祷告：慈爱圣洁的天父，感谢你爱我们，聚集我们，我们若是能够在一个乡村的地方有这样的学习该多好。在这城市里，主啊！我们需要求你加给我们特别的力量，赐给我们清醒的头脑，使我们能够胜过这周围的环境。主啊！有时我们也不得不在这里生活、做工。主啊！也求你施恩给我们，使我们下次有更好的地方，我相信主爱我们，能给我们成就我们所需要的一切的事。主啊！求你施恩给我们，让我们带着清醒的头脑，能够把真正的福音印刻在心中，使我们从这里走出去能够带着完全的新的正确信念。奉耶稣圣名求，阿们！
我们来思考一个问题：假如我们是因着上帝的恩典，白白的无条件的得救。那么耶稣没必要道成肉身了，我的意思大家能理解吗？假如耶稣的生活不能够成为我们的得胜的生活，耶稣也就没有必要道成肉身了，这是一个非常重要的理解。耶稣为什么要道成肉身呢？大家想想，耶稣为什么要道成肉身呢？我们可以这样回答：耶稣为我们做榜样。但是，真的不仅仅是这么理解。在这里有很重要的一个原理，就是耶稣必须要道成肉身，并且要成就一个人性的完全，作为一个人，并且有一个洁净的内心。从他成为人的一个洁净的内心，从这个媒介当中，要散发出一种生命力来，一种可以医治的生命力。也就是，耶稣只有成为了人，他才可能来接近我们这在罪当中的人，才可能有一个媒介，可以达到我们这在罪的咒诅当中需要医治的人身上。耶稣成为了人，才能够和人心心相印、心灵相通，耶稣成就了一个洁净的源头，这是我们的医治的源头。当然，耶稣也是我们的榜样。
在这里我们可以这样去思考：动物和植物，植物有生命，有基本的生命；动物有生命，也有一种魂的表现，但是它们有没有灵呢？植物和动物有没有灵？是没有的。人是万物的灵长。人能够感受到这个世界各个方面对我们的影响，人的内心也能够向这个世界散发出一种影响。所以，植物可以受到人心的影响，动物也能够受到人心的影响。因为我们这个肉体和动物、植物在成分上有相似的地方，基本上这个世界的所有元素都在我们这个身体里面有的；但是植物拥有一部分，动物也有一部分。动物和植物都能够感受到人心对它们的影响，所以就会出现——像水的结晶的变化，甚至发绿豆芽的时候，这个绿豆芽也会有一个不同的成长的状态。这是什么意思呢？就是说，植物和动物都能够受到人心的影响。我们人也都能够去聆听这个自然界对我们发出来的影响。更重要的是，人的心像一个源头一样——向这个世界在散发一种影响。
这并不是说植物、动物也有灵性，也不是说植物、动物也可以来接受圣灵这样的一种经验，这个机能它们是没有的，这个机能它们根本就没有的。那上帝创造的时候，为什么有矿物、植物、动物，然后有人呢？这正是让人看到这个差异，让人认识到我们自身的存在的价值和不同。
人在植物的生命、动物的生命和动物的魂的基础上，拥有的灵的机能，灵的道德机能，我们有良知、有理智、有意志，这是一种高级的道德机能，这是一种可以被灵所影响的机能，也就是我们大脑的这种高级机能就成了圣灵和人可以交通的媒介。只有使这个道德机能重新发挥作用的时候，上帝的圣灵才能够与人心去相通。所以，我们具有这种道德机能，我们就能感受到圣灵，我们就可以领受圣灵。这个是人才有的一种机能，并不是万物都有灵。上帝是灵，而人是有接受灵的属灵道德机能的一个存在，所以人才可以与上帝交通。
【约4:23-24】时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。上帝是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。这个“心灵”，就是圣灵，就是灵；“诚实”就是真理，这是同一个词。这里说，我们怎么能够拜父呢？就是对上帝的敬拜，我们向上帝敬拜，就是带着一个正确的灵的机能，能够和圣灵去相通，并且通过领受圣灵才能够参透、才能够认识上帝的存在，这个时候才会有一种真正地对上帝的敬拜。大家理解吗？通过圣经的真理，通过我们的悔改和醒悟，然后通过我们开始重新接受圣灵对我们良心的引导；通过我们的理智对我们的低级机能的一种掌控，人恢复一种能够与上帝交通的状态，这个时候才可能真正地敬拜上帝，因为你才能够认识上帝。只有领受了灵，你才能够认识——作为灵的存在的上帝，因为你已经被提升到一个新的等次了。
