祷告：慈爱圣洁的天父，感谢你又赐给我们恩典的一天，主啊，求你帮助我们，能够理解你的救恩，能够理解永生的奥秘。求你帮助我们悔改，也使我们能够符合你的条件、照着你的话语来领受你十字架的救恩。主啊，求你怜悯我们，教导我们的心，使我们能够醒悟，转向你，转向你。主啊，求你医治我们，洁净我们，拯救我们脱离罪的咒诅，使我们为永生作好准备。奉耶稣圣名求，阿们！

非常高兴，这次又有机会来见到大家，真是巴不得和每一位都作很好地交流，使我可以看到上帝的恩典在你们身上，上帝的爱在祝福着你们。因为时间的关系，我们只能是借着这个讲台，共同地和大家一起分享。

在座的都是信徒对吧？大家知道我们主耶稣在地上的时候，医病，也洁净大麻风，还有平静风浪，行一切的神迹……没有什么病是耶稣医治不了的；也没有什么人落到魔鬼的捆绑当中，是耶稣拯救不了的；也没有什么摆在眼前的困难，是耶稣不能够供应的；也没有什么病是耶稣感觉到很难的，是不是这样的呢？但是的确耶稣在地上传道的时候，也没有医治所有的大麻风，是不是的？并不是所有的大麻风病人，耶稣都说：“叫他到我面前来全部都得医治吧。”

有一位慈爱的上帝，有一位能够医治一切疾病的救主，但是现在确实有太多的疾病，为什么上帝不吹一口气，让所有人的病一下子全部得医治呢？大家有没有想过这样的问题？这些看起来是很简单的问题，但是这个结不解开，在很多人的思想里面束缚着他的信念。

大家知道，不是耶稣不医治我们，而是在耶稣看来，这并不重要。为什么这么说呢？耶稣医病也好，赶鬼也好，洁净大麻风也好，平静风浪也好，那都不过是一个象征，或者说，那都不过是给你的一个证据，那都不过是给你的一个提示，告诉你什么呢？耶稣能够洁净我们的罪，能够恢复我们的永生。当时，得到耶稣医治的人还是会死去，拉撒路从死里复活了还是会睡去，这并不是耶稣救赎的根本目的。我们在这个世上会遭受各样的苦难，最后呢，都可能走完一生的路而睡去，这是世人必走的路，耶稣并没有叫我们想要摆脱这个。耶稣在地上施行的一切的神迹和恩典，是要告诉我们：在我们的里面可以恢复永生。耶稣根本的救赎的目的，使我们从这些例证当中，生发对上帝的信心和救恩的理解，然后让我们为永生作好准备。耶稣根本的目的是要让我们可以从死里复活，承受永生，大家理解这个吗？这才是最重要的！

我们来看一下申命记29章29节：“隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”这里说，对于上帝，我们有很多不能够理解的地方，就包括：为什么耶稣不把教会里的信徒所有的病都立即治好？这些是隐秘的事。上帝在这个地上行事，有他的根本的目的，然后也保留了他的权限之内，按照自己的意志行事的这种范畴，所以很多我们不能够理解。但是上帝说，你必须理解一件事情，这是明显的事情，这是你和你的子子孙孙都要醒悟理解，然后你就学会了去遵行律法上的一切话。那么这个明显的事情是什么呢？就是：违背上帝的诫命就遭受了一切的咒诅，犯罪就带来了疾病、痛苦和死亡。

大家一定要理解：疾病不是上帝加给我们的，在地上的苦难和很多人要死去，这也都不是上帝加给我们的，这是罪带来的咒诅。当我们深刻地理解这一点的时候，我们才愿意悔改、回转，来遵守上帝的诫命。当我们愿意悔改、回转，遵守上帝的诫命的时候，耶稣也才能够做一个救赎的工作，而他救赎的工作是什么呢？耶稣救赎的工作究竟是什么呢？

我们看申命记30章第6节：“耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你的上帝，使你可以存活。”当我们和我们的子孙理解了明显的事–罪带来的咒诅，我们就会照着一个正确的、上帝的诫命的路径来悔改和回转，这个时候，耶稣，上帝的救赎是什么呢？把我们和我们的后裔–也就是我们知道了这个明显的事情的我们和我们的子孙心里的污秽除掉。上帝的救赎是要除掉我们内心的污秽，当我们内心的污秽被除掉以后，上帝的灵就会浇灌在我们心里，我们就会获得耶稣基督的生命。我们领受上帝的圣灵，我们就是在分享了耶稣基督的生命。

