祷告：慈爱圣洁的天父，求你帮助我们能够学习你的话语；帮助我们的心智能够明白天上的事；也帮助我们运用信心，做出选择，来正确地跟从你。主啊，求你祝福我们这光阴，使我们的学习能蒙你悦纳。愿我们今日能够荣耀你的名，求你在我们当中向我们施恩，我们需要主的帮助！因为只有靠着你的圣灵，我们才能了解你向我们所要启示的事情，求你施恩！奉耶稣圣名求，阿们！
我把上次学习的五讲内容，尽可能压缩成两讲。最开始是八讲的讨论，后来再讲课的时候就成了四讲，现在就是两讲，越来越把它简化了。
上帝起初是照着他的形象造我们的，那么救赎的工作是什么呢？就是要恢复上帝起初造我们的形象，大家理解吧？耶稣要重新在我们里面恢复上帝的性情，也就是恢复上帝的形象。我们不只是外体像上帝，而且人的品格像上帝。在这一切都毁损了以后，耶稣来做恢复的工作，使我们归正。那么这个恢复，先是要恢复我们的品格；然后，耶稣再来的时候，要恢复我们的外体。恩典的国，就是要恢复我们的品格，使我们重新像上帝；荣耀之国的来临，就是要恢复我们的外体，使我们可以承受永生。这些道理大家都明白的。
但是最重要的是，我们常常在说：上帝恢复我们的形象，恢复我们的品格，或者说：上帝因着我们的信心赐给我们义……在说这些问题的时候，大家理解的过于笼统，我们要更具体地理解–上帝起初造我们的时候，安置在我们里面的道德机能。亚当夏娃有一个肉体，但是整个身体的生活和表现，是由大脑这个中心来支配的，上帝正是通过与人的大脑交往，来引导人。大脑是上帝与人交通的媒介，人的大脑里面有道德的机能，是上帝安置了大脑的一种功能。
首先有良知，亚当夏娃受造的时候，他们的良知是能够理解天上的事情，他们的理智能够领悟上帝的事情，他们的良心被圣灵感动，也被圣灵所引导，他们有自由意志选择权，他们的选择权总是选择顺从上帝的旨意。他们也有食欲，也有感情，也有夫妻之爱……但是这一切都是受到理智的支配的，是合乎圣洁的。所以，他们有幸福，有快乐，有平安。
这样被造的亚当和夏娃，结果面对了魔鬼的诱惑……不是上帝给了他们试探，试探来自于魔鬼。面对魔鬼的试探的时候，他们有选择的权利。结果，他们做了错误的选择。他们滥用了自己的选择权，这就是犯罪的开始。所以，我们就要理解这些问题，也就是说，任何人犯罪，都是他自己做出一个决定。魔鬼不能够强迫人犯罪，就像不能够强迫起初的亚当和夏娃一样。现在我们虽然退化了，但是人的选择权仍然保留，魔鬼不能越过人的选择权。任何人妥协，犯罪，都是自己同意，然后做出来的选择。
但是，亚当夏娃为什么做出错误的选择呢？一方面，他们滥用了自己的选择权。上帝给你自由，给你很好的恩赐，给你各样好吃的东西，但是没有让你去吃那些有害的东西。你滥用了自己的选择权；第二，他们的心智对上帝产生了怀疑，对上帝的爱产生了怀疑，对上帝的话语不那么明确了。受到魔鬼的谎言欺骗以后，他们干脆最后就违背了上帝的话。这就是他们犯罪的性质。
我说这些是什么意思呢？就是人犯罪首先是他的心智模糊了，良心没那么敏锐了，然后做出来一个错误的决定。这就是犯罪。不是说这个肉体驱使他去犯罪，这个肉体是一个肢体，你吃什么、不吃什么，你做什么、不做什么……我们这个肉体是一个肢体，是你把它献给罪，就作罪的奴仆；你也可以把它献给义，作义的奴仆。理解吧？
很多人不知道这一点，他们认为：“我身体里面已经有了一个习惯，有了嗜好，所以我就不知不觉得去做什么。”其实不是的，大脑决定一切！所以，当人的心智对上帝的爱开始怀疑的时候，他就模糊了，然后怀疑上帝的话，最后他就选择接受谎言和欺骗，去违背了上帝。这就是亚当夏娃犯罪的过程。
大家想一想，这个过程，我刚才说了，上帝按着他的形象造我们，把一种品格安置在人的心里，是指什么呢？是指人有一种道德的机能，被上帝所引导，然后来掌管自己所有的感情、愿望和食欲。这就是起初的状态，这就是属灵的人的状态，这也是耶稣在地上生活的情形。这一点，大家理解了吗？
