祷告：慈悲的天父，求你祝福我们今天的光阴，求你医治我们当中的病患；也去除我们里面的愚蒙，开我们的心窍、光照我们，使我们明白天上的事情。当我们打开圣经的时候，你的圣灵感动我们，使我们能够领会你的真理，因为你应许要赐给我们圣灵，在我们里面为罪、为义、为审判，要引导我们进入一切的真理。就求你引导我们的学习，赐下我们所当明白的。在你面前的每一位，你知道我们内心的需要，求你照着你的爱，照你在天上的怜悯，在我们身上成就。
主啊，我们都预备好，愿意接受话语，领受真理，接受你的救恩。就求你指示我们，在我们每个人心中动工，使我们看到我们自己的不足、我们所缺的，也看到我们内心的罪，使我们愿意悔改，也求你使我们得着洁净。使我们今天，在这次的学习当中，就能够得到很大的长进，使我们的内心能够得到改变而回去。主啊，我们知道你来的日子近了，求你帮我们，在这之前，为了能够准备迎接你的再来，所当明白的真理都教给我们。我们接下来的时间也要求你来引导，求你来指教我们。奉耶稣圣名求，阿门！
我们过去这两天，第一天概论性的那种概貌，大家需要有了解。因为你不能看到一个整体的话，那就像盲人摸象一样，就会产生很多的是是而非的冲突。然后第二天呢，我们围绕着基督和福音，做了一些论述。这些概念是不是都理解了呢？讨论的时候，大家是不是会更清楚一些啊？虽然这两天我们学习的都是基础内容，但是要让所有模糊不清的地方，都非常清晰起来。
今天早晨我们继续来学习，请大家看马太福音13章。昨天一天的主题就是基督和基督的福音，以及基督的约、救赎的永约，我们围绕着这方面来讲的。【马太福音13：18-19】“所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。耶稣讲到撒种的比喻，第一种情况呢，撒在路旁的。第20，21节：撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。这是第二种情况，土浅石头地。22节：撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。第三种情况就是荆棘地。23节：撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
这个撒种的比喻真的是很重要的。这是耶稣讲道当中，非常经典的内容。大家常常觉得，这个我理解了。事实上呢，这里所讲到的四种情况，也就涵盖了所有基督徒的情形。耶稣传道的时候会有什么结果呢？耶稣就讲了四种情形。这四种情形，归根到底就是两种情形。一种呢，就是好土；另外三种呢，都是没有充分地预备的土。这个土代表我们自己，我们的内心。
耶稣所撒的种子，就是永生之道，天国的道。这个道呢，一旦种植在一个好土里面，它一定会发芽、生长、结实。就像我们每一天的劳作，我们也都预备耕种田地，也会撒种，然后上帝的神能就会让这个种子发芽、生长、结实。这就是在说明，永生的道路，永生之道。
这个永生之道，不是这个种子有问题，这是不朽坏的种子。也不是栽培的、使它生长结实的那位上帝的能力有问题。因为上帝的能力，真的在自然界当中运行。那所有问题的关键呢，是在于领受这个种子的人，也就是他内心的预备，他带着一个什么样的心态来领受道。这里说到四种情形，归根到底就是两种情形–一种就是好土，另一种就是没有得到很好的预备的土壤。我们只要对比没有得到预备的那三种情形，我们就知道好土得到预备是什么意思。
那么，好土得到预备–第一，是不是把这个土踩结了的、这种土必须要松开，是不是？要松开。这个土踩得太结了，这个种子一撒，撒在哪里啊？撒在那个表面上。然后呢，水也进不去，种子也没法扎根，也露在外面，那个飞鸟一下子就把它吃了。所以这肯定是不行的，也没有人会向路、被人走的路、踩的那么结的地方去撒种的。
所以要先松动，这是什么意思呢？这是什么意思大家想一想。就是我们来领受天国的道的时候，首先把这个踩得很结的土，要翻过来，要让它变得松软。然后要把这个种子藏到里面去。然后呢，还可以接受这个雨水的渗透。
大家实际上想一想，这是一种什么情形？就是我们养成的、所有的犯罪的习惯，我们脑子里所有的误解和错误，这种东西如果是非常固执的话，这个真理的种子，就是进不去的，还有圣灵也是渗透不进去的。为什么？因为每个人是不是有自由选择权啊？每个人都有自己的理智和良心，对不对？他如果就要陷在这个麻痹的状态，各种有害嗜好都继续在麻痹着自己的头脑，他根本就不去思考、也不去领悟、他也不去揣摩，那么，这个圣灵说的话都是耳边风，这个道都是耳边风，圣灵感动他的时候，他是麻木的，没有任何回应。这个就是一种非常难的情况。这个种子根本就没进去是什么意思啊？就是他也没去揣摩，也没去思考，也没去把它当回事。