现在大家把注意力集中到这个问题上来。我刚才讲了，耶稣为什么不医治一切的病啊？这不是他的根本目的。耶稣叫我们要越过这个，想到更重要的问题，耶稣为了让我们获得永生，对不对？那怎么样获得永生呢？首先他要让我们去思考，去考察，去理解，理解什么呢？啊，我们落在罪的咒诅当中，耶稣啊，你来拯救我们！咒诅不是来自于上帝，来自于魔鬼，来自于罪，我们落在了罪的咒诅当中。当人在这个事情上醒悟的时候，人们就开始回转，什么叫回转呢？知道了要遵守上帝的诫命，这就是悔改。当人愿意这样来悔改的时候，耶稣就说：我的恩典就是要洁净你内心的污秽，使你可以存活。因为人是有自由选择权的，人是有思想的，是有良心，是有理智，是有决定的这种主权的，所以上帝不会强迫你悔改。悔改的事情不是像一个神迹一样突然加到你身上，恩典也不会像个神迹一样强行地、勉强地加在你身上。上帝是要让你醒悟，让你思考而明白：啊，罪的咒诅；啊，遵守上帝的诫命。这才是悔改，然后当人作出这样悔改的愿望的时候，作出这样的决定的时候，或者说表达心中这样的愿望而求助的时候，耶稣的恩典就会临到我们。耶稣的恩典不一定是使你的头发变黑了，也不一定是使你的病就得医治了，耶稣的恩典不一定就是使你一切今生今世平安顺利，不受任何的苦难；耶稣的恩典是要洁净你的内心。洁净你的内心是什么呢？在你愿意的情况下，把你错误的思想，这个腐败的根源，被魔鬼控制的这种奴役的状态，都要释放出来，然后当你的心洁净了，圣灵就会临到你的里面，这是神与人合作的一个结果。

首先你要表示愿意离弃罪，你思想里面要醒悟。悔改是你自己理解了，你理解了这是罪，并且就这个具体的罪，你愿意抛弃，然后作出一种决定。理解在乎你自己，决定权也在乎你自己，然后运用信心向耶稣求助，这个也在乎你自己，然后上帝要作的恩典是什么呢？耶稣的宝血洗净我们的内心，洁净我内心的污秽。

刚才我讲的这一段，是把以上所讲的重复了一下。现在问大家：耶稣洁净我们内心的污秽，这叫什么呢？也就是什么呢？也就是领受圣灵，对不对？领受圣灵就叫什么？分享了基督的生命。那么当我们分享了基督的生命的时候，我们为什么作好准备了？当我们领受圣灵，分享了基督生命的时候，我们就为什么作好了准备？为从死里复活作好了准备，为永生作好了准备，因为耶稣在我们里面这个生命，到了时候就会一下子彰显出来，那就是什么？复活！荣耀的身体被提升天，这就是耶稣的拯救。

这样的原理，天天都让我们可以看到：一粒种子有生命，如果种到地里去死了，它是不是又长出新的子粒出来？然后在哥林多前书中，保罗引用这个例证就说：种下去的是必朽坏的，复活的是荣耀的，对不对？种下去的是血气的，复活的是属灵的；种下去的是属地的，复活的是属天的。我们心里拥有的基督的生命，这是我们一生当中要最最着重去理解的问题！现在我就要开始从这一点开始展开了。

什么叫领受圣灵呢？有很多的条件吗？大家看一下【箴28:13】“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”这里条件非常简单，领受耶稣基督的救恩，也就是领受复活的盼望和永生的保证。上帝怜恤我们，就是可怜我们，而为我们赐下恩典。领受这个恩典的条件非常简单–承认离弃罪过的。什么叫“承认离弃罪过”呢？你先要理解什么是罪，然后你愿意抛弃它，然后你愿意把自己的心交给圣灵来洁净和引导。所以大家要理解，我们承认自己的罪必蒙怜恤。