道德机能的概念，大家理解吧？什么叫良知？就是有羞耻感，对不对？能够明白上帝的事情，就是经常受到圣灵感动，对不对？这就是人的良知。人有这样的道德机能。什么叫理智？你冷静地想一想，是不是有善恶、是非、对错？这就是给人的一个智慧。什么叫自由意志？自由意志就是你的选择权。比如说：来还是不来？去还是不去？有人敲门，你开门还是不开门？你有一个选择权，每个人都有！这就是人的道德机能。
问题是，这个道德机能偏离了上帝引导以后，它就没有很好地来掌握人的本能、人的食欲、人的愿望、人的性欲……就没能很好地去支配这些，结果这些低级的本能就得到了一次放纵，得到放纵之后，它就扭曲了、变态了，然后它就变成了一种邪恶的欲望，这种邪恶的欲望就开始有一种力量–想要去越过人的理智，想要去违背人的良心，想要把人带到违背上帝旨意的方向去发展。
在这个犯罪的过程当中，大家要理解，是不是先面临试探？面临试探之后，是不是人的良知和人的理智先开始动摇，开始模糊，对不对？然后这个意志力开始摇摆不定，究竟选择什么？开始摇摆了，对不对？结果呢，最终相信了魔鬼的谎言，相信了魔鬼的谎言之后，心中是不是就被激发起来一种贪欲，对不对？亚当夏娃就被激发出来一种贪欲：一种自大，一种骄傲，一种悖逆，一种不顺从，一种怀疑……这些就在心中滋生出来了，然后就想达到一个更高的境界的虚荣。
这些是在人的良心开始去怀疑上帝的爱，在人的理智开始变得模糊的时候，人的选择权在谎言和真理之间开始摇摆的时候，然后在心里面就会产生这些不好的东西。理解吧？魔鬼就怂恿他，怂恿他，就说：“你吃，吃了以后，你就会……”他被这个谎言不断灌输的时候，内心就滋生了一种骄傲自大，就滋生一种虚荣，滋生一种悖逆……这些在心里面先要产生。大家理解吗？魔鬼就把自己的精神感染了亚当和夏娃。魔鬼最初犯罪堕落，是不是自私？是不是骄傲？是不是嫉妒？是不是怀疑？然后悖逆……这些精神先在里面被培养出来了。一旦这样的精神被培养出来，而没有治服的话，其结果很自然就会是在行为上表现出来，去违背上帝，对不对？这就是亚当夏娃犯罪的过程。
现在我问大家：亚当夏娃被造的时候是不是完全的？是不是在外貌和品格上都像上帝？是不是完全圣洁和幸福的？是不是一个属灵的状态？那么，我们说，他们拥有一个属灵的状态，仅仅是指他们的身体非常荣美吗？是指他们里面的品格非常完美，对不对？那么，品格完美是什么样的表现呢？良心怎么样？受上帝的灵引导。他的心智怎么样？明白天上的事情。他的感情、爱情和食欲，都受什么支配？理智支配。于是，就有一个正确的道德机能在运转着，所以他们是自由的，同时又是爱上帝的，又是顺服的，结果就是平安快乐和幸福的。这就是亚当和夏娃。
他们里面先有了贪欲再犯罪的吗？这句话有点含糊。首先是因为他们里面有贪欲，才感受到了试探的吗？不是。那样的话，就等于说上帝造他们的时候就没造完全，这就像亚当夏娃把犯罪责任归咎于上帝身上一样。“是你造的那个女人……”“是你造的那条蛇……”“是你……”这就成了一个推诿，对不对？不是上帝起初造他们的时候不好，在他们面临试探的时候，他们是完全的。因为有魔鬼的存在，因为他有选择权，所以才面临试探，对不对？试探来自于谁？是来自于上帝吗？不是，上帝只不过是允许试探存在，因为他们的自由选择权，他们对上帝的爱和顺从需要接受试验，对不对？这很正常。一个弟兄准备和一个姊妹结婚，这个姊妹对你的忠诚是不是需要有一个考察？这是很正常的。因为考察才能够立约，才能够持久。所以，试探是临到了，不是上帝要试探他们，而是因为有魔鬼存在，他们不得不面临这样的问题，但是他们可以做出正确的选择，上帝造他们是完全的。他们的犯罪，上帝不负责任，是出于他自己的妥协，和错误的选择，滥用了选择权。