我们要思考的另一种情况，就是荆棘。
种子有没有撒进去呢？撒进去了。雨水能不能浇灌呢？也有些浇灌。这个种子要撒到了那个土里面去是什么意思啊？就是你的心里面，不是耳朵听，而是思想去领悟它。领悟它的时候，同时做出回应。当人的内心做出一种回应的时候，圣灵也同时在做潜移默化的工作。所以，这个真理的种子，和圣灵的雨水啊，是一起在里面孕育的。
这个种子撒到土里面去是什么意思啊？我们外表没什么改变的。大家来参加了这次学习之后回去，是不是外边有什么特别的改变呢？没有，看不出来的。但是里面有话语在那里揣摩，和里面没有话语的人，那种心思、这个状态发生的变化，是不是完全不一样啊？非常不一样的。所以你看，大家外表都是一样的，但是因为里面有种子，和没种子–大家思考的问题不一样，你在揣摩的思想活动不一样。所以这个种子撒到里面去，就是你要去揣摩，去思考。这个时候呢，圣灵才会潜移默化地动工，理解吧？大家要开动脑筋，为什么要提问？为什么要反省？这就是你要运用自己的心智。
这个撒在荆棘里的这种情形，这个要注意的。这个荆棘就是有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了。有是有，被挤住了。这个荆棘呢，就是有很多东西挤住你了–这些不正确的社会关系，不正确的人和人之间的关系，不正确的工作关系，这些总是在你身边吸引着、诱惑着，然后分散着。甚至包括教会关系。这里就是说你要摆脱那些缠累你的东西。究竟是什么老在影响你属灵的心思？是世上的一个什么目的、是个什么关系、是什么事情，总是在牵引着你？总是使你软弱、跌倒。你要斩断这种关系。
这个荆棘是什么呢？就是指你没有心思来学习，没有心思来反省，没有心思来祷告，没有心思来跟从耶稣。就是你有很多别的考虑，天天忙；不只是时间上挤住了，把你的精神给牵扯过去了。你就没有办法，就像把耶稣放在一边了一样的。这些真的是很危险的状态。
这个道是需要我们内心去揣摩的。内在的生长是最重要的，然后才有外在的表现。这个荆棘啊，它会把阳光挡住，会把雨水给抢走，也会把土里面的养料给迅速地吸取过去了。然后它还长得更快，那个庄稼在里面就被挤住了。在荆棘里面的庄稼是不是很矮小的？还是长，但是又瘦又小又矮，最后呢，也开不了花、也结不了实，这个是不是大家很常见的？
如果你种地你就知道了，只要你疏忽锄草，那个草啊，最开始的时候、一点点的时候，你不锄，你疏忽了，一下子过了几个月之后，不用过几个月，几个星期之后，它很快超过这个庄稼了，那把这个庄稼立即就盖住了，厉害的很哪！这就是什么意思呢？人这个私欲一旦膨胀起来，迅速的、很快的。一旦在世上去追求去了、去分心了，这个属灵的东西就很难长进了，多少年也难得长进。
大家在这个世界上应该有一个标准–就是我们在这个世界上活着，你得有一个思考的标准，是不是有衣有食就当知足啊？这是一个标准。一定要把这些控制在一个不要影响你的灵性成长的、这么一个限度里面，最低限度里面。有衣有食就当知足，千万不要让私欲膨胀，忧虑忧愁太多，钱财迷惑等等。
然后再来看呢，还有一种情况是，“撒在石头地上的，人听了道，当下欢喜领受”，有没有土？有一层土。这个种子有没有撒进去？雨水能不能渗进去呢？也能够。是不是种子长得非常好呢？长的很快的，发苗最快，欢喜领受。但是呢，这是一种表面现象。暂时看不出来，一旦遇到了什么，遭了患难，受了逼迫，就枯萎了。这种情况真的是值得考虑的。不是没有发芽的种子，也不是在荆棘里面长不好的那个植物。有一个土壤，也有一个外在的成长，并且还发苗非常快。这只是暂时的，这就让人难以理解了。为什么患难来的时候，最后就跌倒了呢？逼迫来的时候就变了呢？
这个比喻当中是怎么说的？“日头出来一晒，因为没有根就枯干了”，也就是突然就枯干了。本来一直长得好好的，一直长得好好的。一降雨，长得特别快。也就是说，大家领受这个道很感动，然后表现也很积极，甚至也讲，就是各方面跟着的变化也是很明显的。所以大家就说：“啊，你看，这个长得多好啊！”但是，太阳出来一晒，突然枯干了，就是所有的工作突然结束、突然停止、突然死了。
这真的是一个很值得人思考的问题。我们不能等到太阳出来一晒的时候，突然就枯干了，那个时候还能不能重新再来？有点麻烦了。这是什么原因呢？没有根。但它“没有根”，（当然）完全没有根也不会长，（所以）是指这个根没办法往里面扎，看不见的那个成长不够，就是内在的变化不够；只是外在的一个表现，而人们看的总是外在的。为什么这个根没法往下扎呢？为什么呀？底下有什么啊？石头，埋着有石头。
