亲爱的弟兄姊妹，大家好！现在只有我们一看新闻，就会有许多有关乌克兰与俄罗斯战争的报道。当然，我们不会对这个本身作过多评论，因为我们并不是政治家，也不是军事家，更不是社会改革家。但是，我们要懂得，这一切，对于我们基督徒来说到底意味着什么。
经历变化的原因
1.时兆
我们先来看，《布道论》：主降临比我们初信的时候更近了。大斗争已经接近尾声，海上陆地的每一次灾难都是一个见证，证明万物的结局近了。战争和战争的风声都在宣布这事；当基督徒预期这些大事在我们面前展开时，难道他的脉搏不会加快吗？
【番1:14】耶和华的大日临近，临近而且甚快……
现在我们是不是看到了很多的灾难，很多突发性的事件呢？是不是一个一个的灾难接踵而至呢？只要我们一打开新闻，就会看到许多的事故，许多的灾难，而且都是突发性的。这些灾难正是告诉我们主来的日子近了，比我们初信的时候更近了；换个意思就是，意味着留给我们做准备的时间更少了。
所以，现在正是我们特别需要经历变化的时期，为什么呢？因为我们最后的恩典时间正在一天一天地减少。当然，恩典时期究竟还有多长，谁也不知道。但是，恩典时期决不会一再地给我们，终会有结束的一天，对吧？当我们看到这些征兆的时候，就知道这个时日真的近了，比我们想象的更近。
上面说：“战争和战争的风声都在宣布这事；当基督徒预期这些大事在我们面前展开时，难道他的脉搏不会加快吗？”当我们看到这一切的时候，我们的脉搏会不会加快呢？什么意思呢？也就是说我们为此是不是更加警醒呢？当一个人知道前面有很大的危机要临到，他会不会非常的紧张呢？会的。所以，现在正是我们做准备的时期，一旦这个时间过去，就再也没有第二个恩典时期了。
所以，我们每一个基督徒都需要变化，如果没有改变，就决不能进天国，也决不能以我们的人生来荣耀主。并且，不管我们现在处在哪个环境当中，也不管我们遇到什么样的事情，大家一定要相信我们都能够变化，因为我们的变化不是因为环境的变化而变化的，也不是因为某件事情突然临到而有了变化。我们的变化是内心的变化，是上帝的能力临到我们而有的变化。
不是说今天出太阳，我们心情就好；今天下雨了，心情就不好，这不是真正的基督徒。无论遭遇逼迫也好，顺境或逆境也好，我们的心要始终如一地在上帝那一边。我们不要因为遇到了什么样的事情就失去了信赖，就灰心了，软弱了，就失去了心中的平安，因为我们的平安是从上帝而来。只要我们确信上帝今天仍然是活着的一位，我们就可以从他那里获得平安、获得生命的泉源。
那么，在每一天的生活当中，大家渴望变化的经验吗？我们的变化是品格的变化，是内心方向的变化，是从罪的一切捆绑、一切势力当中脱离出来的变化。我们要变为真正自由的人，真正为真理、为主的国度、为主的降临而献身的人。但这种变化并不是自然而然就产生的，这需要我们的努力，需要我们的选择，需要我们带着恳切的渴望、来到主的面前承认自己的不足，然后完全地去仰望主。当我们仰望主的时候，会发生两件事情。第一，主是我们的榜样。第二，主是我们的能力，这能力就帮助我们过因信称义的生活。所以，今天我们就与大家分享一个题目：经历变化的经验。
2.监督的职分
我们再来看保罗当年在传道的时候，对以弗所教会的临别赠言：【徒20:28】圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的。大家读这样的经文，内心里有什么样的感受呢？我们是不是有一种非常警醒的心呢？是不是为自己，也为全群而谨慎呢？我们都是被主特别呼召的人，是这个时代所兴起的上帝的工人。我们是拥有真理的百姓，我们是带着真理去拯救灵魂的人，也就是传道人的职分。所以，不管我们走在哪里，只要我们所到的地方，我们就是真理的使者，我们就是被主赋予了为这里的百姓、为这里的群羊，灵性监督的职分，这就是这个时代的守望者。
