祷告：慈爱圣洁的天父，我们来敬拜你，我们要向你欢呼赞美，我们心中感谢你，感谢你在我们的一生当中对我们的忍耐和引导，对我们的拣选。感谢你是医治我们的，我们今天来寻求你的医治，求你垂顾我们，奉耶稣圣名求，阿们！
这个时间我们要来看一些圣经的章节，在座的各位，都当思考，我们怎么样才能得医治？所以这次我们一起学习的是疗养院的系列勉言。我们首先讲到了灵性的医治，是第一讲。昨天我们又讲到了感恩带来医治。那么今天我们要继续思考，耶和华是医治我们的，上帝是医治我们的。我们通过圣经可以明白上帝是医治我们的，我们也能够理解上帝是如何来医治我们的。
【箴17:22】 “喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。”，这一句话真的是值得揣摩，这里是不是有圣经里面指出来的“良药”，喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。那为什么会忧伤？喜乐又从何而来？没有人能够负担得了心灵当中的罪。罪使我们没有平安，自私是我们痛苦不快乐的根源，罪使我们与上帝隔绝，罪使我们在咒诅中逐渐地枯萎，在罪当中没有喜乐，所以这里说“忧伤的灵使骨枯干”。
但是如何才能有喜乐的心呢？喜乐不是我们制造出来的某种感情。大家想一想你在这个世界上活着，就是使你的精神最大寄托的是什么？就是时刻让你得到安慰，得到鼓励，时刻让你思念，让你坚持下去的力量，究竟是什么呢？就是你过得非常快乐的这个根源在哪里？父母亲可能是在自己的孩子身上是吧；那小孩子非常的快乐，这个根源是不是在爱他的父母身上；那年轻人就会经常想到自己的恋人，对不对？就是有一位是爱我的，有一位是愿意帮助我的，就是心中有了这个爱，是不是就成了一个喜乐的根源，以及牵挂你的力量，使你能坚持下去的力量。
当我们认识了上帝，并且知道上帝是爱我们的，上帝是很愿意来医治和拯救我们的，那么一种内在的喜乐就生发出来了。所以这是很重要的一点。没有这一点的话，没有一个人有个可靠的力量之源、喜乐之源和幸福之源。我们要时刻的想到耶稣是如此的爱我们，为我舍己，很愿意拯救我们，他是真正地怜恤我们，在我们的一生当中所做的一切，都是出于他怜恤的心肠，认识了这个你就会有非常的喜乐。
很多人，尤其是姊妹们，她们假如得不到丈夫的爱的时候，她们就几乎活不下去了一样的。而反过来男人可能会好一点，如果妻子不爱他，他可能只是一时伤心，很快的就独立了。所以姊妹们非常依赖于一个主人，就是丈夫，丈夫也是主人，家庭的维持者。这种软弱性要胜过，我们在上帝面前是有独立的人格的，到了最后我们要记得，有家庭的就像没有家庭的，有丈夫的就像没有丈夫的，有妻子的就像没有妻子的。因为每个人都是单个的在耶稣面前被拯救。地上这个婚姻家庭的关系它是一个象征性的东西，也就是一种暂时的关系。不过从这个东西可以揣摩一点。当你深深地感觉有个丈夫在爱你的时候，这个姊妹的力量是很大的，就是什么困难都能够克服，什么艰难都能够忍，反正我丈夫是爱我的，我就感觉非常幸福，有力量。那么对于所有的人来说，你要从这个当中去揣摩而得，学会真正的爱上耶稣，领受耶稣的爱，那是一种永恒的力量和幸福，一种真实的喜乐，不会受到在这个世界上的挫折或者是虚幻东西的影响。喜乐的心源于对上帝的认识。