这个比喻要让我们经常去自省人的内心，我们里面属灵经验的长进。我们为什么不能更深的领受圣灵？这个道为什么不能让我们经受考验和患难？这个心里面的隐藏的东西是更重要的。
这个心里面啊，有一些始终没有放弃的东西，是骄傲呢？是自满呢？是不饶恕人呢？是虚荣呢？还是一些犯罪的嗜好呢？我们一直在强调，外在的行为并不是重要的。我打个比方说：大家看一看，教堂里坐满了自称是上帝教会的这些守诫命的百姓，有几个内心洁净了的？就按着这种状态，能够领受晚雨圣灵吗？这样的教会能够完成上帝的使命吗？这些所谓的领受真理的百姓，他们隐私的生活是能够曝光的吗？真的，这个里面隐藏的罪太可怕了，是非常严重的。大家只要打开属灵的眼睛，就会看到。
我再打个比方，大家可以理解一下：就是没抽烟的人，是不是不等于这个烟瘾铲除了？不吃肉的人，不等于说他不被这个食欲牵引和控制了。所以，你要知道，就是这个内心还有什么在捆绑着你，这个是很重要的。如果里面没有铲除这个罪的嗜好的话，你终究会去为肉体安排，放纵私欲的。
我们再来看一下，我们特别思考一下：这个心里面啊，如何能够解决里面的问题，让我们更好地、更多地、不断地领受圣灵？我们思考一下这个问题。我们再看马太福音，【马太福音13：33】他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。这个比喻好像很简单，是吧。
大家知道这个麦子是不是先要破碎啊？我们若是一粒一粒的麦子的话，耶稣把我们收集来了，是不是每一粒麦子都要先破碎？破碎以后才能够成为面粉。你进入到基督的真理，首先就是一点，你所有的整个自我都要破碎。不要有你自己的过去的想法、不要维持你过去的生活习惯、不要再保持自己的错误、不要再有自私的打算，整个自我都要破碎。
破碎以后，大家是不是聚集在一起是面粉啊？这个面粉是散的，这个面粉还没有什么用，没有什么凝聚力，很松散的。这就像大家聚集到一起来，成了上帝的教会一样。这只是一群人的聚集，没有什么力量和感化力，也没有什么凝聚力。但是接下来怎么样呢？是不是要倒水啊？倒水要和这个面粉。倒水的时候怎么做呢？面酵要拿来，用适当的温度调和化了，这个面酵化了。化了之后就倒到水里面去，一起在面粉里面搅拌。这个水就代表真理，而这个面酵就是圣灵的工作。圣灵的工作是从外在而来的，真理也是从圣经去领受的。然后看不见的，就渗透到这个面粉里面。
然后不断地揉啊、揉啊，搅啊、搅啊，对不对？大家就在一起要磨合，在一起要围绕着真理，围绕着圣灵的工作，要在一起又讨论啊，又交流啊，又碰撞啊。在讨论的时候、交流的时候、碰撞的时候，大家就都在往一个真理、一个圣灵、这个共同的感受里面去靠拢。就会说：“你这一块有没有水？”“也有了。”“那块有没有水？”“也有了。”“还有没有只有白面粉的地方？”“没有了，啊，都和上水了。”“匀不匀？”“啊，大家都一同领受了。”然后这个酵，看不见的酵，没了，全部渗透进去了。最后，不知不觉，全团就发起来了。
这是什么呢？这就是个有真理、有圣灵的教会。这个时候这些面粉还是散的吗？不再是散的了，而是很有凝聚力的。就发大了，也就是说成了什么？成了完全粘合在一起的一群，是不是？这个教会就有了一种合一的凝聚力，因为大家的心就开始变得一样了，就有一种彼此相爱的凝聚力。所以这个面团不再是散的面粉了，风也吹不跑了，是吧？它是一整团都粘在一起的。
同时呢，都发起来了。发起来了就是变得温柔了，变得彼此相爱了，大家都很亲切了。不会讨厌别人，不会总是去猜疑，也绝对不会背后去说别人的坏话。不存在彼此不饶恕的问题，“哎呀，我们都是弟兄，我们是姊妹，比不信的亲属更加亲近，我们都是上帝的子民，我们将来是要在属灵的一个国度里在一起生活的人。”所以大家有了一种相互的关系。
要让真理和圣灵一同做工，来改变我们的内心，然后大家就会成为一个新的面团。这个有酵的面团很大的一个作用是什么，你知道吗？就是它又可以让新的面团再发起来，不断地可以延伸的。最开始只要放一点酵进去，然后呢，每一个面团，你只要保留一块，这一块拿到一个新的面团里去，又和在一起，它又发起来了。然后又留下一小块，留下的一小块是不是像种子一样的？留到下次用，下次又和在一起，又发起来了。