植物能不能和动物交通呢？植物能不能对动物产生什么样的沟通的这种渠道呢？没有的，它根本不具备这种机能，对不对？那动物能不能够跟人相亲相爱呢？是不能的！我们需要一个伴侣，我们需要一个什么？从我们的肋骨里出来的一个伴侣，和我们相配的一个帮助者，对不对？那么多动物，亚当都给它们起名字，他能不能在这当中找到一个配偶呢？不能的。所以，创造的时候大家就可以看到：动物是不能够和人相通的。它虽然有一部分的机能，很低级的机能，但是最终没有人的良心，没有这种——人的羞恶、是非、辞让和恻隐，它没有这种高级道德机能。它不能理解人类的智慧和言语，它也不能够完全地理解人的智力、人的存在，因为它不是对等的存在。
那么同样，我们这堕落的人跟上帝就不再是能够相通的了。所以，必须什么？必须通过耶稣基督的恩典，来洁净人内心的污秽，然后使人的内心重新树立一种——亚当夏娃受造的时候作为人存在的这种正常的高级道德机能，并发挥作用，然后人的良心开始感受，和被圣灵所引导，人重新成为一个拥有圣灵的上帝的儿女。这个时候是不是就能够参透属灵的事？就能够理解上帝的存在，就能够去认识上帝的爱，这个时候就能够去领受上帝所能赋予我们的生命和性情。
但是呢，就是因为堕落的人和上帝的存在这个之间有一个鸿沟，没办法来达成这种相通。人要被提拔，同时上帝也要降卑——所以耶稣成为了人，他就是神人的联合。耶稣成了完全的人，但是耶稣是一个被圣灵所充满的人，所以说，在耶稣身上有上帝的隐藏在里面。
通过耶稣这个洁净的人性，就成了一种榜样，也成了一个我们可以得洁净的源头，也让人和耶稣可以来往了，人这个时候就得到提拔，人这个时候才能够做到——用心灵和诚实敬拜上帝。
我们来看约翰福音3章。我们必须要理解：耶稣成了百分之百的人，同时他也是百分之百的神。在他的人性当中是完全无罪的，耶稣成了一个救赎之源，洁净之源，生命之源。我们惟有通过耶稣的恩典，我们得到提拔，得到改变，我们才可能敬拜上帝，也才可能认识上帝，也才可能进入上帝的国。【约3:5】耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”这个“从水而生”代表悔改，也代表洁净；“从圣灵而生”，这就是重生，这样才能够进上帝的国。内心要完全地改变，才能够进入上帝的国。【约3:3】耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见上帝的国。”没有经历重生的人，上帝的国，他能不能够理解呢？他没有见上帝的国，就是说，他看都没看过，他很多事情是不能够理解、不能够领悟的，他对上帝是没有正确地认识的。可能他的理智有某一些神学的知识，但是他在灵里面呢，是不能够和上帝真正地沟通的，中间有鸿沟。所以，耶稣要成为我们的中保，耶稣要担当我们的罪，耶稣的洁净要来代替我们内心的污秽；然后呢，耶稣怎样在他的肉身里面领受圣灵的能力，我们也要获得同样的经验和经历，然后我们才能够成为上帝的儿女，理解上帝的事。
我们看约翰福音14章。在刚才的理解当中，我们稍微纠正了一下刚才讨论当中一个不很准确的说法。然后我们再进一步来理解一下耶稣的人性对我们的意义。【约14:30】以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。这句话的含义大家能理解吗？撒但在耶稣里面怎么样啊？耶稣说：“这世界的王在我里面是毫无所有。”所以我们要认识一点：耶稣的人性中所度过的是完全无罪的生活。
