祷告：慈爱圣洁的天父，感谢你赐给我们宝贵的一天，求你使我们全部的身心都能够来思想你，使我们变得像你，使我们能预备好在天国里见你，奉耶稣圣名求，阿们！
大家最喜欢我们这周围环境的什么地方？最引起大家注意的是什么？荷花，是的。荷花真是太奇妙了，这藕在泥巴里埋着，在这里长；叶子伸出水面，在这里采光，它虽然长年泡在水里，它不怕腐烂，它这个叶子是不粘水的，和别的叶子都有点儿不一样；这个果实（子粒）又长在外面，这藕是它的根茎，真正的果实是莲子，从这个根，伸出水面，它长得太好看了，是吧？你看荷花那种白色，那种颜色边上还带着一种淡淡的红色，白里透红的，真的是太奇妙了，太美了！生活在这样的地方真是太悦目了。造物主处处给我们写下了安慰的信息，也给我们暗示了这个洁净的福音，“出淤泥而不染”，是吧？这就是荷花最基本的特征。
我们来看一下，约翰福音14章的话语：【约14：1-3】“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”耶稣告诉我们：不要忧愁！
为什么会忧愁呢？第一，没有可信靠的。所以耶稣说：你们信上帝，也当信我。信靠这位上帝，能够使我们出淤泥而不染的上帝，又很奇妙优美的作为，为我们带来祝福的。你看每天早晨，这里的小鸟叫得多么欢。有些地方，早晨起床的时候，鸡叫我就醒来，但是有些地方没有鸡，结果那些鸟代替了，那些鸟儿，也照样在那个准确的时间一阵欢呼，让人醒来。这些鸟儿和鸡一样准时的，也都在那个时间，所有的鸟儿都一起在那里鸣叫。听到鸟叫把我们唤醒的时候，那种感觉真是太好了！那些鸟为什么这么快乐呢？怎么现在都安静下来了，就那么一阵子，不知道是为什么？早晨的时候那么快乐，感觉到今天还活着，今天它们一夜醒来，所以就快快乐乐的活着。
实在没有注意这些鸟都在哪里住？冬天的时候，它们在哪里找吃的？尤其是在北方，冰天雪地的时候，我老是在琢磨：这些鸟儿都到哪儿去了？它们究竟在哪里找吃的呢？都是雪啊，满地都是雪盖着的，真是很奇怪，里面有很多的奥秘我们不知道，天父仍然在养活着（它们）。一阵欢呼之后，现在也不知道它们去干什么去了？在自然界当中写下了很多的信息，叫人不要有什么忧愁，我们有可以信赖的。
第二个忧愁的原因，是我们对将来没有把握，是吧？对将来没有把握，人们才会有忧愁。这些鸟不知道它们有没有将来；这些荷花，就这么盛开着，长出莲藕，长出莲子，它们也不知道，也没有考虑自己的将来。它们做了无私的奉献，它们又在那里生生不息。这些鸟为人类带来了快乐，谁也没有注意到它们的存在。上帝赐给了我们很多安慰的信息，我们没有信靠他的时候，就会有忧愁；同时，我们对将来没有把握的时候，我们就会有忧愁。所以，耶稣解决这两点。
第一，“你们信上帝，也当信我。”第二，“我去是要为你们预备地方去，预备了地方就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”耶稣为我们预备天国，要接我们到天国里去，这就是我们的将来，除此之外，你还有什么别的将来吗？有一个天国要追求，有一个地狱要逃避，这就是我们的将来。拥有如此丰盛、奇妙的应许，拥有这么荣耀、有盼望的将来的人，是不应该有什么忧愁的。
你想一想，你忧愁啊，无非就是找不到信靠的对象；第二，对将来没有把握，不知道将来发生什么事情，什么事情会临到我们。那你想一想，什么事情会临到我们呢？以后究竟什么事情会临到我们呢？耶稣再来接我们升天，这样的事情会临到我们，这就是关于将来唯一的一个说明，对我们来说，没有别的可考虑的。所以，耶稣就向我们保证。
那么接下来向我们说明：通往天国的道路。第4节，“我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作：我往哪里去，你们知道那条路）。”耶稣复活升天了，耶稣是成为人在地上过了一生的生活，然后复活升天了，带着人性升天了；耶稣真的死了，但是真的复活了，真的升天了。所以，耶稣说：我是怎么到天上去的呢？我去了哪里呢？你们知道。那条路呢？你们也知道。因为看到了耶稣，你就知道了这条通往天国的道路。所以，耶稣全部的内容就是教导我们：把我们带回到天国去的方法和道路。
第5节，多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”当然，在当时可能是一个问题，但是耶稣还不回答他这个问题，当耶稣从死里复活升天的时候，多马就不会再问这个问题了。耶稣在提前讲这些道理的时候，事情还没有成就，所以多马就问：“主啊，你往哪里去啊？我也不知道你往哪里去，我也不知道所谓的道路是哪里啊？”当耶稣从死里复活升天的时候，多马就知道了：耶稣是往天上去，他在教导我们通往天国的道路。耶稣就说：到那个时候，你们就知道了，就知道你们的目标，也知道你们的将来，也知道在地上生活的意义，也知道在地上可以走这么一条道路，所以你们就没有了忧愁，有了信靠，也有了希望。
