亲爱的弟兄姊妹，今天我们来学习《彼得前书》，其中有很重要的属灵道理。
先整体上看一下，这卷书的内容可以分两大部分：1:1-2:10，是前半部分，说明了福音的内容；而从2:11节开始，后半部分特别地讲到了一个重要的属灵经验：“受苦”，到底是什么意思呢？是苦修吗？不是；是犯罪受责罚吗？也不是。
2:20上，“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？”
3:17，“上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”
4:15，“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。”
从这里可以看到什么呢，使徒提到了“因行恶受苦”、“因犯罪受责打”、“因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦”，但这一点并不是使徒要讲的，彼得乃是要说明“因行善受苦”，就是说我们愿意信基督的福音，我们想成为真正的信徒，那么，因为这个，就要受苦。我们要很好领会这个问题。以下的经文是核心章节：
4:1-2，“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意，在世度余下的光阴。”
这里说什么呢，我们要像基督那样肉身受苦，只有受过苦，才能与罪一刀两断；必须要有这样的认识和准备，也必须有这样的经历。我们再结合下面一节经文，来理解这个核心章节：
2:11，“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。”
当我们信福音的时候，“肉体的私欲”就要起来“争战”，犯罪的习惯仍要来纠缠不清，那么，我们是“从人的情欲”而失败呢，还是“禁戒肉体的私欲”、“只从上帝的旨意”而得胜呢？得胜，意味着打仗而制服敌人，也就是“与罪断绝”。那么，得胜的方法是什么，或者说“争战”的“兵器”是什么呢，那就是照着基督“肉身受苦”。如果我们在地上是寄居的客旅，目标是回到天国，那么必须有受苦的心志、有得胜的经历，然后在基督里平安度日、圣洁自守。
听起来好像是说基督徒要苦修才能得救，绝对不是！是说要用鞭子抽打自己的身体到皮开肉绽吗，是说要每天打自己几个耳光吗，是说要跪着攀登罗马的石头台阶吗，是说要到耶路撒冷去朝圣吗，是说要到山洞里饿得皮包骨头吗……绝对不是！让我们从头来读这卷书吧：
1:3-4，“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”这里说重生了才有天国的盼望。
1:5，“你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”这里说蒙保守到底才能得着最后的救恩。
1:6-7，“因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”这里说必须受试炼或试验直到基督显现。
我们重生了，有了天国的盼望，但必须经历百般的试炼，在这样的经历中蒙上帝能力保守，直到基督再来接我们。
2:2，“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”重生了，还有一个“渐长”的过程。结合1:3-7，我们可以知道这个成长的过程是通过受试验并蒙保守来实现的。什么是试验呢？
1:13-14，“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。”试验，就是看你是“谨慎自守”，还是又回到从前的样子去“放纵私欲”。
会有试验，无人能免，但你可以得蒙保守，圣洁自守。会有争战，无人能免，但你可以依靠上帝的能力而得胜，禁戒私欲。试验的过程，争战的过程，就是受苦的过程，借此与罪断绝，使救恩可以完成，正如“基督受苦难，后来得荣耀”（1:11）。
大家领受了真理之后，是不是有各种各样的困难，就像很多人和我联系所讲述的一样，有家庭的、有婚姻的、有工作的、有儿女的、有遭反对的、有被孤立的，往往大家感到苦恼、感到忧愁、感到伤心、甚至沮丧。事实上，大家假如早点领会《彼得前书》的教训，有思想准备、有明确心志、有属灵目标来应对这些，或许我们能更好地通过试验，更早地得到长进！我们多么感谢主奇妙的爱，为了拯救我们与罪断绝而让我们受苦啊，假如我们早悔改，主也就早让我们摆脱苦境、得到安息了。正是因为我们在苦难的试验中，不理解、不领受、或轻慢、或不满，而延长了我们的试验期，直到主满意地炼净了我们，或者不得不任凭我们去。
我感谢主让我过去多年的经历。2010年5月26日那一天，事情突然临到了我们，那一个晚上坐在铁凳子上，手脚都是固定住的，在一个大铁门里面，很大的灯通宵照着，一夜毫无睡意，第二天一早坐飞机从长沙被带往大连。那时我的感觉是什么呢，就像约瑟突然被卖为奴、被带往埃及的路上，骆驼商队逐渐远去，直到消失在沙漠的尽头，茫然不知去向，但约瑟那一天开始长大了，他把自己的人生交托给主，主已经是唯一的依靠了，他带着甘愿受苦的心志、带着专心靠主的心志去了埃及，大家都知道约瑟的故事。但是我们很多人真的没有很好理解自己所经历的事，不知道圣经的教训，也没有属灵的思考。比如说，丈夫不在身边了，妻子一个人像守寡一样，这是不是受苦呢？当然是！但这正是与罪断绝的最好机会！
我们继续学习圣经后面的内容，彼得接下来开始举例把“受苦”的内容具体化，同时说明了跟随基督的榜样受苦是什么意思。