我们有时候说到基督的本性，有时候说耶稣的人性，我们说到基督的本性的时候，是指他成为人的一种基本的特征，他成为人有一个什么样的基本的特征呢？是不是带着一个堕落的、一个退化了的肉体啊？体力、智力和道德力都不如亚当受造的时候那种情形了，所以在这一方面，处在一个很软弱的、退化了的，一个无助的状态当中。无助的状态是什么意思呢？就是需要求助。所以设身处地的就跟我们处在了一个同等的——这个基本的、软弱的这个状态当中。这是我们在说到基督的本性的时候常常要说明的。
当我们说基督的人性的时候是在描述——他作为人，他的生活，他的品格。耶稣虽然和我们有一样的肉体，有一样的软弱，但是他并没有我们所可能有的私欲，耶稣一点也没有我们可能有的私欲。他的品格没有受到任何罪恶的玷污。他的人性是完全无罪的生活，对此我们是毋庸置疑的！
他虽然取了一个堕落的人类的软弱的状况，也是凡事上受试探，但是他没有丝毫参与罪，他的心灵从来没有受到过罪恶的污染，魔鬼在他里面丝毫都没有进去，不能进去。然后呢，魔鬼只能伤基督的脚，却没有伤害基督的头。不能够伤害基督的头是什么意思啊？头脑是不是人的心？就是根源啊，就是“（心）里面”对不对？就是“（心）里面”，所以说——“在我里面毫无所有。”他可以伤害耶稣的肉体，但是一点没有让耶稣的心灵被罪污染。哪怕就是在一个念头上，在一个思想上，耶稣也从没有屈从于试探的权势。所以，他就说了这个话。撒但没有办法让耶稣产生疑惑或者灰心绝望。
他是有可能会跌倒的，耶稣也是有可能会犯罪的，但是结果呢？在他里面却没有一片时怀藏一点邪恶的倾向。为什么呢？现在大家想一想，假如耶稣的品行被玷污了，人类还有没有希望？没有希望了。没有希望是什么意思呢？就没有这种可能再交通的途径了，也找不到可以洁净我们的源头了。只有用干净的水才能够洗净所有的污秽，对不对？如果连这个洁净的源头都没有了，那谁自己能够洁净吗？所以，如果耶稣没有成就一个完全无罪的心灵，我们就没有希望了。所以耶稣必须要成为人，打通这个渠道，同时要成就一个救赎的根源，这是何等大的一个恩典哪！
耶稣是怎样来得胜的呢？在这个罪恶的世界中，他是不是忍受了挣扎和痛苦？他受到试探的时候，祈祷就成了一种需要和特权！他的人性是和神性相联合的，他就靠着这种能力的预备，忍受了撒但所加给他的一切的试探，然后保守了自己的洁净。
现在请大家要理解的就是，耶稣的死所成就的救恩是不是要洗净我们心中的污秽？然后呢，耶稣的人性是如何和神性联合来得胜的——他是不是也乐意把他的灵同样地赐予亚当的每一个子女们？所以，耶稣也让我们这样去得胜，去洁净。
【诗30:11】你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。这讲到耶稣恩典的医治。耶稣成了人，但是他既没有后天的罪的嗜好，也没有先天的罪的嗜好，他没有受到任何罪的污染。大家在说罪的事情的时候，就是指心里面的污染，那种不洁，心里面的。耶稣在软弱的本性上和我们相同，但是耶稣他是无罪的，而我们受到了罪的污染，所以我们的内心需要洁净。
每一个人基本上都有与生俱来的自私心，基本上都有，但是因为遗传，父母的遗传对每个人的影响就要因人而异了，这不是所有人都一样的。比如说，父亲抽烟，儿子也不一定就有抽烟的嗜好，因为可能母亲的遗传占了主要的，理解吧？就像长得像父亲还是像母亲。父母的遗传对我们的影响是因人而异的，但是人基本上都会有一个与生俱来的自私心，所以我们在母腹里怀胎的时候就受到了罪的污染，我们生下来不是一个天生的洁净的人，并没有与生俱来的圣洁，所以我们需要耶稣洁净我们。
魔鬼在我们的心里面种植——嫉妒、恶念、猜疑、谤渎、急躁、偏执、利己、贪婪、虚荣……把这些东西都种植在人心里，盘踞在人的心灵当中。这么一个被污秽的、恶毒的东西、罪的东西所盘踞的心灵，所结出来的果子就会败坏许多的人。然后在教会当中，这样的一个污秽的内心也就会扼杀那宝贵的爱，污损着人们的心灵。那怎么办呢？人们在这个世界上，有烦恼，有疾病，有忧伤，然后身、心、灵都不断地受到损耗，这个问题怎么解决呢？医生能够给予治疗吗？一个破碎的心，医生不能治疗；也没有人能够给别人心灵上的安宁；别人也不能够消除你的烦恼，去除你的疾病。我们有名誉，有才能，有天赋，但是这一切，对于一个忧伤、污秽的内心，在罪的损耗当中的人心，都是无济于事的。
