亲爱的弟兄姊妹，大家好！在讲道之前，先给大家讲讲约翰卫斯理这个人，因为他与我们今天讲道的内容息息相关。约翰卫斯理，他是非常让人尊敬的宗教改革家之一，他对圣经话语的洞察力，对真理的勇敢，常常会给我们带来了很大的感动，他的品格也非常优秀。

现在，我和大家分享有关他的三个故事：第一个是他读大学的时候，他的教授问他这样一个问题：“约翰，对你来说，耶稣是怎样的一位？”他回答说：“耶稣是一位为世人的罪、牺牲自己的救主。”他当时作了这样的回答，因为那个时候，他还没有经历耶稣成为自己个人救主的经验。所以，他一生非常后悔他的这个回答。

第二个故事是，他成了牧师，为了宣教事业，坐船去美国，给佐治亚州的印第安人和当地人传福音。但在去美国的途中遇到了大风浪，船就像落叶一样在水面漂流，当时人们都将行李往海里扔，人们都害怕死亡临到；但在这个时候，船上的摩拉维亚教徒，他们平静地在甲板上祷告，他们脸上有平安和喜乐。卫斯理看到他们，心想：我也是基督徒，甚至我还是一位牧师，但他们和我多么不一样啊！哦，我还没有为死亡做好预备啊！于是，他带着对摩拉维亚教徒很深的印象、来到了佐治亚，在这里做了两年多的宣教工作，但没有收获传道的果子，以失败而告终；后来他叹息地回到了英国。

第三个故事就是，他回到英国以后，有一次，他在伦敦市的街道走着，心里非常痛苦，他想：我真的认识主吗？我的罪真的得饶恕了吗？走着，走着，不知不觉地来到了路德教会，他听到了里面的颂赞声，于是，安静地走进去，坐在最后一排。当时教会的牧师不在，一位执事在台上朗读马丁路德所写的《罗马书圣经注释》的绪论，他听着听着，突然内心火热，他经历了悔改的经验。所以，约翰卫斯理会告诉别人、自己何年何月何日何地悔改的。

后来，他成为了非常强调“耶稣是将我从我的罪中拯救出来的我的救主”的一位牧师，他也将圣化包含在了救恩的经验中。虽然之前也有宗教改革，马丁路德也强调了圣化，但当时将圣化包含在救恩之中是相当顾忌的；而他非常勇敢地说：没有圣化经验的人、是没有救恩的人；没有圣化的经验、没有得胜罪的经验的人，证明他心里没有圣灵。约翰卫斯理就是如此强有力，带着确信、说明圣化的宗教改革家，他强烈地说明：没有圣化的果子，没有圣化的经验，没有得胜罪的经验，就是没有救恩的经验。并且，他还说：“我们的品格可以达到完全，我们也可以像耶稣那样、在地上遵守上帝的诫命”，他是第一位这样说的宗教改革家，他是使福音达到完全的人。大家知道，中古黑暗时期，福音因受罗马教会的影响有了很多的错误，后来，通过宗教改革慢慢恢复了福音，直到约翰卫斯理的时代，终于使福音恢复到完全。

但是，这样强调圣化道理的约翰卫斯理，被赶出了他当时所在的教会，这个教会就是长老会的前身，当时教会嘲笑约翰卫斯理，给他起绰号叫“循道派”。他们说：“我们因耶稣十字架的宝血已经得救了，还有什么得救的阶段？还有什么果子？我们已经得救了。当然，圣化的果子是好的，但是有或没有，都和我们的得救无关。”这就是当时改正教的教导，所以，约翰卫斯理强调圣化时，强调得胜罪时，强调这是真正的福音时，教会嘲笑他是“循道派”，后来“循道派”这个称呼就成了卫理公会的名称，其实就是强调圣化的意思；可悲的是他的继承者没有这样去信，也没有这样教导，这样，约翰卫斯理所教导的圣经真理的标准，在当时所有改正教的教会里，都在逐渐降低标准、在逐渐后退；而约翰卫斯理强调：圣化伴随着得胜罪、伴随着品格的变化。所以，宗教改革没有结束，宗教改革正在进行。

