亲爱的弟兄姊妹,大家好!上次我们一起学习了“恩年”这个题目,今天我们继续来学习有关认识上帝方面的内容。不知道大家注意到没有,《圣经》当中常常说到上帝的起誓。比如说,当上帝与亚伯拉罕立约的时候,《圣经》说是以起誓的方式来立的。那起誓是什么意思呢?一般地,起誓是以比自己地位高的、比自己名誉高的来起誓,所以,人们常常会这样起誓:“我在上帝面前起誓。”那上帝为什么要起誓呢?其实,上帝他是没有必要去起誓的,因为他是上帝,他说有就有,他说应许,就是应许;上帝他不需要起誓,因为他是上帝。但是,在上帝与亚伯拉罕立约的时候,他是以起誓的方式来立的,并且他以他自己的名来起誓。

《圣经》就是以这样的方式、把上帝与亚伯拉罕的立约记录了下来。那么,上帝为什么以他自己来起誓呢?上帝与亚伯拉罕立约的时候,他起誓的原因、理由是什么呢?这对我们来说有什么意义呢?这些是不是值得我们思考呢?我们读《圣经》的时候,往往很可能平平淡淡的就读过去了,没有去做更深的理解。今天,我们对此要作一些思考,所以,今天我们分享的题目就是:上帝为什么要起誓与人类立约?

一 、上帝起誓的理由

【来6:13-15】当初上帝应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓,说:“论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来。”这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。

从这里我们可以看到,上帝与亚伯拉罕立约的时候,是以起誓的方式来立的,这是上帝的起誓。而我们人呢,往往为了最后确定一件事情,为了说明最后到底会怎样,我们最后就会以起誓来做决定,比如说:有的时候我们会这样说:“我如果不遵守这个的话,那我就去地狱,那我就不是人,我就去死。”所以人们就是这样的在起誓。所以,【16节】这里就说:人都是指着比自己大的起誓,并且以起誓为实据,了结各样的争论。

然后【17节】接着说:照样,上帝愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。从这里我们可以看出:首先,上帝与亚伯拉罕立约的时候,他是起誓立的;并且,他的起誓不仅仅是为亚伯拉罕,也是为了在座的你和我,为了我们。为什么这样说呢?因为这里说,“上帝愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证”,这里说“为那承受应许的人”,这个“承受应许的人”,是不是包括我们呢?并且,主在给我们立约的时候,是以起誓的方式来立的,因为他生怕我们不相信他的应许。

其实呀,上帝他是没有必要说这句话的,但他与亚伯拉罕立约的时候,上帝甚至仍以起誓的方式来立,这是为了什么呢?这就是为了各位、为了我们,上帝为了那些成为亚伯拉罕后裔的人、就起誓为证。

上帝这么做的理由、目的是为了什么呢?我们再继续看【18节】借这两件不更改的事,上帝决不能说谎,好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。先看上半节,这里说:“借这两件不更改的事,上帝绝不能说谎”,上帝借着两件事实、告诉我们:“我是绝不会说谎的,我既然说了,就必定会实现。”哪两件事?一是上帝应许了、立约了;二是上帝拿着这个约,甚至还加上了起誓,上帝借这两件不更改的事,告诉我们,他是绝不会说谎的,上帝这是为了让我们完全去相信他的话语。

所以,我们要完全的相信上帝的话。如果你拒绝上帝的话语,那么这个话语就会使你的心变得更加的刚硬,然后,你的恩典时期就会结束。反过来,如果你信了这个话语,那么这个话语就会进入到你的心里面,这个话语就会起到创造能力的功用,然后就会使你经历重生、变化,成为一个新造的人。所以说,主的话语是大有能力的话语,主的话语是绝不会无缘无故的落空的。所以,18节说“借这两件不更改的事”,就是借着上帝的应许和上帝的起誓,借着这两件事在强调,上帝他绝不会说谎。

然后,下半节说“好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。”现在在这里讲到了原因,主为什么应许了、还要加上起誓呢?这个理由就出来了。这里说,好叫我们这逃往避难所的人、可以大得勉励,这里的原因就是为了你和我,让我们能够逃往避难所,让我们大得勉励,这就是原因,这就是上帝与亚伯拉罕立约的时候,上帝甚至还起誓了的原因。