但是，在这个时代的守望者，是不是真正地都蒙上帝的悦纳呢？《布道论》有这样的话：现在到处都需要听到真守望者的声音，“早晨将到，黑夜也来。”号筒必须吹出定音，因为我们正处在为主的大日作预备的时候。
这里说什么呢？这里说“到处都需要听到真守望者的声音”，不是假的，不是一般的，而是真正的守望者的声音。那么，谁是真正的守望者呢？就是那些真正地经历了福音、真正地得到变化经验的人。他们真正地离弃了一切的罪，他们获得了义的经验，他们想要将义的经验介绍给别人，他们想要把这样的平安、喜乐、把因真理而得到的祝福带给别人，这就是真正的守望者。
大家想不想成为真正的守望者呢？不是我们听到了真理，就是真正的守望者；不是我们拿着这些书籍、拿着这些播放器、拿着真理的资料就是真正的守望者。我们要有与这些真理一致的生活，我们要有与真理一致的品格，这才是真正的守望者。
这里又说“早晨将到，黑夜已来”，这是什么意思呢？这是两等人最后的分开，永远得救的人和永远灭亡的人。“早晨将到”是指耶稣的再来，对于那些预备好的人，对那些得胜的人就是黎明的阳光；“早晨将到”是指基督荣耀的光使他们复活的清晨，他们变化升天与主相遇的时候。但是对于那些没有预备好的人，对于那些还在罪中的人，却是永远的黑暗，这就是“黑夜也来”的意思。一个是黎明的开始，永恒的国度，他们将会获得永远的生命；一个却是永远的结束，永远的命运的决定，他们与天国、与永生将会永远地无份。
所以，真正的守望者是站在活人与死人中间的人，所以，我们决定着每个人的命运。虽然在这个世上我们每个人都有艰难，无论走到哪里，都会有艰难，但是当我们一旦想到，如果因着我们的付出，因着我们在这种艰难当中持守，在苦难当中愿意牺牲、愿意前进，可以让这些宝贵的灵魂得到收割的话，这就是最有价值的。将来我们就会看到我们劳苦的价值，将来在天国，这些灵魂就会来到你的身边向你发出感恩：“弟兄（姊妹），我感谢你，没有你，我不能来到这里。如果没有你那一天为我这样的付出，为我恳切的祷告，我就没有办法获得拯救。”这就是我们为什么要经历变化的另一个原因。
怎样才能变化
那么，我们怎样才能发生变化呢？
1.认识上帝
【约一2:13-14】父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。使徒约翰在这里一直在反复说什么话呢？你们认识那从起初原有的，你们认识那一位，认识父。
弟兄姊妹，我们怎样才能经历变化呢？我们必须要认识上帝，认识上帝是我们经历福音的开始，是我们得以变化的第一步。
无论我们在哪里，无论我们在做着什么样的工作，如果我们不能改变，不能成为圣洁，不能成为得胜者，我们就决不能得救，我们的信仰也是错的。哪怕我们现在在从事着最伟大的、最神圣的救灵工作，但如果我们没有一种变化的经验，那么我们的信仰就是假的。所以，我们不能是、只单单把福音传给别人，自己反被弃绝的人；我们一定要为自己的灵性负责，我们要比别人更深地认识到自己的软弱，认识到离了主，什么也做不了。
认识主是什么意思呢？当我们认识主的时候，我们就会因着主的品格而受到感化，我们就会去效法主；在我们的心中就会有这样的一种渴望：“我再也不想离开主了，这么义的人、这么圣洁的救主，我多么地需要，我多么地渴望与他一直同行，求这样的主一路引导我！”这就是我们首先应该有的认识主、经历变化的经验！
2.与上帝交往
基次的经验是什么呢？与上帝交往、与上帝亲近的经验。圣经中，有很多的先祖先贤们，他们是不是给我们留下了很宝贵的榜样呢？他们都有一种与主深切交往的经验；甚至他们为了与主交往，连自己的性命也不顾。