现在我们要想的是这样一个问题：什么是罪？领受圣灵又意味着什么？现在大家想一想：什么是罪呢？什么是罪呀？圣经当中有定义：“违背诫命就是罪”，但是很多人对这个理解的是非常肤浅的，这个就是问题的所在。很多人认为：“我没有行出来就不是罪。”虽然耶稣一再地讲：诫命是从心里去遵守的；耶稣一再地讲：他的圣灵是要除掉我们内心的污秽；但是仍然有很多人停留在一种理解上，仍然很多人停留在这样一种理解上，就是：“我的行为上，表面上没有去行出来，我就没有犯罪。”这是一个极大的错误！为什么当今自称守诫命的教会充满了不蒙福、不蒙恩、上帝不认证的所谓的律法主义者们呢？因为他们认为：“我外表的行为，我没有去做……”但是心里面充满了恶念。加拉太书里面讲：那些情欲的事是显而易见的，就是嫉妒、恼恨、谤讟、邪荡……这些情欲的事，都是不能进上帝的国的，这些情欲的事在描写的是内心的污秽。然后耶稣还说：从人心里面发出来的有恶念、凶杀、奸淫、苟合，这一切都能污秽人。就是人还是在污秽当中，因为内心的恶念。人们认为内心怀揣着那些邪恶的思想，人们隐藏很深，然后外表上作出敬虔的模样，或者遵守诫命的外在的一种仪式，外在的行为，但是他们没有得到洁净。内心是一个污秽的根源，那么所有的一切就都污秽了，内心没有洁净，上帝的圣灵不能够进入到我们里面，那么我们没有领受救恩。

所以大家在悔改认罪的时候，除了要回忆我们一生当中违背诫命的那些行为，更多地要追溯：我们去做这些恶–我们错误的思想根源，就是内心当中的自私、骄傲、虚荣、贪婪，这些根源。理解吧？人是不是因为自私才去损害别人？人是不是因为骄傲才不饶恕别人？人是不是因为有贪心，然后才去有了一些非分、损害别人的事情，所有罪恶的根源是在心里面，一生的果效是从心发出来的。内心洁净了，彰显出来的是圣洁，是义，是爱，是饶恕。内心没有洁净，那么不管作什么样的传道工作，是不能够有任何结果的；也不管作什么样的努力，就是遵守诫命的努力，或者是不管作什么宗教仪式的敬虔，也是没有蒙福的。

那么有人就会想：“我愿意内心洁净啊，我没有不愿意内心洁净啊，你的圣灵来到我心中，我就洁净了吧，主啊，求你赐给我圣灵，洁净我的内心，是不是我们也做这样的祷告啊？是不是也做这样的祷告？那为什么我们做这样祷告的时候，在上帝看起来并没有符合上帝施恩的条件呢？大家要思考这个问题。其实当我们在做这样的祷告的时候，我们有时候并没有愿意放弃自己内心怀揣的东西。

现在大家来看一个很重要的经文，马太福音6章，这是我们今天学习的主题经文，马太福音6章14-15节。请问大家：愿不愿意得到内心的洁净呢？愿不愿领受圣灵，使我们分享基督的生命，为复活永生作好准备呢？然后，愿意领受这种真正的救恩，是洁净我们的内心，然后从这个根源发出来，一种真正的基督徒的生活，愿意接受这样的一个真实的救恩吗？那么耶稣基督给我们的条件就是：你要把你的心打开、打开……凡是抵挡圣灵进来的东西，抛弃、抛弃……然后，这个是在心里面去做的，其实很多较力是在心里面的，是在思想里面的。

这里有一个很重要的话：【太6:14-15】“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”这个经文大家很熟悉是吧？你若不愿意饶恕别人的过犯，上帝不能够饶恕你，这究竟是什么意思呢？难道我们还要先做出什么作为一种功劳去得到上帝的饶恕吗？难道我们的认罪悔改就是我们的一种功劳吗？我们做某种形式的表白就能够讨上帝喜悦吗？是这样的，耶稣的饶恕、耶稣的赦罪意味着他要洁净我们心中的污秽，意味着圣灵要进到我们里面来，而圣灵所要表达出来的就是基督的爱，理解吧？就是当你不愿意饶恕别人的时候，你就无法去承受圣灵，因为圣灵要求彰显出来的就是基督之爱。圣灵要求的是圣洁，内心要洁净；圣灵要求的是义，所以要遵守诫命；圣灵所要求的是爱，就是基督的爱。我们领受圣灵，意味着我们愿意把我的心交给耶稣基督来居住，然后让耶稣基督通过我们这个媒介去彰显一种怜悯和仁慈。耶稣基督在地上是不是对任何人都有怜悯和慈爱？是不是对任何人都给出一种舍己救人的帮助？耶稣说：这就是永生的律，这就是永恒的，爱是永不止息的，只有这种爱是永恒的。然后，耶稣就讲：舍己的律，就是永恒、永生的律。人在地上不愿意放弃自己的自私，不愿意放弃自己的骄傲，所以不愿意放弃不饶恕人的心，这就是人里面的障碍，当这个障碍没有除掉的时候，圣灵就无法进来。为什么？

