亲爱的弟兄姊妹，今天我们学习的题目是：义人的口。先让我们查考《箴言》中的经文：
箴10:11“义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。”
10:20-21“义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。”
10:31-32“义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。义人的嘴能令人喜悦；恶人的口说乖谬的话。”
12:6“恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。”
言语是品行重要的果子，义人与恶人内心的差异表现在言语的迥别上，义人的口应成为生命的泉源、滋生智慧、教养多人、令人喜悦。
言为心声，语言的综合表现（语调、语气、用词、声音、表情等）是源于内心不同的状态、是内心状态自然的表达和流露，听者往往能感受到言外之意、弦外之音即说话者里面的情绪，并且这种内心情绪不外乎爱与恨两种，非此即彼。
10:12“恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。”
10:18“隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。”
17:9“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”
心里有怨恨，出于挑剔、出于嫉妒、出于不满、出于讨厌，然后表现在批评、说谎、谗谤、争端等不好的言语上。相反，心怀仁爱，就能遮掩不良的情绪和言语，抑制情绪的爆发并避免脱口而出的恶言。所以，言语上出问题了，就要反省内心怀藏的精神，只有先正其心才能正其言。从内心舍弃罪、祈求上帝的爱充满内心，就会有言语上好的果子。
12:13-14“恶人嘴中的过错是自己的网罗；但义人必脱离患难。人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应。”
13:2“人因口所结的果子，必享美福；奸诈人必遭强暴。”
说到言语，第一，戒假。
11:9“不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。”
12:17“说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。”
12:19“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”
12:22“说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的为他所喜悦。”
14:5“诚实见证人不说谎话；假见证人吐出谎言。”
14:25“作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。”
25:23“北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。”
26:25“他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。”
26:28“虚谎的舌恨他所压伤的人；谄媚的口败坏人的事。”
简而言之，不说谎话、不说假话、不说毁谤或谄媚的话，也不可信甜言蜜语。
第二，戒多。
10:19“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”
14:23“诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。”
17:27“寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。”
言多必失，废话少说。孔子也说：“君子讷于言而敏于行。”又说“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”也就是说：大家整天聚在一起，谈话丝毫不涉及道义，却喜欢卖弄小聪明，这种人真是难办啊！
第三，戒骄。
11:12“藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。”
13:3“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”
13:16“凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。”
14:3“愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；智慧人的嘴必保守自己。”
也就是说，说话不能自夸、贬低别人，要含蓄谦虚。
第四，戒急。
15:23“口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。”
15:28“义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。”
16:1“心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。”
18:13“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”
怎样戒急呢，不抢话；语速也不能太快；不能信口开河，要考虑怎样说话、要思量怎样应对。
第五，戒躁。
12:18“说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。”
15:4“温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。”
26:4“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。”
29:20“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。”
说话急了，进而易躁，失去温良的态度。或者被别人的急躁感染，马上变得与他一样。训练戒急戒躁，才能不至于动怒。
第六，戒怒。说话急躁、动怒，是基督徒最大的失败。要把在别人的刺激之下仍保持心平气和作为有意识的功课来训练、作为更明确的目标来追求，这是日复一日努力做成自己得救的工夫（腓2:12-16）。
12:16“愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。”
14:29“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。”
15:1“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”
15:18“暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。”
