亲爱的弟兄姊妹，大家好！不久前，我们分别学习了“《雅各书》中的行为”，又学习了“大能的勇士–基甸”，也学习了“信心的选择”。这些是从不同侧面、围绕信心的话题来作说明的，今天我们继续来思考这个问题。
不久前，“互联网宗教信息服务管理办法”已在各媒体予以发布，想必大家都仔细了解过这个“管理办法”了，我不知道大家对此怎么看。但是，圣经要求我们，作为一个基督徒，一是要顺服执政掌权的；二是务要传道。那么，我们怎么理解这看似矛盾却又不矛盾的问题呢？现在是网络时代，那上帝为什么暂时关闭了这条看似能将福音传遍天下的门路呢？当然，我不是要评论这个“管理办法”本身，我只是想说：这个“办法”，对于我们基督徒，到底意味着什么。对此，我们不得不进行一些思考，对吧？当然每个人对此的看法和观念不一定相同，但总得有一个基本的思考，对吧？所以，今天，我们就来分享一个题目：至死跟随的信心。
一 “网络管理办法”对于我们的现实意义
弟兄姊妹，我们怎样建立信心？有的时候，上帝把一些非常确切的证据摆在我们面前，让我们无法否认。但更多的时候，上帝让我们到圣经中去寻找、去研究、去发现一些证据，从而获得一种确实的体验，让我们不得不信服。比如说，耶稣来到地上的时候，他真是上帝的儿子，是弥赛亚吗？比起那些能使人相信的看得见的证据，更需要的是寻找并研究已经记录在圣经里的预言和话语，然后相信。再比如说，保罗说，福音是上帝的大能，真的是这样的吗？所以，在现今这个时代，我们的经验应该是什么呢？是去努力研究圣经里的话语，充分理解，然后从中得以明白，从而确定这是真实的。如果期待上帝差遣天使，或者行什么神迹，或者通过异象异梦告诉我们：“我在这里，这是真理，这是正路，你来吧！”这样的情况是极少的。只有极少数人或者先知们会经历这样的经验，而大部分人是没有这种经验的。所以，当我们研究圣经的时候，圣灵安静的声音要运行在我们心里，这是至关重要的！
【王上19：8-14】他（以利亚）就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了上帝的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华万军之上帝大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为耶和华万军之上帝大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”这里说，当亚哈王之妻耶洗别来追杀以利亚的时候，当时他非常灰心，就躲在何烈山上，这时有雷声。上帝在不在雷声中？不在；这时也有地震和暴风，上帝也不在其中；当时上帝在非常安静的声音中，上帝对他说：“以利亚，我在这里，你在干什么？”上帝就在那安静的声音中。
弟兄姊妹，为什么是这样的呢？然而我们的经历常常是怎样的呢？我们常常去寻找迦密山上，眼睛能看见、耳朵能听见的、天上降火的那种激动人心的经验。所以，现在人们都在追随一些什么呢？跟着这个微信群说，你那个传道人讲的不对，真理在这里；过不久，又跟着那个公众号说，你不知道吗？你那个某某人怎么样怎么样。现在人们在一起不是为了研究圣经，学习真理，现在这些平台几乎成了“菜市场”，人们在这里“任意妄为、不能自约、自高自大、好说谗言。”那么，上帝会在这样的地方吗？
现在的情形非常像基督的那个时代，人们只关心一些面上的事情，当看到耶稣在地上行神迹的时候，人们蜂涌而来跟随他；但最后大部分人，都灰心退后离弃了，没有跟随到底。在当时，很多犹太人苦苦寻求眼睛能看见的“证据”，所以没有能够领悟、证明耶稣就是上帝儿子的看起来很小的证据，最后他们都退后了。