因为圣灵进来就意味着要求你–和耶稣都表一样的义，和耶稣表一样的对人的饶恕，和耶稣表一样的对人的同情。这个是我们从上帝的恩典而接受的一种新的性情，一种新的生命，像耶稣那么去生活。但是你不愿意饶恕别人，总是怀抱着对一个人的讨厌，出于一种自我的骄傲，然后总是有一个定罪的心，然后总是有一种辖制别人，或者是控告别人的这种心，这种心就成了一个障碍。这句话里面实际上是在表达：假如真正地领受了上帝的灵，你就会像耶稣一样饶恕人。表达的是这个意思。

那么现在问大家：你愿意像耶稣那样去生活吗？真正地是舍己的。在这个世上，我们终究会有一死，我们把我们所有的生命都舍弃，然后放在为了拯救别人的事情上。耶稣的一生就是这样的一生，他告诉我们：这才是通向天国的路。这就是告诉我们：把这个种子舍弃了，然后重新能够获得永生。但是人们自私、骄傲，然后心里面仍然怀存污秽。人们就说：“人不为己，天诛地灭。”人们就说：“我就是比你强。”人们在心里面会说：“明明是你犯错了，你犯罪了，你就是犯错了，犯罪了。”我们不愿意饶恕别人，耿耿于怀。然后呢，我们就会说：“我心里面怀存着私欲，这不是罪。我只要没行出来就不是罪。”

领受耶稣的救恩，就是领受心灵的洁净，也就是领受圣灵。圣灵意味着圣洁，脱离污秽；圣灵意味着义，就是遵守诫命；圣灵也意味着爱，就是像耶稣一样饶恕别人。所以，这才是真正在我们心里面要去经历的。

大家一定要记住，当我们在心中怀抱着对人的不饶恕的时候，上帝也无法饶恕我们；换句话说，圣灵也无法来塑造我们的品格；或者说，圣灵无法在我们的心上继续做工。因为，我们已经行在一个和耶稣基督的性情和生命违抗的一个道路上了。耶稣要一直这么引导我们进入永生，耶稣所要做的就是一件事：把生命种植到你的心里去，然后你就为永生作好了准备。

圣经一个地方说我们领受圣灵就是拿到了进入天国的凭证–以弗所书。我们因信福音，领受圣灵，我们就有了天国基业的凭据。领受圣灵的条件非常简单，愿意跟从耶稣的生活，耶稣的生活是不是守诫命的生活？所以这就是归正，这就是悔改。那么耶稣的生活，是不是完全是一种爱的生活？对人的饶恕和怜悯。耶稣的生活是不是里面没有任何的自私的欲望的东西？所以要清除内心的污秽。

大家要知道，我们需要的不是简单行为上的归正，耶稣要求我们的悔改，不只是–“你以前不守安息日，现在守安息日了；以前你反对上帝的诫命，现在你愿意遵守诫命。”上帝所要求的不是这种表面的行为的归正，上帝所要求的是内心的洁净。我们要意识到：我们不单单是一个行为上的错误，我们要意识到，我们是在罪的咒诅之下需要拯救！我们是在罪的污染当中需要洁净！

我解释这个话，比如说，这个地方没有阳光，是阴暗的，那么是不是各种腐败的、有害菌就会迅速地蔓延，各种使我们得病的东西，这种腐败的因素就会迅速地蔓延，对不对？这就是污染，罪的污染。那么我们需要的是什么呢？阳光来照射它，阳光照射的时候，所有的腐败的因素就会被抑制了，然后那些生命就会开始勃勃地成长。