我们再看这位上帝给我们指明的一些健康和医治的原理，大家看【申11:26-27】 “看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。”祝福和咒诅都陈明在我们面前，“你们若听从耶和华你们上帝的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们上帝的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。”上帝明确的说，就是创造我们人的主，对我们人明确地说，遵命必蒙福，违命必受诅咒，所以我们首先要理解一个法则，生命的法则。违背道德律、违背自然律就会带来诅咒，顺从这个律法，生命才能够有健康的成长和表现。道德律是在心里去遵守的，自然律是在生活中去遵守的。下一堂课，我们专门来讲一下健康八大要素的问题。我们先要在这里看到一个原理，所以我们想要蒙福，我们就要审查自己的内心和生活，是不是离弃了罪归正了，是不是来接受和顺从上帝的诫命。
但是诫命本身不能够医治我们，诫命是在说明一种法则和原理，就像医生跟你说：“你这个病我诊断了一下，现在检查出来了病的原因是什么，是因为你吃喝造成的，那你要吃喝这个就会好。”所以说是什么意思呢？这里是在解释病因，违命受到了诅咒，必须回到顺命的道路上来。但是呢，这个本身还不能医治我们，我说的大家能够理解吗？就是诫命指出我们罪造成的败坏，但是我们已经犯罪被败坏了，我们已经被污秽了，这个诫命在指正我们的同时，它并不能洁净我们，它不能自动的变成我们的一个新的生活状态，我们需要一个救助者，一个拯救者。
大家看一下【出15:26】 “又说：你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”这里就把上帝的医治和我们归正、守诫命结合在一起了。
这里清楚的说埃及人的疾病只有上帝能医治，上帝的医治有条件，有法则，就是在我们听从上帝的命令的时候得医治。在这里大家要明白这一点，我们常常没有理解上帝的法则，所以就发生了一些错误。
我举个例子来说：大家都种地吧，在这里也看到了种地是吧，不知道从什么时候，全球的人种地都开始用化肥和农药，人们逐渐的被洗脑了，“农药可以杀虫，化肥可以使植物有肥料，然后长的东西就特别好。”但是几十年过去了，人们发现，这是个极大的欺骗。为什么呢？因为农药和化肥的使用，农药在杀死那些有害的虫子的同时，也把有益的菌全部都杀死了，最后连蜜蜂也死了，蝴蝶也不能来靠近了。“那行，既然你有自己的聪明和智慧，那你就去干吧，我不管你了。每一棵苹果树想结果子，那个苹果树的花，你得自己用棉签去蘸花粉，一点点的去授粉吧。我的蝴蝶不替你干了，我的蜜蜂也不替你干了，你们不是有聪明吗？你自己去干。”大家想一想，这个事情能维持多久呢？假如蝴蝶和蜜蜂都不再给植物来授粉的话，人还有指望吗？所以人们生活在一种虚幻的定律和法则当中，他们认为很聪明。
再比如说：当我们用化肥的时候，是不是这个果子长得好像很大，表面上好像也很好看啊，但是这个果子的营养也不好，也特别容易腐烂，是个虚假的果子。那么用化肥的同时带来一个什么问题大家知道吗？这个土壤全被杀死了，就是这个化肥把土壤里面的活性菌、微生物全部杀死了。当这个土壤里面缺少微生物分解的时候，那么这个土壤就死了，所有的东西就不能自然循环，被这个根系吸收，那么这个植物要活就只能靠化肥。就相当于把你的免疫系统用化疗的方法给杀死，然后用人的方法取而代之，这个呢是一种虚假的医治。
这种化肥和农药的农业是一个错误的农业，最终带来的就是整个人无法从土地得到祝福。当人无法从土地带来祝福的时候，整个人类的健康和生存就都受到了威胁。现在魔鬼更邪恶的干脆把种子的基因都给转变了，这麻烦就更大了。