第6节，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”耶稣说：通往天国的道路就是耶稣自己。那么，什么叫藉着他到父那里去呢？第7节，“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”所谓藉着耶稣到父那里去，这是思想上的一种认识，对耶稣的一种认识，对耶稣道成肉身的认识，对耶稣的人性的认识，对耶稣的人生的一种认识。我们通过认识耶稣，我们找到了天国，找到了去天国的道路。
认识耶稣，怎么认识他呢？我们认识了耶稣，他是道路、真理、生命，所以这里有一个结论。我们要怎么样去认识耶稣呢？你要去理解耶稣是怎样成为真理、生命和道路，这就是归根到底的。
我们来想一想这些话语，在耶稣的身上有生命，有上帝所赐的生命，所以，就算是钉十字架，他也复活了，他也升天了。耶稣是赐生命的。我们对生命要有所理解，首先知道我们有肉体的生命，上帝使地里的出产作为粮食供养我们，然后我们就活着。地里的出产给我们带来生命的时候，是有条件的，一个是你身体的消化，身体的机能，你要去吃，你要消化，要吸收，然后就转化成了我们的生命。所以，上帝的生命赐给我们是有一个运行的媒介，是有一个道路的，生命是有它的法则的。
但是耶稣又说了：你们在地上这么活着，靠地里的吃的活着，这是一个暂时的，只是一个预表，是一个象征。所以耶稣说：肉体是无益的；也就是说，那些食物也是要朽坏的，这只不过是在教你、让你理解：怎么样获得永远的生命。
怎样才能够获得永远的生命呢？我们怎样吃喝食物，我们也要怎样吃喝上帝的话语。所以耶稣说：肉体是无益的，不要为必朽坏的食物劳力，要为永生的食物劳力。什么是永生的食物呢？“我所说的话，就是灵，就是生命。”所以耶稣就教导我们–怎样去获得永远的生命呢？就是要在圣灵里面来领受真理；在真理里面来领受圣灵。“我的话就是灵，就是生命。”所以我们说：要获得基督的生命，也就是要领受基督的灵；领受了基督的灵就有了一种永远的生命，这就像我们领受地里的出产这种恩典，我们就活着一样的。
一旦领受了基督的灵，我们一定会彰显出永远的生命。什么时候这个永远的生命就会彰显出来呢？当我们从死里复活的时候，当我们的身体变成荣耀的身体的时候，这不朽坏的生命就彰显出来了。这就像种子里有生命的时候，把种子埋到地里去，这种子就会发芽，就会绽放，啊，种子里面的生命就绽放出来了，然后不断地成长。
耶稣基督的圣灵在我们里面就像是一个生命的种子一样，最终在我们复活的时候，这不朽坏的生命就会彰显出来。没有领受基督的灵的人，他死了，也埋葬了，也就化为了尘土，这个种子不会发芽生长；但是领受了基督的灵，这种子是有生命的，虽然死了，埋到地里去了，但是他会复活。
当耶稣说赐给我们基督的灵的时候，说这个灵是在上帝的话语里面的，所以上帝赐生命的圣灵和真理是不可分开的。违背真理就是罪，和真理不相符合就是罪，罪带来死亡。所以要领受基督的灵，是要通过真理来领受。
这个真理是通过人的理智来接受的，对罪的感悟是人良心的一种反应。圣灵赐给我们，不会绕开人的道德机能，圣灵是通过感动我们的良心使我们知罪，使我们学会归正；圣灵是通过我们的理智理解了真理，把这个真理变成我们的思想和品格。这时候上帝的灵就来支配我们。他恢复了我们的品格的时候，也就恢复了我们的上帝的形像，这个时候，也就恢复了我们的永生。
因为我们有了上帝的灵赐给我们的真理，有了对罪的一种悔改，有了对真理的一种归正，这个时候，人就找到了回归天国的道路。这个道路，首先在地上生活是归正的–在地上的言行是合理的，思想是正确的，所以生活就是正确的；并且这是一条通往天国的道路，通过从死里复活而通向天国的道路。
我们说到“道路”的时候，大家想一想，这个“道路”实际上是一个比喻，是不是啊？道路，我们在地上走，踩出一条路，就是往这个方向走，从这里可以到那里，这就叫道路。那么这个道路实际上是指地上的某一条通行的路线，所以这个道路是一个比喻。那么，人过着什么样的生活，人有什么样的思想，人有什么样的言语，实际上在这里被表达成是你人生的道路。那究竟是什么意思呢？里面有没有真理？里面有没有圣灵？然后决定你的生活会怎么样。我们的生活会怎么样，被描写成一条道路的时候，它实际上是从你里面是否有圣灵和真理所行出来的，也就是说，真正的道路是在你的大脑里面，这条路线是在你的大脑里。
比如：我们开车的时候，车往哪里走？都是有导航，路线图，对吧？车往某一条道路走的时候，实际上是导航仪这个软件里面的路线图设定好了，结果，车就沿着这个实际的路线这么走。