2:12-18，“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或作：眷顾）的日子归荣耀给上帝。你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。因为上帝的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作：阴毒），总要作上帝的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”
这里说，有外邦人毁谤，有君王臣宰的制度，有糊涂无知的人，甚至会有乖僻的主人，这些可能造成“冤屈的苦楚”，这时要“品行端正”。
2:19-23，“倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。……但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”
基督就是被骂、受害也忍耐，为了不至于犯罪，这就是受苦的榜样。我宁可受苦，也不犯罪，这样就通过了试验，就成长了，就与罪断绝了。这就是上帝的方法和手段，这就是属灵的经验。最常见的“苦楚”就是外邦人毁谤你、辱骂你、恶待你、冤枉你，你会不会还口、说一样的诡诈或威吓的话？还是忍耐、忍受，凡事交托公义的上帝？
2:24-25，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”
这里说到基督的苦难的意义，同样，当我们受苦而得胜了，不仅自己与罪断绝了，而且反过来会“担当别人的罪”而感化他们。
3:1-7，“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的，也要按情理（原文作知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”
这里又举一个例子，就是妻子和丈夫，若有一方“不信从真理”，另一方就可能要“受苦”，但以“祷告”“仰赖”的力量、“温柔”“安静”的表现、合乎“情理”的行为、“敬重”“顺服”的态度、“贞洁的品行和敬畏的心”，可以感化对方。
3:9，“不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”如果“以恶报恶、以辱骂还辱骂”，那就失败了，不能“承受福气”，苦难的性质也变了。3:17，“上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”你忍耐着、因行善受苦，总强如你不忍耐、以恶报恶；当你以辱骂还辱骂，那么你就是因行恶受苦，更难了。
3:14-15，“你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或作所怕的），也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”
“为义受苦”，不必惊慌，不要害怕，适当的时候可以温柔地说明我们的信仰。这样，既可以保守自己的义，又可以让别人“自觉羞愧”（3:16）。这就是基督的工作，也是我们的工作。
4:1-2，“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意，在世度余下的光阴。”
我们回到了这个核心经文。“受苦”就是“兵器”，要知道这只是“肉身受苦”，心灵是平安、喜乐、有盼望的，远比犯罪而受苦强。所以，你要珍惜这个机会。
受苦就是试验，是有期限和目的，通过了、得胜了，就成长了；失败了，就与罪还没有断绝，失去了应有的祝福。所以，一定要有像基督在肉身受苦的心志，这是承受救恩的必经之路。
4:12-19，“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为上帝荣耀的灵常住在你们身上。……16 若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝。……19 所以，那照上帝旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”
这里作了总结说明：试验就是受苦，是与基督一同受苦，这是为了让我们可以承受基督的荣耀，这不是非常的事，更不是羞耻的事，应该欢喜接受，应该靠圣灵同在来通过，应该凡事交托信实的主，从而荣耀上帝。你作了“基督受苦的见证”，就可以“同享后来所要显现之荣耀”（5:1）。
5:8-11,“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们！”
最后给出劝勉，试验或苦难之所以不可避免，是因为有魔鬼仇敌的争战，但上帝应许保守的能力；上帝让我们经历苦难，也是暂时的试验，让我们学会运用信心，这是训练我们的品格、召我们进入荣耀必不可少的过程；他有权能，他赐力量，他坚固我们，他成全我们！
弟兄姊妹，我们要有怎样的信仰呢，宁可受点苦，也不去犯罪的人，才是通过了试验的人，才是与罪真正断绝了的人！大家知道什么是淬火吗，把金属工件加热到一定温度，然后浸入油或水等冷却剂急速冷却，以增加硬度。上帝突然把你投入苦难中，是要试验你，是要让你与罪彻底断绝，就像淬火处理一样。
今天大家理解了这里的话语，从此带着应有的“心志”来面对自己的生活经历，该是多么好啊！没有圣经的道作为指南，我们就会有灵性上的问题。没有自己在圣经的话语中寻找属灵经验和力量的人，终究是会跌倒的。圣经是安慰的泉源、是力量的泉源、是真理的泉源，是一切问题的答案和方法！我们都要获得“寻找的，就寻见”这样的经验，来证明这个泉源是永不枯竭的！