同样，现今也有许多这样的人！他们整天沉浸在各个网络平台上，关注一些稀奇的“八卦”，浪费了许多宝贵的自己研经的时间，这样，在信徒中间，差异就产生了。虽说都是信的人，但有的是不能为自己所信的做出牺牲的人，虽然自称自己信，但不能为自己所信的做出牺牲，没有至死跟随的信心；有的是因为没有确切的证据，就怀疑；有的是因为真正认识了上帝，于是因着信能献上自己的一切，甚至生命。
为什么会有这样的差异呢？正如在中世纪，做弥撒是不符合圣经的，饼不是耶稣的肉，杯也不是耶稣的血，这只是一种象征，耶稣必须要住在人们心里。在中世纪，如果你这样主张的话，可能就会殉道，中世纪有太多为一条小小的真理而献上生命的人！同样，末时代也会有逼迫、甚至殉道的患难，那时候，什么样信心的人才能站立得住呢？至死跟随之信心的人！然而有些人现在虽自称信，但是逼迫一来就后退，一遇到艰难就跌倒；而有些人跟随主、甚至献上了自己的生命。到底是什么造成了这样的差异？信心，对吧？上帝已经赐给了我们圣经和预言之灵，上帝希望我们自己去研究，去聆听圣灵微小的声音，从中获得领悟和确信！那么，大家有什么样的信心？
前几天，有一位姊妹联系我说：“你好！虽然你我没有蒙面，但是我很熟悉你，因经常听你的讲道。现在，我也每天研究圣经，然后常常向我周围的人传道，但结果总是被人拒绝，也被许多人拉黑，甚至被许多人诽谤、中伤。现在我从经验上理解了你的遭遇；也理解了如果我按真理生活，我的命运会变得和耶稣一样。”她说她切身体会到了这一点。是呀，以前那么随随便便的生活，并没有什么异常；但一旦真正领悟圣经话语时，就被人疏远了。所以她明白了：噢，所以主才这么孤独，所以主被钉了十字架。
所以，如今的网络时代，上帝要求我们怎么做呢？上帝为什么容许“办法”实施呢？是逼迫提前来到了吗？依我看，不是的！而是因为如今网络上的绝大数信息并不能造就人，正如世界上有许多的书籍，但真正对人有益处、有教育意义的并不多。所以上帝一方面想让人从这些纷繁复杂的信息中“歇下来”，好好静下心来，研究圣经，从而获得圣灵的感动，获得确信，使信心达到至死跟随的地步。另一方面，上帝想让人在各自范围内，用自己的实际生活来见证真理、来荣耀主，这就是“务要传道”！所以，对于我们来说，这个“网络管理办法”意味着上帝要调整我们学习的方向和方法，所以，我们务要遵守；同时也意味着上帝不仅让我们从理智上理解这些真理，不光是获得圣灵的感动和确信，而且也要求我们从灵性上经历真理，用我们基督徒的品格在各自范围内来见证主。上帝说：你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（太5：14-16）这就是“网络管理办法”对于我们的意义！
二 施洗约翰的人生经历，告诉了我们什么？
1 施洗约翰在旷野的人生
弟兄姊妹，我们可以从施洗约翰的人生经验中明白这一点。所以现在，上帝要训练我们成为、哪怕献上自己的生命、也要跟随到底，这种信心的人，像施洗约翰一样。
【太3:1-3】那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：“天国近了，你们应当悔改！”这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”这里说“要预备主的道，修直他的路”，意思就是：要把心里的山削平，把骄傲全部折断；要把坑洼的地方填平、垃圾收拾掉，修条大路，让弥赛亚能进到我们心里，让真理能进到我们心里。为了成就这事，施洗约翰来了。这里称施洗约翰是旷野的人声，上帝呼召他、在弥赛亚来之前，预备犹太人的心。后来，听到施洗约翰所传讲的“天国近了，你们要悔改”的信息而悔改的人，他们都接受了耶稣为弥赛亚；相反，拒绝的人，他们都喊着钉耶稣十字架。