这就代表什么？这个教会的、基督的国的、恩典的国的扩张。所以，耶稣基督是怎么做的呢？他开始到地上来，就拣选了十二门徒，然后呢，除了那不愿意破碎自己的离开了以外，其它的都破碎了自己，都经历了耶稣的十字架，也都做好了愿意和耶稣一样舍弃自己的这样的一个准备。然后真理也都交给他们了。现在呢，圣灵开始降下来了，这个面酵就开始渗进去了。这一小群人完全变了。耶稣就说：“你们现在是新的面团–我到地上来，所有的工作最后产生的小小的一个新的面团。有了这个新的面团，没关系了，全团就都能发起来了。”这个全团指的是什么？整个地上耶稣基督教会的范围。但是他先有了这么一个新的面团献上以后，整个全团就开始发起来了。
所以这些有真理和圣灵的人，不断地去扩充基督的国度的时候，不断地，他们都成为一样的真理、一样领受圣灵的人。没有酵，那种死面团，耶稣把它抛弃了。然后耶稣重新建立了一个新的面团，然后呢，让全团都发起来，初代教会也就这么开始的。那些形式上混合在一起的团队，或者是聚会，那只是人的聚会。但是拥有了真理和圣灵，我们就成了新的联合，内心的联合。
这个面酵的比喻，不只是在教会的扩展、基督的国度上，它也是讲到人内心的变化，圣灵在人心中的一种变化。
这个面酵啊，真的是很神奇的一样东西，不知道大家有没有仔细地去看过。现在已经做了干酵母了。有了好的技术，把那个酵母可以让它“睡觉吧”，就让它暂时放在那里，叫休眠的干酵母。但是一旦有37、38度的水一调，这个面酵就立刻开始活跃起来了。这个面酵是什么呢？它是一种微生物。微生物，不是动物，不是植物，它根本就不是植物，也不是动物。微生物还有很多种类的：有病毒、有细菌、有真菌。病毒也是属于微生物，是很小的。细菌呢，比病毒稍微大点，也很小。另一类的，就叫真菌。这个酵母是一种真菌。比如说，我们说到这个衣服发霉了，上面长了很多毛，对吧？那也是一种霉菌。还有青霉素，也是一种菌，对吧？这个酵母就是真菌的一种。
这个微生物看不见，有很神奇的作用。事实上我们的营养的消化吸收，然后，这个水的净化，土壤的这种营养、土壤的肥料的分解，这个植物对于营养的吸收，还有杀害那些有害菌等等，这些都要靠这些有益菌去工作的。酵母就是真菌当中的一种。事实上，整个自然界的动物、植物和人，整个的生存体系，离不开这个看不见的、小小的微生物的作用。这个微生物非常神奇。
用化肥、用农药来种地的时候，如果你用化肥和农药来种地，就把这个土壤里面的微生物全部杀死了，这种有益菌就都杀死了。没有这种有益菌的分解，这个土是死的。这个营养只能是化肥通过一点水被这个根吸收，吸收完了就没了，不能够自然循环起来。所以这就使那些植物没有免疫力，然后只是表面上长了一个果子，但是没有营养，同时，这个果子很容易腐烂，那都是虚假的果子。
真正的农业，是要回归生态，原始生态，要靠有益菌的分解。我们可以人工地去增强这个土壤里面的酵素，从哪里去取呢？从那个没有人去管它的森林里面，这个森林树底下那个叶子落下来，然后覆盖一层土，黑黑的那个土，对吧？常年这个叶子腐烂的那一层土。那个里面含有的天然的、这种有益菌是非常多的。如果把它拿来再和我们别的有机肥混合在一起，让它发酵，让它自己增加。
这个面酵真的是很神奇的东西，这个面酵为什么能够把面团发起来呢？它能够产生二氧化碳和酒精，这个酒精一蒸以后散发了；这个二氧化碳在里面就是像气体一样，让里面变成了松软的。我们不再多说了。
这个面酵代表的是，圣灵在人心中的工作。这不是人自己里面的东西，是从外界领受的东西。所以我们经常要以我们的良心和理智去揣摩圣灵的工作，去接受圣灵的感动，这就是神人的一种联合。你在读这个圣经的时候，你说：“主啊，这圣经是要对我说什么呢？主啊，圣灵，求你指教我！”经常要有这样的一个交通。面酵是真实存在的，对不对？然后渗透进去，调和进去，是不是看不见啊。上帝的灵是真实存在的，圣父、圣子、圣灵。
为了让我们能够很直观地感觉到耶稣基督是我们的导师、是我们的训诲师，耶稣他成为肉身和我们同行共话。是不是就可以找到一个实际的老师了？耶稣是不是门徒们随时的帮助和教导者？那么，当耶稣升天以后，耶稣就说：“我离开了，你们不要感觉到缺乏，也不要感觉到对这个圣灵有点理解不了，圣灵就是第三位，上帝位格的第三位。”就像人子和门徒同行共话一样，圣灵，看不见的圣灵，同样会与人同行共话。然后对人的心灵说话，这就是训诲师。
这个面酵从外界渗透进来的，一旦和道结合……这个干酵母不会发挥作用的，但是一旦和水一融化，就能够使整个面团掺合起来。就是当你在领受圣经上的话的时候，圣灵就会一同工作，这个时候你的内心要很好地去揣摩、领会。这就是与道调和的意思。我们是不是经常说信心要与道调和啊？调和是什么意思呢？面粉，把这个面酵全部和进去，这就叫调和。大家唯独要去揣摩圣灵的意思，让圣经对我们说话，这是每个基督徒很重要的经验。