但是现在我们要说的是：当他们在面临试探的这个过程当中，是不是高级机能先混乱了？道德机能紊乱了，而不是说这个肉体不得不让他们去做了什么，不是说他们饿的不行了，不得不去吃这个东西，不是这么一个概念。他们是可以控制这个食欲的，更何况他们根本就不饿，是不是？很多可以吃的东西，他们没必要去吃这个果子的。不是食欲本身有了问题，不是说肉体成了问题，而是他们滥用选择权，是他们的心智出了问题。这就是犯罪的性质，和从里面运转的这个过程。
那么现在我要问的是：当人接受了这个试探以后，开始相信魔鬼的谎言以后，魔鬼的谎言在人心里面激起了什么？激起了自高自大、虚荣、贪婪、不信、怀疑……这些东西是不是被激发起来了？激发起来了。就像什么呢？就像一个妻子本来和丈夫很好的，彼此相爱已经很久了。但是，有一段时间有一个短暂的分离，另一个男人出现了，这个男人非常会献殷勤，非常高大、俊美，然后总是用一些赞美的话：“哇，你太漂亮了，你太温柔了，你真是一个好女人……”用这类的话，是不是就可以来诱惑她？诱惑她的时候，开始她就知道这是诱惑，对不对？“我有丈夫。”是不是？但是接下来，这诱惑多了，时间也长了，她跟这个试探周旋的时候，她的心是不是开始慢慢动摇了？“啊，也许我的丈夫没有给我真正的爱，或者我的丈夫可能不爱我了，也许我作为一个女人，从来就没有真正尝到一个男人的爱。”是不是就会产生这样的想法？这是不是在犯罪跌倒之前，心中先要出了问题？
那么，在心中出现这些问题的时候，是不是罪？就是在心中产生这种贪欲、怀疑、不信，产生这种自高、虚荣，产生一种悖逆的时候，这是不是罪？这就叫“罪先在心中开始的”。
我们一定要理解，义是什么状态呢？义是良心在相信上帝的爱，理智在接受上帝的旨意，意志力在做出正确的顺从，然后掌管自己的感情、愿望和食欲。这就是义的状态，也就是符合上帝形象的状态。在这种情况下，完全的人因为有自由选择权，因为有魔鬼的存在，还是可能会面临试探，但是你可以拒绝这个试探，你可以立即转身，对不对？“上帝已经给了我一切的祝福，我怎么能够怀疑这样一位上帝呢？撒但，退去！”很简单。耶稣是不是这样拒绝试探的？耶稣就是这样拒绝试探的。
但是亚当夏娃呢？受到了一些奉承的话，开始和试探周旋，后来在心中开始软弱了，开始妥协了，然后开始混乱了，最后被魔鬼怂恿生出心中的贪欲。这个心中的贪欲先要出现，然后才可能去做出违背那条直接命令的行为。理解了吧？这就是每一个人犯罪的过程，都是如此。
但是，现在要理解的就是：试探本身不是罪。我的意思是说，有试探出现，这件事情还不能说是犯罪了。或者说，你感受到试探，你耳朵听到了魔鬼的谎言，到此为止，也不能说是你犯罪了。但是当你在心中迎合这个试探，被魔鬼怂恿，而滋生一种虚荣、骄傲、怀疑、不信，甚至对罪有种贪念–“或许这个果子真的是可以吃的，吃了之后也许是真的有不同的感觉。”是不是？这在心中就开始犯罪了。
大家一定要知道：罪的开端是在心里。为什么呢？因为魔鬼不能强迫你的手去做什么，也不能强迫你的肢体去做什么，他只能是通过动摇你的内心，然后使你自己做出选择，才能去犯罪。大家理解这一点吗？所以，魔鬼不能强迫你去犯罪，魔鬼只能诱惑你。所以，犯罪必然是你的高级机能开始混乱。必然是你的心中被魔鬼怂恿，已经滋生出来了要去犯罪的念头，这种恶念在你心里被滋生出来了，然后你就做出一个错误的选择。
你想一想，大家为什么会有婚外情这种犯罪呢？他们就会想：“啊，在婚姻之外可能是更加的刺激。”他们就想去尝试一下那是一个什么样的感觉。对不对？请问，在做出一个正式的行动之前，在心里面有这样的一个想法，是不是已经犯罪了？是的，已经犯罪了，因为这就是心里面的淫念，这就是心里面的不忠。情感上已经不忠了，对不对？大家都是先在心里面有了不忠，才可能在行为上去做出直接违背诫命的行为。
所以，试探不是问题，心中怀抱试探而怀藏了这些恶，怀藏了这些私欲，这是问题，而私欲就是心中的罪的开端。私欲，就是已经被试探而人妥协之后，已经被试探所激发出来的恶念在心中。大家想一想，是不是你很讨厌那个人，才背后说他坏话？是不是你在心中很反感那个人，所以你才不愿意饶恕他？是不是你先在心中对他已经没有了爱，所以你总是去看他的缺点而不去看他的优点？这些都是先在心里面出了问题，在心里面失去了基督的精神，在心里面没有了圣灵的引导，这个恶在心中蔓延着，所以，终究有一天，就会去犯罪。