大家知道，施洗约翰预备了三十年，而只传了半年的道，在这半年当中，还有近二个月的时候呆在监狱里，最后被砍头。当我想到这些时，觉得他真是伟大。那么，他是怎样拥有这种至死跟随的信心的呢！
大家知道：施洗约翰的父亲是祭司长撒迦利亚，是上帝年老的仆人。有一天他在圣殿侍奉，突然天使显现，对他说：“你的妻子要给你生一个儿子，你要给他起名约翰。”撒迦利亚听之后，心中暗笑，说：“上帝啊，您应该找其他人，我们夫妻都老了，爷爷奶奶怎么可能生子呢？”天使说：“难道你不信吗？那么，直到你孩子出生为止，你要暂时成为哑巴。”后来年老的伊丽莎白真的怀孕了，撒迦利亚就暂时成了哑巴，九个月都不能说话。孩子出生后，该起什么名字呢？撒迦利亚拿块板子写上他的名字叫约翰。后来，他的舌头立刻开了，颂赞上帝。这就是撒迦利亚夫妻非常有名的故事。
但是，施洗约翰小的时候，他没有见过这事，他只是常常听父亲讲这件神迹，对他而言，就像听童话故事一样。
并且，圣经说他生活在哪里？在旷野。约翰当时生活在旷野，他没有去过拉比学校，只是安静地生活在旷野，研究圣经，祈祷，倾听圣灵安静的声音。并且，他三十年之久从未亲眼见过神迹，也没有见过天使，顶多听父亲讲过；而且他做工半年，也没行一件神迹，但是耶稣认证他是一位从未有过的伟大先知。
他没有记录过圣经；也没有行过神迹，也没有医治病人或使死人复活，也没有行走在水面上，但他是伟大的一位。为什么？因为他是为弥赛亚的到来预备人心的人！所以，我们必须像他那样，做为耶稣的再来、预备人心的人。通过什么？通过真理。施洗约翰传扬的是什么信息？要结出与悔改的心相称的果子，这就是施洗约翰的信息。这样的信息被称为旷野的人声，为什么是旷野的人声？他应该得到教会的认可和欢迎，成为耶路撒冷的声音呀。因为他当时在教会传讲这样的信息，没有人气，于是被教会赶走了，所以被称为旷野的声音。那么，在今日耶稣再来之前，上帝的百姓也要传扬真悔改，传真正的永远的福音。
大家知道吗？施洗约翰当时生活的旷野不是青草遍地，溪水潺潺流动的地方，就是现在的犹太旷野也是很干燥，条件很恶劣的地方，有荆棘，有仙人掌，和沙漠一样，施洗约翰就在那样的地方生活了三十年。并且他穿的是古代先知的骆驼毛衣服，腰里束着皮带，吃的是旷野里的“蝗虫、野蜜”，喝的是山间的清泉。在那里，他安静地生活，静静地研究圣经预言、祈祷，他能听到上帝微小的声音，因为他心里不嘈杂，没有骄傲。施洗约翰的生活、信仰和确信真是惊人的！
【约1:22-23】于是他们说：“你到底是谁？叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？”他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路，正如先知以赛亚所说的。”这里说“我就是预言所成就的旷野的人声！”这就是研究话语、明白圣经后，圣灵给他心中的确信；圣灵告诉他，你就是被上帝拣选的那个。
弟兄姊妹，其实，圣经并没有详细记载约翰三十年是如何生活的，因为圣经的记录是安静的。圣经是不是也没有记录以利亚在提斯比是如何生活的？有一天，以利亚突然出现在亚哈王的王宫中，对亚哈王发出了警告，但圣经对他过去生活的记录是安静的。大家知道吗？现在主也会兴起他的真百姓！
一同听道的弟兄姊妹，请听好，主在世界各处正在预备像施洗约翰这样的人，上帝要兴起他们。他们不是神学博士，不是高位有名望的人，他们是安静的人，他们是单纯的人，他们是拥有为真理献上生命之信心的人，他们是在末时代的逼迫中和以前的圣徒一样、与逼迫斗争的人，主正在各处预备着这样一群百姓。弟兄姊妹，这些人像圣经记录的仆人一样，安静地听圣灵的声音，安静地研究真理的话语，他们感慨：“啊，是的，对的，即使大多数人不同意，这也是真理！必须走这条路。”他们是一旦发现真理，就能为真理献上自己生命的人，将来要产生这样一群至死跟随的有信心的人！