【路加福音17：20】法利赛人问：“上帝的国几时来到？”耶稣回答说：“上帝的国来到不是眼所能见的。人也不得说：’看哪，在这里！看哪，在那里！’因为上帝的国就在你们心里（心里：或作中间）。”
这句话呢，与我们刚才所讲的是有关系的。法利赛人去问，上帝的国几时来到？因为他们用眼睛到处去寻找上帝的国的征兆，他们看的是外在的表现。人们也是一样的思路，“看哪在这里”，“看哪在那里”，人们看到的是外在的人群的聚集。他们以为上帝的国，就是建立的什么教会；以为（是）建立了什么教派，就以为（是）形成了什么组织。这都不是严格上讲的耶稣基督要给我们的教导。耶稣强调，我们不要从外在上去揣摩上帝的国，要在我们的内心里面去揣摩上帝的国。
我们再来看一下约翰福音，【约翰福音14章：15-16】“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师；下同），叫他永远与你们同在。
在这里我们看一下：父另外赐给我们一位保惠师，是什么意思啊？这个“另外”是什么意思？相对于谁来说的？相对于基督说的。也就是，圣灵来与我们同在，作为我们的训慰、安慰、引导和保惠师的时候，与基督和门徒同行共话，是不是一样的含义？一样的含义。
我们没必要感觉到那些门徒们和耶稣在一起，比我们要更优越，这就是很重要的一点。我们都说我们去寻找耶稣吧，我们去信耶稣吧，我们去寻找耶稣吧！对当时的门徒来说，他们去寻找耶稣，就是指，去参加耶稣的讲道，是不是？去参加那个聚会，去见到耶稣。但是对我们来说呢？就是要找到圣灵，另一位保惠师与我们同在。
那么问一下，在这里让我们可以看到，领受圣灵有没有条件？这里说，“你若爱我，就必遵守我的命令”，是愿意顺从上帝命令的人，是愿意遵守诫命的人。也就是说，愿意悔改归正的人，并且是非常爱耶稣的人。不是去追求钱财，不是去解决你世上的忧虑，不是去为你的错误找借口–这样的话，都不是圣灵能够来引导的。圣灵是引导那些爱他，爱什么？爱耶稣的圣洁、爱天国的荣耀、爱上帝的话语、愿意悔改归正–这样的人，圣灵就会与他同在。
第17节：就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。这里说，能接受圣灵，和不认识圣灵，或者说，不能接受和能接受，认识和不认识，这个（两者）之间有差异，这个差异在哪里呢？第一，是不是在真理里面领受圣灵？在谬道里面不能领受圣灵。第二，凭眼见不能领受圣灵，凭内心的回应能够领受圣灵。是不是这样的？在这里，大家能不能看到这个意思在里面？
首先15节，领受圣灵的条件；16节，圣灵像耶稣和门徒同在一样，与我们同在；第17节就说什么？不是凭着眼见。那些不真正信的人，才是凭眼见的，真正信的人不凭眼见。是不是很有意思的一件事啊？不凭眼见，就是心里面的变化和经历。然后呢，还有凭真理，在真理里面领受圣灵。也就是说，圣灵和圣经上的话语，是一同在工作的。所以在这里就有一个标准了。
人们总强调那些外在的神迹–医病啊，赶鬼啊，轰轰烈烈的兴奋，大家就是唱歌、呐喊、欢呼，或者你要痛哭流泪，还有很多那些奇妙神奇的表现–那些都是外在的。人们总想去制造，这个眼睛看得见的某种表象，来引人说“这是圣灵。”你要记住，这很有可能都不是真的。因为世人总是带着一个眼睛看得见的这种方法，去寻找天国。但是圣灵看不见，在人心中动工，就是里面的变化。
第二个呢？现在这种“圣灵的奋兴运动”啊，基本上不讲圣经上的道。他们强调的，就是把耶稣当成是一个口号–“啊，感谢上帝！”“就是信上帝！”拿出一个经文，随便念一下，然后就过去了。他们整个的聚会，是一种仪式性的东西。然后呢，就是做那种演讲啊。那种演讲，其实他们不在乎演讲的内容，他是制造一种气氛，那种气氛是为了带动一种感情的冲动。所以往往就是什么？请主持人来，电视台的主持人来，请什么？请歌唱家来。歌唱家和主持人，是不是把假的东西能够演得非常像真的东西一样的人？他们本来就是演员嘛！所以他们就能够很深情地朗读，很催人泪下的方式来煽情。这就是人们去追求的东西，这就是往往离开了真理的“圣灵的运动”。
不要用这种方法去制造属灵的气氛！人们在传道的时候，往往还有用这些外在的方法–行善啊，然后说好话啊，拉拢感情啊……爱是有必要的，但是要真诚，不要带着拉拢人的目的；或者说，到别人面前去搬弄是非呀，去说别人的坏话，离间别人跟别人的感情啊。我们这样能够聚集人吗？这不是传道的工作。大家记住，我们绝不要用人的方法去扩展人数，去得人，这得不了人的。就是当我们面对真理的问题的时候，不管是谁，这个感情的关系不起任何作用。信仰不是感情，我只能是给你圣经的根据，你自己去揣摩而得，就把这个人交给圣灵去工作。大家理解吧？我们有时候用很多话，就跟别人辩论，希望别人接受某一个道理，接受你的某一个主张，你虽然暂时把他说服了，他表面上也接受了，但是过后，马上又反对了。理解吗？为什么？因为那都是人的工作，你没有配合圣灵的工作。只有圣灵把这个道理，改变了他的内心和想法的时候，他才是真正接受了。辩论是不能得人的。