就是说,上帝与我们立约,上帝绝不会违背。所以,我们要对主的应许完全的相信,一点都不要怀疑;就是说,我们无论遇到什么事情,我们都要确信主的应许,不管发生什么事,我们绝不要担忧,我们要完全相信上帝的应许。上帝为了让我们充分相信他的应许,甚至他还起誓说了,这就是主起誓的原因;同时,这应许也是为了“持定摆在我们前头指望的人”(我们)可以大得勉励。

有的时候,我们会因犯罪、失去了盼望;有的时候,我们失足了,跌倒了;有的时候,我们陷入到陷阱当中;有的时候,我们经历了很多的困苦,我们的前面一片漆黑,我们的心中就会失去指望。这个时候,我们要怎么办呢?要逃跑,要逃跑到主为我们所预备的避难所里,这个时候,我们就可以大得安慰。

【19节】我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。这段话语是有很多的含义,这里在讲什么呢?这里在说,上帝所应许的、所起誓的这个约,在我们心里,就好像锚一样坚固牢靠;就是海里起再大的风浪,哪怕船像树叶一样被吹动,但是它有锚被拴在暗礁上,它是绝不会沉下去的。为什么呢?因为有应许,并且,主甚至为这个应许还起了誓,主绝不是说谎的一位。我们只要信赖这位上帝,我们就会大得勉励。

大家知道:我们所生活的世界上,会有很多的艰难,会有疑惑;但是上帝为了让我们不去疑惑,让我们能紧紧地抓住他的应许,让我们能像有锚的船一样不会动摇,而且为了让我们在艰难中,得到安慰、得到勉励,主就给了我们这个应许,让我们不要失去信心。

我们再继续看【20节】作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。这里继续说,当我们的信心像这锚一样的坚固之后,我们要进入幔内,就是要进入圣所。在圣所里有谁呢?有大祭司,他是为我们做中保的一位。

所以这里讲到了两个勉励:一个是,当我们悔改的时候,耶稣为我们做中保,他的血有赎我们罪的功效,这就是祭司长的工作;第二个是,当从罪中挣扎出来之后,为了使我们不再犯罪,主就帮助我们、赐给我们得胜罪的恩典,这也是中保的工作。所以,我们要怎样呢?我们要相信主这么大的应许,我们要带着像锚一样的信心,进入幔内,进入圣所里面,进入到大祭司长中保的工作当中。

所以,【18-20节】这几节经文里面,有两个非常重要的要点:第一个就是,对于那些逃往避难所,持定摆在我们前头指望的人,给这样的我们一个逃难所;第二个就是,为了让我们大得勉励。这就是上帝应许起誓的原因,这就是为给我们这逃往避难所的人大得安慰,所以,上帝就起誓。

为什么呢?因为我们没有信心,没有胆量,我们常常灰心软弱,有时候,我们觉得好像没有指望,所以,主怕我们灰心,怕我们失望,于是,上帝就向我们起誓、立约,给我们带来安慰!

弟兄姊妹,我们真的是太需要得到安慰,得到勉励的人了,并且,这世上所有的人都需要得到安慰和盼望;这里的话语,正是为了让我们得到上帝的安慰和盼望而写的。所以,希望我们都能够从这些话语当中获得感动,从而发现上帝的安慰和盼望!

二 、上帝起誓对我们的意义

1、避难所的含义之一:逃城

我们再回过头再看【18节的下半节】好叫我们这逃往避难所,持定摆在我前头指望的人可以大得勉励。这里说,“好叫我们这逃往避难所”“持定摆在我前头指望”,这是什么意思?这里的意思是,为了前头的指望而逃往避难所的人;换句话的意思就是,我们失去了指望,上帝为我们设立了,为了逃跑而去的避难所。那么,这个避难所是什么呢?