耶稣是要来洁净我们内心的泉源，他要使我们脱离罪的咒诅，他要把我们从堕落当中拯救出来。什么叫“从堕落当中拯救出来”呢？

现在我举个例子，我们饿了是不是都想吃东西呢？有没有食欲？大家有没有食欲，都有食欲对吧？食欲是不是身体健康的一个表现？是的，饿了会吃东西，然后等你饿的时候吃东西，是不是感觉到每样东西都非常好吃啊，这是一个健康的、正常的食欲。但是我现在问大家，有些人呢，不吃肉他就没法吃，别的东西他吃不下去，绝对吃不下去，每天都要吃肉。那么不抽烟就像要死了一样，非常难受。那每天要喝点酒。然后呢，一定要吃肉，这个肉要怎么做呢？放上辣椒，很多的油，又油腻又刺激。他也是饿了，他也是要吃啊，那这个食欲叫什么呢？这种状态叫什么？就是他这种食欲叫什么呢？就叫堕落的食欲，理解吧？这种食欲在他身上，是不是让他身体衰败？是不是让他思想昏昧？是不是让他悟性迟钝？是不是让他完全处在一种取死的状态中生活？这叫什么？这叫堕落的食欲。那么当人在这样一个堕落的食欲当中生活的时候，他最根本的问题，是不是要从一个被咒诅的状态当中拯救出来？是要从这种堕落的食欲，这种状态当中要被拯救出来。他心里面天天想着到哪里去吃肉，到哪里去抽烟？到哪里去喝酒？他这是什么？他是被这个私欲所控制着，这个败坏的私欲控制着他了，这才是问题的根本。现在这世上一些人挣钱，挣钱的时候天天想着到哪个娱乐场所去，对不对？各种各样的方式的娱乐场所，都是他们去放纵情欲的地方，他们就被这种东西牵引着，控制着。

现在请问大家，正常的婚姻夫妻生活是不是罪呢？不是罪，但是大家要思考一下，在婚姻生活的范围之内有罪，大家要好好去揣摩这个问题。那么世人呢，就完全生活在一种堕落的情欲中。就是上帝给人安排的合理的事情，他都行的过分了，这一切都变成了私欲，不是简单的愿望和感情了，不是正常的愿望和感情了。一个重生的基督徒，正常的愿望和感情，思想的活动，都是服从于理智和良心，按照圣经的话语和法则被圣灵所引导。但是一个没有重生的人，一个没有得到救赎的人，他的思想和感情完全是屈服于那些邪恶的倾向，完全是在一种堕落的感情和欲望当中生活着，这是一个根本的问题，要从这里得到拯救。

所以大家要区分。我们悔改，不单单是改守一个正确的日子，不单单是在行为上遵守着诫命，我更需要的是要从私欲的捆绑当中脱离出来。

大家要经历这种口味的改变，要经历思想感情的倾向的改变，也就是内心的洁净。内心里面不再有自私和骄傲，内心里面对人有耶稣一样的怜悯和爱，这种爱不是人的感情，不是你对谁好、对谁不好，不是说你看这个人好看就喜欢他，这个人不好看你就不喜欢他，不是这种感觉，也绝不是这种印象的东西。从上帝而来的爱，是生命，是永远的生命，是永不止息的生命。从上帝那里而来的爱，是圣洁，是正义，是与罪恶远离的一种原动力，是你心里面自然流露的一种原动力。当我们看到一些人–异端死去吧，赶紧远离他，赶紧排斥他，这样的信仰绝对是没有爱的信仰，这绝不是耶稣基督的信仰。不管它多么高举因信称义的理论，我可以说他没有经历，也没有经验，因为他所怀揣的是自我，是维护自我。上帝叫我们去审判所有的人吗？上帝让我们去论断所有的人吗？真的是非常可怕的。

到末后，主的灵会充满那些只有上帝才知道–真正舍己的人，内心得到洁净的人，可以被上帝的爱所充满的人。将来末后的大试验，上帝要让那些心中有基督的生命的人，充分地彰显出来，充分地见证出来，那是最后的大试验。那些没有耶稣基督居住在里面，不能够去彰显耶稣的爱的人，他不会进入到最后的大试验当中，那个最后的大试验，其实跟这样的人是没有关系的。

没有爱–今天，每一天，每一件事，对待每一个人，都被试验出来了；没有耶稣基督的爱的人，现在每一天都在被试验出来，用不着到最后去大检验，大家理解吗？但是真正有爱的人，上帝会把你推向最后的大考验，最后的大试验，让你向全世界彰显，拥有基督的人，可以胜过死亡的人，可以从死里复活的人，可以到天国里去承受永生的人。

饶恕别人吧，怜恤别人吧，真的看到每一个人都很可怜。忘记别人的过去的过错。我们需要的是内心的洁净，在内心怀揣私欲，这个是迟早要犯罪和跌倒的，里面没有基督的灵，我们是无法去传扬真理，也是无法去感化别人的。里面没有爱，人们是能够感觉得到的。不管你用什么方式去伪装，伪善，诡诈，里面没有爱，但是去高举基督、传扬救恩的人，在上帝看来都是诡诈的人。我们可能觉得只是我们认识不足，真的不是这样的，在上帝看来，一切的不义，在心中都是诡诈，怀藏在里面。上帝只看人的内心，不看人的外貌，也不看人的才干，也不看人的智慧，也不看你在宗教派别上站位，也不看你属于什么组织和机构，上帝只看人的内心。耶稣说：我的国要在你的心里，你真正愿意成为我的国透过你去彰显出来的媒介吗？愿意把你自己献给我吗？我只想把你带到天国里去。