人的心灵所需要的——只有上帝才是人唯一的希望，上帝的灵要住到人的心中来，就能够把整个人的生活改变了——你罪恶的思想丢开了，不良的行为就抛弃了。有了爱，有了谦让，有了和平，这些就代替了愤怒，代替了嫉妒，代替了纷争；喜乐代替了忧愁……然后人的面容也开始反映天上的光辉。这就是什么？这就是因着信——看不见的上帝的恩典临格在人的心中，就像有天上的光芒来驱散了人内心的黑暗一样，就像有一股从圣灵而来的爱的洪流，然后把人的内心给洗净了一样！把后天培养的、先天遗传的所有的不良嗜好，那些私欲——盘踞在内心的这些东西全部冲洗干净！这就是上帝的医治！哀哭变为跳舞，麻衣披上喜乐！
基督的爱就是赋予生命的能力，一旦领受这样的一个恩典，心中怀藏了基督的爱，那么你的头脑、你的心脏、你的神经，都会得到一种神奇的抚摸，一种医治。人的精力也被激励起来，活跃起来。人的内心就开始摆脱那些罪责感、忧伤、挂虑、焦急……人的内心就开始摆脱这些，随之而来的，就是宁静，泰然自若……为什么呢？因为在人的心灵当中种植了一种——属世的事情不能够摧毁的——一种属天的喜乐，一种属天的生命，一种从天上来的医治和健康。
虽然我们从我们的父母会受到遗传的影响，我们的心灵方面、我们的身体方面，都可能受到父母罪的放纵所带来的严重的后果，父母替我们作了选择，父母负有责任。因着遗传的规律，我们不可避免地受到了影响，我们后天也培养了很多罪的嗜好，这些私欲都是盘踞在人的内心当中需要得到洁净，这是根本的问题。
大家也想想，若没有一个圣洁的内心，人总会自私的，总会有罪的，总会邪恶的；没有一个圣洁的心，也不会产生正确的行为。为什么人们会有不义的行为呢？为什么会有猜忌、仇恨、嫉妒，会有那种恶意的猜测，会有一些可恨、可憎的罪行——都是因为缺乏一个洁净的心灵，缺乏圣灵，缺乏这个生命的这种义的源头。所以，我们这次所学习的这个道理啊，希望大家对福音有更深地理解，这就是因信称义，这就是使我们得到洁净的福音，使我们领受圣灵，领受晚雨圣灵的福音。
很多人感觉到自己已经遵守了上帝的诫命，但是实际上，可能没有准备好——完全洁净地站立在上帝面前。有没有远离堕落世代的危险？有没有远离那些腐败的罪恶和私欲？如果只是表面上遵守了诫命，内心没有洁净，那事实上，我们并不拥有那种应该拥有的能力，我们也无法以我们外在的行为使不信的人信服。所以，我们最重要的预备——为耶稣再来最重要的预备，就是要内心的洁净，这就是因信称义。我们来看一下诗篇51篇。
我们学了这些之后，大家感觉到信耶稣是更难了，还是更容易了呢？更真实了！对不对？更真实了，就更容易了，以前是不是模模糊糊的？因信称义的理论讲的够多了，但是真正地揣摩而得的经验太少。所以，我们一定要理解这个永远的福音。内心的洁净是从耶稣的恩典而来的，所有的人都是一个污秽的内心，耶稣能够洗净我们，因着信心就可以得着的！耶稣在地上成为了人，耶稣得胜了，所以这样的经验要成为我们的经验。
【诗51:10】上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（“正直”或作“坚定”）。这里说到“为我造清洁的心”，这是正确的开始！这也是基督徒品格的根基，因为一生的果效是从心发出来的。但是大家对基督教信仰的理解通常就是：不要去犯那些外在的行为了，先是在行为上不要犯，然后呢，是在言语上不要犯，然后呢，心思意念上不要犯。是不是彻头彻尾地变成了一个律法主义的信仰？这就把基督的福音变成了律法主义的信仰，颠倒过来了！有没有发现这个？颠倒过来了。这也就是我这多年的信仰真正揣摩而得的。我突然发现以前我们把信仰给颠倒过来了！太可怕了。这就是教会软弱无力的原因，我们没有凭着真正的信心去接受耶稣洁净的这个源头，使我们有一个正确的开始，有一个根基，从心发出一生的果效。