我今天为什么和大家说这些呢？因为现在的时事正告诉我们，上帝的恩典时期正在迫近，我们不知道什么时候，上帝的恩典就会收回，然后上帝报仇的日子就会临到。所以，今天我想和大家说明“恩年”的内容，今天与大家分享的题目是：恩年。

一 、【路4：20-21】的含义

【路4：16-21】A耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。B有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。C会堂里的人都定睛看他。D耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”这里说到了四件事：A耶稣在安息日到拿撒勒的教堂聚会；B然后，他就读以赛亚书的内容；C读完之后，会堂的人都定睛看他；D然后，耶稣就对他们说“今天这经应验在你们耳中了”。其实，耶稣读的是以赛亚书61章的内容，我们现在来看赛61：章。

【赛61：1–3】主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我。也就是，主耶和华的灵在我身上，让我成为弥赛亚。在希伯来文中，受膏者是弥赛亚的意思。这里说，“因为耶和华用膏膏我”，这是在说明弥赛亚的预言。耶稣在自己家乡的教会，读了【赛61：1–3】的经文，“叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子，安慰一切悲哀的人；赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。”这是预言弥赛亚来到地上，为所有的罪人所要成就的工作。

1 “会堂里的人都定睛看他”

我们先来看：当耶稣在会堂读这些话语时，发生了什么事情呢？【路4:18–20】主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。这里说，“会堂里的人都定睛看他”，会堂里的人为什么定睛看他呢？因为耶稣现在成了拉比。

按照当时犹太人的规定，犹太男子30岁后就有资格成为拉比。拿撒勒的人都见证了耶稣的成长过程，也听到传闻说，耶稣就是弥赛亚，现在他们知道的这位年轻人、成了拉比回来了，于是，他们带着好奇心，让耶稣站在了教会的讲台上。

当时犹太会堂讲道的时候，都会先读经文，然后再解释这些经文。当时教会有一卷卷的圣经，例如摩西五经，也有许多圣经注释；讲道人上讲台，打开书卷，读里面的内容，读完之后，再解释，都是这样的。

那天，耶稣打开以赛亚书61章阅读时，大家想一想，当时很安静，人们都特别注意耶稣要宣读什么。【赛61：1–2】对犹太人来说，这是他们最喜欢的内容，因为这里提到“耶和华报仇的日子”，当时，他们受着罗马人的压制，现在耶和华要为他们报仇，所以他们读这样的内容时，特别让他们心里痛快！特别阿们！但是，耶稣在读【以赛亚书61章】内容的时候，只读“报告上帝悦纳人的禧年”，没有读“耶和华报仇的日子”就下来了；人们听到之后，该是多么地吃惊！因为这是犹太人的礼拜中，从未有过的事情。

耶稣为什么要这么读呢？其实，这是耶稣对犹太教会的错误教导、错误神学，发出的挑战，就在这个瞬间，“会堂里的人都定睛看他”，因为认为耶稣太奇怪了！

2 “今天这经要应验在你们耳中了。”

然后，【路4:21】耶稣对他们说：“今天这经要应验在你们耳中了。”这是什么意思呢？“我就是弥赛亚！我就是为拯救你们而来的弥赛亚，就这个预言，现在在你们眼前应验了。”

人们想：这怎样可能呢？耶稣看上去那么卑贱，周围人都知道他的出生以及他的成长过程，他怎么可能应验经上的预言呢？但是，耶稣就这样读以赛亚书，并且在读的时候，还特意去掉了“报仇的日子”这一句。因为“报仇的日子”是“上帝审判的日子”的意思，这句话的意思是：当弥赛亚来的时候，不接受弥赛亚的话，就要接受上帝的审判和震怒。也就是说，上帝为了传扬恩年，差遣了弥赛亚，弥赛亚来，是要拯救罪人，这就是恩年；但是，如果不接受这个恩典，拒绝弥赛亚，将来就要接受上帝的审判，这就是报仇的日子。所以，耶稣在会堂里对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”