犯罪以后怎么办？对于以上的过程，大家理解没有？心中是罪的开端，大家理解没有？那么，学习这些，大家就会得到一个什么经验呢？你要记住：任何人都不能强迫你，你要运用你的选择权！这是第一。第二，你要让你的良知和理智始终向着上帝，领受圣灵的感动，领受话语的浇灌；你要让从天上而来的真理和圣灵，像活水的泉源一样，不断地来浇灌你，来支配你。什么时候这个洪流就停滞不前了呢？什么时候真理和圣灵的洪流在你的里面就停滞了呢？当你不去自省，不去揣摩良心的感动和责备的时候；当你把它放在一边，不去管它，不去用的时候；当你的大脑不去读经，也不去揣摩，你的心志不去思考上帝的话语的时候–这个心志的机能就处在一个停滞的状态，这个时候你的意志力就开始不知道选择什么了–哪是对，哪是错？哪是好，哪是坏？哪是善，哪是恶？……就有点分辨不清楚了，对不对？不是一个属灵的状态中，你的判断力就开始模糊，这时候人就往往会做出错误的决定，在心中就开始蔓延着很多的恶的东西，不知不觉的，实际上，内心已经被污染了，恶怀藏在心里，然后行出来是迟早的事情。
有位弟兄在讲这个问题的时候，他就做了这样一个话语的表达，他就说：“请问在座的姊妹们，假如你怀了胎，是不是一定会生出来？”他以这样的理解力、这样的方式来帮助大家理解。怀了胎是不是会生出来？这个胎是不是生出来一个孩子？那么这个胎是不是就和生出来的孩子一样的？那生出来的孩子假如是罪的话，那么这个胎是不是就是罪呢？这是很简单的理解。但是，对属灵上，我们不能说怀了胎就一定要生出来，我们可以把心里面隐而未现的恶铲除掉，洁除掉，我们就得到了一次上帝的帮助，上帝就拦阻了我们–没有去犯任意妄为的恶。大家理解吗？
你要感觉到–“哇，太恐惧了！太可怕了！我心里面竟有这样的想法！假如我这心中的想法让我丈夫知道了（或者我妻子知道了），那会是一个什么样的结果呢？”对不对？不是说这个事情让丈夫知道了（或者妻子知道了），而是你心中这样的想法就已经非常污秽了！这就是内心被污染了，恶在心中，这个私欲在心中怀着了，其结果……若是到这一步，你不赶紧求耶稣洁净你的话，人就会去任意妄为犯下大罪。而心中这个污染，只有耶稣才能够洁净。
一旦向试探妥协，比如说：你看那些不好的电视，你看那些不好的小说，你和人去说那些不好的事情……你的内心怀藏了以后，已经被污染了。这个污染，只有耶稣才能洁除。如果人不认识这一点，不马上回转来求告主，你就在这个污染当中，这个私欲就会不断地、迅速膨胀，这个私欲就会迅速地驱使你，而不再是遇见试探了，往往是去招惹试探，是不是？大家是不是有这样的经验？心中有了贪欲，这个贪欲就会驱使你、诱导你，你的脚步已经不由自主了，你就会不断地去和试探周旋，这个试探就时时刻刻活跃在你身边，魔鬼终究会找到机会的。就是这么简单。
所以，这个简单的内容对我们也是非常实际的。保持清醒的理智很重要，所以不能吃得太饱，不能让大脑得不到充分的休息，一定要保持头脑的清醒；第二，要保持灵性的警醒。我们不是活在肉眼看得见的世界里面，我们是活在上帝的灵鉴察和感动的–与主的交往当中。你的灵性是什么状态？要经常地省察，保持警醒，时刻地归正，时刻地治服–魔鬼的试探在我们心里面想要怂恿出来的东西，不能让它滋生出来。一旦心中有了私欲，要立即铲除！如果不铲除，必然被污染，内心已经被污染了。
这种污秽的内心，和行出来的罪，在上帝看来是一样的。耶稣有没有讲过“诫命是从心里去遵守的”？耶稣有没有讲过“心里面的恶念是污秽人的”？耶稣有没有讲过“他的工作就是要清除掉人内心的污秽”？耶稣有没有讲过“造外面的也要造里面”？耶稣有没有讲过“上帝只看人的内心，只鉴察人的内心”？
