各位，请看以赛亚书55:1-7，“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱（原文作平银）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的上帝以色列的圣者，因为他已经荣耀你。当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。”
这是圣经当中多么恳切的话，多么实在的话，多么让人感动啊！圣经中的上帝在发出恳劝的声音，这里说什么呢，人们感到饥渴、感到缺乏、感到空虚，但他们不知道什么才能真正满足良心的需要，他们劳碌、他们挣钱，换得了什么呢，不过是劳苦愁烦、虚空捕风。而那真正的福音，不是用钱来衡量，也不是用钱来买的。那真正的福音是什么呢，圣经中上帝的话、天国的真理，关乎救赎的恩典，关于上帝救赎人类的永约。救赎就是立约，耶稣基督付出了十字架的代价，来赎回失丧的人，任何人都可以来认识这位救主、认识这救赎之约。约，是双方的合作、结盟、信任，有条件、也有承诺，有前提、也有应许。上帝是信实的，也是大能的，是仁慈的，也是公义的，这是立约的一方，那么，另一方呢？我们来寻求救主的时候，我们怎样接受上帝的约呢？
我们刚才看到，“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。”犯罪的人要真正悔改，才能得到上帝的怜恤和赦免。那么，什么是悔改呢？离弃自己的道路，除掉自己的意念，归向上帝，内在的思想要归正、生活和行为要归正。那么，什么是归正呢？“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”（约一3:4）这是我们从圣经中要领受的、对罪的明确的概念！相反，“我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。”（申6:25）违背诫命就是罪，遵行诫命就是义。离弃违背诫命的生活、除掉违背诫命的思想，回到正确认识并接受遵守上帝诫命的道路上来，这就是悔改归正。那么，上帝一定会怜恤我们、一定会赦免我们；不管你的过去怎样、不管你的现状如何，只要你悔改归正，信实守约的上帝一定会使你得到赦罪的平安、重生的新心与圣灵的浇灌，这是我们可以见证的！
以上的圣经还说，“你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐”，真正满足和喜乐的人生从相信上帝的话开始、从认识上帝的约开始、从悔改归正并得到罪的饶恕开始！重生的人、领受圣灵的人，在圣洁中与主同行、不断成长的人，他们就会生出罪的记忆被涂抹的渴望，他们也一定会被越来越多的圣灵所充满！啊，基督的福音，何其宝贵！
那么，关于信基督的福音，有人提出各样的问题，“情欲是不是罪呢？私欲是不是罪呢？性欲和食欲是不是罪呢？试探和诱惑是不是罪呢？出生的小孩子是不是罪人呢？人有没有原罪呢？耶稣的人性和我们是不是一样呢？”这些问题并不是不重要的，相反，准确的理解是十分必要的。让我们很好思考一下吧。
上帝造男造女，也为人预备食物养生，婚姻关系中夫妻生活并不是罪，身体饿了想吃这种食欲本身也不是罪，这点大家都理解。但合理的事，若行得过分了，就成了堕落的欲望，就是罪了。对健康、洁净的食物的喜爱和享用，这不是罪，但对不洁净的肉食或有害的刺激品的嗜好，这就是堕落的食欲了。在婚姻关系之外的淫乱或不节制的放荡，就是堕落的情欲了。为了满足食欲与性欲，去违背上帝的命令，这就是罪了。
加5:19-21，“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。”这里定义了情欲的事，并且接下来又列举圣灵的果子，作为对比。加5:22-23，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”没有悔改重生的人、不被圣灵引导的人，就会去放纵肉体的情欲；但靠圣灵得生、靠圣灵行事的人，就会合乎律法的要求、表现品行的果子。
我们再看一处圣经，雅1:12-15，“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：我是被上帝试探；因为上帝不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”
这里的话需要我们从概念上和经验上准确理解。上帝不试探人，试探和诱惑来自魔鬼，但上帝试验人，允许试探的出现也是试验的一个方面。我们在试验中认识自己，我们在试验中得到提高，所以说“忍受试探的人是有福的”。什么是忍受试探呢？就是抵挡试探、拒绝试探、忍耐持守真理的立场而不妥协。耶稣“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4:15）所以，受到试探，这本身还不是罪。肉体对试探会有反应，会感受到试探，但到这里为止，还不算犯罪。只要从心里拒绝试探，试探不能影响我们的内心而引诱我们。