有人又有错误的想了，他说转基因的小麦也是小麦，没有转基因的小麦也是小麦，反正都是碳水化合物啊。反正里面的元素都是：碳、氢、氧、氮、磷、钾。这个是什么啊？这是一种进化论的思想，是一种无神论的思想，它就把人等同于是一种纯粹的物理成分，大家理解吗？就是说人也是氮、磷、钾这些元素组成的，反正你转基因也好，非转基因也好，都是氮、磷、钾这些元素组成的，你吃进去，元素变元素。也就是说人是个死的，他没有考虑到人的特性，物质的另一种特性。我举个例子来说：如果你说都是碳元素，但是石墨和金刚石是不是完全不同的特性啊，石墨和金刚石的成分都是碳，但是一个那么软，一个那么硬，是不是完全不同的特性了。确实植物、动物和人都是和尘土一样的成分，但是植物有生命，矿物没有生命，动物有魂，植物就没有魂，人有灵，动物就没有灵，对不对。你不能把这个灵魂的一些思想的表现，这个属性你不能都给抹杀了，然后简单的去等同于一种物质层面的东西，这是无神论的思想，也是进化论的思想。所以这个是错误的。
那么真正的自然农业是什么呢？让这个土壤自身恢复一种活性，那就是什么啊？培养有益菌，培养活性菌。人身体里面也需要有足量的活性菌，看不见的微生物，来分解来吸收。没有微生物的作用，一切一切就都无法维持，不管是人还是植物或动物的生命，这种自然的循环被毁掉了。
所以真正的医治是什么呢？真正的医治是人自身的免疫力被提升了，如果用一种错误的治疗，把你免疫力，奇妙的身体结构破坏了。然后用人的智慧去取而代之是做不到。你想我们从土壤的出产当中，得到均衡营养的摄入。但是如果你把这个放在一边，完全去吃化学性的维生素，化学性的补钙，补钾，补锌什么之类的，你能做到吗？做不到的。这个土地出产食物是上帝的奥妙配合着的跟人身体完全一致的，不只是比例和成分一致而且是性情吻合的东西。上帝借着土地出产食物，里面分明包含着一种祝福，健康的原理在里面。但人们不看这个，反而降低到没有神的这种观念。把它降低到一种无生命植物层面。用人的方法去种地，看起来也长了水果，看起来也照样产出了麦子，但是带来的却是咒诅。所以大家要理解，我们要凭着信心领受上帝的话，上帝的诫命，我们的疾病就能得医治，耶和华是医治我们的。就像是上帝使土地出产食物一样，是上帝赐下阳光，赐下雨露，然后使这个植物发芽成长，生命是来自于上帝–造物主。我们的健康和医治，也是来自于造物主，但是有法则，有健康的法则，医治的法则。
我们继续看【出 15:23-25】 到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。这里对于上帝的医治有个很好的例证，这个例证真是太生动了。是不是很神奇呀。这个苦的水把树枝往水里一扔，水就变甜了，这个树枝象征着耶稣的十字架。耶稣的十字架担当了罪的诅咒，能够把这个腐败的因素消除掉，然后带来医治。按着上帝的法则，耶稣的十字架带来医治，所以只有我们来仰望耶稣的十字架，相信上帝的爱，并且相信上帝是生命的源头，他能够洗净我们内心的污秽，就像被宝血洗净一样，就像我们接受耶稣的生命一样，这样就能带来医治。
你想一想啊，我们在这个世界生活着，可能眼睛不好，可能耳朵不好，可能腿不好，身体哪个器官也不好，大家有没有想想这些问题啊，是不是罪的结果，是不是？是不是因为我们的选择导致的，可以这么说。在这里有两个问题，我们说是罪的后果也对也不对，我们说是我们选择的结果也对也不对，是什么意思呢？不能简单的理解这个问题，我们现在所承受的病痛和苦难，有罪直接的结果，也有罪的间接的结果，也有是选择的结果，也有不是选择的结果，有的是先天的，有的是后天的，理解这个问题吗？所以我们要区分清楚，不能一概而论，但是不管怎么样，上帝都能医治我们。所以这里说埃及人的疾病，这应该是以色列人选择的结果，是他们违背了上帝直接的结果，对于这个问题，只要他们回转，上帝能够医治，并且给了他们一个显著的医治的例证。