所以，心中的恶念，心中被污染的状态，和行出来的罪，在上帝看来是一样的！大家一定要理解这个秘诀。在这里有一个犯罪的路线图。刚才我所讲的这些，有对于心灵和道德机能的一个定义，不是肉体，而是大脑里面的一种机能。在对这个道德机能有一个正确认识的基础上，你就能够理解犯罪的路线图；同时，你也就知道了得胜的秘诀。
接下来我想说明一下，亚当夏娃犯罪以后，他们的道德机能紊乱了。什么叫道德机能紊乱了呢？就是人的这些低级本能不再容易被控制住了，常常想要去超越人的良心和理智。如果孩子从小没有教养好，总是宠他，被宠坏了，孩子是不是变得不听话了？你开始很爱他，但是你很宠他，结果，孩子被宠坏了，就开始不听话了。所以，人的道德机能也是这样的。人的低级机能：食欲、感情、本能的欲望……没有归正，没有在合理的范围之内，然后行得太过分了，偏离了上帝的旨意，做了一次邪恶的放纵，它的结果就是变质了，然后就变成了一个罪的嗜好。
罪的嗜好在哪里呢？在人大脑的记忆里面，刻在了你的道德机能紊乱的状态里面，而不是在人的肉体之中。我说“不是在人的肉体之中”是什么意思呢？就是说，不是你的身体的器官本身出了问题，肢体本身并无力去反抗上帝。这只手有什么能力呢？不是大脑在支配它吗？胃也没有什么能力，它是一个低级的器官，是在大脑这个首脑机关之下的一个部门，它不是首脑部门，它是受支配的。你叫它吃、它就吃，你叫它吃什么、它就吃什么，你不给它吃、它就不吃，就这么简单。你不给它吃，这个胃就休息。它不是说：“啊，我一定要吃、一定要吃……”不是胃在叫。我们经常说“肚子饿得咕咕叫”，其实胃，你不给它吃、它就休息，它巴不得放假。罪的嗜好，是在人头脑里面，写在你的大脑机能和神经感觉里面，不是这个器官本身，所以你不要认为这个器官在决定这一切，是要用你的大脑来治服的。
同时，我们还要理解什么呢？大脑本身是不是我们肉体的一部分？它就像一个家庭里面的家长一样，是这个家庭的一部分。所以，大脑和肉体不是分开的。我的意思是说，义也好，罪也好，它的决定因素在哪里？不是分开的，我们的品格和我们的身体不是分开的，就像我们说“灵”和“魂”不是独立于身体之外的东西，“魂”就是这个肉体生活的一个表现，“灵”就是你大脑里的道德机能。灵、魂、体，是一个整体。但是一定要记住：“灵”和“魂”是上帝安置的道德机能、高级机能与这个肉体本能的欲望即低级的表现，上帝开始创造的时候就设计好了这些。
罪的嗜好是在人的大脑里面。这个罪的嗜好一旦被培植了，它就有一种反抗人的良心和理智的力量，常常让人去违背上帝，这就是“私欲和灵魂争战”的含义。在罪的嗜好的问题上，我们要很好地理解一个概念：这就是堕落的结果，这就是堕落的性质，这和人正常的欲望是两回事。亚当和夏娃被造以后，在没有犯罪之前，有没有食欲？有。这个正常的食欲是不是合理的？上帝也设立了婚姻的制度，那么夫妻之间的同房是不是也是合理的？就是在合法的范围之内，这些不是罪。但是食欲和情欲一旦被放纵以后，它就有了一种很强烈地要去犯罪的嗜好，一种习惯性的力量–它就已经变成了一种罪的嗜好，它变质了以后，这就不是一个正常的欲望了。理解吧？很简单。我们饿了会吃素食，但是他们饿了就会去吃肉。对肉的一种嗜好，这是一个堕落的食欲，这不是一个正常的食欲。这个堕落的食欲是犯罪的根源，堕落的食欲是要解决的问题的根本。
人们为什么去犯第七条诫命呢？是因为他放纵的情欲得不到约束，放纵的情欲压根儿就是罪。为什么是罪呢？它已经不是在合法的范围之内了，并且它是不受节制的，它常常有越过合法的婚姻范围之内的倾向，这就说明是一个罪的嗜好；同时，它是不受理智和良心去控制的，它经常要反叛理智和良心，所以这是一个恶的嗜好。人们因为有这种恶的嗜好在心里面控制着他，才会不断地去犯那些罪。这些都是要去治服的，这些是必须要铲除的。