大家都知道但以理，他在巴比伦王宫、在玛代波斯王宫的时候，是怎样做的呢？他时常向主亲近祷告。但以理是为什么被投在狮子坑当中呢？是不是因为被别人控告，他一日三次向他的上帝祷告呢？他知不知道别人控告他呢？知不知道会有一个法案要颁布下来呢？知不知道如果他继续这样做的话，会有生命的危险呢？都知道。但是他是怎样做呢？【但6：10】但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。这里说，他与素常一样，一日三次谦卑地在主的面前祷告、祈求。
大家知道为什么吗？因为但以理他知道他不能离开他的主、不能离开上帝，他多么渴望与主交往；没有这样的交往，没有这样的祷告，他就活不下去。即或他在王宫里作宰相，在那么高的位置上，也作了上帝的先知，他仍认识到自己的不足，仍认识到自己的罪。在但以理的经验中有一个重点：就是他看与上帝的交往，比自己的生命更加宝贵。所以，我们看到就是君王也因但以理的品格而折服。
除了但以理，还有雅各。大家知道雅各的较力吧？雅各是为什么而较力呢？就是要求上帝改变他的内心，改变他的品格，为自己的品格而较力。雅各绝不是单单的因着他的哥哥以扫要来追杀他而惧怕、向主祷告；他是为他的罪、有没有得到上帝饶恕的保证而惧怕。他不是因为这样的危机临到了，而产生的惧怕，而是因为深怕他还有一点罪恶没有弃绝，得不到上帝与他同在的能力，所以他在雅博渡口作出了这样的较力祷告，然后与上帝一直摔跤，他紧紧地抓住上帝，他知道这一位的能力比自己更大，所以呢，他就向主呼求，“主啊，你不给我祝福，我就不容你去。”（创32：26）这是什么意思呢？“主啊，今天你如果不向我施恩的话，我就会死，我就会灭亡，我就会永远的沉沦。主啊，你不救我吗？你不爱我吗？你不给我祝福，我就不让你走。”这就是恒切地向主祷告、寻求的经验。
大家有没有这样恳切的经验呢？大家是不是为了自己品行的变化，为了离弃罪恶而献上这样恳切的祷告呢？这是非常必要的，当我们这样作的时候，那位向雅各施恩的主也会向我们施恩，我们就会获得上帝的认证和保护。
所以，当我们认识上帝，并与上帝交往的时候，我们就会有两个经验：首先就是看到上帝是多么的义，多么的圣洁，多么的有爱；同时也会看到自己是多么的污秽，多么的邪恶，又是多么的无力。我们就是尘土，没有上帝的帮助、没有上帝向我们施恩，我们什么也做不了；连我们最亲的家人我们也爱不了，我们无法对他们有忍耐、有饶恕。
大家曾经有没有这种失败的经历呢？以前我常常想：“我要爱我的家人，爱我的孩子”，但真正经验认识主的经历之后，才深深地认识到我一点爱都没有，即或是对最爱的儿子也没有。记起孩子小时候，有一次犯了错，我就急躁了，甚至打了他，这是我平生第一次打孩子，是用晒衣服的衣架打的，打得很厉害；随着下手的频率加快，力度也越来越大；最后，自己像疯子一样完全控制不住自己的情绪，可以说，愤怒到了极点，直到自己累了，才停止。可想而知，在这一次事件中，孩子受到多么大的身体和心灵的双重创伤！而自己魔鬼的本性，在这一次事件中也完全彻底地暴露无遗！
后来，多少次有意或无意识地想起，甚至连做梦也会梦到、那一次可怕的经历。并且，每想起一次，不光是自己身心痛苦一次，也更深认识一次，自己真的一点爱都没有。每当这个时候，我就默祷：主啊，求你饶恕我这个没有爱的父亲！然后，我又想到自己小时候也是犯了很多错误的，甚至儿子这个错误、也是我犯过的，我们都是罪人啊，我凭什么这样无情的打他呢？然后我在上帝面前较力祷告，求主再一次的怜悯我！我也真正的认识到：不是我的爱小，不是我的爱不够，而是我是根本没有爱的人。