我们再看一个间接的结果，一个非选择性的结果，一个先天性的结果，【约9:1-7】耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。”耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来就是奉差遣）。他去一洗，回头就看见了。这里说到一个情况，是生来瞎眼的人，是他选择的吗？不是，是后天的吗？不是，是先天的。那么是罪的结果吗？不是罪的直接的结果。不是直接的罪的结果。归根到底也是罪的结果，为什么？因为亚当夏娃如果不犯罪，会不会有世上这些问题，不会有了，所以归根到底确实是罪的结果，但不是这个人的罪，也不是他父母的罪。这种问题大家要分清楚，对于罪的后果，我们现在看到这些后果，埃及人的疾病是一种后果；那么生来是瞎眼的，这也是一种后果。这个后果呢有的是罪直接的后果，有的呢是间接的后果；有的呢是要解决的罪，有的呢是上帝来解决的问题，不归在这个人的身上。有的是选择性的，在自己错误当中做出的选择；有的不是选择性的，换句话说有的是先天的，有的是后天的。但是不管怎么样，上帝都能医治并且都是医治的。大家不要为这个问题去困惑，大家要把注意力转移到耶稣是医治我们的这个问题上来，大家理解吗。你不要懊悔“我为什么会得这样的病”，你不要老在这个问题上去害怕，耶稣是医治你的，耶稣并没有去追究这些原因，他都能医治。这是很重要的一点。当人们在争论究竟是什么造成的时候，耶稣早已叫我们注意他的医治，这个瞎子看见了！
我们看【约9:39-41】耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说’我们能看见’，所以你们的罪还在。”
耶稣在这里就告诉我们要开我们属灵的眼睛，让我们看见耶稣的医治。凡是不能看见耶稣医治的人，不理解耶稣医治的法则和耶稣医治的恩典的人，没有感觉到需要耶稣医治的人，他们都是瞎子。耶稣迫切的需要让人们领受他的光；他说，若没有光，人什么也不能做，他们无法得医治。趁着白日有光他们做成自己的工，那是来相信，仰望，接受耶稣的医治，这是多么重要的内容。
在这个问题上，我们顺便展开一下就是关于罪的问题，罪都是我们后天选择，选择失败才叫罪吗？我们不是在母腹里就被圣灵充满了，我们的父母不是重生的基督徒。我们并不是在母腹里就被圣灵充满。我们在怀胎的时候，就受到了罪的咒诅。因为我们父母的罪，在他们身体里面都有表现，胎儿一生下来就有可能带着父母罪的影响，所以一生下来就有自私的癖性。一生下来，就有某方面特别恶的嗜好。比如说爱抽烟的父母，孩子生下来特别愿意接受这些刺激性的东西；那些贪色的父母，放纵情欲的，他们的孩子生下来也很容易去犯这样的罪。归根到底是人造成的，与生俱来不是上帝给你的。这个人生来是眼瞎的，上帝没有去追究，但是人有与生俱来的贪欲，自私。但是不管怎么样，上帝的恩典可以医治你，上帝的恩典可以重新洁净你的内心，可以去抵制你与生俱来的嗜好和习惯，也可以去克服你后天培养的嗜好和习惯，都没有必要去屈服或妥协，都没有必要成为私欲的奴隶，你没必要被私欲去奴役，都是可以得医治的。就像你的父母可以得医治一样。假如你的父母一开始就得医治了，那么诞生出来的就是个健康的孩子。假如父母被圣灵充满，他们也可以祈求，儿子在很小的时候就被圣灵所栽培。是一样的原理，只不过在你父母身上没有解决的，在你身上要解决一样的。但是无论如何，耶稣能够医治你，就像能够医治你的父母一样。先天的，后天的，在罪的问题上，不管是先天的还是后天的，不管是选择性的还是非选择性的，不管是直接的还是间接的，耶稣都能医治，耶稣的医治就是洁净你的内心。内心的泉源洁净了，你的言语也洁净了，你的行为也洁净了，你所施舍出来的都是洁净的影响。但是内心的泉源若是污秽的，你的言语也是污秽的，你做的善事都可能带着污秽的动机，你所做的一切侍奉上帝都不悦纳；你遵行诫命的努力也都是表面的，那都是法利赛主义，出于自私的。所以内心的洁净就是耶稣的医治，不管怎么样，耶稣都能医治你。耶稣的医治就是洁净你内心的泉源。