在这个世界上，给你一切的祝福，那不是根本的目的，假如我真的按着你所要的，在世上给你一切的祝福，你可能就会误解，你可能就会盲目地满足，有可能就会停滞不前。所以耶稣说：等等吧，再等等，你还要受病痛的痛苦，你还要在劳动当中流泪流汗，你还要在种种奔波当中受着折磨，还要在种种的这种日益衰败的这个地球上，去感受罪的沉重的咒诅。到处都被污染了，到处都是枯萎凋谢的迹象，到处都是变质的动物和植物，到处都是堕落的像禽兽一样的人，到处都是伪善，到处都是虚假的宗教。

真正理解耶稣的道的人，在这世上就是忧愁叹息、哀哭。所以耶稣说：等等吧，和我一同忍耐。耶稣也在忍耐，所以叫那些真正的百姓和耶稣一同忍耐。为什么不医治我们的病？为什么让我们遭受贫穷？为什么遭受苦难和逼迫？为什么让我尝到还甚至失去自由，这一切的目的都是告诉你：耶稣基督根本的救赎是要洁净你的内心。你这样才会对永生有渴望，你这样才会对内心的洁净有真正的渴望。不然你就会满足于：啊，我的儿子也考上大学了，我的媳妇也非常好，还生了一个孙子，我的丈夫也高升了，家里也分到了一套房子，现在基本上我们家有三台车了。就是我们现在什么都不做，存款也够我吃喝的了，真是上帝祝福我们，太感谢了，我们都去礼拜吧，赞美，捐点钱。这样的人就根本不知道天国了，大家理解吗？这就是当今宗教界的情形，大家都是求外在的祝福。所以有病的人有福了，贫穷的人有福了，受逼迫的人有福了，痛苦的人有福了，哀恸的人有福，内心感觉到缺乏的人有福了。大家要为我们在地上的疾病感恩吧！为我们在地上的贫穷感恩吧！为我们在地上受逼迫感恩吧！为我们遭遇被离弃、被误解这种冤屈感恩吧！因为这一切促使你去追求内心的洁净，拥有基督的生命，这才是耶稣根本的目的。

所以我说，各位到这里来，要充分地珍惜这里的机会、这里的条件、这里的时间。上帝的恩典愿意临到每一位身上，如果你现在向耶稣说：“主啊，你根本的目的在我身上是什么呢？”耶稣的回答就是一句：我想让你承受永生，我想洁净你的内心，我想让我的爱充满你，只有在这个地上，我的爱充满你，你才会真正地快乐，才会真正地幸福，才会真正地平安，然后这种平安和幸福会胜过一切外在的那些东西，并且你为永生作好了准备，在我里面得安息吧。

耶稣不会回答–“我的病能不能得医治啊？”耶稣可能不会回答你。“主啊，施洗约翰在监狱里，为什么你不去救他呀？主啊，施洗约翰被杀了，你知道吗？”耶稣可能不回答他，也不回答他“我知道”，也不回答他“我不知道”，也不回答他“为什么”。耶稣也许不回答这些问题。“主啊，为什么？”很多问题耶稣不回答。但是耶稣会回答你：我知道你实际的需要。现在五千人在旷野里听了几天的讲道，都饿了，他们需要吃的，这是一个实际的需要，耶稣就行了五饼二鱼的神迹。耶稣在山上祷告，门徒们遇见了风浪，有没有危险呢？耶稣知道，他赶紧救助就来了，他说：“是我，不要怕。”耶稣要对你说：“是我，不要怕。”他会进入你的病房，进入到你住的房间，他会说：“是我，不要怕，我来了。”耶稣不一定会回答你–“主啊，我的病能不能得医治？”“施洗约翰为什么被杀了？”耶稣不一定会回答你。当你陷在这样的问题上苦恼的时候，请记住今天我们的讲道。耶稣说：明显的事是属于你和你的子孙的，隐秘的事是属于我的。在这个地上我给你做什么样的安排，都是出于上帝自己的旨意，但是你唯独有一件你要明白的：罪就带来咒诅，只有耶稣洁净我们的内心，我们才能得救。而耶稣洁净我们的内心是一种圣灵的爱，来种下一种永恒的生命，这意味着归正、守诫命，就是义，这意味着脱离内心的私欲，这意味着什么呢？拥有耶稣的一样的品行，这个爱不是我们自己去行出来的，我们没有这个力量，这个爱不是我们人的感情，这个爱是来自于上帝的声音，然后就成为内心的一种自然的原动力。

