢，充分地利用这样一个环境，然后积极地改善这样一个环境，让所有的东西都处在一个不断地改进、不断地改进、不断地成长的阶段。任何一个事业都是非常艰难的，都是需要大家通力合作，相互体贴的。并且任何一个地方都是有它的优点和弱点，有它的条件的局限性的，没有一个地方能够做到非常理想的。这里有它的土地的客观的条件，也有它的这个气候的客观的条件，啊，很多地方都不是很理想，但是不是很理想的地方，不一定就是罪。我们要使一切的问题尽可能地尽善尽美，但是还是会有不足的地方，有不理想的地方，总是会有的。这个呢，就需要付出一个努力。其实啊，一个事情做到什么程度，本身并不重要，关键是，这所有的事情都是一个训练！所有的事情都是一个训练，都是一个目的。
我们在地上为什么要劳苦愁烦呢？为什么种地啊？为什么要汗流满面呢？所有的一切，上帝安排的都是一个训练而已。所以呢，这个训练的事情上，我们要按着已经有的这个条件，把它做到尽善尽美，这就是达到训练的目的了。上帝并没有要求我们去拿出我们没有的东西，也并不需要我们去做出超出这个条件的范围之类的东西。但是按照这个现有的条件，每个人都发挥到尽善尽美，这就是在接受一个良好的训练。
训练，一个目的，让我们拥有一个无私的心，一个无私的平安。有了一个正确的人生，我们就不断地在天国的这个生命册上留下我们的名字。每一个人都会过去的，在地上的历史都会结束，每个人都会结束的。不管你健康也好、有病也好，有恩赐也好、没恩赐也好，信也好、不信也好，不管你做什么，不管你吃的好也好、不好也好，钱多也好、少也好，一切这些都会过去的，所有的人在这个世上都会结束的。那么，在你结束之前，你是如何利用了上帝给你的恩典？然后你最后变成一个什么样的人？培养了一个什么样的心灵和品格？这个在天国里就得到衡量，然后赋予它永恒的价值。
在这里，只有你学会去帮助可以帮助的人的时候，你的病才能够得医治。在这里，没有人是在这里必须要接受别人的服务的人。在这里，仍然生活在一生一辈所养成这种自私当中的人，他是无法得到医治的。
这里和医院最大的区别，大家觉得在哪里？在这里呢，我们要感觉到我们不是在做什么买卖。然后呢，没有钱的人，也没有关系；有钱的人，你要尽你的本分。尽你的本分让这个事业可以维持下去的目的是什么呢？是你不要自私，理解吧？就是“我只想在这里吃啊、喝啊、养着，把病养好，养好出去，我就干我的事情，我就继续做我的生意；我在这里就想得医治，然后得医治了我就要回到我过去的生活当中去”，这是没有用的。在这里大家来想得医治的人，要改变他的动机和想法，不要（只）指望什么时候好，而是指望在这样一个氛围当中，我可以去服务谁呢？哎，那么你的病就好了。
然后所有的服务的人，每个人都是接受训练的。种地的时候多多揣摩这个地，首先种菜的人得有个概念，一年四季是有哪些菜，几月份种下去，几月份出产，这个农历你在手中都有一本，就是按着二十四个节气有一个农历，得有一个概念。然后，哪些菜是做自然疗法首选的菜，一切都要对接这个疗养院的目的。你看，当我们干活干到这种程度的时候，人的智力就得到发展了，人的才干就得到发展了，人的品格就得到发展了。把什么事情都做得很优美，做得很有创造性，不断地在动脑筋……一个真实的基督徒，从事任何一个行业都会很优秀，为什么？因为他就带着一个完全不同的思维方式–一个积极进取的，开动脑筋的，不断地求助的，不断地寻找正确的知识的，这么一种进取心。
这里，大家要有一个整体的策划，那么，仁者见仁，智者见智，大家把自己的知识都发挥出来。其实，大家想一想，这里没有一个人是优秀的、能够运转全部的，方方面面的知识都有，方方面面的经验都有，有行政管理，又有人事安排，又有交心，又能够懂健康，又能够懂心理，又能够懂信仰，方方面面，种地、管理、经济头脑，什么都有，有没有这样一个人呢？很难，很难的。因为上帝如果是把所有的恩赐都加在一个人身上，这个人自我就会非常明显，所以上帝刻意没有这么去做。而是让每个人都带着一方面好、一方面的恩赐，又有另一方面的不足。你看这个南瓜花就是南瓜花，样子可能特别美，但是这个香味就欠缺一点，对不对？然后呢，哎，这个栀子花你看，它非常香，但是它的颜色就是一个白色的。那么有些花，它就是那种彩色，就非常绚丽，就不一样的。
所以呢，上帝的旨意是把各种不同的恩赐放在一个教会当中，让大家学会整合。在整合的过程当中，每个人都在克服自己的自私。在整合、在发现别人的长处的过程当中，每个人都学会了去爱别人，这就是上帝的目的。所以，实际上大家可能各种不同的恩赐都在这里，但是就需要合在一起。合在一起的方法就是，大家能够坐在一起，很心平气和地相互交流，然后，相互的改进措施。只要事情说的是很客观的，只要是非常合理的，任何意见都是可以被采纳的，是不是？每个人都有自己的一个长处，每个人都有考虑的一个不同的角度，没有一个人是十全十美的，所以呢，恩赐合作的过程当中，那么就得到训练，这就是一个团队的价值。
大家都很累，其实没有一个人可以被埋怨和指责，大家都尽心尽力了。那么，我们学会一个完美的合作，这就是这里需要努力和追求的。好，我们早上就讨论到这里。
祷告：主啊，我们感谢你，你在地上建立自己的事工，使我们能理解每一个事工真正的意义和价值，也使我们在这些事工当中能够为天国作好准备。主啊，求你加给我们力量，也赐给我们纯正的动机，也赐给我们心中有你那样的快乐和平安。奉耶稣圣名求，阿们！