我们来看一下【弗2:8-10】你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。这里说我们得救是本乎上帝的恩典，恩典是我们挣来的吗？恩典是就像我们劳动拿工资赚来的吗？不是的，恩典是耶稣白白地施舍的，因为可怜你，给你的，恩典是因着我们的信去领受的，不是出于行为。
但是接下来又说叫我们行善是什么意思呢？就是领受恩典之后所表现出来的善行，领受了恩典之后会怎样呢，内心洁净了。有了圣灵之后就会怎么样呢？就会拥有耶稣的生命，就会表现出义，这种义就是遵守诫命的行为，就会表现一种圣洁，圣洁就是没有自私和污秽在里面。就会表现出一种爱，这种爱就是耶稣的爱，不是感情，而是内心的原动力。
我们白白的领受恩典，没有任何的功劳。该隐和亚伯献祭我们都知道，在创世纪一开始就出现了。该隐拿地里的出产为供物，上帝不悦纳，而亚伯杀羊献祭，上帝悦纳了，为什么？该隐的供物里面包含有自己的功劳的概念。其实是上帝所赐予他的东西，他归还给上帝。但是他觉得是自己的功劳。然后带着这种心想来求恩，他的这种自我没有破碎，对自己没有认识。他带着一种好像自己的功劳配得恩典一样的这种心。这个无法领受恩典。而亚伯献祭表达了自我牺牲，然后表达了需要耶稣，因着恩典所赐下来的拯救，所以亚伯就获得了义。所以我们得救是本乎恩，这一点我们要完完全全的理解，理解这一点的结果是什么呢？不要有任何自义的心，也不要有任何觉得自己不配的心，都是因着恩典得救的，谁也不比谁强，谁也不比谁更不配，在座的各位一视同仁，上帝对我们的爱是一样的，我们领受的恩典的条件都是一样的。所以你需要，就需要伸手接受上帝的恩典，凭着信心。
我们再来看一节经文。【林后6:16-17】上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
这里说上帝的殿，上帝的殿就是我们，我们要成为永生上帝的殿。当我们成为上帝殿的时候，上帝是不是要居住在我们里面。然后说上帝的殿和偶像有什么相同呢，就是心里不能有偶像，如果有偶像的话，上帝就不能居住在我们当中。所以必须要把偶像去掉，然后上帝就住在我们里面；心灵更换了主人，心灵的源头改变了。这个就是救恩，这个救恩是什么意思呢，就是我们要分享上帝的神性，我们要领受上帝的神能。就像这个植物在成长，有一种无声无息的能力在运行着；这个地球绕着这个太阳在运转，都是上帝大能的手在牵引着，它才能够运转。那么我们要过永生的生活，就要上帝住在我们里面，这是领受着外界来的东西。就像这个面团，你要把这个面酵放进去，让这个面团发起来，这个面酵是从外面放进去的。我们要分享上帝的神性，然后成为洁净的。
我们继续看一节经文。【林前3:9】因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。这句话也值得我们思考。我们在种地的时候是谁在使土地出产食物呢？赐下阳光雨露，种子的生命，然后赐下闪电；然后神奇的微生物不断地分解养分，肥料，平衡土壤；让水不断的上升蒸发，这些神奇的作用是上帝在做的！但是在耕种田地的时候，我们要不要与上帝合作，这个合作是什么呢？按着季节，对不对，按着定律和法则。有些东西就按行种，有些东西就按棵种；有些东西用碌碡，有些东西用木杵。那么上帝按时降雨。上帝做神迹的一部分，人要顺服这个规律合作。