施洗约翰就是这样的人。那么，他到底有什么确信在心中，以至于如此短暂地活过一生，最后落个砍头的下场？他旷野的生活经历，造就了他至死跟随的信心，于是，在他心中就有确信，于是他就能按他所确信的生活、甚至献上生命，也在所不惜。
然而这世上有许多信徒，没有至死跟随的信心。虽然口上说自己会至死跟随，但连一个小小的圣经命令也没有跟随，上帝说要献上十分之一，很多人觉得可惜；那么，连十分之一也献不全，这样的人最后会说“主啊，我死也跟随你”吗？连十一捐都觉得可惜的人，怎么可能为主献上生命？这完全就是前后矛盾的事情，所以，很多人都不知道至死跟随的信心是什么。
吝啬于乐意捐的人，怎么可能至死跟随呢？圣经说，要这样做，不能那样做；要这样吃，不要那样吃；这些都无法遵行的人，怎么可能说：主啊，为你，我可以献上生命呢？整天在网络上，说这个不对、那个不好，总是带着定罪于别人这种精神的人，即使嘴上说，主啊，我愿意至死跟随你，但事实上，你相信这样的人能够做到吗？所以，如果我们心中还怀存有罪恶，还有不能饶恕的人，能够至死跟随主吗？最多只是嘴上说说而己！
所以，如果你对主所说的一项小小的要求都犟嘴的话，怎么可能至死跟随呢？所以，尽心尽意尽力爱上帝，对很多人来说就是一个谎言。大家都很清楚彼得，彼得曾经豪言壮语地说：我一定跟随主到底，去监狱也要跟随，死也要跟随，其他人都离弃主，我一定不离开，结果呢？但是，当他真正悔改、变得谦卑时，当他的心按照圣经改变时，他获得了圣灵的确信，心中听到了上帝微小的声音，最后能为主倒钉十字架，因为对主的认识太深刻了，所以获得了能倒钉十字架的信心。
如果你问彼得：你为什么要倒钉十字架，他会回答你：因为我深深认识主、深深认识真理，我实在确信自己所信的真理，所以，天塌了也不会动摇。我的主钉了十字架，像我这样不足的罪人，怎么敢同主一样钉十字架？请将我倒钉十字架吧！因为这也是一种荣耀，这是为了主和真理。所以他拥有了能倒钉十字架的信心。
愿大家都能够通过研究圣经，获得至死跟随的信心；同时，在生活中，用自己悔改的行为见证主的荣耀，这就是实际的传道！我想这应该是主当前最需要我们去做的！如果我们在这二个方面都获得了实际的经验，相信主会给我们打开传道的门，那时，主的福音会借着我们传遍天下！
2 为什么上帝越过了当时代的许多人，而单单使用了约翰？
现在，我们再来思考：当时有许多更聪明，更有学识的人，为什么偏偏是施洗约翰呢？当时有数百万犹太人，有祭司长、学者、拉比、法利赛人，为什么偏偏是施洗约翰？为什么是他宣告悔改的信息，为弥赛亚的到来预备道路？
我们来看看【路3:1-2】这个很平凡的话语，但是值得我们思考：【路3:1-2】该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，上帝的话临到他。
这里先准确地说明了时间背景：该撒提庇留在位第十五年，亚那和该亚法作大祭司。亚那和该亚法是翁婿的关系，亚那是年纪很大、说不定哪天就会去世的大祭司长，他退休后立刻就会让女婿该亚法当祭司长，所以，在他去世前短暂的一段时期里，教会有两个祭司长，这里先给我们说明了这个。
然后，这里也说：那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，上帝的话临到他。也就在那个时候，上帝的话越过了大祭司亚那和该亚法、而临到了撒迦利亚的儿子约翰；当时是弥赛亚降世前的半年。