所以，我们要理解这个圣灵的工作，那种虚假的宗教运动的特征，在这里都表现出来了。他们不谈真理，不谈克己牺牲。他们强调的是什么？病得医治，他们强调的是病得医治。所以呢，在整个非洲，在南美，在欧洲……在各地都有那种上十万人、几十万人的那种宗教大聚集。那所谓的世界布道家，那种奋兴家……他们就请歌唱家，一起赞助。然后“啊，病医好了！”他们就说：“啊，上帝在我们当中！”
不信耶稣，病是不是也可以医好的？是不是？可以的。病医好的人，是不是有很多没有得救的？就算是耶稣，真的是耶稣用神迹医好你的病，那又算什么呢？耶稣是不是曾经医治了一个大麻风？他叫西门。这个西门大麻风都得医治了，但是他不是一个认识耶稣的人。
一直到最后，耶稣最后一个安息日到他家里去。西门款待耶稣，表示感激。但是也就是按着他所能理解的那种程度，礼节上招待一下耶稣。但是当耶稣接受马利亚真正爱的奉献的时候，西门心中就抵触了，很不高兴。最后呢，就开始怀疑耶稣。治好了他的大麻风，结果他现在反过来怀疑耶稣。为什么呢？因为他从耶稣那里得到的只是大麻风的医治，并没有得到灵性的医治。他对耶稣的品格没有赏识，只是从耶稣那里得到能力的医治、得到神迹的医治，对耶稣的品格没有什么赏识。当耶稣表现出一种对马利亚的饶恕的时候、对马利亚的一种肯定的时候，犹大也起了反感，西门也起了反感。为什么呢？因为他不能够有耶稣一样心。当耶稣没有按照他的那种观点去看人、去办事的时候，他们连耶稣也反感了，这个西门就是这样的。
“这样一个女人，怎么跑到这里来了呢？真讨厌！多扫兴啊！然而耶稣不责备她、不说她，这样一个人，还让她膏耶稣！”对不对？他们不能够理解耶稣对人的怜悯，他也不能够接受耶稣对人的饶恕，他根本不能够同情一个牧者对这个无助的羊群的一种心肠。他不能够理解马利亚所献的那一份赤诚的爱，正是他应该向耶稣表达的。他不理解自己缺什么。
他也感谢耶稣，他作为法利赛人，也承认耶稣，也不错了，然后呢，甚至在最后很多人都反对耶稣的情况下，最后的安息日，他还请耶稣赴宴，公开地款待耶稣和他的门徒，他觉得自己“我做得已经很不错了，我作为法利赛人，能够信耶稣，已经不错了！然后，大家都反对，我还公开地款待耶稣。”似是而非的。“我说我是耶稣的门徒，我也是啊！”其实还不是。
我们一定要揣摩，我们是不是理解了耶稣，拥有耶稣的心。圣灵在我们里面，我们就会更多地去注意灵性的医治；圣灵在我们心中，我们就会更多地去反省自己内心的每一个动机、情感；圣灵在我们里面，我们就会非常爱上帝的诫命，然后很乐意去顺从，以此来让上帝得到安慰；圣灵在我们里面，我们就对人都有一种怜恤和同情之心；并且我们也绝不会按人的方法去传道和得人，我们也不会凭着眼见，我们只会凭着圣灵的果子。
圣灵的果子是什么啊？仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些是真正的品行的果子。其它的一切，在上帝眼里，都不足以作为凭据的。欢喜领受，发苗最快，也不一定是可靠的。千千万万的人的聚集，身体都得到了医治，那不一定是救赎。
（疾病）没有关系的，耶稣没有医治很多人的病，（医病和救赎）这是两回事。有些人的病，耶稣没有医治，不等于说他没有得到拯救。耶稣在地上根本的目的，不是要让我们在地上活得怎么好，因为最终都是要死的。耶稣归根到底的目的，是让我们为复活和永生做好准备。先要让我们进入到恩典的国，恩典要在我们心中掌权，恩典的宝座要来掌管我们的内心。圣灵要在我们里面，然后我们分享耶稣的生命，然后就为复活做好了准备。
大家现在想一想，我们若是领受了圣灵，是不是必然会复活？是不是必然会升天？为什么？因为这个不是我们的生命，是基督的生命。基督的生命一定会彰显出他的荣耀出来的，时候到了，就会彰显出他的荣耀出来的。就像一个种子种到地里去了，什么时候雨水一浇灌，什么时候天上一闪电，它被唤醒的时候，它是不是马上就发芽生长？一个新的、荣耀的身体就出现了！
我们最后来看一下，【约翰福音16：12】“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