请大家记住今天的话。承认离弃罪恶的，必蒙怜恤。这个洁净内心的恩典，没有太难的，不是要求你有什么功劳，在我们领受上帝的救恩的事情上，没有任何人需要去拿出什么功劳出来，都是白白的，只要你承认离弃罪恶。

有很多人对主充满了埋怨，好像是说：“主啊，你的道不公平。”然后，以西结书里面上帝就回答：我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？我的道哪里不公平呢？他们这个话是什么意思呢？就是：“主啊，我叫你饶恕我，你为什么没饶恕我？为什么不赦免我？为什么不医治我？为什么不拯救我？”那上帝的回答就是：不愿意承认、离弃罪恶，我怎么赦免你？你不愿意承认、离弃罪恶，我怎么怜恤你？所以，岂不是你们的道不公平吗？我的道哪里不公平呢？上帝就给我们展开这样的对话。

我们再看，【赛1:18】耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物，若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。”这是耶和华亲口说的。所以说，上帝的道究竟公不公平？我们公不公平？所以上帝说：“就来辩论一下。”只要你符合怜恤的条件，耶稣就必怜恤我们。

请问，在座的各位，不管上帝在地上医不医治我们的病，你都愿意来相信这位耶稣吗？都愿意相信上帝仍然是爱我们的吗？并且我们愿意在遵守诫命的事情上来归正吗？我们愿意领受圣灵，也就意味着我们愿意接受像耶稣那样的心，大家愿意吗？

那么耶稣对人充满了饶恕，我们也要彼此饶恕。只有耶稣能够赦免我们。但是我们可以饶恕别人。饶恕和赦免是不一样的。我们彼此认罪认错，我们可以饶恕对方，但是没有人能够赦免我们，只有耶稣能够赦免我。

耶稣的赦免是什么意思呢？大家能不能用一个经文来回答，耶稣的赦免是什么意思？约翰一书1章9节怎么说的？“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”所以耶稣的赦免不单单是饶恕的问题。不是说，你犯错了，上帝就不责罚你，宽恕了你，你再犯错了，上帝也再不责罚你，再次宽恕你。这不是上帝的赦免，上帝的赦免是要洁净我们、洗净我们，把我们从私欲的捆绑中脱离出来，从罪的辖制当中脱离出来，然后使我们有一个新的心，一个新的灵，拥有新的性情，拥有新的生命。这个事情就是当你愿意一步，圣灵就更做一步；当你的心再扩大一步，圣灵就更加地充满了一步。我们所能做的就是把我们的心扩大，把这个容器扩大，上帝的灵充满了耶稣的生命的表现就会越多。你能够帮助的人越多，上帝给你的恩典就越多。你愿意饶恕的人越多，那么你领受的饶恕也越多。所以，“马利亚很多的罪都赦免了，因为她的爱多。”是什么意思呢？就是她表现出来的爱多，就说明什么？说明圣灵在她里面的充满多，这就说明她内心的洁净也多，她很多的罪都赦免了。

但是西门和犹大，对马利亚却是排斥的态度，谁是真正洁净的人呢？马利亚是个很堕落的人，但是马利亚却是个洁净的人，被洁净了的人。犹大是跟从耶稣的门徒，但是却是最后卖主的人。西门在心中的自尊心受到了触犯，非常地不高兴，为什么呢？因为耶稣没有对马利亚表示出一种：我知道这个是个犯罪的女人，没有对马利亚表示一种排斥，然后还让马利亚来靠近自己。西门内心中自尊心就受到了伤害，受到了一种刺激，他就很不高兴，甚至也怀疑耶稣，心里面就咕咚：这个人是先知，必知道这个女人是个什么样的人，这样的人……

这个西门是个什么状态呢？耶稣洁净了他的大麻风，但是有没有救赎他呢？他还没有得到救赎。所以病得不得医治不是重要的，大家看到了吗？他的大麻风，耶稣都给他医治了，那又怎么样呢？还是这样一个西门。这个西门不认识他的救主，没有一点的感恩，就因为耶稣没有照他的想法对待马利亚。他对耶稣也开始怀疑，也开始不满，他根本就不知道耶稣的心，不知道牧者的心肠，对耶稣没有感恩，因为他的心没有打开让耶稣进去。