我们越是要传真理，越是需要在上帝面前有个正直的心灵，清洁的心灵。这样你才能够看到发出来的果效，这样你才可以看到努力的成果。工作越重要，我们的责任越重大，我们就越需要清洁的心！我们需要上帝恩典的供应，然后圣灵的能力也必与我们的每一个努力同工。
所以，各位弟兄姊妹，我们都是单纯地愿意领受真正的真理的人，我们要热切不懈地去寻求这个真正的福音的经验，要在恩典上获得更大的长进，我们彼此之间的不同意见就会消失，我们自然就会同心合意，然后在我们的这个团队当中，群体当中，就会弥漫着一种纯洁和爱。因为仰望基督，我们就改变了！我们思想基督的品格，我们变成他的形象。这不是我们自己改变了某种想法或者态度，改变了某种认识就做到的，你必须带着你原原本本的、本来面目来就耶稣，来就耶稣，然后让他改变你！让你口唱新歌赞美上帝！
我在以上的内容当中，也是顺便把大家讨论中出现的问题解释了。第一，人有灵，并不是说所有的植物、动物都有灵，如果这么去理解的话，可能就倾向于一种泛神论的那种理解了。理解吧？上帝的灵并不是在每一个树叶、每一个花朵当中的，不是这样。那些是对我们的存在的一种对比和启发。
还有，耶稣有和我们一样的肉身，但是耶稣的人性，不要把他说成跟我们完全一样。耶稣的人性是完全没有被玷污的，从出生到他的整个人生，他的内心是洁净的泉源。但是我们呢？从出生到后来的生活，我们都带上了一个自私的心，然后又培养了各样的私欲。因着父母的遗传，因人而异的都有不同程度、不同种类的私欲盘踞在内心当中，这就是我们的人性和耶稣人性的差异。我们的本性和基督是一样的。但是我们的人性，不要说成和耶稣完全一样的，就有这个差异。所以我们需要什么呢？我们需要救恩。救恩是什么呢？就是耶稣洁净我们的内心，就在我们的心里面开始赐给我们属灵的生命，然后就开始塑造我们的品格。
我们以上所说的这个内容当中，有一点是很重要的：爱是什么呢？不是说，我们对某一个人改变一下想法！啊，我们对这个老人很不耐烦，我们就发现自己不对了，下次说：“哎呀，我要换一个角度想想，我要改变一下我的思维方式，其实他也很可怜的。那么我老了之后，我也会是这样子的。”这仅仅是一种改变你的思维方式，这个对不对呢？这就是世上的心理学！这就是什么？这就是所谓的成功学！这就是什么？世人的哲学！有它一定的价值。但是要记住：不是你自己改变自己的想法和观念就能够揣摩而得的，就像耶稣对尼哥底母说的——不是生活的改良，不是某种观念和认识的角度的调整，而是人必须领受上帝的灵。因为你内心这个污秽被除掉了，你领受了上帝的灵，上帝的灵才能够成为一种原则，成为一种源头，使人自然地表现出对人的怜悯和爱。理解吗？这个不是我们自己去做到的，这一点，有点差异的。
我们要领受圣灵！当我们对一个人有慈怜的时候，我们一点都不愿意伤害他，就是这个爱，就能够遮掩很多的罪，就能够遮掩很多的罪。这个爱是什么呢？爱就是——不论这个是什么样的，反正这个阳光就照耀着他，对不对？阳光照着他，照好人也照歹人，然后万物就开始生长……细菌就开始被遏制，毒菌开始被遏制，一些腐败的因素就开始全部被消退了。这个爱就是一种施予，爱就是一种属灵的感化力，爱就是一种生命力的……一种以善胜恶的力量和果效。这就是耶稣来接近我们。
耶稣为什么在地上接近我们呢？他到处就是流淌着洁净的泉源，对那些响应的人心，就能够产生一种救恩的作用。但是人有选择权，这个机能是你自己去运用的。人若拒绝这个悔改的呼召，不作出一种回应，他的心就刚硬，就黑暗了，也就是他挡住了这个爱的洪流，把心门关上了。但是只要人敞开心门愿意来感受，来领受耶稣的恩典，耶稣的爱就能够洗净他的内心，然后进入到他的里面，然后就在你的腹中要流出活水的江河，直到永远。这就是什么？这就是爱。