大家知道,这种逃跑的制度,在以色列人中、在圣经中被称为什么呢?“逃城”。逃城总共有六个,约旦河三个,东边三个,所以,你无论在哪里都可以轻易的、很快的逃到逃城去。

那么,逃城是为什么人设立的呢?逃城就是当一个人因失误把人杀了,然后他就可以逃到逃城去,比如说,在当时,如果一个人杀了人,这个被杀的人的亲人、就可以把这个人杀掉,但是为了保全这个误杀人的人,当时就有法则,给那些误杀人的人,设有逃跑的地方,逃城就是为这样的人设立的。

举个例子:比如你用斧子在砍树的时候,斧子掉了,一下子把路边的人杀死了,你不是故意的,那怎么办呢?你赶紧逃跑,你连回家跟家人打召呼的时间都没有,你赶紧逃跑!所以,误杀人了,怎么办呢?赶紧逃到逃城里去,正如这里所说的,仰望摆在我们前头的指望。

所以,主就是为了给我们这些逃跑的人立约,甚至还起了誓说:“我为了你的罪,为你伸开了双臂;凡是信我的人,我的宝血都可以救赎你的罪,凡来到我面前来的人,我绝不会抛弃,我会拯救你到底,你到我这里来吧!”这就是逃城的意思。

逃城,它不是随便地为任何人预备的,它是为那些信的人所预备的地方;逃城并不是为那些故意犯罪的、杀害人的人预备的,它是为那些因着失误,已经信上帝的人、已经生活在上帝里面的人,但是因为他们不小心犯罪了,是为了让这些人有逃跑的地方、有得安慰的地方预备的,这就是逃城。

所以,这里才说:“持定摆在我前头指望的人可以大得勉励”,就是使这些人得安慰,所以,上帝给了我们应许,同时也起誓,上帝说:“你们要相信我的血,并且要隐藏在我的里面,我是绝对不会弃绝你的,我是你的救主、你的弥赛亚。”上帝向我们起了这样的誓。

大家知道吗?犯罪的人,他前面是一片黑暗,他看不见,也没有指望,所以,主就给了我们应许,也给了我们非常大的安慰,他给我们预备了逃城。逃城不是为外邦人预备的,而是为了那些已经信了的人预备的,那些不信的人,他首先要悔改、要屈服、要重生,之后,他才能获得去逃城的资格。这逃城是为那些已经生活在主里面,按照主的旨意在生活的人,但有时候,因自己的失误跌倒了,为这样的人预备逃城,他们到了逃城之后、就会得到保护。

他们是什么原因进入逃城呢?因为他们一时软弱、失误,犯罪了,因着这个罪,他们可以不死,他们能够在里面活着。为什么他们到了逃城就能活着?因为里面有祭司长,他们到了逃城就会得到保护;如果祭司长死了,他们再回家、就没有关系了。这正是预表上帝对我们的救赎!

2、 避难所的含义之二:圣所的经验

大家知道,在天上有圣所,为什么天上有圣所呢?现在很多基督徒不知道耶稣在哪里、在做什么。当耶稣升天之后,他进入了天上的圣所,做着中保的工作;现在他在至圣所,要涂抹我们的罪。所以,我们要逃到有祭司长耶稣所在的地方去,也就是要进入到耶稣做中保的工作当中去,要进入到耶稣涂抹我们罪的工作当中去。但是,现在很多的基督徒不理解这些,他们认为自己一信,就得饶恕了,不需要再悔改了。

其实并不是这样的,并不是说,反正我已经得饶恕了,反正耶稣已经饶恕了我过去、现在、将来的罪,所以我不需要悔改,这是不对的。要知道,当我们逃到主面前时,是要进入到圣所,是要进入到主中保的恩典当中去。

弟兄姊妹,当我们需要主饶恕的时候,主就饶恕了我们的罪;同时,主也把我们这些逃到避难所的罪人抱在怀里,给我们恩典,让我们不再犯罪,主就是在做着这样的中保工作,他是希望我们不要再去犯罪了,所以,在耶稣中保的事业当中,一定要有在罪中得到恢复的恩典。

我们的上帝,他不仅仅饶恕我们,他还要恢复我们,让我们过圣洁的生活,所以,我们要相信这样的救主。当我们相信的时候,我们的心中就会有盼望,我们就可以看到前头的指望而逃过去。《圣经》是这样说的:我们要逃到逃城。