真正的道路是在人的大脑里面–是真理还是罪？是在人的大脑里面。圣灵还是邪灵，在争夺你这个大脑的控制权？人生所有发展的路线图早已写在你的头脑里面。你是什么样的人？这个内在的形像在你的大脑里面。是不是我们一切的人生都是从心发出来的？所以，这个心就是我们的思想，就是我们的品格，实际上就是我们大脑的机能。
领受圣灵还是没有领受圣灵？我们一定要理解我们的大脑机能。领受真理还是罪？这是一定要知道我们的理智和良心的工作。我们选择一条什么样的道路？也要理解我们的意志力，我们的决定权。意志力和决定权是在你的大脑里面作出来的决定，你决定这么去做，你才会这么去做；你决定过这样的生活，你才会有这样的生活；你有一个错误的思想，就会有错误的言语；你有一个很纯洁的思想，就会有纯洁的话语。所以，人生的一切都是在这个里面发出来的。我们要理解：道路在大脑里面，真理在大脑里面，上帝所赐的圣灵也是在大脑里面。
请大家来看约翰福音16章。我们说到罪和义的时候，我们说到对和错的时候，是人的理智，是人的良心；我们说到寻找某一条道路的时候，是人的决定；这些归根到底都是在人的大脑里。上帝和我们交通的唯一媒介就是人的大脑。大脑里面有一种高级的道德机能，这就是人的独特存在。这是一个首脑指挥中心，这里决定了你的死、决定了你的永生，这里决定了你和上帝的关系、还是和魔鬼的关系。这里决定了我们的一切。
我们要得救一定要理解真理的圣灵的工作。圣灵既是生命，也是藉着真理去贯彻的，因为生命有生命的法则；圣灵要给我们带来生命，必定要做一件工作：让你离罪，归向真理，并且让你大脑里刻下一条通往天国的路线图。这些归根到底就在约翰福音16章的话语里面，8节讲到圣灵的工作。
把耶稣基督的生命贯彻到我们身上来的是圣灵；使我们里面拥有真理的工作是圣灵；把真理刻到我们的理智和头脑里面的是圣灵，然后给我们刻画在大脑里面一条路线图的是圣灵；把我们引向天国的是圣灵；把耶稣的这种人生、把耶稣的思想复制、印刻在我们里面，这是圣灵所作成的。
大家要知道，归根到底，耶稣到地上来为我们成就救恩是什么意思呢？就是耶稣塑造了一个义的思想，这个义的思想就成为人类归正的根源，成为人类可以效法的榜样，也成为了圣灵塑造人时的一个模板，这就是耶稣。我们说因信称义就是要把耶稣的思想、耶稣大脑里面的机能、耶稣的义，作为一种榜样、一种模板，复制到我们里面来，就像骨髓移植一样。恩典要把耶稣的义移植到我们里面来，种植到我们的心中。
但是魔鬼也知道这一点，他在你的思想里面要种植罪、种植错误，所以就有了一个什么？我们从罪当中变得洁净的一个过程，从品格的毁损当中有一个医治的过程，内心从污秽当中有一个洁净的过程，我们的道德机能从一个毁损、失效的状态要恢复它的一种正确机能，我们的品格从一种被毁损的状态要得到医治，这所有的工作就是救恩的工作，这归根到底是你大脑机能的恢复。大家一定要理解这个实际的主题。
所以，你要用良心来回应圣灵，你要用理智来理解话语，你要用意志力作出决定与上帝合作，这就是我们的恢复和拯救。对这些问题，我们要好好想一想，这就是圣灵的工作。
【约16：8-11】“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”这些话语虽然有些难懂，但是我们还是要简单的去理解它。
圣灵的工作，“为罪”，就是圣灵会启迪你的良心、会感动你的良心，让你的良心里面发现人在罪当中一种恶的性质，这是在人良心里面的一种功能。
“为义”是什么意思呢？就是把耶稣基督的这种完美总是展现在我们面前，让我们的理智理解何为真理，属生命的真理，属圣灵的真理，那就是耶稣的品行和生活；不是规条，不是字面的意思，而是耶稣的思想和品格，耶稣的精神。圣灵常常把这些刻画在我们面前。
所以，一方面感动我们的良心，唤起我们的悔改；另一方面，让我们的良心和理智能够去接受耶稣的义，这样把人的思想全部吸引到耶稣的身上，这样使人慢慢被耶稣所同化，变得像耶稣–思想方式也是一样的，思维习惯也是一样的，考虑问题的原则也是一样的，动机也是一样的，最后，出发点也是一样的，人生的目标也是一样的，不知不觉就是像耶稣，这就是圣灵在我们身上要做的工作。
圣灵要“为审判”，是什么意思呢？就是时刻用一个声音提醒你：这是罪，这不是义，而耶稣是这样的，你已经偏离了。圣灵始终在我们的身上做着这样一个归正的工作、一个指正的工作。“啊，这是魔鬼的形像，这才是耶稣的形像。”圣灵不断的提前在我们的良心和理智里面让我们去除谬道，离开罪，接受真理，向耶稣归正，远离魔鬼。圣灵不断在我们心中做这样的工作。
任何人在犯罪的时候，他的良心都是有责备的。从来没有人会说：“啊，上帝呀，我犯了罪，我不知道！”不会的，难道圣灵没有在你身上做工作吗？难道人的良心完全麻木了吗？还没到那个时候，任何人在恩典时期当中，他的良心都是有它的一种功能。