这里讲到，圣灵来了，会引导我们进入一切的真理。圣灵的一个重要的表现就是什么呢？他是活的，他是活水的江河。有圣灵就有生命，有生命就有成长。所以这个道，是会不断地前进的。现代真理绝对不是被禁锢在、被固化在多少课的教条里面，现代真理绝对不是被固化在几个固有的讲道里面。只要有生命，就是活的，就是成长的。这个真理的亮光会越来越前进的！
有谁敢说我们拥有了全部亮光？有谁说，圣经所有的亮光，已经全部都显露无疑了？没有一个人能够这么说的。所以，在我们奔向天国的路程当中，真理是不断地向我们开启的。这个亮光会越来越明的，人们对耶稣基督会越来越认识，越来越同行共话，这种经验是没有穷尽的。
实际上啊，大家要理解，这个外院、圣所、至圣所，这些并不是说三个不同的阶段。其实只有一个转折，没有很多阶段的。一个什么转折呢？一个在罪中的人重生了，就是这么一个转折。这一个转折之后呢，你领受了圣灵，在基督里成长，这个是不断的、一个圣化的过程。到天国里，我们还会有进一步的成长的，这个当中是没有阶段的。
至于说，我们称义了，我们罪被饶恕了，（然后）什么时候我们罪被涂抹呢，什么时候我们领受晚雨呢……这都是这个持续的过程的、一个上帝所应许的内容而已。这些内容，到时候自然而然都会发生，都会临到的。不是我们去寻找什么新的阶段，只有一个阶段（转折）–是一个旧的人呢？还是一个新的人；是一个在罪当中的人呢？还是一个重生的人。重生的人就脱离了罪的嗜好的捆绑，然后就领受真理的圣灵，接下来是不断地成长的，义的品行会不断地成长；真理会不断地前进，越来越向着耶稣基督，这个光会越来越亮。
我们再看一下，我刚才说的这一点是什么意思呢？任何时候，我们若自满、自足，我们若把道变成了教条，那么，圣灵的工作就停止了，是这个意思。因为圣灵是活水，他要求你白白地得、白白地舍；他要求不断地得、不断地舍；他要求，圣灵这个洪流，你不要让他停滞。那意味着什么呢？意味着你的良心和心智，不断地去领受，不断地去领受这个圣灵的启迪、道的启迪。那么，这个心始终是敞开的。当你不再去动脑筋，不再去思考，不再去深入，你的良心和理智的功能就停下来了，停下来了，这个圣灵的洪流就被阻止住了。
是不是在整个宗教的历史当中，人们都是固守已有的亮光，不愿意再领受更进一步的亮光，而堕落的？历世历代都是如此。耶稣分明地说：“还有好些事要告诉你们，但是现在我还没有说，因为你担当不了。”耶稣分明地讲：“还有好些事我还没有讲。”耶稣在地上传道的时候，没有把所有问题都讲完，更何况我们现在呢？
我们再看一下，【约翰福音16：6】只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。是什么意思啊？因为耶稣要离开了，他们就忧愁。7 然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。这是不是讲圣灵的工作很经典的一个经文呢？什么叫“为罪、为义、为审判”？后面有解释。9-11节，为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。大家想一想，这个“为罪、为义、为审判”是什么意思？这是圣灵在人心中的工作。
这个“为罪”啊，在这个第9节，我们可以看出一个含义。就是当时啊，耶稣在地上传道的时候，人们不相信，是不是？他们还以为自己不信有理由。但是，及至耶稣复活升天，到天上去以后呢，圣灵还会继续给以忍耐，重新给他们认识耶稣的机会。这就是圣灵首先来继续地给那些不信的人一个机会，让他们看到，“你看，这就是罪啊！因为你们陷在这个罪当中，你们不相信耶稣。”就是什么意思呢？就是启发人悔改的工作。这个“为罪”，就是让人自己责备自己，让人从良心里面受到责备，就像律法叫人知罪一样，对吧？圣灵借着经上的话，也叫人知罪。圣灵也借着耶稣在地上的生涯，来叫人知罪。凡是跟耶稣不符合的，都是罪；凡是和圣经的话语不符合的，都是罪；凡是违背诫命的，都是罪；内心里面的恶，不像耶稣那样带着一个清洁的心，都是罪。所以圣灵呢，就会做这样的工作。把耶稣作为一个标准，把圣经的话语和诫命作为一个标准，把这个义的标准，把耶稣在地上的生活，经常作为对人类的一个定罪。理解吧？
大家想一想，犹太人拒绝耶稣是什么原因啊？是不是因为耶稣的生活无形当中责备了他们的罪啊？谴责了他们的良心，是不是？就是当耶稣去原谅这个马利亚的时候，就谴责了西门内心里面的不原谅人、不饶恕人，是不是？当耶稣称许了马利亚的舍己和奉献的时候，那么实际上就是责备了犹大，他的自私和贪婪，是不是？虽然没有明说，但是等于说就是责备了犹大。犹大是不是因为受到了责备，就很生气？犹太人也是这样。