现在大家把这一点要反复理解，这一点太重要了！很多人对这一点模糊不清。你只要这样想一想：亚当夏娃犯罪之前，他们有没有食欲呢？他们会不会在食欲的问题上受到试探呢？也会，是吧？比如说，“这个东西好吃。”他一看，“哇，真的，是不是很好吃？”也有想尝一下的想法，对不对？但是，归根到底，他们这个食欲是合理的食欲，是受到理智支配的食欲，只是感受到试探而已。但是犯罪堕落以后的情形不一样了，就是没有重生之前的人，他不一样了。他有种罪的嗜好在控制着他，捆绑着他，这才是犯罪的性质，堕落的本质。这才是要救赎、要解决的根本问题，就是心里面的恶念在捆绑着人。
我给大家举个例子：在疗养院里的一个人，他三个月都抽不到烟，也没有烟抽了。那么，这个烟瘾是在控制着他呢，还是因着上帝的恩典被铲除了呢？你不知道。那么，三个月之后离开疗养院，你就看他的表现，他把烟瘾真的戒了吗？完全戒了，烟瘾没有了。“哇，以前抽烟很厉害的，但是现在烟瘾没有了。”这就叫脱离了烟的嗜好，脱离了罪的嗜好。这个罪的嗜好是不是被铲除了？被打败了！被治服了！这就是得胜了。但是，另一种情况，虽然三个月都没有抽烟，但是一出来之后，看到别人丢在地上的烟头，赶紧捡起来抽，迫不及待了。“你不给我买烟抽，那我就捡别人的烟抽。”这是什么呢？这个抽烟的嗜好在他的里面，对不对？这是一个关键的问题，还是罪的奴仆，并没有摆脱这个罪的捆绑。
不要看行为，不要看表面的表现，上帝是看你的内心道德机能是什么状态–能不能驾驭自己的身体？能不能用理智来支配人的低级机能？人的良心是不是在敏锐地接受圣灵的引导和感动？人的意志力是不是常常能够做出正确的选择？人的低级机能是一个反叛的状态，还是一个顺服的状态？这是一个根本。
罪的嗜好是指什么呢？私欲是指什么呢？他里面怀存着一个反叛的欲望，这个没有被治服，人就已经在罪中，所以心灵就被污染了。但是人们总是模糊不清，区分不了重生以前和重生以后面临试探的两种不同情形。我现在说的这一点很重要，希望大家揣摩一下。前面所讲的那些知识，大家可能也都知道了，也都听过了，现在我要特别说的是什么呢？重生之前的人和重生之后的人，面临试探是两种完全不同的反应。
举例子来说：重生以前的人，如果他心里面有色欲，那么，当他看到一些裸体的画，看到一些异性的时候，他是不是很容易就起一种反应，甚至在想那种想法？也在幻想着有那样的机会，对不对？这是叫冲动？这是叫面临试探？这不是罪吗？很多人模糊不清！他不理解自己的心没有洁净。他总是在说：“面临试探不是罪，遇见试探不是罪，产生冲动不是罪。”是的，看你是一个什么样的对象。本来就不洁净的内心也会遇见试探，也会产生冲动，这个你不能说自己没有犯罪，你的内心也许根本就在这个污秽之中，在罪恶的苦胆之中。
但是重生的人是不一样的，内心是洁净的，虽然可能会遇见试探，有瞬间的某种冲动和诱惑，但是立即就是拒绝的！就像是手碰到电了，你碰到电，是不是立即就弹回来了？所以，大家要区分这一点，不要笼统地说“试探不是罪”，也不要笼统地说“对试探有一种罪的冲动，这不是罪”“只要不怀抱就不是罪”……这话本身没有错，但是根本不能解决问题。因为说得太笼统，因为没有区分重生以前和重生以后，因为你说“私欲不是罪”……那么，很多人就会产生一个什么状态呢？“我心中的这种种怀抱的恶，我不认为是罪了。”
【徒8：18-23】西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想上帝的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在上帝面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”