好，你就说不知道这是罪，那请问你：你为什么要躲着做这件事情？你说你不知道是罪，那你为什么暗中做这件事情？怕人看见，对不对？如果你说不知道这话不该说，那你为什么要悄悄地说？如果你并不知道这个思想的恶是恶，那你为什么不敢把它暴露出来？所以，这些东西都隐藏在你的心里，隐藏在你的私生活当中，隐藏在你的大脑里面，你自己是知道的！
所以，圣灵是在作着审判的工作。你要通过将来决定我们永恒命运的审判，你提前要接受圣灵的审判，圣灵时刻在我们的良心里面工作。
但是大家不理解什么叫良心，大家不理解什么叫意志，什么叫理智，所以对圣灵的工作就变得很模糊不清。什么叫“为罪、为义、为审判”呢？如果这种经验你没有的话，怎么可能去接受耶稣的救恩？耶稣基督说：我就是道路，我就是真理，我就是生命。但是这一切要通过圣灵贯彻到我们里面，归根到底，就是要使我们拥有耶稣基督的形像。
所以，我们要特别理解一下：什么叫“为罪、为义、为审判”？大家都知道，这个“义”，是正确的，是守上帝的诫命，但是实际上诫命是要写在人心里面的。内心不改变，诫命只是挂在墙上没有用的，就像对以色列人来说，这诫命刻在石版上根本没有用。所以，诫命只是提醒你。若是内心没有洁净，内心没有归正，诫命没有刻写到心里，人的品格还是不会有根本改变，从而他的生活也不会有根本改变。所以我们说到“为义”的时候，还是品格的塑造，照着耶稣的模板来塑造。那么照着塑造的时候，就要离弃罪。罪和义–当圣灵在我们心中启迪的时候，我们应该有一个根本的认识！
大家说，罪是什么？很多人都会用圣经来回答：“违背律法就是罪。”这看起来好像是在描写罪，但是记住：这只是在描写罪的行为的一个表现而已，并不是在揭露罪的性质和根源，这完全是两回事，大家理解吧。我们在归正的时候，往往只是外在行为的归正，这是不对的，要在思想里面归正。我们在悔改的时候，往往是对犯罪的外在行为、对犯罪这个事件作一个承认，这并没有深挖犯罪的思想根源。大家所有的问题都很肤浅的，就是表现在一种形式上、一种外在的东西上面，这就是错误宗教的本质。真实的宗教都要把义和罪归结到人的思想里面，所以耶稣说：从心里发出来的恶念，这才能污秽人。这是很重要的。
所以，我们怎样去除我们里面错误的思想呢？错误的思想也表现成是刻写在你大脑里面的一种倾向和习惯。我们在行为和言语上去犯罪是什么原因呢？因为你大脑里已经刻下了这么一条路线图，你不知不觉的、一定是按着你大脑里面这个路线图在做事情，因为大脑指挥一切。
所以，罪归根到底是人错误的思想，也就是大脑里的犯罪倾向，然后这个犯罪的倾向就表达成是什么？你的一个罪的本性，就是指你思想里面根本的这么一种东西，这就叫罪的本性。这个罪的本性刻写在你的大脑中，这个罪的倾向，这些就是你真实的自我，这就是你真实的自己。你的所有生活言行都从这里发出来，你自己都没有意识到，但还是从这里发出来。虽然看起来可能是飘忽不定的，可能是隐隐约约的，可能是半暴露半隐藏的，但是你这个思想在上帝眼中是赤露敞开的。他看到你心里的恶念，他看到你错误的思想和习惯，他看到你的犯罪倾向，大脑里被毁损的这种污秽的路线图，魔鬼给你的暗示，一种魔鬼的样子就印在你的大脑里，这是要救赎和医治的根源！
什么叫我们的自我呢？就是你大脑里面的真正的形像，这就是你的自我。我们这个旧人和老我是什么意思呢？就是你犯罪的本性。这个本性写在哪里呢？写在我们污秽的内心、和我们毁坏的品格、以及崩溃的道德机能，就是被压制的良心、被麻木的理智、软弱无力的意志力。是什么在掌控呢？是犯罪的习惯在掌控，犯罪的倾向在掌控。这个习惯和倾向也可以表达成：罪的嗜好、罪的习性。我们说，罪的习性就是罪的习惯，就是罪的嗜好，就是罪的倾向，这归根到底是一个含义，理解吧？这就是一个含义，就是一个罪的本性。这些都是一个含义，我们虽然有不同的中文表达，归根到底是你大脑里面的东西。
大家有没有发现：我们的悔改和洁净最重要的就是–“主啊，改变我的思想！”那么，是怎么改变的呢？圣灵首先就会启迪你的良心，让你知道这是罪；通过理智让你理解真理；然后你就作出一种决定，一种悔改的回应，作出一种选择，这个时候人就逐渐脱离了罪而得以恢复了。
关于我们的良心，感悟到什么是罪，是不是起初我们都有这种感悟啊？任何一个人，良心起初都是有感悟的。现在那些穷凶恶极的人，那些杀人不眨眼的人，他为什么到这一步呢？因为他一再地拒绝良心的感动。我有时候在琢磨这些人，其实他们也有良心在里面工作，不过在不断地催眠这个良心。
他们是通过什么方法去催眠良心呢？白天黑夜没完没了抱着玄幻小说看啊。他为什么不敢生活在这个现实世界当中？他不敢考虑自己的人生的道义问题，犯罪、责任、亏欠，他不敢再考虑这些，考虑那些他就痛苦、折磨，理解吧，所以他总想回避，他就天天抱着玄幻小说看，希望自己生活在那个虚幻的世界里，来麻痹自己。
有的人是吸毒，有的人就看那种精神毒品，身体的毒品和精神的毒品都是一个目的：催眠人的良知！让人不要去回应圣灵对人的责备。当然，让人们良心麻痹的方法还有什么？还有放纵的食欲、败坏的情欲，人不断地去吃，去放纵，去找这种身体、神经的刺激，在这当中他们获得一种虚假的快乐和满足，然后他们的良心和理智也被压制着了。