还有一点，在这个合作的过程当中，我们要不要运用我们已有的智力和体力，要不要运用？你要想，要付出耐力，要运用体力，还要凭着信心，对不对？种子撒到地里是不是烂掉了？会不会长起来呢？有的是要吃的，撒下去就没了，会不会出产啊？怕它长不起来，赶紧去拔一拔吧？种地的人是不是完全凭着信心在种地，种地的人是不是完全在运用上天的恩赐在种地，神人的合作在这里也表现出来了。
这里说所建造的房屋，我们是上帝所建造的房屋，房屋不可能是自己建造自己，房屋不可能是自己建造出来的。所以我们经常给别人说，你看这栋房子肯定有建造者，有设计的，有施工的，有建造的，那么这个整个天地万物，这个世界肯定有创造主，对不对？我们经常这样说，希伯来书是不是这样讲的，凡房屋都必有人建造，对吧？建造万物的就是上帝。这里说我们是被建造的房屋，我们不能自己建造自己，建造房屋就要有圣经来设计图纸，圣灵来施工，这都是神能，我们的根基就是耶稣基督，我们归正的道路就是十诫命，自然法则和道德法则。那么我们能够领受的恩典和能力呢？就是上帝的圣灵在我们心中要洁净我们，洁净我们的污秽，给我们带来医治，这些有一种神人的合作。
说到神人的合作，最重要的就是你要选择，你要运用信心。神人合作的事情大家一定要理解清楚。第一，你要运用你的选择权，没有人能够替你作出决定，就像你要嫁给谁是你的选择一样。人人都有选择权，我们不管怎么堕落犯罪，仍然有你自主选择权。魔鬼不能强迫你，上帝也不强迫你。不管你堕落到什么程度，你就是一个罪的奴隶，你仍然有你自己的选择权。所以，都是你的思想同意，这个私欲才能怀胎，都是你的决定，你才能去作恶，你的选择权的运用。
选择权包括一种意志力的运用，意志力运用是越用越强的，意志力越是顺着上帝的旨意去用，按着信心去用，它就越强。人们常常软弱无力，是因为他根本就不想去运用自己的体力，不想去运用自己的记忆力，也不想去运用自己的脑力，不愿意去动脑筋，去发挥灵力的思考，也不愿意付出决心，和坚定的努力。比如说你是不是很没劲呢，然后躺在床上，我真的不想出去走，我没劲没力气，真的不舒服，但是突然吹口哨，大家快出去，起火了，房子马上要倒了，是不是所有的人都会从床上一下子蹦起来，拼命往外冲！你行，你可以，你本来就可以。这就是意志力运用的一个惊人的例证。
所以你要做出选择，选择去运用，这个力量就增强了，跟上帝的合作就在这里，然后呢你要选择快乐，忧伤使骨枯干，喜乐乃是良药，那你要选择快乐。为什么不快乐？你不要去想象将来的艰难，也不要想象自己的命运多么糟糕，不要想象自己的病多么的严重，不要把问题设想得那么糟糕。上帝在掌管一切，就像你不要看见天上的乌云，就好像太阳没了一样；你看见今天月亮不圆，你就以为被天狗咬掉了。不是这样的，那都是错觉，那都是感觉，感觉和感情很误导人。我们不要生活在感觉感情中，我们要用理智来判断，用良心来回应圣经，意志力的运用。你要选择快乐，你不要自己设想病。现在很多人得病啊，有一半的病是自己想象出来的。当然了，我们确实不能否定某些器官因为某种原因现在衰退了。但是可以说有一半的病是人想象出来。
你知道吗？就是一杯水，我们对着这杯水说“感恩，赞美，感谢”，那么这杯水的结晶是非常美丽的图案。我们如果对着杯水说“讨厌，混蛋，太难喝了”，这杯水的结晶立即就扭曲了，它就起到一种反应。而我们的身体是不是有百分之七十都是水啊，这70%的水的状态，决定了我们健康的状态。这70%的水的状态，是你心灵的状态的一个镜子。当你心中喜乐，这些水都快乐，当你忧郁的时候，这些水都不想流动了。不只是我们身体里的水是这样的，我们养的宠物也是这样，当主人快乐，大家是不是看到那个宠物也是摇着尾巴，窜来窜去呀。就是过年的时候家家放鞭炮，孩子们玩耍，分享新年礼物，那个狗是不是跟着也特别高兴啊。当家里发生什么悲哀的事，主人都很忧伤，那个狗也是耷拉着尾巴，低着头，卧在一个角落里流着眼泪。主人不高兴的时候，那个宠物是不是也不高兴啊。