所以，圣经说：爱是从上帝而来，是圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里；我们离开了主、一分一秒的安全都没有，我们没有任何可夸之处。所以，不管你信了多少年，也不管你做了多少善事，也不管你奉献了多少钱，这些都与我们的得救无关；我们的得救就是完全地认识到自己是毫无所有、然后完全地在主面前屈服！这就是我们与上帝交往、与上帝亲近而有的经验。
3.获得圣灵再创造的能力
【出24:1-2】耶和华对摩西说：“你和亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到我这里来，远远的下拜。惟独你可以亲近耶和华；他们却不可亲近；百姓也不可和你一同上来。”上帝对摩西有什么样的恩典呢？这里说，“惟独你可以亲近耶和华”。为什么摩西可以亲近上帝呢？因为摩西是经历了至圣所亮光的人，是经历了洁净经验的人。他是不是在燃烧的荆棘中看到了上帝？这正是代表至圣所的经验。
《传道良助》有这样的话：每一位献身的人，都有一个特权，就是时常可以与上帝亲近。“在那锡安城墙上守望的人，有一种特权，就是时常亲近上帝，常存易受圣灵感动的心，以致上帝能借着他们向罪人指明危险，并指引他们到平安之所。”
那么，对于我们来说，我们也有这样的特权。我们今天拥有至圣所的亮光，拥有最纯洁、最宝贵的福音。所以呢，我们今天也能够有这样的特权与主亲近；现在我们所经历的时期、就是至圣所的时期，我们即将要和上帝见面。
但是我们现在也可以见到上帝的荣耀，我们要借着上帝的话语，要在圣灵里面，面见我们的上帝，这样，我们就必发生变化。摩西就是这样的经历。摩西在山上与上帝交往40天的时候，他走下山，众人都不敢看他，因为他的脸上有荣光，于是，他用帕子把脸遮起来。
当我们有与上帝深切交往的经验的时候，我们也会有从上帝发出来的荣光，就是真理的荣光，就是圣洁的荣光，就是让别人一看到、就认证这个人是义人的荣光。这样，我们就可以光照别人。
但是，我们在每一天的生活当中，彰显的是不是荣光呢？大家知道，拿答和亚比户，他们两个人在上帝面前献了凡火、遭受了击杀。那么，大家每一天所献上的是圣火还是凡火呢？在这个世界上，有很多的教会，他们所献上的都是凡火。
什么是凡火呢？比如假圣灵运动、假方言、假医治、还有许多的谬道，这都是献上的凡火。我们决不能单单是认识到、别人所献上的是凡火，其实，在我们中间也会有凡火。那是什么呢？
我们来读一段话语：《信息选粹卷三》第57章 最后的大斗争：每一不完全之处都要抛弃——当我们地上的工作结束，基督要来接他忠心的儿女时，我们就要在我们天父的国里发光如日头。但是在那个时候来到之前，我们里面每一不完全之处都已被看见和抛弃。一切猜忌、嫉妒和恶意的猜度及每一个自私的计划都已从我们的生活中被消除。
这里说，我们将来要到天上，成为发光的星，发光如日头；但是我们现在也要兴起为主发光。那么我们照射的是圣洁的火呢、还是凡火呢？这里又说“但是在那个时候来到之前，我们里面每一个不完全之处都已被看见和抛弃。”这是在最后耶稣再来之前，我们必须要有的一种经验，就是一切不完全之处都已被看见并抛弃。并且，“一切的猜忌、嫉妒和恶意的猜度及每一个自私的计划都已从我们的生活中被消除。”这就是不羞辱主的生活。
什么叫羞辱主呢？就是明明你知道真理，却过着与真理不相符的生活。明明你拥有悔改的信息，却没有悔改；虽然我们拿着让人放弃骄傲、放弃罪恶的信息，但是自己却成了骄傲、放纵的人，这就是羞辱主的生活。这里所说的“一切的猜忌、嫉妒和恶意的猜度及自私的计划”，这些都是凡火，这些都要抛弃。
我们再引伸一点，其实凡火的范围很广。一切不是从上帝来的，都是凡火；只要从血气、从自我、从世界、从情欲来的，这些都是凡火。很多时候，我们会有急躁，这是我们最常见的凡火。大家不要认为这是小小的问题，摩西就是因为这一个小小的问题，上帝没有让他进入地上的迦南地。