良心和理智被压制着，还有一个表现是什么？就是感觉和印象。感觉和印象是耳朵听的、眼睛看的、手触摸的，这都是低级的机能，因为动物也会闻，动物也会看，是吧。这个神经的低等机能的一种刺激，这都是低等的机能，魔鬼就不断让人去发展这个低等的机能。这个低等机能得到放纵以后，它就扭曲了，然后就产生了一种对你的控制力。所以，人就有一个堕落的食欲、败坏的情欲，就有一种总是随着感情、感觉和印象去走的思想，结果他的良心和理智就被压制着了，大家理解吗？这就是魔鬼的工作。
魔鬼是通过在我们这个身体里不断让你去放纵这种低级的情感和愿望的东西，这个情感和愿望的东西一旦被放纵之后，它就变态了，它就扭曲了，理解吧？它扭曲了以后，就对良心和理智起到一个压制的作用，这样就是与圣灵在相争，让人在罪的奴役当中。
这个放纵以后的那种感觉、体验，那种罪中的快乐，就写在你的大脑里了，这个印象就写在大脑里了，这个回忆就写在你大脑里了，这种快感就写在你大脑里了，结果就产生一种嗜好、一种习性、一种习惯。只要这个行为有了一次，在大脑中就留下一个路线图；再重复一次就一个更深的路线图；反复犯罪，这个罪就成了一种捆绑你的力量。所谓的捆绑，就是在思想里面制伏了你，让你不得不这样去做。
大家理解这个道理了吗？我们说圣灵来工作，是要唤醒我们良知的悔改，让我们的理智领受真理，最后让我们的意志力作出一个决定。那么我刚才讲了良心和理智，魔鬼是怎么把它打压下去的啊？催眠是吧？食欲、情欲的放纵，感觉和印象，感情的东西，这些都是和良心与理智相背的。还有呢？让你吃精神毒品，用虚幻的东西来充斥你的大脑，来取代圣灵的工作，就把圣灵的工作想挤出去，把圣经挤出去，这样就把你控制在罪当中了。然后就培植一种变态的食欲、一种败坏的情欲、一种错误的情感、一种不受约束的感觉和印象，这些东西就在支配着你。这就是根本上从里面要解决的罪的问题。
所以，要解决罪的问题，首先，凡是毁损我们大脑的错误生活习惯就得纠正！凡是使我们良心和理智得到麻痹的这种有毒的东西就得戒除！包括毒品，包括精神的毒品，也包括错误的罪的嗜好。所以，有一个争战：烟酒是必须戒的！吃肉是必须戒的！不节制的放纵必须戒除！必须归正！
你去经过这一番挣扎的时候，你就会获得一种新的喜乐！属天的喜乐，不再是罪中之乐。一种在基督里被释放的自由！脱离了罪的自由！良心的恢复，理智的功能，这是一种真正的自由，这就是得救了。
我们能够按着我们的良心去行事–我在天地之间完全是无愧的！在天地之间有一个我，上帝鉴察我，我按着我的良心行事，没有亏欠。这个人就有了一种非常大的勇气，一种幸福，一种平安。这个时候，身心灵的活力全部都被焕发起来了！身体也好了，才干也在提升了，判断力也准确了，在种种错谬和罪恶当中拒绝迷惑的能力也增强了，这个人就开始得以发展，对上帝就会越来越认识。
你一定要在信仰里面得到这个真正的自由，这个自由在哪里呢？你的思想是受圣灵和真理约束的，内心是有平安的，没有罪责感在你的心中。当人的良心和理智的功能恢复的时候，顺应圣灵的时候，没有罪责感，这就是一种真正的医治！
罪责感让人的良心总是受责备，这是一种最大的创伤，对你的生命力的一种最大的毁损！人的智力也被压制着，人的道德能力也被压制着，然后人的才干也被压制着，感情也被扭曲了，智力也是一种低弱的状态；一个最简单的道理就明白不了，在自然界当中一个最丰富的启示，他也感悟不了，他一点儿也没有感恩，一点也觉察不到上帝的祝福。实际上，生活在一种错误的、魔鬼给他提供的罪的虚假快乐和平安当中。
即使是这样：又有了车，又有了房子，又有了名誉，又有了地位，又有了权势，什么都有了，想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么，想玩什么就玩什么，但是良心还在受责备，内在里面还是痛苦的。这样的人，我们见多了。我就看到：所有的人都在虚假当中，在罪当中是一样的！
所以，真正的得救，要按着我们的良心去回应圣灵的呼召。凡是良心受责备的，不管你说什么、做什么，不管是暗中、还是思想里面的，你要知道：这一切和显露出来没有区别！圣灵直接洞察你的内心，每一个情感和意念，凡是良心受责备的，就要回应一种悔改。要用我们的理智，始终按圣经去思考问题。
那些压制着良心和理智的东西就是要去除的，这就叫悔改。所以，我们就要想：我有哪一些是不符合真理教导的生活习惯？在哪方面是不节制的？在哪方面是毁损了我的大脑的机能？与生俱来有什么样的不好的癖性呢？生来可能就是这样的，那也得改；后天培养的，那也得改，一点点的找出来。是饮食上吗？生活上吗？思想上吗？是里面的吗？是什么脾气呢？所有的一切。是什么样的思维方式呢？大家把刚才几方面都落实到自己的生活和良心当中，不要为犯罪的行为去向上帝认罪，而要找到这个罪的根源，作这种深刻的悔改，然后求圣灵把这种根源给铲除，这是一个根本的问题。