这个西门做了什么？彼得何苦对他说这么严重的话呢？是不是有点不近人情呢？西门只是说：“也让我和你一样去做工。”很多人就带着这种贪欲。“啊，使我有恩赐，使我有人气，使我被认可，使我有号召力，使我有影响力，使我有感化力……”这种贪欲真的太可怕了！做传道工作的很多人带着这种贪欲，也就是预言之灵里面所说的–“私欲是传道的障碍。”心中有这样的私欲，不管怎么去传道，这就会成为一个巨大的障碍，不如他不做这个工作更好。预言之灵里面就讲这样的话:“私欲是传真理的障碍。”
西门心中有这个贪欲，彼得就说他–“你和上帝的恩赐无关”“你的心在上帝面前不正”“你心中恶的意念必须马上要被赦免才行。”“你虽然只是说这样一个话，做这样一个表达，这就表明你的内心在苦胆之中，被罪恶捆绑。”所以，内心里面的私欲，就是被罪恶捆绑的状态。
【雅1：15】私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。心中怀藏着私欲，这种内心已经被污染了，是在苦胆之中，被罪恶捆绑的状态。内心怀藏着私欲的人，不是重生的状态，是在这个私欲的奴役之下。因为私欲是一种罪恶的嗜好，它有一种习惯性的力量，并且有一种越过人的理智和良心去争战的力量，它是一种争战的私欲，它是一种扭曲的、堕落的欲望，它是罪的嗜好；它是一种争战的力量，与灵魂争战的力量。所以，私欲对人有一种奴役的作用，使人的心被捆绑的一个状态，使人的良心和理智不能够归正、不能够来支配的一个状态。
所以，私欲怀了胎，这是在描写没有重生的状态，大家理解吗？这是描写犯罪的路线图，罪从心中开始，是在说明这个问题。然后，就“生出罪来”。“生出罪来”这个词让人误解。为什么这里说“生出罪来”呢？是相对于前面所说的“怀胎”这个比喻来讲的，这个胎儿在里面怀着了，慢慢膨胀的时候，长大的时候，最后就生出来了。所以，“生出罪来”是与“怀胎”对比而言的。实际上，这是指心里面“隐而未现的罪”，和行为上“任意妄为的罪”，对比而言。但是大家在这个地方有一个什么误解呢？“生出罪来”，以为是生出来以后才构成罪，以为通过行为行出来的时候，才定义为罪，才叫罪。这就不对了。
上帝是看行为，还是看内心？看人的内心，上帝只看人的内心。所以，内心里面有罪，就是罪，不是说行出来才叫罪。但是大家把“生出罪来”就理解成了“才构成为罪”“才可以被称为是罪”“才定性为是罪”。这就是一个误解，对这个单词的一个误解。
【雅1：14】但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。人们看这句话，就把它独立出来，就说：“私欲是什么呢？是试探。”好像又有点说不过去，然后他们又说：“私欲是什么呢？是本性。”“私欲是什么呢？”就有点说不清楚了，一下子理解为“试探”，一下子又理解为“本性”。在这里大家要记住：这里是描写心里面怀藏的私欲和外面的试探的一种相互的反应。试探是来自于外界的，魔鬼的试探，但是里面有私欲，就是你有这种自私的欲望，有这种嗜好，魔鬼就利用这个嗜好来牵引你，想要让你去任意妄为。这里就是这个意思。
“私欲牵引”是什么意思呢？这个词的意思是什么呢？试探是在外面诱惑你，里面的私欲在驱使你。这个例子我们已经举过了，有种种的例子对吧？比如说：有吃肉的贪欲的人，不是说这个肉摆在你面前的时候，你才遇见试探，而是里面的贪欲就会促使你去找肉吃，这两者是一回事。本来就促使你想找肉吃，在家里没有肉吃，家里因为有人信耶稣是做素菜，但是你这个吃肉的想法还是有的，结果一出去遇见朋友，“来，喝一杯、喝一杯……”是叫你喝一杯的时候才叫受试探犯罪吗？是不是在这之前就已经有对罪、对肉食的一种嗜好在里面？你并没有摆脱对不对？这就是大家知道的，你们很多家人可能在家里吃素食，出去就吃肉，就是这么一种情形。所以，这里说到了：私欲和试探，这里是讲到了内外两个因素。