16:32“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”
19:11“人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失便是自己的荣耀。”
25:15“恒常忍耐可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头。”
29:11“愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。”
以上的经文说到：忍辱藏羞，忍气含怒，忍怒忍耐，治服己心，言语柔和，宽恕别人，是一种高尚的境界，是通达、是聪明、是勇力、是荣耀，也会有意想不到的效果。杜牧诗云：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”这里其中一句“包羞忍耻是男儿”，还是值得记住的。
耶5:22，“耶和华说：你们怎么不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙为海的界限，水不得越过。因此，你们在我面前还不战兢吗？波浪虽然翻腾，却不能逾越；虽然砰訇，却不能过去。”
使翻腾的海浪不得越过界限的是沙，这真是非常奇特的自然景观，是以柔克刚的生动写照。沙滩表层随浪推来推去，沙粒柔软无力却吸收和缓和了海浪的冲击，潮起又潮落，沙子被涤荡得干干净净却没有什么损失。面对“狂傲的浪”向我们袭击，我们要像沙的界限一样，说：“不可越过，到此止住。”（伯38:11）
孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这里“耳顺”是比较难解释的话，但从“不惑”、“知天命”进步到“心不逾矩”，必须经历“耳顺”的阶段，可以理解为：既是听到任何言论都能明辨是非，也是受到任何刺激都能心平气和。
诗18:35，“你把你的救恩给我作盾牌；你的右手扶持我；你的温和使我为大。”
我们要内心专注于基督的救恩，心思内敛而深入揣摩圣经的话语，基督的灵保守、扶持我们的时候，我们就能做到温和而深沉。品格的建造在于心思的训练，而心思的训练和言语的控制是密不可分的。
太12:35-37，“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
耶稣在这里说什么呢？个人的言语和品格的关系。我们要知道，言语不仅表现品格，而且有左右品格的力量，人是受自己的言语影响的。
很少有人意识到人的心思若不受真理熏陶、受圣灵感化，就会受到撒但的怂恿，往往因一时的情感冲动，就说出自己并不相信的嫉妒、恶意或猜疑的话来，但一言既出，驷马难追，首先就是影响自己的思想。大家知道吗，人是会被自己的言语所欺的，就是把撒但唆使之下所说的话当真了。因为他们一经发表的意见或决定，往往为高傲的心所阻，不肯收回，甚至还想证明自己有理，终至确信自己是对的。
所以，说怀疑的话是危险的，对上帝的真光表示怀疑或批评是危险的，信口开河的批评、出言不逊的指责是危险的，放纵这种习惯，久而久之，就影响了品格，养成了恶习，变得莽撞无礼、猜疑不信，继而发展到拒绝圣灵工作的地步。
雅1:19-26，“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，20 因为人的怒气并不成就上帝的义。21 所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。……26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”
“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”，这里意思是听要敏捷，但慢慢地说、不轻易发怒。
这里说要脱去污秽邪恶，存温柔的心，领受、思想救恩的道，这就是虔诚，表现在言语的自制上。人不能靠自己的力量治服己心，但靠基督却能获得自制的能力，使思想和言语服从上帝的旨意，使心中充满了忍耐和温柔，使情感受理智的控制，并勒住自己的舌头，抑制急躁的脾气。
雅3:2-8，“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。……6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，……8 惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”
这里说舌头若没有制伏，就会污秽全身；反过来，勒住舌头，就能勒住自己的全身了；并且，话语没有过失，这就是完全人。
我们务要勒住自己的舌头，决心不讲急躁的话，应当勒住口边所要说的不忍耐的话语，免得这些言语影响、祸害别人。我们既勒住舌头，那么在所遭受的一切考验、试炼中，都可忍耐而获胜。
我们生存在末世，撒但全力活动着要诱惑生灵陷在罪中，他坚决地努力要败坏世人的心思，叛逆的精神正在到处活动着。所以，我们要慎重自己的心思意念，要时刻思想永活上帝的圣言，当勒住自己的舌头，像用缰绳勒马一样。
箴25:11，“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”这是义人的口，所能达到的境界。义人的口只说合宜的话，什么是合宜的话呢？
我们的口舌必须加以教育、锻炼与训导，然后要作上帝的代言人，向人的心灵说话，谈论天国的荣耀，述说耶稣无比的慈爱。就是存着一种充满耶稣之爱的心，带着单纯、诚恳的态度，思想许多宝贵的事物，讲述有关永恒生命意义的话。世上最动人的雄辩是什么呢，就是本着仁爱与同情之心所说的话；这样的话语不加增痛苦，乃激发信心与盼望；将亮光带给困惑的人；将盼望带给沮丧的人，使他们的前途显为光明。
我们现今正在归回天上的家乡，我们应该多讲述上帝对我们的大爱，应该用基督化的同情之言减轻我们四围之人心里的重担。我们所处的时代需要什么呢，就是活泼成圣的能力，恳挚与热诚的态度，最亲切的同情与爱心，以及义人的口说合宜的话。每日与上帝交往之后，披戴了基督的柔和，我们的话语如甘露一般从唇边滴落下来，在人生道路上沿途播撒仁爱和恩慈的种子。那么，每一亲切的意念，每项忍耐的作为，每句智慧而克制的话语，都好像金苹果放在银网子里。
弟兄姊妹，我最喜爱的圣经上的话，就是约翰福音8:10-11节，说耶稣的话如金苹果在银网子里，我觉得没有比这更好的了：
“10 耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？’11 她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
耶稣最后和那妇人的对话，一字一句极具艺术感染力，实在是最经典的情景对白！耶稣为什么要那样提问、有个简短对话，而不是直接说一句话呢？出于他对律法的透彻认识，更是出于他的爱与恻隐之心的自然流露，“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”，真是感心动耳、荡气回肠啊！“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”这话也是对我们说的，也是我们应该对别人说的，难道不是吗？