比如说，你和谁发生冲突了，我们可能会说：“上帝啊，饶恕我，我作为一个牧师还跟别人吵架，这太不对了。”那为什么跟别人吵架？我们要学会这样去思考：唉，我怎么……最后跟别人吵架了？为什么吵架？一直要追溯……在这之前，这半年或者半个月，或者一个星期，这几天当中，你的思想是怎么逐渐变化的？这个事情只是一个结果，你一定要找这个结果的路线图。这就像你在哪里发现了一部车，好，追踪一下，这个车从哪里开来的？理解吧？这就是在里面去寻找这个错误的道路，然后发现了：啊，原来有些骄傲，有些看不起这些人，有些反感他们，你很傲慢地觉得–“这些人”，你很瞧不起他们的时候，很反感他们的时候，是不是对他们根本就没有爱啊？没有爱就没有忍耐，没有忍耐就不耐烦了，对不对？不耐烦了，稍微冒犯你，马上火就来了。这是一种自尊心导致的。
所以，你通过这样去深挖犯罪的根源。为什么我在那样的试探面前会失败？有时候你自己都没想到你竟会在那样的试探面前失败。啊！竟还会犯那种低级的错误！那你就要想想，你的这个内在的思想的根没有洁净。我们只要是往这个深层次……闭上我们的眼睛……闭上眼睛是什么意思呢？不是去看别人看得见的那一部分，而是去转向内在的思想：上帝才看得见的那一部分。这就是我们祷告要闭上眼睛的原因。
我们就是去鉴察自己思想里面的东西，然后你只要回应圣灵的感动–“主啊，改变我的思想！把我这个错误的、罪的根从里面铲除！我愿意放弃，我确实愿意放弃。”“在这个世界上，我不愿意保留任何不像耶稣的地方，我没有任何贪恋！”这说起来很容易，但是自己要掂量一下。
上帝为什么要我们认罪？就是叫你作出一个决定：你还不离弃这个罪吗？其实罪，大家都知道。我们认不认，对上帝来说是无所谓的，因为他早已鉴察，他为什么要人向他表白、要认呢？你表白出来，就表明你作出一个决定：想要放弃罪。
那些拖延认罪的，那些推诿认罪的，那些含糊其辞认罪的，那些总是避重就轻的那种表白，那种遮遮掩掩的表白，实际上都是他对这个罪还有留恋的一个表现。为什么说认罪不能拖延？为什么说认罪要直接具体？为什么说认罪不要推诿、不要含糊其辞？为什么这样呢？你还总想去遮掩、去推诿的时候，就说明你对这个罪还有留恋，就是一个原因。
我们真正愿意放弃这个罪的时候，我们就会有正确的认罪。上帝的圣灵就会唤起人正确的动机。认罪的事情上，并不难，悔改的事情上也并不难，因为人的良心是在工作的，人的理智是在工作的。虽然它在挣扎，虽然要发挥更大的功能，却有东西在压制着，但是必定圣灵在强有力的想要支配它，在强有力的想要恢复它，所以人总有理智知道对错，总有良心知道什么叫罪和义。
那么最重要的一点是什么呢？你要运用意志力–你要作出一个决定。作出决定是什么意思呢？人的意志力与上帝合作是什么意思呢？就是你要行动，要行动。你要做你能做的那一部分，你要尽你最大的努力去做了，然后上帝才能做只有神力才能做的那一部分。很多人没有行动，没有作决定，没有做自己该做的那一部分，圣灵始终是不能够来援助你的。所以，圣灵是什么作用？“你想痊愈吗？”他只是在这样启发你；“你愿意爱我吗？”圣灵只是在这样等待你，他不会做任何强制性行动的，他是唤醒人的良心，等你回应；他在指示你的理智，让你作选择，然后让你作选择的时候，他等待你作出一个行动，你要作出一个决定。大家今天有没有作决定？关于罪的问题，好，我今天作决定。
我在主面前曾经就有这样的经历，“主啊，我今天作一个严肃的决定：我接受你对我的一切饶恕，我不再总是看自己。我对你这个应许，今天我要作一个正式的决定来接受。从此以后，我要成为被圣灵所充满的人。圣灵怎么来支配我，我就怎么顺从。”被圣灵支配，就是你愿意放弃罪，愿意屈服于上帝，全部的人生屈服于上帝，遵守上帝一切的引导，不管是一个怎么样的带领，都愿意完全把自己的人生交给上帝，这个时候圣灵就来了。
这就像两个人立下了婚约一样，你要作出一个决定。人总是说“我爱你，我爱你”，始终不愿意嫁给他；说“我爱你，我爱你”，始终不愿意娶她。为什么结婚证不愿意领呢？有很多弟兄姊妹经常问到婚姻的问题，问我的时候，我就说：“迟迟不愿意领结婚证，这里面是有问题的，不是合不合法的问题，而是你要分析一下：不领结婚证的深层原因是什么？”最终我们要作出一个决定。作出一个决定意味着什么？意味着就定下了一个严肃的誓约。人们不愿意受这个约束。有很多人还没有把自己的人生愿意交给上帝，所以还没有完全被圣灵充满。或者说，对这个罪还有丝毫的保留，没有作出一个最后的决定。
第一，要作决定，这就是你意志的运用；第二，你要做自己所能做的！我们总是说：“主啊，让我不要遇见试探。主啊，拯救我，不要让这个罪再来攻击我。”但是最起码的，你手机里面这个联系方式你得删除吧，对不对？为什么没有做到？上帝就问：“你虽然向我认罪，虽然向我求助，但是为什么你能做的这个起码的举动不去做？”这里说明什么？还在留恋这个罪。如果真的想断绝这个罪，就会作出断然的决定！是不是？