我们还有什么凡火呢？就是我们常常有一种律法主义的精神，一看到别人的错误马上就去批评指责，没有任何爱和恩典，这就是一种凡火。律法主义者，可能他们说的、讲的也是对的，但是他们的精神是错的，这个精神不能够感化别人，只会给别人痛苦、伤害，让别人跌倒。我们常常有律法主义的倾向，因为我们接受亮光越多，越能看到别人的不足，所以，我们一定要加上耶稣的心，耶稣的心不是看到别人不足、就去指责、去伤害，而是去提拔、去俯就，圣经说：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”这就是耶稣的心。而我们常常会因别人有不足、失误，或者做错的时候，心中马上就有了反感，然后就去指责、定罪。如果这样，哪怕你讲的再对，你绝不能给人带来任何感化力，因为只有爱才能挽回别人。
还有，在我们生活中，常常会有嬉笑的话，特别在信徒和同工之间开一些玩笑，这些都是凡火，这些绝不是从圣灵来的，所以我们要弃绝。圣经说：【弗5：4】淫词、妄语，和嬉笑的话都不相宜，总要说感谢的话。我们绝不能用同一张嘴一边讲出最纯洁、最严肃的真理，同时又讲出相互取笑、嬉笑的话，这也是让我们失去圣灵的凡火，也会很容易伤害到别人。【赛11:9】在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
认识上帝的人要变成什么样的人呢？不伤人，不害物。大家想不想成为这样的人呢？我也特别渴望成为这样的一种状态，我多么渴望成为真正的不伤人，不害物，凡事都给别人带来造就和希望的人啊！因为这样的人就是天国的子民。上帝现在正在寻找这样的人，就是品格完全的人。
《末世大事记》第15章 上帝的印记和兽的印记：我们是在用上帝所赐的全部能力，在基督里竭力达到长成的身量吗？我们是在寻求他的丰满，不断达到越来越高的地步，努力获得他品格的完美吗？当上帝的仆人达到这一点时，他们就要在额上接受印记。那记录的天使要说：“成了。”他们要在基督里达到完全；他们因着创造也因着救赎是属于基督的。
我们现在就要向着耶稣的身量竭力成长，我们要有渴望深切变化的经验，最终要成为被上帝盖印的人。印不是一下就盖上的，而是每一天的经历，是主每一天的雕刻；这也是重新创造我们的过程，我们必须经历再创造，才能够返照主的形象。耶稣不仅是我们的救赎主，也是我们的创造主，他能够用创造世界的能力重新创造我们。
当亚当被造的时候，一开始，他是不是还不能够站起来行走啊？是的，他只是用泥土被创造了，虽然有了人的模样，有鼻子，有眼睛，但是他还不能够成为有灵的活人。什么时候才能站起来行走，成为有思想、有行动的活人呢？就是当上帝向他吹气的时候，当上帝的能力进入他的身体的时候，当圣灵进来时，他就成为了有灵的活人。
我们今天也是一样，如果我们没有圣灵的话，我们就是一个躯壳，就是一个肉体，我们就是一种属血气的存在，所以我们要渴望圣灵像气息一样进入我们里面，祈求圣灵持续地临格在我们里面，这样的话我们就能够经历再创造。
我们怎样才能经历再创造的经验呢？有三点，第一个，就是承认自己是罪人。如果我们不承认自己是罪人，我们没有认识到自己的罪，不知道自己的软弱、自己的缺乏、自己的不足，我们有没有需要呢？主能不能创造我们呢？是不能的。第二，渴望得到饶恕的经验，渴望十字架上的宝血能够洗净我们。当我们感受到自己有罪的时候，我们就渴望洁净，耶稣的十字架的恩典和功劳就向我们启动了。第三点，如果主赐给我们圣灵，我们就能够原原本本地照着主的话语去生活。在这里，要知道：我们能够照着主的话语去生活，去遵守诫命，敬畏上帝，这是因着圣灵在我们心中动工的结果；如果没有圣灵的能力来帮助我们，我们无法成为行义的义人。这三点正是我们变化的经验。