最终，在公元70年耶路撒冷毁灭时，这个预言就彻底应验了，他们拒绝弥赛亚，他们的国家和教会灭亡了。因为什么灭亡了呢？大家好好思考。他们之所以没有迎接耶稣，不接受耶稣教导的福音，其中最大的原因就是当时教会错误的神学。大部分人根本不知道那些教导为什么是错误的，就这样做着礼拜，这是盲从。所以，希望大家理解圣经的话语，不要有盲从的态度，因为盲从会让我们灭亡，但太多的人因为错误的信而走向死亡。

当时，耶路撒冷被罗马毁灭时，死了110万人，97000人被俘，耶路撒冷周围到处都是十字架，甚至连走路的地方都没有了，那地真的经历了上帝报仇的日子，因为他们拒绝了耶稣、拒绝了弥赛亚。

为什么拒绝耶稣？因为错误的教导。什么错误的教导？对恩年的理解错了。什么是恩年？英文KJV圣经直译就是“上帝悦纳的年”或“上帝恩宠的年”。也就是说，上帝通过弥赛亚饶恕全人类的罪，除掉罪人和上帝之间的障碍，通过弥赛亚的血接纳我们，这是上帝接纳罪人的年，所以耶稣为了传扬恩年而来。弥赛亚来，不是为了向我们的仇敌报仇，不是为了让我们在世上过得更好，而是为了从罪中拯救我们；耶稣正是为了传扬饶恕、救恩和恩典而来，这就是弥赛亚的使命。但这个和当时教会有关弥赛亚的教导完全不一样。

当时，人们错误地理解了耶稣降临的使命。大家知道，旧约《圣经》提到耶稣的三次降临，第一次降临，第二次降临和第三次降临。旧约《圣经》里，有许多有关耶稣第一次降临的预言，还有关于耶稣再来的预言，撒迦利亚书14章还记载了耶稣第三次降临。新耶路撒冷城降临在橄榄山时，橄榄山要分开，变为平地，这是耶稣第三次降临，这个和启示录21章所说的一千年后，新耶路撒冷城降下的预言，是同样的事件，这个在旧约圣经中已经说明了。但是，犹太人在这三次降临中，选择了自己觉得最痛快的一次降临，将耶稣的第二次降临当成了耶稣的第一次降临，这是他们人的盼望。

弟兄姊妹，大家接受耶稣为我们个人的救主，希望主为我们做什么呢？大家希望他成为我们怎样的一位上帝呢？我们往往以自己的观念，自己的性格，自己的盼望去信主；所以，无论圣经如何正确说明，无论怎样说明真理，我们都带着自己的偏见，按照自己所希望上帝怎样对待自己的心态，去信耶稣，很多基督徒都是这样，是不是这样呢？信，却不按照圣经真理去信，而按自己的心愿去信。

所以保罗对末时的人说什么？【提后4：3-4】因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。与此同时，他又说：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。（提后4：2）传什么？传圣经里的真理！因为真理使人得救，耶稣说真理使你们得自由。所以，请大家一定要按照真理去信，否则大家就会灭亡。但是，现在绝大数的人都按照自己所喜欢的去信。所以，神学家和讲道人都讲一些中听的，大家喜欢的话语，其中有太多的教导不是真理。所以，“耶稣说：‘今天这经应验在你们耳中了。’”在当时，这是非常大的挑战。

二 、【路4：18-19】的含义

为什么说，耶稣所说的这些话，对当时的人是一个大的挑战呢？我们再来看，耶稣在说这句话之前说了什么：【路4：18】叫我传福音给贫穷的人。大家知道，贫穷的人有两层含义。当时教会的教导说：“没有钱的人是因为已经受了上帝的审判，所以没钱”，所以穷人心中实在冤屈，但耶稣在这里说的贫穷的人，比起这层含义，说的是心灵贫穷的人，正如八福里说的：虚心的人有福了，因为天国是他们的。大家知道什么人接受真理吗？心灵清洁的人要接受真理；将自己的思想，将自己所受的教导，放在后面，而是寻问上帝在对我说什么，我能正确认识上帝的教导是什么。自己内心真的没有自私的欲望，没有偏见，没有自己的意思，以洁净的心接受真理的人，这样的人，天国就临到他们心里。心灵贫穷的人有福了，因为他们是真正渴慕真理的人。如果人心里想：如果真理是这样的就好了，如果救恩是这样的就好了。如果大家对这样的人传真理，他们是不喜欢的，因为他们心灵不贫穷，他们内心充满了自己的想法、观念，所以话语进不去。所以，耶稣说，叫我传福音给贫穷的人。