人戒烟的时候，怎么戒的？把烟放在柜子里藏起来。为什么放在柜子里藏起来呢？“万一烟瘾发作的时候，我还可以拿到的！万一烟瘾发作的时候，烟找不到，我就死了！”这已经就是失败了，就给这个罪支配你留了一条出路。这样的悔改都不是真实的悔改。悔改，就作出你最大的努力！最大的努力，大家理解吧，这就是意志的运用，非常简单，我们的良心回应圣灵的感动。
违背诫命是不是罪？所有属情欲的、属私欲的那些东西是不是罪？私欲是什么？就是变态了的、扭曲的这种低等机能；包括什么？包括放纵的食欲、败坏的情欲，包括那种随意的猜疑，包括那种自私、骄傲、自高自大、偏见、嫉妒等等。所有这些都是你的低级的情感被纵欲后滋生出来的种种荆棘，这就叫你里面的私欲，这就是属情欲的，这就叫属肉体的。这些东西必须战胜，圣灵来帮你战胜，只要你作出决定，只要你的良心回应圣灵，只要你的理智来领悟真理，照真理去行。
大家对圣灵一定要理解一个问题，我在这里最后再说一点，那些假圣灵运动归根到底都是绕开理智和良心，也不让你作什么决定，假圣灵运动实际上都是一种催眠的工作。大家理解吧？
比如：你打坐、默想，练瑜珈也好，练什么冥想也好，这种异教的东西慢慢引进到基督教里面来了，他们把祷告变成了一种冥想。冥想是什么意思啊？“你什么也别想。”就是让你的思想死去，这就叫冥想，大家理解吗？“冥”是不是“阴间”的意思？是不是“死”的意思啊？冥想就是让你的思想不要想，让你死去，这叫思想吗？这实际上是叫你放弃你的理智、良心和道德的机能，放弃你的选择权，让魔鬼来支配你。
结果人们就去体验这种魔鬼的支配，用什么体验呢？用感觉去体验，用幻想去体验，让情感去体验。然后突然感觉到：好伤心啊、大哭一场，他认为这就是受到悔悟了；他突然感觉到全身发热，他就以为是圣灵在工作了；或者感觉到发抖啊；更有奇迹，在打坐的这个位置上被提起来了，离开地面一尺之高，他们认为：“这真是有神奇的能力在我身上。”但是这全是虚假的！因为这些感觉、感情，还有印象，这些外在的东西全是低级的东西，这根本就不代表良心和理智的工作，圣灵是通过这个工作，而魔鬼是绕开这个，最终给人一种虚假的东西，这就叫催眠。假圣灵运动所有的本质就在这里。让人去说假的方言，这个方言，他自己都听不懂的，这就叫没有理智的人，就是表达一种语言自己都听不懂，这叫什么理智呢？这就叫癫狂了，简单地说，叫疯了！思想错乱了，人们却把这当成是圣灵的凭据。
还有，天天在那里“求圣灵啊，求圣灵啊，圣灵充满我们吧”，圣灵用理智指示你：私欲就是罪。为什么不接受？你的良心没有责备吗？是有的，为什么不回应？这种状态等于在拒绝圣灵。你怎么高喊“圣灵使我们称义”，都是没有用的！你不作出自己的决定，犹豫不决，明明这是错的，不认错！你不作决定，圣灵永远无法让你脱离这个泥坑，然后只会越来越固执，越来越麻木，越来越错误。这就是这么一个简单的道理。
在这个地上我们生活着，天国是我们唯一的目标，耶稣基督是我们唯一的榜样，耶稣的思想要成为我们的思想，这就叫因信称义。圣灵作成这个工作，让我们悔改，让我们归正，让我们作决定，让我们献身。
所以，我们的第一步，要舍弃自己的罪！也就是要战胜自己的私欲，然后恢复道德和良心的机能；然后我们要作出舍己、献己的一种选择。十字架把我们钉死是一回事，然后背十字架来跟从主是另一回事，大家理解吗？背十字架跟从主的时候是活的，就是献上活祭，理解吧？把罪钉死，是和耶稣同钉十字架，这是让圣灵来得胜，让圣灵把罪从我们心中赶出去，让圣灵开始来主管我们。然后，我们的人生背着十字架跟从主，这是叫献己。舍己是要死；献己是要活，我们活着献给上帝，我们的人生要为天国去努力、去操劳。
大家想一想，你们就这样去做吧，不会缺乏的，恩典够我们用的，是真的。大家这样去做，就能体验圣灵的恩典，就会找到真正的快乐。让人去得救是最大的快乐；看到人因为传讲真理而发生变化，这是最大的快乐。当大家都开始自己查考圣经，都开始成长的时候，这就是我最大的快乐。不管我为这个争战要承担多大的冤枉或压力，只要大家被激活了，只要大家的思想从一种沉睡当中唤醒了，我就快乐了，接下来都是圣灵的工作，不是我的工作，圣灵就使每一个人都会有一个活泼的信仰。
当教会重新恢复一种秩序，开始组织起来的时候，我就感觉万事大吉了。为什么？一旦你归正了，在这个轨道上，圣灵就会来运行了，所有秩序就会越来越发展了，工作就会不断持续下去了。但是把这个散乱的东西要归正，这是一个改革；从心里面产生一种对罪的厌恶，一种深深的对耶稣基督的思考和追求，这就是一种奋兴！心里面有了奋兴，然后教会开始组织，建立一种秩序，这就叫奋兴与改革。