为什么要逃到逃城去呢?就是当我们失望的时候,当我们犯罪的的时候,撒但会控告我们,撒但说:“上帝,你看这个人,这个人是我的,你赶紧定他的罪吧!你如果救了这样的人,那我们也要到天上去。”当撒但这样控告我们的时候,那个时候,耶稣的香,就是大祭司做中保的香,会环绕在我们周围,耶稣在保护着我们,耶稣就会说:“是的,他是犯了罪,但我在做中保。”

所以,弟兄姊妹,如果你犯了罪,你就要来到主的面前,流着泪说:“主啊!对不起!”但有的时候,我们都感觉到没有脸去见主,都没有祷告的心了,就在想:“哎呀,我又犯了这同样的罪,我真的不好意思再祷告了,再没有脸求主了。”有的时候,我们会有这样的想法。但是,这个时候,我们仍然要相信主的应许,相信主的起誓。所以,为了得到这大的安慰,我们要逃到逃城去,在主的面前说:“上帝啊!我做错了,我愿意真心的悔改,我需要得到安慰。”

当我们这样做的时候,大家要怎样呢?要信赖耶稣的香。那么,大家有没有感受过耶稣的香气呢?我真实地感受过,感受过耶稣为我做中保祷告的恩典,感受过耶稣对我的罪的饶恕,对我的安慰,这就是耶稣的香气。当然,不是说我们用鼻子去闻有没有香气,而是要感受到有没有主的恩典,感受到主对你的饶恕,对你的怀抱和安慰,这就是香气。

所以,在祭司长的制度中,他所用的香不是随随便便用的,他用这种香,是只用在圣所里面,这里面充满了香气,这正是象征耶稣的祷告。耶稣祷告说:“父阿,你看我的血,求你再给这个罪人一次机会吧!”这就是主的中保工作。

大家要记住:主饶恕我们,不断的给我们机会,这些都是建立在主的牺牲、建立在他赎罪的宝血上的,主给予我们饶恕,是付了非常大的代价的,大家一定要记住这一点。主怜悯我们这些罪人,每当因着他的宝血饶恕我们的时候,我们一定要常常想到主十架上的痛苦,要明白我们得到饶恕、获得救赎,不是那么简简单单的,这都是主用他的生命换来的,这就是主的恩典,因为主的恩典随时的与我们同在,我们才能够存活,为什么呢?因为在那里有主的饶恕,我们就可以不死了,不被定罪了,我们就可以得到保护了,因为有逃城在保护着我们。

而这个逃城保护我们,这正是象征我们进入圣所的经历。这个圣所白色的幔子,它是高高的,从外面看不到里面,别人进不去,因为那是象征耶稣保护我们的雪白的义。所以,我们要进入到圣所里面,我们要抓住耶稣的应许,当我们仰望他的时候,耶稣的义就会怀抱我们,这样,我们在圣所里面得到保护、就不至于死,这就是避难所,这就是逃城。所以,我们每天都要经历这样的经验,经历靠着主的恩典过不犯罪的生活,经历主的恩典与我们同在。

另外,我们还要记住一点:我们有没有跌倒过、犯过罪呢?就是不是那种故意的去犯的罪,而是因软弱所犯的罪?但我们不要为这些罪太灰心,我们要相信,上帝他知道我们的一切,他知道我们的软弱,知道我们的动机,知道我们的悔改,知道我们哀痛的心。所以弟兄姊妹,我们有逃城,有避难所,我们要去那里,那里有祭司长,只要祭司长在那里的时候,我们就会得到保护,谁也不能碰我们,撒但也不能碰我们,这样,我们就不会被定罪。啊,这是多么感恩的事情!