耶稣还说了什么呢？叫“瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”弟兄姊妹，这种表达是实际的还是象征的呢？其实，比起实际的，更重要的是象征属灵上得看见、得自由，对吧？

耶稣还说了非常重要的一点：“差遣我报告被掳的得释放”，这里说“被掳的”是什么意思？被掳的人不是奴隶，而是战争中的俘虏；如果是奴隶的话，给钱，就能释放，对吧？但是俘虏呢，俘虏是战争中被敌军抓走的人，即使给钱，也不会释放他们。但是这里说“被掳的得释放。”那么，怎样才能释放俘虏呢？必须战胜敌军；必须有比仇敌更强大的力量，只有比仇敌更强大的力量战胜他们，各处的俘虏才能获得自由，这正是弥赛亚在地上要成就的工作，这也是耶稣名字的含义。耶稣的意思是什么？把自己的百姓从罪中拯救出来。

所以，福音不能在罪的饶恕中就停止了。如果基督教只是让我从过去所犯的罪中得到饶恕，从记录册中涂抹掉我的罪，那么，这对我来说就没有多大意义，因为，我心中罪的势力、罪的力量，我自私的脾气、骄傲的性格，我的自我防御意识，我的争竞心等等这些恶，若是不能靠耶稣的恩典和圣灵的能力得胜，不能通过胜利带给我平安和喜乐，那我就不愿意信这样的福音，这也不是圣经中的福音。

圣经的福音是将我里面的恶，让我的自我屈服，得胜罪的权势，给我喜乐和平安，所以福音是拯救我们的大能，是将罪的俘虏从罪的权势中释放出来。要知道，我们最开始悔改，来到耶稣面前，经历称义的经验，是让我们从定罪中得到释放，从犯罪本身中得到释放；然后，圣化是每天从罪的权势中得释放，每天屈服自我，每天自我死，所以，我们必须有重生后、每天从罪的权势中得释放的经验。我恳切希望大家每天都经历从罪的权势中、得释放的经验，这就是信仰生活；如果没有从罪的权势中得释放的经验，那就是没有得救的证据。这就是圣经中耶稣的教导，这也是约翰卫斯理的教导。

同样的道理，我们再来看保罗的记述：【来2:14–15】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。耶稣来到地上，为的是释放那些因害怕死亡、害怕掌死权的魔鬼、一生被罪牵着而为奴仆的人，这就是道成肉身的含义。【希伯来书第2章】这样来说明耶稣以血肉之体来到地上的理由，这里也说到“释放。”

那么，他怎样来释放我们呢？怎样通过道成肉身来释放我们呢？【罗马书8章】说耶稣“在肉体中定了罪案”。

这是什么意思？定罪是什么意思？“这是罪，这是违背诫命，我们不能这样做！”就这样来定罪。大家知道，罪的诱惑有两种，一种是我们心里罪的冲动，另一种是魔鬼知道我们的软弱，通过外部的环境来诱惑我们。那么，在这样的立场上，我们只有得胜，才能把罪称之为罪；也就是说，耶稣成为肉身出生，但是他得胜了肉体，得胜了罪，所以他将这些都定为是罪。但如果我们被罪牵着走，被自己内心的冲动牵着走的话，我们就不能定之为罪；如果我们被外部的诱惑牵着走的话，我们也不能定之为罪。所以，在《圣经》中，将耶稣无罪的人生、得胜的人生，表达为“在肉身中定了罪案。”但是，我们呢，我们常常犯罪，我们不能将罪定之为罪，因为那是耶稣的人生，耶稣一生没有犯罪，也正因为此，基督来到地上，将我们这些罪的奴仆释放；也就是他要成为我们的榜样，他要帮助我们也像他一样得胜，这就是传扬恩年的弥赛亚的使命。