爱是从上帝而来的原则和力量。心中有爱的时候，我们才可能使我们所有对人的言行和态度发生改变！不是说你凭着自己去调整一下说话的语气啊、表达的措辞啊，然后改变一下考虑问题的角度啊，这也有一定的作用，但是从根本上讲，这是世人的方法，不是基督的方法。大家理解吗？
所以这个福音啊，准确地理解真是太重要了！我们准确地理解了这个福音，我们就有多么大的信心，有多么大的希望啊！真的，我觉得越学习越触摸到耶稣一样的，越来越靠近这个生命的泉源一样的，啊，我真的太感谢主了！
有些讲道在发布之前，有时候把这个讲章打出来，我重新浏览一下，看看里面的一些字句，有时候做一些修饰，我自己在看的时候，我说：这是我讲的道吗？我就感觉到：哇，太感动了！那些内容太感动了！我有时候真的，我不知道那是我的讲道。
我们再看一处经文，就是马可福音撒种的比喻。这里撒种的比喻，“土浅石头地”，我专门做了一篇讲道，已经在公众号上了，大家去听就行了。现在我不讲这个土浅石头地，我说的是另一种情况——【可4:18-19】还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。这里说到荆棘是不是好东西呢？当然不是好东西。那这个土地会有可能生出荆棘来，这么一种受了咒诅的，一种改变了的土地的状况，是不是就相当于我们堕落的肉身，对不对？但是你不能让它长出荆棘！荆棘都是私欲，荆棘都是要铲除的，对不对呢？
那么，关于这个荆棘，说到什么？“世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲，进来把道挤住了。”这些东西啊，把你的心思给转移了，把你的心思的力量给拖累了，对你的体力、智力和灵力都产生了一种弱化的影响，所以使我们没办法集中在永生的奥秘上、恩典的福音的奥秘上，在这个方面揣摩的也少，花的时间也少，经验的也少，这些就是相当于把我们给挤住了，就是忙这忙那、忙这忙那……
大家现在能不能找出《基督比喻实训》对于这个“别样的私欲”的解释啊？《基督比喻实训》里面对这个“别样的私欲”做了什么解释呢？这里说到“世上的思虑”，就是对这个世界太多的关注。“钱财的迷惑”，就是这些财富给你带来了某种欺骗。还有呢？“别样的私欲”，在原文的表达是什么意思呢？“别样的私欲”在原文的直接表达是：“对那些别的某些事情的……”刚才是不是提到了“世上的思虑”，又提到“钱财的迷惑”，然后这里说，还有对那些别的事情的一种贪求、贪爱，对那些别的事情的一种贪心。这个就是“别样的私欲”在这里所做的解释，原文就是“对别的事情的贪心”。
那么《基督比喻实训》是怎么解释这句话的？是不是有这样一句话：“这里别样的私欲未必是一些罪的事情。”有没有类似这样一句表达？怀著里面有没有类似这样一句表达？有。所以，我现在要解释的就是这个问题，这个“别样的私欲”，它的英文表达就是：“对那些别的事情的某种贪欲。”理解吧？那个怀著的表达是什么意思呢？“那些别的事情所指的也许本身并不是罪恶的东西。”听懂了吗？举个例子来说，我们要不要上班养家糊口啊？是不是？你正常的去上班，八点去上班，然后下班又回家，在上班的时候很好地完成你的本职工作，甚至你当一个领导也要负些责任；你是一个工人也每天完成自己的工作量，这个正常的劳动，在合法的范围之内，这些是不是罪的事情？很勤劳地种地，天天在地里要干活，这种诚实的劳动，在合法的范围之内，本身不是罪，对不对？所以这就是怀著里面所解释的那句话，意思并不是说别样的私欲不是罪，它是说那些别样的事情也许本身并不是指罪的事情，但是当这些事情完全夺去了你的注意力，夺去了你的时间和精力，你对这样的事情太执着了，太贪求了，那么这也会把你的信仰给挤住。理解吗？
是不是有一些人就整天忙着做生意啊？又进货，又卖货、又进货……他也许在买卖的事情上没有欺诈，也许这个事情本身不是什么错的事情，但是天天从早到晚就是忙着做买卖，对这个世上的事情，他太把人生都投到里面去了。这就是什么意思呢？对这别样的那些事情的一种贪心。这些别样的事情也许本身不是指罪的事情，但是当他在这所有的事情上投入一种贪婪的时候，这个也就成了一种把他的信仰和道挤住的东西，所以这就是预言之灵里面的解释和这句话的原意。