此外,还要告诉大家一个好消息:我们的大祭司长耶稣,他是永远不会死的,所以,我们永远都有盼望,永远都是有指望的,所以,我们要逃到逃城里面去。

当我们进入逃城之后、会有什么样的经验呢?从那个时候开始,我们就可以得到祭司长的教导,他教导我们什么呢?律法、真理、诫命,有关义的经验;我们就会向祭司长学习,一起工作,一起事奉。这是什么意思呢?就是悔改进入到耶稣里的人,他们就成了主的同工,我们要有这样的经验。大家悔改了吗?经历了得饶恕的经验吗?有得救的确信吗?那么,我们现在必须要住在耶稣里面,成为他的同工。

我们来看【民35:26-28】但误杀人的,无论什么时候,若出了逃城的境外,报血仇的在逃城境外遇见他,将他杀了,报血仇的就没有流血之罪。因为误杀人的该住在逃城里,等到大祭司死了。大祭司死了以后,误杀人的才可以回到他所得为业之地。进了逃城的话,你就不能随便的出来,如果你出了逃城的话,报仇的人可能会杀死你。

这里说的是什么意思呢?就是我们悔改的人,他就要活在耶稣里面,在主的恩典里面活;不是说:“我一次得救了,就永远得救了。”所以,一次得救他必须每一天都要得救,只有在耶稣救赎的恩典中,在耶稣的宝血当中,住在耶稣里面,才是安全的,才能够得救。我们不要跑到逃城外边,不要出去,只有在耶稣里面、才会有保护。

三 、上帝当初向亚伯拉罕立约起誓的情形

我们再回来读一下【来6:18】藉这两件不更改的事,上帝决不能说谎,好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。这里说的“好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。”这句话使我们太感恩了!

【17节】照样,上帝愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。上帝为什么起誓呢?就是为了我们,上帝怕我们有这样的想法:“到底上帝有没有这样的应许呢?”上帝他怕我们有这样的疑惑,所以主说:“我起誓…”,这话语太好了,上帝就是为了坚固我们对他的应许有信赖的心,上帝他就向我们起誓说了。

下面,我们再来回顾一下,上帝当初向亚伯拉罕是怎样起誓的?【创22:15-18】耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说:“耶和华说:‘你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说: 论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”这里,上帝起誓说“我必赐大福给你”“地上万国都必因你的后裔得福”,这里面就包含有、所应许的耶稣基督,这就是饶恕的祝福,这个祝福、这个应许必须通过耶稣的出生才能成就。这就是上帝当初向亚伯拉罕的起誓。

再来看上帝当初与亚伯拉罕所立的约:【创17:2;15-16】2我就与你立约,使你的后裔极其繁多。15-16上帝又对亚伯拉罕说:“你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她,她也要作多国之母,必有百姓的君王从她而出。”上帝在这里说:“亚伯拉罕,我要让你年老的妻子生一个儿子,他是所应许的子孙,我要使你的后裔多如海边的沙,你要成为一个大国。”

再来看上帝与亚伯拉罕立约的具体情形:【创15:7-11】耶和华又对他说:“我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。”亚伯兰说:“主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?”他说:“你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,一只雏鸽。”亚伯兰就取了这些来,每样劈开,分成两半,一半对着一半地摆列,只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来,落在那死畜的肉上,亚伯兰就把它吓飞了。这里上帝应许说:我要将这地赐你为业;然后吩咐亚伯拉罕怎么作;然后亚伯拉罕就怎么作。大家要知道,这不是一个普通的应许,这个应许是君王和他部下,是主人和仆人,是上帝和人类的一种关系。

为了让立约双方都相信这个约的内容,一般会怎么做呢?会宰杀动物,然后动物的血就会流出来,然后,起誓的人就踩着这个血走;如果你踩着这个血走了,就表示你同意这个约定,相信这个应许。

那个时候,亚伯拉罕就杀了羊,血就流出来,这个时候,亚伯拉罕说:“上帝,我相信你的应许。”然后他就光着脚走在那个血流的地方;随后,就轮到上帝了,但上帝没有出现,这个时候,亚伯拉罕心中就有了疑惑:“怎么回事?上帝怎么不来和我立约?难道上帝不踩着这个血走吗?这好像说不通,应该是两个人都这样做呀!”亚伯拉罕心里就有这样的想法。

这个时候,撒但为了让亚伯拉罕有疑惑的心,就让鸷鸟飞过来把这个肉抓走;这个时候,亚伯拉罕就去赶那些鸟。这是什么意思呢?就是说,当我们想要相信《圣经》里面上帝的应许的时候,撒但就会让那些鸟过来,让那些恶天使,让那些不信的人来,向我们说一些不好的话,来嘲笑我们,来动摇我们的信心。但是,亚伯拉罕就去赶这些鸟,他想:“我一定要相信上帝的应许,你给我走吧!”