按理讲，当旷野的人声响起来的时候，当约翰说他为弥赛亚的到来预备道路的时候，稍微警惕点的人，就会计算一下：噢，是有这个预言的！大家知道，在2300日的预言中，第一个预言是490日的预言，上帝给了犹太人490年的恩典时期。在这里，计算一下就知道是公元27年，弥赛亚就会兴起，受膏之君要起来。再一计算，就剩下六个月了。所以，当时的人听到约翰的信息时，本应该明白、警醒起来；但他们却不知道，他们都睡着了，甚至连大祭司亚那和该亚法也是这样。然而施洗约翰呢？
施洗约翰的内心有两个经验。他十分明确圣经的话语和预言，他研究圣经的时候，听到圣灵微小的声音；然后他感受到：“啊，上帝啊，原来是这样，这是真理！教会是这样说的，但你的话语是这样的！真理是这样指明的！原来如此！上帝，感谢您，阿们！”他通过研究圣经，心中有圣灵的声音、圣灵的感动，于是他对真理的话语十分确信，所以无论别人说什么都不动摇，所以他是走窄路的人，上帝如此教育了他。
然而我们呢？自己不去研究，而是听别人怎么说就怎么信，“噢，某某牧师是这样说的，牧师不会错，我相信牧师所说的。”弟兄姊妹，不是这样的！我们自己必须听到圣灵微小的声音，自己必须对真理的话语，获得感动和确信，必须获得这种经验。圣经说：叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救（帖后2：13），施洗约翰就是这样的经验。当时上帝将施洗约翰从教会分离出来，让他生活在旷野，这在人看来，是一种极端；然而，上帝让他远离当时的教会、学者和神学家们，通过圣经的话语和安静的圣灵的声音，预备他为真理而活，上帝如此训练了他，于是，他就获得了至死跟随的信心，成为了至死跟随主的人。
3 是什么样的人跟随了约翰的信息？
现在我们再来思考：后来，又是什么样的人，听从了施洗约翰的信息，而跟随了耶稣呢？
【约1：26-37】当施洗约翰作见证说：“有一位站在你们中间，是你们不认识的……我给他解鞋带也不配……看啊，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”当时彼得的兄弟安德烈听见了约翰的话，就跟从了耶稣。这里说到了安德烈，安德烈是怎样的人，圣经是怎么说的呢？【林前1:24-28】但在那蒙召的，无论是犹太人，希腊人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”弟兄姊妹，看看主所使用的哪些人吧！是愚拙的，无学识的人。主一旦说什么，然后他们就相信，然后就愚拙地把一切都献上，乖乖跟随的人，主使用的就是这样的人。所以这里说：上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。安德烈就是这样的人。
在基督时代，当时教会有大祭司长亚拿和该亚法，也有许多有名望的拉比和法利赛人，上帝为什么偏偏选用了施洗约翰呢？因为大祭司长亚拿和该亚法没有像约翰那样的经验，他们虽然是教会的领袖，但他们不明白圣经。他们为什么不明白？就像耶稣曾对尼哥底母说过：“你是以色列的先生，这个也不明白吗？”所以，只有那些安静地研究话语，领悟真理，经历了个人听到圣灵声音的人，他们才获得了献上生命也要跟随的信心。这些人记录在希伯来书11章中，他们是信心的先祖，他们都是因着信，因着信……所以，他们都拥有了至死跟随的信心！
那么，我们有这样的信心吗？有每天都屈服一切跟随到底的信心吗？如果我们自我不死去，是不可能有这种信心的。总是为自己活、为自己考虑，也是不可能有这种信心的。所以有的信上帝的人，忠诚到底，至死跟随；有的人疑惑，反对，甚至成了逼迫同工的最狠毒的敌人。所以，在真理面前，人们往往就是这样明显地分开。