但是你如果看这个中文《基督比喻实训》的翻译，给人看起来好像别样的私欲也许并不是罪的东西，给人一个印象好像“私欲不是指罪”，是不是这个意思啊？所以我觉得有必要把这个给大家特别说明一下。
我们的脑子如果过分专注世俗的事物，我们就慢慢看不到有关我们永生利益的重要的事情，这里给我们的告诫就是这个意思。当然，更不用说那些邪恶的嗜好，那些暴饮暴食，或者醉酒，这样的堕落的食欲，这更是要告诫我们的。
我们可能从事的是正常的商业事务，但是，如果过分地去专注这个属世的事物，那你就慢慢慢慢把永生的事情的关注给挤掉了。所以，这里就是“别样的私欲”在这里表达的含义，理解吗？你不能看这个原话就说“私欲不是罪”了，这实际上是一个翻译上的问题。
大家要想一想，这个道啊，是要通过一种圣灵的感动，透过圣经上的话和预言之灵的话，是去灵活地、准确地去理解的，不能单单是抠字句的，理解吗？如果你去抠字句，问题就多了，甚至你看起来就矛盾了，实际上就不是，你误解了这个字句。
再比如说，是不是怀著里面讲到，洪水以前，那些上帝创造的物种被天使带到方舟里去了？那些不是上帝创造的物种是什么啊？是人和动物产生的那些物种。那么，中文的怀著有人就把它翻译成：“人和动物杂交”。人和动物杂交会产生新的物种吗？稍微懂点生理常识的人就会看出，这种表达太不科学了吧！人和动物杂交，其实那个原文不是这个意思，绝对不是“杂交”这个词！怀著（原文）用得太准确了，这个词用得太惊人了！我看的时候真的不得不惊叹，这就是一个例证！怀著用的是“人和动物的融合”。这个“融合”，后来我在哪里找到的呢？《环球时报》在报道转基因制造半人半兽的那种胚胎的时候就说到：“现在人类在作着人兽融合的这种事情，这是挑战人类的道德底线。”啊！那么多年前，就是根本不懂转基因和基因重组技术的那个时代，预言之灵就用了“融合”这个词，而这个词正好就在现代报道这样内容的《环球时报》上，它就是用了“人兽的融合”。
还有很多这类的例子，理解吧？我再举个例子，不是在《先祖与先知》里面有这样的翻译，说：“日光之中浮沉的微虫和水中的恐龙，我们的始祖亚当都非常熟悉。”对不对？咦，“水中的恐龙”？其实那个词根本就不是“恐龙”，翻译的人把它翻译成了“恐龙”，那给人感觉就是：洪水之前，人类犯罪之前，上帝一创造的时候就有了恐龙，是不是？“水中的恐龙，空气当中的浮虫，亚当都非常熟悉，一一给它们起名字，很了解它们的习性。”这样给人的感觉就是恐龙是上帝起初创造的时候就有了，对不对？但是实际上，那根本就不是“恐龙”这个词，那里面那个词用的是“利维坦”，这是个英文翻译，叫“利维坦”，这是一个非常特殊的词。你如果明白了在预言之灵中出现的这个词，你就可以解开很多奥秘，这个我就不展开去说了。
所以，道一定要透过全部的圣经和怀著，然后通过一种真实的圣灵的感动和属灵的经验，获得一个准确的、全面的理解，那些只是抠些字句的人，真的，他们是无法理解的，也无法做出准确的理解。字句叫人死，人们就因着这个产生很多的争论。我只能是非常无可奈何地说：若不是从灵而生，不能见上帝的国。耶稣的话真的是真的。
我们一起祷告：慈爱圣洁的天父，感谢你教导我们所需要的真理，感谢你指教我们，能够越来越驱散我们心中的误解和黑暗，让我们更深地认识你，认识你恩典的宝贵，认识你的爱，唤起我们的信心，我们愿意回应圣灵的感动，我们愿意做一切的悔改，我们愿意把我们的心献上，求你来洁净！我们愿意胜过与生俱来的自私心，我们愿意涂抹我们一切犯罪的嗜好，脱离一切的习惯。主啊！使我们在真理和圣灵里面得着自由吧，求你救我们，我们信你！求你使我们的心能够成为洁净的泉源，去传扬准确的福音，帮助我们在各个地方能够荣耀你的名！奉耶稣的圣名求。阿们！