当亚伯拉罕这么做的时候,后来发生了什么事情?【创15:17-18】日落天黑,不料有冒烟的炉,并烧着的火把,从那些肉块中经过。当那日,耶和华与亚伯兰立约。太阳快下山了,这个时候,上帝出现了,上帝以火的样子出现了,上帝临格了,这就相当于上帝踩着这个血走过去了。这是什么意思呢?这就是上帝让亚伯拉罕完全相信他的应许,上帝说:“亚伯拉罕,如果我不通过撒拉给你这个应许的后裔,那么就不会有弥赛亚出现,那所有的人类都要灭亡。”上帝的意思就是,如果我没有实践这个应许的话,那你就像杀了那些羊一样的剖开我吧!上帝就给了亚伯拉罕这样的应许,上帝说:“你不是用刀剖开了这些羊吗?如果我不遵守这个约定的话,你也剖开我的肚子吧!”这就是上帝的应许。正是因为上帝用了这样的一种应许方式,所以我们今天才有这样大的盼望。再强调一次,上帝与我们立约,并且加上他的起誓,因着这样大的应许,所以,我们今天才有盼望。

弟兄姊妹,虽然我们有时候有软弱、有跌倒,但是在上帝那里有饶恕、有恩典。这样的恩典记录在哪里呢?请看【加3:28-29】并不分犹太人、希腊人,自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。上帝与亚伯拉罕立的这个约是为了谁呢?为了我们!我们因着信心,成为亚伯拉罕的后裔,并且照着应许承受产业!啊,主的应许、主的起誓,都是为了我们而有的应许和起誓,我们真的太感谢这位爱我们的上帝了!

四 、应有的这指望的经验

我们来看看保罗的经历,他在亚基帕王面前申辩的时候,是怎么说的:【徒26:6-7】现在我站在这里受审,是因为指望上帝向我们祖宗所应许的。这应许,我们十二个支派,昼夜切切的事奉上帝,都指望得着。王啊,我被犹太人控告,就是因这指望。信的人就会有指望,不信的罪人,他们没有指望,他们最终会受到上帝的审判。

弟兄姊妹,我们是有盼望、有指望的人!上帝时常在这样安慰着我们,大家心里有什么痛苦?有什么艰难?有什么试炼、失望?但是请大家不要灰心,我们都是有盼望的,耶稣他会保守我们一直到他的再来,这是主的应许,希望大家都相信主的这种勉励和安慰!

讲一个见证:有一天,一位执事偶尔失误之后,他非常伤心,他说“像我这样的罪人,真是没有脸再存活于世”,他很灰心、失望以至心灵痛苦。但牧师这样与他说:“执事,是的,但是耶稣就是为了我们这些罪人去死的,他不但应许我们,他还起誓要救我们,耶稣他就是怕我们灰心和绝望,他向我们起了誓,耶稣他是绝不会说谎、失言的一位,他一定会兑现他的承诺,正是因为主这样的遵守他的应许,因此,我们这些罪人才会有这样的盼望,我们是有指望的。”执事听完牧师这样讲之后,他的心大得安慰。

弟兄姊妹,现在,我们有价值吗?没有价值,圣经【赛52:3】说:“你们是无价被卖的,也必无银被赎。”我们都有罪的本性,我们罪的本性是从父母遗传而来的,我们的软弱是因遗传而有的,我们是无价被卖,但主他白白的来拯救我们。

所以,我们的得救不是靠着金子、银子,而是靠着耶稣的宝血。上帝向我们应许了,也起了誓,他为了那些为获得盼望,而逃到他面前的人大得安慰,他应许要拯救这样的人到底,这就是上帝对我们的应许和安慰!真的希望上帝的安慰能与我们众人同在!