事实上，很多人反感我们，是什么呢？比如说，我们说私欲是罪，别人为什么很反感？其实真正的原因只有一个–他们心里面怀藏私欲，这是真正的原因。从灵性上讲，会是这样。但我们不是来定罪，而是从灵性的原理来分析。“啊，把情欲铲除，食欲铲除，私欲铲除，是不是也叫我们把婚姻铲除啊？耶稣在地上没有结婚，请问牧师，是不是我们也不要结婚了？”大家就可以看到，已经不是在讨论这个道理本身了，对不对？
耶稣说：“一只眼叫你跌倒，剜掉；一只手叫你跌到，砍掉。”剜眼断臂，就这样的。这就是耶稣讲的。耶稣还说“有人为天国的缘故自阉的。”这是不是剜眼断臂？如果这个罪的缠累让你去灭亡的话，你就要弃绝这个罪，甚至要到这种程度。耶稣是不是为了实现上帝的旨意，把命都舍了？所以呢，没有什么是可以含糊不清的。耶稣说的“是就是，不是就不是，再多说就是出于那恶者。”
大家呢，圣灵的工作就是“为罪”–为什么不信？为什么不接受圣灵的感化？为什么要轻视诫命？为什么否定耶稣的品行？为什么说与生俱来的私欲就不是罪？为什么说与生俱来的就都是合理的？为什么人们说这是罪的本性，都不是罪？为什么人们这样去说？你能理解吗？就是不信。圣灵做着一个工作的时候，他们就不信。“我愿意承认这是罪！”
“为义”，始终让我们靠近耶稣基督，始终让我们看到耶稣在天上的中保，要使我们成为圣洁的。“人非圣洁没有人见上帝的面。”“让我们自己责备自己”，圣灵在我们心中责备我们、指正我们的罪，同时把我们从罪引向耶稣基督的义。让我们去领受耶稣基督的义，这就是圣灵要做成的工作。如果拒绝圣灵所做的这个工作，我们就会面对罪的审判。
耶稣的恩典的中保工作是什么意思呢？等我们还有希望的时候，圣灵一直在我们心中提前做这样的工作（自己责备自己、审判的工作）。那么，当我们的内心不责备我们的时候，当我们心里面没有惧怕的时候，是不是在爱里面就完全了？是不是在圣灵的引导之下我们就完全了？我们在圣灵里面就是坦然无惧，在圣灵里面良心没有责备，这就是完全的义。
圣灵要做这样的工作，让你鉴察你的罪，只有圣灵才能鉴察你的罪；显露耶稣基督的义，只有圣灵才能把耶稣活化在你的心中。圣灵不断地做着这样的工作。这就是中保的工作，这就是恩典的工作，这就是救赎的工作。怎么去做的呢？和圣经的话语结合在一起去做，通过你的理智和良知去做的，让你的内心越来越洁净，越来越领悟。圣灵希望做成这样的工作，直到圣灵住在人的心中，来主管人的思想。这就是属灵的人，这就是得救的人。
什么是得救的人呢？圣灵在这个人心中主管人的思想，从而主管他的生活的人，这就是得救。这样的人已经为复活做好了准备，这样的人已经为荣耀的国做好了准备。
圣灵是上帝应许给每一个人的恩赐，这应许是赐给我们和我们的子孙，也是从远方而被召来的人。彼得是不是做这样的讲道啊？所以，我们要从心里面去悔改，去自省。大家真的要想一想：我们骄傲没有？有自私没有？有贪心没有？有虚荣没有？有没有这些血气的东西？有没有属情欲的东西？在这个世界上有没有贪恋？什么事情都要把它放在一个合理的、义的范围之内。圣灵的工作会越来越清楚的。效法耶稣不是说很模糊的口号，是要变成我们真实的人生。好，我们就学到这里。
祷告：慈爱圣洁的天父，当我们闭上眼睛、我们自省的时候，当我们祷告来到你面前的时候，主啊，求你赐圣灵来指示我们、责备我们，使我们看到自己里面的污秽、使我们看到我们每个动机和感情是怎样被自私所污染。主啊，求你圣灵鉴察我们，使我们口中的言语，心里的意念能够蒙你悦纳。主啊，帮助我们真的在你的面前得到洁净，归正，让我们效学耶稣。
求耶稣基督住在我们里面，来引导我们的人生。你让我们做出什么样的努力，我们就做什么努力；你让我们做什么样的牺牲，我们就做什么样的牺牲。主啊，我们愿意为了荣耀你而跟从你。我们愿意使我们的一生像你在地上生活那样，为天父的荣耀、为了别人的得救，而有了价值、拥有永恒的价值。主啊，赐给我们从你来的爱。我们自己做不到，但是我们真的需要去爱那些可怜的人、那些被魔鬼打伤的人、那些需要帮助的人。
主啊，赐给我们饶恕。因为我们经常受到误解、受到伤害，按我们个人的肉体的这种本性，我们很难去饶恕那些伤害我们的人。但是主啊！求你以你的爱来充满我们的内心，使我们忘掉自己，使我们能够去饶恕别人。求你使我们看到有困苦、有缺乏的人，使我们心中能够充满基督的怜悯。主啊，帮助我们忍耐而去服务，帮助我们能够为天国而得人。
求你常常借着圣经指示我们的良心。主啊，求你用微小的声音责备我们，使我们时刻地归正。主啊，使我们厌恶每一个不洁的念头，使我们拒绝每一个试探，使我们在心中能够制服一切的邪念。奉耶稣圣名求，阿们！