于是，耶稣打开【以赛亚61章】这样说明了他的使命。但是，当时的教会没有这样教导，所以耶稣就这样正面挑战了教会；但耶稣没有说报仇的日子，说完了恩年，然后告诉他们：“今天这经应验在你们耳中了。”现在大家理解了【路4：16-21】这四件事的含义了吧！

三 、《圣经》其它书卷和预言之言对此的说明

那么，耶稣作为弥赛亚的使命，昨日今日是不是一样的？是的。也就是，他要把人从魔鬼可怕的势力中，从罪的奴仆的状态中、释放出来；而拒绝这福音的人、会经历报仇的日子。所以，【希伯来书第9章】里也说：耶稣第二次降临时，与罪无关（来9：28），这句话的意思可以解释成：为了那些与罪无关的人而来。这句话暗含着什么意思呢？耶稣从过去到现在一直在饶恕着人的罪。他说：“我饶恕你，我忍耐，你可以得胜，你愿意接受圣灵吗？跟着我走吧。你如果在罪中，你是不会幸福的。”耶稣一直对人类这样劝勉；到了最后，那些没有从罪中得释放的人，只能与罪一同灭亡，这就是报仇的日子。所以，【希伯来书2章】和【罗马书8章】告诉了我们弥赛亚来到地上、要做什么。

问大家：耶稣为什么要医治麻风病人，使死人复活，使瞎眼的看见，使瘫子行走呢？这是救恩吗？要知道，肉体的医治只是救助、救济，并不是救恩，救恩和救济是不同的概念，有病的人虽然得了医治，但很多人没有得到救恩；虽然有人疾病得了医治，甚至经历复活的经验，但最后他们还是老了、死了，这不是救恩；耶稣把他们从疾病的痛苦中解脱出来，这不是弥赛亚来的真正使命；耶稣不是为了治病而来，治病只是象征，治病是为了使人类明白，弥赛亚到来，是为了拯救那些得了魔鬼的病，得了罪病痛苦不堪的人，让他们得到释放，同时给他们得胜罪的能力。

那么，犹太人为什么不相信弥赛亚以及弥赛亚的教导呢？是因为当时错误的神学教导、产生的巨大影响。弟兄姊妹，现在一般的基督教所教导的福音并不是圣经的福音，弥赛亚来到地上的真福音，具有让我们从罪的权势中得释放的能力。

大家知道约翰卫斯理的自传吗？当然那是卫斯理的朋友为他写的，其中有一副场面会让我们深受感动。有一次，卫斯理的朋友去卫斯理家里，喊了半天门没人回应，于是进屋、打开了书房的门，然后，他惊呆了，当时的场景还被画家画下来了，是什么情景、什么画面？卫斯理的妻子把卫斯理压在地板上，拽着他的头发。我们看到后，是不是会很吃惊呢？这么优秀的改革家的自传，却有这样的一幅画，这是开玩笑吗？不是的，仔细了解之后，人们就明白了，也很震惊，原来，约翰卫斯理的妻子是恶妻中的恶妻。比如说，卫斯理举办奋兴会或是传道会，如果看了某位姊妹一眼，他的妻子就会喋喋不休，她疑心病很重，这给卫斯理带来很多痛苦。依我们看来，约翰卫斯理应该出生在敬虔的家庭，有好的环境，所以会讲出有关圣化的道来，事实上，并不是这样的；并且，约翰卫斯理传道时，有时遭到暴徒打，甚至被送到医院，有一次被棍子打头，但是天使保护了他，就像被棉花棒打了一下。总之，他的人生经历了许多试炼和痛苦，他每次回到家里，都不得安宁，他的妻子是泼妇，他在家庭中经历了很多的痛苦。尽管如此，但他毫无畏惧地说，通过耶稣基督福音的能力，我们不仅能得胜自己天生的罪的本性，还能得胜外部一切的诱惑和攻击，这是获得圣灵的果子，是获得圣灵的证据。这就是约翰卫斯理在具体的实际生活中，对福音最好的诠释！

但是，现今，人们对福音的理解已经低的不能再低了。保罗说，福音是上帝的能力，是什么样的能力？无论我们里面有怎样的软弱，无论外部的诱惑和攻击多大，福音都能使我们够得胜。心里贫穷的人，因为被掳而呼喊的人，真正渴慕上帝的人，在他们心里，圣灵的恩典让他们不再被罪的习惯捆绑，这种福音的能力，就是传扬恩年的耶稣的使命。