所以，我们读圣经话语，研究话语，研究预言，明白主，必须达到什么程度呢？【彼后1:19-21】我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”必须等到我们心里黑暗除掉，凌晨的光照射进来为止。必须恳切研究，直到真理在我们心里得到确信为止。“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”
我们上面说到了安德烈听到约翰的见证就跟从了耶稣。除了安德烈之外，还有谁呢？他的经验又告诉我们什么？【约1:40-45】记录腓力找着拿但业时说了什么。45节：腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”这里说“我们见到了摩西律法，先知所记录的那位。”他们没有说：“啊，他像弥赛亚，长得像，他行过神迹，我们去看看吧！”而是说；“我们研究圣经，研究摩西律法，研究先知书，我们所等待渴慕的那位，上帝的儿子弥赛亚，我们看见他了！”所以，耶稣的出生，耶稣的话语和他们所研究的圣经真理实在太吻合了，于是他们接受耶稣为弥赛亚，这就是他们信心的根本。
所以，对真理的确信，必须要有个人经历圣灵感动的经验。“就是这个！”这是无论谁说都没用，涌现在我自己心里的圣灵的感动。“就是这个，这就是我寻求的真理！”必须获得这种圣灵的确信。
并且这种确信呢，是只有自己知道，却无法去证明的！所以，只有获得了、只有自己知道的上帝通过圣灵给予的对真理的确信，才能够至死跟随。所以，我们心里必须要有那种别人不知道，只有自己知道的确信！
曾经的宗教改革家，胡斯，周围那么多人都不信的时候，他为什么一个人要呼喊？他有什么确信在心中、所以能做到那一步？马丁路德，贫穷的农夫的儿子，他怎么能做到努力进行改革运动，甚至献上生命？因为他们都像施洗约翰一样、拥有了基督徒的二种经验。所以，光有认识是不够的，必须获得只有自己知道的个人的经验：耶稣为我做了什么，如何救赎了我，如何饶恕了我的罪，主如何引导我、保护我、使用我。比起知道十字架拯救了世界，更需要看到十字架是主对我个人的拯救，看到主是为我钉死，饶恕我的罪。当这种圣灵的感动进入内心时，我们就会有至死跟随的信心，这是我们个人的确信。所以，我们要去获得这种确信的经验。
然而，现今是一个什么样的时代呢？是一个信息网络爆炸的时代，其中混杂着各种谬论，鱼目混珠；现在也是一个会反问“可能吗”的时代，也就是说，是一个不信的时代；这样的时代特征能造就我们有这种确信的经验吗？不能！于是，在这样的背景下，上帝呼召我们安静下来，好好地研经，从而获得对真理确信的个人经验。预言之灵有这样的话：
青年人应当亲自研究圣经。他们不要以为单由较有经验之人探讨何为真理就够了；年轻人只须把它当作权威接受就可以了。古代犹太民族的亡国，是因为他们的官长，祭司和长老使他们离开圣经的真理。他们若注意耶稣的教训，亲自研究圣经，就不至于灭亡。
所以，弟兄姊妹，现在正是麦子和稗子在逐渐分开的时代，没有中间的立场，只有两种人，你想成为什么样的人呢？请你扪心自问！所以，真理要进入我们里面，成为自己的真理，成为自己为之而活、为之而死的真理，只有这样，才能成为末时代的百姓。并且，每一个时代，传扬真理的人都被大多数人否认，我们生活在必须呼喊人们不要被巴比伦的葡萄酒醉了的时代。那么，我们为真理能走到哪一步？【提后3:12】不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。愿大家都获得至死跟随的信心！