现在，晚雨真的很快就要沛降了。但是现在有很多人，在没有变化的状态之下、等候晚雨，这是非常危险的，因为晚雨决不会降给那些没有变化的人；圣经一再地强调，晚雨圣灵是降给那些得胜了自我、得胜了罪恶、得胜了世界的人。
《信息选粹》有这样的话语：在我们受圣灵的洗之前，我们的天父要考验我们，看看我们是否能够过不羞辱他的生活。
这里说，在我们受圣灵的洗礼之前，这里所说的“受圣灵的洗”就是指晚雨圣灵的浇灌；在我们领受晚雨圣灵之前，我们必须获得什么样的生活呢？就是不羞辱主的生活。什么叫不羞辱主的生活呢？就是圣洁的生活，荣耀主的生活。
我们怎么样才能荣耀主呢？就是要获得重新的创造，我们要经历义的福音，我们要得胜一切的罪，成为敬畏上帝的人，这样我们就能够将荣耀归给他。
而现在呢，天父要让我们遇到很多的事情，要让我们经历更多的考验。弟兄姊妹，大家在生活中都有考验，而且我们有没有发现，我们现在遇到的问题、麻烦、苦难，比以前是不是更多了呢？为什么呢？因为这是天父特别的安排，是上帝要加速预备我们品格的方法。所以，我们不能逃避，我们必须要经历这些考验，而且这些试验正是要检验我们的品格，使我们能够获得晚雨，这就是为我们的益处，因为上帝要我们达到的标准是更高的，是十四万四千人的标准，所以我们要为此要感恩上帝！
现在魔鬼知道真的圣灵能够使人得救，使人成为义，所以他就制造出了许多的假圣灵，许多假冒的灵恩运动。但是真正的圣灵首先是帮助我们得胜罪，让我们变为义，使我们成为变化的人，像耶稣的人。
【赛32:15-20】等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。但要降冰雹打倒树林；城必全然拆平。你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！
这里说，如果圣灵浇灌我们，我们就会怎样呢？“旷野变为肥田”，就会发生彻底的变化；灵性死亡的人，就能够复活；有罪的人，就能变成义人，就像“旷野”能够变为“肥田”一样，本来不能长庄稼的地方，现在能生长庄稼，结出果实。那时，公平要居在旷野。
接着，这里说“公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳”，这就是义的证据。
我们有一个方法可以检测我们是不是经历了因信称义，就是我们的内心是不是平安的状态，是不是无论在何种处境当中，都有一种任何力量都夺不去的平安；别人对你好，你的内心是平安的，别人对你不好，你的内心也是平安的，这就是义的状态、义的证据。
尽管我们有很多的艰难，也在很大的困境当中，但我们信赖上帝，我们知道上帝最爱我们，一切都是对我最好的造就、最好的安排。当我们拥有这种完全的信赖时，就会有真正的平安，这就是因信称义的经验。
最后大艰难的时候、兽印患难来到的时候，那时上帝要把两等人分开，他们最大的区别是什么呢？就是一个拥有平安，一个没有平安。圣经说：【赛57:20-21】惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。我的上帝说：“恶人必不得平安！”
现在，我们总结一下：如何经历变化呢？1，认识上帝的品行。2，时常渴望与上帝亲近。3，获得圣灵再创造的能力。
结束语
最后我们看一首赞美诗，《时刻要主》，我时刻要救主。是的，我们是不能离开救主的，愿我们每一天都被耶稣所充满，都被圣灵的大能所充满，使我们可以获得这种变化的经验。现在是时候了，这个世界已经到了最后的几幕，大考验很快会来到。所以愿我们都能够速速地准备好，我们不仅为自己警醒，也要为全群警醒，让我们都能成为完全返照上帝形象的人，成为不伤人、不害物，拥有真平安的人，让我们的品格能够真正地去感化别人，成为这时代的见证！愿上帝祝福大家！