那什么是私欲呢？私欲是不是罪呢？私欲是罪，私欲是罪的胎儿，是接受试探、怀揣在心里了。比如说，我们走路，一转头看到电视上低俗的画面，我们立即会有反应：“这是恶”，我们的眼目遇见了试探，这时只要立即转身离开，马上转移思想，试探就被挡在心门之外了。但如果逗留在那里，完全随从肉体去迎合这个试探，然后心里去想那些恶的事情，这时试探就把罪的种子种在你心里了，你心里就有了私欲的萌芽，你的灵性开始软弱了。私欲是不是罪呢，是的，是心里的罪，是罪的根源。这时有了灵性的挣扎，私欲是与圣灵相争的。这时，应该借着自省、悔改、真理圣灵的能力彻底铲除心里隐而未现的孽根，就可免犯大罪。
说到这里，大家想想，魔鬼能知道我们的内心吗？魔鬼能了解我们的思想吗？事实上，是不能的。但他会察言观色，他试探你，然后看你的反应，他从你的言语、语气、眼神、动作可以揣摩你内心的状态，他能判断出你把试探接受到心里了，他能观察到你心里有了私欲。那些恶人不也是这样试探你吗？拍一下肩膀，摸一下手指，说一句玩笑，看你什么反应，他就知道了你内心的软弱，他知道可以进一步找机会下手。魔鬼就是这样，在最初小小的试探成功之后，他会布置新的试探，让你内心进一步软弱，私欲在心里又膨胀了一些，灵性也更加麻痹了。试探就这样牵引你的私欲，一步一步，不知不觉……最后，趁你最软弱的时候，魔鬼借着他的爪牙工具，布置好了陷阱，魔鬼一跃而起，你被掳掠了，你犯下大罪，不能自拔。
大家理解我讲的吗？比如，一个铁质的东西，会不会感受到吸铁石的引力呢，会；但假如距离吸铁石足够远，这个铁质东西的定力足够大，它是不会被吸走的；如果距离逐渐靠近，那么受到的引力就会逐渐加大；当越过了一个最后的平衡点，那么，“啪”，这个铁质东西一下被吸过去了，被俘虏了、被抓住了、跑不掉了。所以，私欲就是罪，若不连根拔除，你就会一直被试探牵引，直到彻底失败。
以上所讲的这些啊，对一个出生的小孩子来说，他是不知道的，因为他还没有善恶是非的观念、也没有自由选择的意志。应该怎样看待一个刚出生的孩子呢？他算是无罪的义人吗，不能这样说，他义在哪里呢，他根本不知道罪与义；他是被定罪的恶人吗，也不能这样说，他恶在哪里呢，他根本不知道选择什么。这个孩子怎么样呢，要等他长大了才看得出来。假如他夭折了呢，他能得救吗？可能，上帝或许看到他父母的信仰，可以让小孩子复活升天；但也有可能不能得救，不过也不会复活像恶人一样受刑罚，上帝会让他睡去如同没有出生一样，这就是最仁慈、最公义的处置了。
在有关基督的福音上，恐怕最多人争议的就是关于耶稣的人性了。圣经说，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体”，“他凡事该与他的弟兄相同”，“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来2:14,17，4:15）诚然，耶稣是“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙”，“是从马利亚生的”（太1:1、16）。耶稣接受了人类犯罪堕落之后的人性，有肉体的软弱，有犯罪的可能，但耶稣从母腹就被圣灵充满，他带着软弱的人性，持守上帝的能力，所以他有了完全得胜的人生。
那耶稣的人性和我们是一样的吗？这不是一个可以简单回答是或不是的问题，我们要准确理解。耶稣取了堕落的人性，并不是亚当犯罪之前的人性，从这个意义上讲，他的人性和我们是一样的。但又不能说是完全一样的，因为耶稣没有犯过罪，而我们犯过罪；差别在哪里呢，耶稣不需要重生，而我们犯罪了，有了犯罪的习惯和嗜好，我们需要重生；当我们重生以后，我们才和耶稣取了相同的路径，带着同样软弱的肉体，具有同样遵守诫命的心志，也同样需要圣灵的能力和引导。在这样的问题上，表达上的用词往往引起争议，但最重要的是正确的理解。耶稣成为了信心的榜样、成为了顺从的榜样，我们可以效法他、跟随他，因为我们虽然犯了罪，但可以悔改归正、可以得到饶恕、可以领受圣灵，像耶稣领受圣灵一样，所以我们可以得胜，像耶稣得胜一样——这，就是基督的福音。
说到这里，我们不得不说到奥古斯丁的“原罪论”，那是完全错误的。大家知道奥古斯丁的名言吗，“上帝啊，请赐予我纯洁，但不是现在。”这是什么意思，大家知道吗，他的意思是：我们今生是不可能获得纯洁的，我们不可能做到不犯罪，我们不可能做到守诫命，这种完全的品行只有到了天国才能拥有，我们得救是上帝白白赐给我们的恩典，并且是预定的。他的“原罪论”认为，始祖犯罪后带给我们堕落的遗传，我们从此丧失了自由意志，完全受肉体的邪情私欲支配。大家听听，如果信这样的理论，就必须在这个基础上增加一个“预定论”，并且必须对耶稣的出生再增加一个“圣洁成胎说”，就这样一个错谬累加另一个错谬。
大家要知道，正确的理解是，我们的人性堕落了，但这种肉体的软弱本身不是罪，我们的自由选择权从来就没有丧失，我们仍然可以选择悔改归正、顺从上帝，并接受上帝的饶恕和圣灵的能力，然后我们可以不去犯罪。耶稣的人生，正是说明了这一点。所以，耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（约8:11）耶稣又说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”（约15:10）弟兄姊妹，这就是基督的福音！