当耶稣没有明明地责备这个西门，却把对他的教训赋予在一个比喻当中，西门的心被照亮。他一方面非常感激耶稣没有当众地揭露他，而是如此尊重他，对待他，并且用这么一个恰当的比喻，让他思考，然后西门就认识了自己，认识了自己对耶稣没有感恩，没有领受耶稣的心，认识了自己的真相，他改变了，从此成为耶稣的一个门徒。那一次的筵席是耶稣在地上过的最后一个安息日。最后一个安息日，耶稣在西门家坐席，就是一个曾经洁净他的大麻风，但是仍然不认识耶稣的人，耶稣在他家坐席。一个非常堕落，被所有的人都唾弃的女人，却带着一个充满了基督的爱的洁净的内心，膏了耶稣，那是最后一个安息日。很多人就像西门那样，自己不认识耶稣，不理解耶稣的心，不愿意饶恕别人，接纳别人，但是当有人去接纳和饶恕他们的时候，他们就对你也起了反感。现在教会也就是处在这样的一个状态。没有饶恕，没有包容，当有人愿意去做这样的工作的时候，他们连你也开始反感了，现在教会就这么个状态。但愿他们能够从西门的教训当中得到帮助。耶稣最后一个安息日，帮助了能帮助的西门，但是没有拯救不能拯救的犹大。耶稣最后一个安息日接受了马利亚的奉献，然后，最后挽救了西门，但是挽救不了犹大。

当耶稣在十字架上被举起来的时候，同时也被举起来的是那个悔改的强盗。对我们来说，我们和那个强盗一样，那个强盗不可能以任何的功劳来得到耶稣的救恩，因为他一生作恶，现在已经是临死挂在十字架上，就这么断气的一个临死之前，他接受了耶稣，耶稣把天国给了他，内心里面得到了赦免，也领受了耶稣的心，领受了圣灵就是领受了天国的生命。

这个人有什么功劳可言呢？所以，耶稣的十字架被举起来的同时也举起了这个光辉的例证，信心的例证。马利亚是福音的典范，如此堕落的女人仍然是要得到我们的拥抱的，耶稣说这才是真正信福音的人。那个临死的强盗告诉我们，我们对耶稣的信心是什么？不要想自己–我们没有功劳可言，我们只是认识到：主啊，我想脱离罪，我想脱离罪的咒诅，求你洁净我的内心，使我可以领受圣灵，然后让圣灵在我里面不断地、无限量地增长，那我的心就无限量地扩大，爱更多的人，饶恕更多的人，帮助更多的人，脱离内心里面的私欲。然后从洁净的内心就会散发出真正的基督教的影响力。

到末后，圣灵会充满那些个别的舍己的人，那些个别的内心洁净的人，不是看他们的外貌、文化、教育，以及他们宣讲什么教派，不是看他们属于什么组织。上帝会越过人一切的狭隘的障碍，耶稣要越过一切人为的狭隘的障碍，然后亲自来主管和发动他自己末后的工作，那就是个别的人。一个一个的人，一小群一小群的人，完全把心献给了耶稣，被圣灵充满的人。

今天早上的时间我们就学习到这里。希望各位在这里的机会，真的不要把注意力放在我们身体的软弱上，人人在这个地上都有软弱的身体，希望各位在这里能够领受救恩，就像西门的宴席一样，希望这里成为你人生的转折点。

我们一起祷告：慈爱圣洁的天父，我们感谢你，你让圣经当中奥妙的真理，照亮了我们的内心，使我们知道生与死的奥秘，使我们知道你救恩的科学，使我们知道永生的奥秘。主啊，愿意今天就接受你在我们的心里。主啊，你把我们从各样腐败堕落的习惯当中拯救出来，你洁净我们的内心、思想、情感。主啊，让我们发自内心地遵守诫命，也发自内心地去饶恕别人。主啊，你怎样饶恕我们，我们也愿意去饶恕别人。不管你在这个世界上给我们怎么样的安排，我们都相信你是爱我们的，求你使我们能够得到永生的保证。主啊，求你祝福在这里的每一位弟兄姊妹，使他们能够带着你的恩典来生活，带着你的恩典来彼此服务，使这里充满了快乐、平安和圣洁的爱。主啊，求你差派天使来看顾和保护。主啊，求你安慰一切忧伤的心，求你抚摸一切身体的病痛。主啊，求你祝福各自的家庭，也祝福你在地上的教会和圣工，奉耶稣圣名求，阿们！