所以我们要选择，那是你的选择权，我们一定要相信耶稣。这个不信是心中的根源，信心的运用发生奇迹。我们人所看到的很有限，唯有耶稣在掌管一切。当我们对耶稣有信心的时候，奇迹就会发生。这是你心里面的决定，这是你心里面的选择，这是你在运用自己的意志力，是在运用自己的信心。信心的运用，意志力的运用，双重的运用。大家要记住，信心不是躺在床上那么想。你要去选择呼吸新鲜空气。要开始迈出这一步。要开始去触摸土壤。要开始去聆听小鸟的歌唱。要开始去饮用洁净的水。你要带着感恩的心来领受这一切的恩典和祝福。信心发生奇迹。
所以我们今天看到了耶稣医治的原则。耶稣是医治我们的。我们要看到这一切。耶稣的医治就是洁净我们的内心。耶稣的医治不问我们罪从何而来？耶稣的医治，依靠我们的意志力和信心的运用。
我们最后看一节圣经【太14:27】耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！” 你们放心，是我，不要怕。我们经常会害怕，为什么？因为我们惊慌，凭着我们眼睛看得见的。因为我们的思想偏离了，我们遭遇了风浪，我们就会害怕。因为我们似乎没有看到耶稣在我们身边帮助我们，因为我们以为似乎耶稣把我们遗忘了，我们都会害怕。因着这一切，我们就会害怕。但是在我们最需要的时候，耶稣的帮助就来了。“你们放心，是我，不要怕。”然后彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”这里是不是说耶稣在水面上走，因着耶稣的吩咐，因着对耶稣的信心，彼得从水面上走。耶稣在水面上走，彼得也能在水面上走。不是说只是耶稣能在水面上走，你也能在水面上走；不只是说耶稣能得胜罪，你也能得胜罪。耶稣带着和我们一样的肉身在地上生活，耶稣却能够得胜，我们也能得胜。彼得在水面上走，但是当他稍微转离耶稣，看见这些风浪，心中的信心一动摇，立即就下沉。谁能解释这个原理，为什么刚才还在水面上走，现在一下子又不能在水面上走，是水发生了什么变化吗？是地球的重力发生了什么变化吗？是彼得的身体改变了吗，气体变成了固体吗？真的是难以理解。但是我们所看到的就是转念之间，天壤之别，这就是信心的奇迹。
那么这个信心是不间断的运用，持久的运用，就像枝子和葡萄树联络在一起一样。我们每一天都要带着信心仰望耶稣，接受耶稣圣灵的浇灌，生命的浇灌，时时刻刻，就像我们在呼吸一样的。喜乐因着我们认识上帝的爱而来，喜乐因着我们找到了上帝的医治而来，信心，因为上帝真的给了我们凭据。信心的运用却在乎我们自己。我们今天就分享到这里。
我们一起祷告:慈爱圣洁的天父，感谢你爱我们，求你激发在座的每一位弟兄姊妹，激发我们的信心，激发我们渴慕主的心。主啊，我们愿意相信你，我们再也不愿意在犯罪当中得罪你，我们更不愿意在怀疑当中羞辱你，我们愿意完全的信任你，我们愿意时时刻刻的交给你。我们将心交给你，求你监察，求你引导，求你赐给我们所需要的恩典，你知道我们在地上活着需要怎样的恩典。你也知道为了让我们得救，你需要我们有什么样的经历。主啊，求你使我们在任何事上都有信心，使我们在任何事情上都信赖你，相信你对我们的拯救。求你医治疾病，求你安慰忧伤，求你来加添疲乏者力量，求你使我们今天享受安息，奉耶稣圣名求，阿们！