只要教会步入到奋兴与改革的轨道，那么一切就解决了。这就是人所能做的，接下来圣灵就会不断引导我们，然后走向晚雨，就是一个路线图摆在我们面前。一定会有一个奋兴的教会，一定会有一个被基督充满的教会出现的。你不在这个教会里面，你就在魔鬼的教会里面，没有什么选择的。
第一，真理是我们的出发点；第二，福音的秩序是我们的秘诀。这两点抓住，双管齐下，每个地方的圣工就会发展。我们要教导信徒：什么是良心、理智和意志，不明白道德机能就不明白罪和义的根源；不明白道德机能就无法理解圣灵的工作。没有圣灵的工作，谁也无法真正的得到改变。没有耶稣基督的义，没有对耶稣的人性正确理解，谁也不可能真正成为144000人；成为144000人唯一的依据就是完完全全理解了耶稣的人性–成为一个肉身，但是被圣灵所充满，活出一个完全无罪的品格。无罪的品格是思想里面的洁净–没有罪的冲动，没有罪的倾向，没有罪的本性，根本就没有败坏的污点–这就是耶稣基督。
那些说“耶稣也有罪的本性，我们也有罪的本性，罪的倾向就是与生俱来的，罪的冲动就是这个肉体的一种本能，只要带着这个肉体在地上生活总是会有这样的反应，啊，只要你的心认可真理就行了，至于说这个恶在你的身体里面，那个上帝不会定罪的”，这是多么虚假的巴比伦的福音！这是致命的错误！这就是把所有罪都归根到我们这个肉体本身的机能，好像只要带着这个肉体，与生俱来就有一种必然要犯罪的性质，这就是原罪论！
传讲现代真理的人，真的在传讲现代真理吗？他们在受着原罪论的影响，他们根本就不知道！他们强调现代真理，但是现代真理的核心就是耶稣人性的道理，但是对耶稣的人性进行一种扭曲的讲解，这怎么叫高举现代真理？所以大家一定要意识到：这不是人和人的矛盾。罪就是罪，义就是义。错误的谬道绝对不可能去隐藏在“传讲现代真理”的旗帜下蔓延，这是不对的。
从来就没有说“这个肉体就必然要犯罪的性质”，这是原罪论的思想。所有的罪都是你的选择，在你的思想里面。私欲就是罪的根源。罪的本性就是你真实的自我，真实的老我。耶稣的完全的无罪，我们要完全理解这一点，144000人的得胜是要在恩门关闭之后仍然能站立得住的一种得胜。
我们在十字架的经验上要不断进深，而所有的起点就是将邪情私欲钉在十字架上。没有这个的得胜，就没有道德机能的恢复，就谈不上品格的重建，也谈不上上帝的形像塑造，就谈不上在基督里面的成长，更谈不上走向罪的涂抹。所以这是一个根本点。这个出发点就错了–认为私欲不是罪，就把罪的根源合理化了，然后只是把罪定义成是外在的行为，这是没有任何意义的！上帝只看人的内心，所有的根源都在人的思想里面！
我们这堂课就把这些道理概括到这里，不是很难懂的，其实很简单，这堂课我就把所有内容都归结到一起了.大家如果能听懂这个也可以了。
祷告：我们在天上的父啊，你聚集我们，没有什么事情是偶然的，我们可以看到这是天上旨意的成就。主啊，求你赐给我们洁净的心，让我们成为一个真正的基督徒，让我们带着坦然无惧的良心和信心来生活。主啊，求你赐给我们献身的心，使我们能够信靠你，而不要对将来有任何的忧愁，使我们只管在今天按着你的旨意去生活。
主啊，赐给我们爱灵魂的心，让我们看到别人有一种恻隐之心，赐给我们救灵的负担。主啊，赐给我们各样的恩赐，以及从事圣工所需要的各样的资源。主啊，你祝福大家回去要建立、推动的事工。主啊，求你使你的羊群都能够有整齐的秩序，使大家相互配搭，能够彰显真理的力量和优美。
主啊，求你赐给我们信心，你的圣灵亲自激励和引导我们！我们也不知道下次什么时候能够在哪里聚集，但是当我们分散以后，主啊，求你的灵仍然与我们同在，因为你是无所不在的主，我们拥有同一个灵的工作，我们的心是相印的，我们的灵是相通的！主啊，求你使我们彼此代祷，永远记念对方的付出，彼此鼓励，并肩作战。主啊，求你使圣工能够走向一个新的局面，求你挽救目前这种混乱的局面，求你推动奋兴与改革。主啊，求你应允我们的祈祷，求你在各个地方拣选充满才干的人，充满恩赐的人，愿意献身的人。主啊，你打发工人去收割你的庄稼。
主啊，求你帮助我们能够胜过仇敌一切的搅扰，帮助每一个人都能够警醒，不致使我们被误解。主啊，求你赐给我们智慧和爱心，怎么去解决问题，主啊，求你也赐给我们有基督的心为心。
我们更求你眷顾孙牧师，主啊，虽然我们都要学会自己仰望主，但是那些幼小的、那些孩童，他们仰望牧人的手，主啊，求你在这个事情上祝福，使孙牧师出来能够明确的认识真理，因为真理是你愿意赐给他的，你拣选他，你愿意把真理赐给他，求你使他能够完完全全的理解真理，然后发出准确的声音，吹出稳定的号角，使你的百姓能够重新聚集和团结。
主啊，求你感化那些同工们，求你光照他们的内心，主啊，曾经不都是你所使用的人吗？求你不要从他们收回你的圣灵，求你使他们能够作出一次完全屈服和放弃自己的决定，主啊，求你为他们存留恩典宽容的时期，求你兴起更多的见证能够感化他们，奉耶稣圣名求，阿们！