当时犹太人如果理解这个福音，他们就会理解有关弥赛亚的预言，但他们错误理解了有关弥赛亚的预言。那个时候，是将耶稣的第二次降临理解成了第一次降临；但现在是反过来了，在耶稣再来的日子，在审判面前，人们却将目光放在耶稣的降生上。现在是不是唯独强调十字架，不强调圣化的果子，不强调耶稣的再来和预言？所以，弟兄姊妹，我们要理解，主来到地上时，是为什么而来。

《历代愿望》73章第22段：“真正的顺从是出自内心的。耶稣的顺从，也是出自内心的。我们若愿意，他就会使我们的思想与目的同他一致，使我们的意念完全符合他的旨意，以致当我们顺从他的旨意时，也就等于是在履行自己的意愿。这样，我们的意志受了冶炼，就必以作他的工为最大的喜乐。”这是对圣化最好的定义。这里接着说：“当我们以认识上帝为至上的特权来认识他时，我们的人生必成为经常顺从上帝的一生。”顺从成了快乐的事情；遵行主的旨意，使主喜悦，成为我们心中的盼望，因为主的心和我们的心合一了，因为圣灵将上帝的爱浇灌在我们里面，我们就乐意遵行主的旨意，遵行诫命，这就是重生的心，这就是圣化的果子。然后，这里接着说：“由于仰慕基督的品德，并保持与上帝交通，罪恶对我们就会变得可憎了。”多么好的话语！这是福音的定义，是圣化的定义。

圣化是因靠着恩典，我们的心和耶稣的心合一了，所以我心里恨罪，所以我们从罪中得到释放，过得胜罪的生活。如果是喜欢罪的话，怎么可能得胜呢？人往往怕别人看见，所以不发火，因为有别人看，要面子。所以，并不是心灵善良的人去天国，而是被圣灵的恩典支配的人才能去天国。因为恨罪，我们才能得胜罪，这是上帝在我们里面成就的，不是我自己的毅力可以做到的，是靠圣灵的恩典成就的。

大家知道：耶稣给我们的最好的礼物就是圣灵。只要我们内心充满圣灵，一切问题都可以解决，我们会有智慧，有辨别力，意志变强大。《历代愿望》73章第33段：“圣灵是基督为救拔自己的子民，向父所能求到的一切福分中的最大的恩赐。上帝赐下圣灵作为使人重生的能力，若没有圣灵，基督的牺牲便归于徒然。罪恶的势力在代代加强，世人服在撒但束缚之下的情况令人惊讶。人惟有倚靠第三位真神的大能大力，才能抵挡并得胜罪恶。有了圣灵，世界的救赎主所作成的大工才能生效。靠圣灵，人的内心才能变为纯洁。基督已赐下他的灵来制胜人类一切遗传和后天养成的恶习，并把他的品格印在他的教会上。”这是对圣灵最详细的说明。为什么赐下圣灵？为了“制胜人类一切遗传和后天养成的恶习，并把他的品格印在他的教会上。”我真的喜欢这些话语！

我们因真理得救，所以，我们要顺从真理的道，成为义的奴仆。只有我们接受真理时，圣灵的能力才能进入我们里面。我们的通道和上帝的通道没有对准时，天上的能力不可能进来。真理使我们自由。然而，错误的理解，错误的教导使我们成为罪的奴仆，使我们生活充满不幸，但心中还制造出一种假平安，觉得自己已经得救了。耶稣为了正面挑战这样的现状，所以，在拿撒勒会堂说了这席话。

四 、报仇的日子

最后，我们来看：【帖后1:7–8】那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。没有恩年经验的人，就会陷入到报仇的日子。

弟兄姊妹，不是主吝啬，主赐给了我们一切，只是我们按照自己的喜好去选择了，这样，主就没有办法救我们出离自己的罪。所以，希望我们不要盲从，要睁开属灵的眼睛，去体验圣灵的恩典，从而获得恩典的经验！愿上帝的恩典与大家同在！