“被私欲牵引”，“牵引”这个词是什么意思？大家知道吗？就是鱼钩钩住你了。鱼把诱饵咬着，一旦咬上这个诱饵，鱼钩就钩住你了，然后钩着你就一直牵引你。这个“牵引”是什么意思呢？鱼钩把鱼钩住了，然后从水中就可以提起来，这就是牵引的意思。我们以前钓鱼的时候，是不是把鱼钩往水里一扔，一看这个浮标在动，“诶，上钩了！”然后就开始牵引，对不对？“收，收网，拉！”这就是被牵引的意思。这个鱼钩如果没钩住你，能够牵引吗？鱼在水里游，能够被牵引吗？会不会呢？不可能！对不对？所以，是你上钩了，才能够被牵引。也就是说，你里面怀藏的私欲，魔鬼就用这个钩子钩住你了，这个时候才能被牵引。可以摆脱！鱼有时候上钩了以后，被牵引的时候，它拼命挣扎，摆脱了，对不对？有时候这个嘴巴可能都被挂烂了，都被撕破了。这就是斩断！
所以大家要理解这个原文，这个“牵引”就是鱼钩来钩，然后这个“怀胎”也是一个比喻，这是在生动地描写没有重生之人犯罪的路线图，这并不是在描述重生之后的人。重生之后的人内心是洁净的，他可能会受试验，但是他必得生命的冠冕。为什么？因为他可以得胜。
有人会这样问：“重生以后的人还有没有偶尔犯罪的可能呢？那他有没有私欲呢？”他问这样的问题是什么？他说：“既然重生以后的人还有可能会犯罪，这不就是说明重生以后的人里面还是有私欲吗？”这个压根儿的错误就是他认为是先有私欲才会去受试探，这就是一个彻头彻尾的错误。耶稣也会受试探，耶稣有私欲吗？亚当夏娃被造的时候就是完全的，他们是不是也受到了试探呢？只要我们还在这个地上，只要魔鬼存在，只要你有选择权，你就会受试探。受试探不一定要里面有私欲，重生以后的人也会受试探，里面没有私欲；重生以前的人会受试探，里面有私欲。这是两种不同的经验，所以大家要区分这个问题。
事实上，我真的可以这么说：很多人不明白这些真理，很多人不明白这个道理，很多人没有重生，心里面一直有恶的，这个恶的根源在心里面没有得到洁净的，他们都是外在的一种行为在守着诫命，他们所谓表达的爱，是人的感情，他们所做的，哪怕是传道的努力，也有可能是一种自私的努力。只有上帝知道人的心。
当耶稣在天上的至圣所里进行查案审判的时候，当我们在强调这是现代真理的时候，要记住：不要只强调耶稣在做什么，一定要把这个问题转过来强调–地上的百姓要经历一番洁净和除罪的工作！地上的百姓要经历一番洁净和除罪的工作！这才叫真正的现代真理。洁净和除罪的工作，一定会触及内心里面的恶，这个罪的根源。如果这个根源不铲除，人反复在罪中挣扎，多少年都不会有成长的。这个罪的根源要铲除，就一定不能回避私欲的问题！说“私欲不是罪”，将是对洁净的福音最大的一个障碍。认为私欲不是罪，这将是对弟兄姊妹经历洁净和除罪的障碍，最大的障碍！所以，在这个问题上，是绝不能妥协的。
我们一定要理解：私欲就是心中的罪！一定要被铲除，人们才能够正确地经历重生。重生以后的人，才能够从经验上去明白所说的这一切究竟是什么意思。没有重生的人，不能从经验上去揣摩，这些道理他是不能够理解的。所以，我一再地说：这不是理解力的问题，这是经验的问题！当我们在高举耶稣的十字架的时候，你同时要去强调–我们要践行十字架，我们要背着十字架来跟从主，要有把自己的私欲–邪情私欲和肉体钉十字架的经验，这才叫高举基督的十字架。没有这种自身经验的人，是无法去高举耶稣的十字架的。没有洁净和除罪的经验的人，是无法去强调什么叫现代真理的。
祷告：慈爱圣洁的天父，我们知道你的恩典是够我们用的，我们能够得胜，我们能够治服我们与生俱来和后天培养的种种恶的嗜好，我们能够在我们心中铲除私欲。主啊，我们只能带着一个污秽不洁的内心来到你的面前。主啊，求你可怜我们，洁净我们，因为这不是我们自己能做的，但是我们真的看到内心的污秽，我们也看到内心的恶，是绝对和你的圣洁相抵触的。主啊，求你洗净我们！求你使我们的良知能够醒悟，能够看到自己内心的状态。求你也帮助我们，能够明白你的话语，焕发我们悔悟的心，也唤起我们的信心！主啊，求你帮助我们运用我们的意志力–做一次坚决的决定：把我们的内心交给耶稣来洁净，使我们经历真正的重生，使我们能够领受圣灵的充满和引导，使我们能够恢复我们的道德和形象。奉耶稣圣名求，阿们！