亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们常常被教导，基督徒言语的重要性。是的，一方面言为心声，另一方面，言语也能左右和影响我们的品格，在此，我们不必赘述！今天，想和大家谈论的虽然也是与言语有关的问题，但这个问题，常常困惑着许多的基督徒，有些人遇到这个实际问题时，不知道应该怎么做，今天就和大家来谈谈这个问题。今天要和大家分享的题目就是：善意的谎言能说吗？
【书2:1–7】当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）那些人就往约但河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。
从这几节经文中，我们显然看出喇合是撒谎了，对吧？但也正是她的这个隐瞒，救了以色列的两个探子。
况且，希伯来书11章也把喇合、算是一个成功的信心典范，【来11:31】说：“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”【雅2：25】更认为：“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？”
《圣经》这样记载，那么，我们应该怎样正确地来理解这样的事情呢？难道说“我们可以说一些善意的谎言吗？”所以，有一些基督徒就根据这里的记载，就盛赞喇合是个信心的伟人，而她之所以成为信心的伟人，是因为她撒了一个“白色的谎言”，从而拯救了以色列的两个探子，后来也因此而拯救了自己的一家。
那么，在这里，我不竟要问：喇合的得救真的是因为撒谎吗？她被列入信心伟人的行列是因为她的谎言吗？《圣经》真有所谓“白色的谎言”之说吗？难道说，谎言还有善、恶的区别吗？
其实，纵观整本《圣经》，也包括《圣经》所阐述的价值观，我们都看不到有所谓“白色谎言”之说。反倒是有把谎言视为上帝最为憎恶的七宗罪之一。【箴6:16-19】耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样： 就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。这里说，“撒谎的舌”“吐谎言的假见证”，是耶和华最为憎恶的。而且《启示录》甚至把谎言列为永远灭亡的罪。【启21:8】惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。
读到这里，可能有人会疑问：《圣经》不是明明说喇合是信心的伟人，因为信救了自己和家人吗？但是，我们要注意了，【来11:31】和【雅2:25】这两处经文提到喇合分别是：因着信和因着行，这个和她撒谎没有关系；《圣经》赞赏的是她的信心和行为，而不是她的谎言。我们要知道，喇合当时还是一个迦南人，她并没有接受摩西律法不可撒谎的教导，她就是按着自己的信心，她相信以色列的上帝是全能的，她是基于这样的信心，而接待了以色列的两个探子。《圣经》在这里所称赞的是她的信心和行为，而不是她的谎言。
所以，纵观整本《圣经》，从没有所谓白色的谎言和黑色的谎言之说。谎言就是谎言，不会因为有良善的动机而把谎言变成了善的；也不会因为有美好的愿望，就能把罪恶变成是好的。
说到这里，也许有人会认为，如果喇合不撒谎，那两个探子岂不是都会被抓住吗？是的，这的确是一个两难的问题：真实地说了，二个探子就会被抓，结局可想而知；而撒谎，二个探子会得到保全。所以，在这样情况下，人就会处在两难境地之中。但是，尽管如此，我们不要以为撒谎是面对这种两难处境的唯一选择，一定会有其他的方法。
我们知道：耶稣面对过众多敌人的挑战，他从没撒谎，但也一样解决了两难的问题。而且，但以理和他的三个朋友即便是面对狮子坑和火窑，他们也没有说谎，也没有做一些避免受罚的小动作。无论是耶稣，还是那些跟从上帝的忠心的仆人们，他们从没有因为面临两难的处境而撒谎。
我们还可以再看另一个例子。当年上帝要撒母耳去膏耶西的一个儿子作王，撒母耳对上帝说扫罗会因此而杀了他。这个时候，《圣经》是如何记载的呢？【撒上16:2-4】撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”撒母耳就照耶和华的话去行。从这里，我们可以看到，撒母耳并没有撒谎，他真的是去献祭了；但他顺便也做了另一件事，就是膏立大卫。
所以，不撒谎不代表什么都讲，也不代表你在讲的时候，把你所知道的一切都讲出来。耶稣在碰到这种事情的时候，是怎样做的呢？当耶稣面对祭司长和彼拉多审问的时候，他没有为自己辩护，他保持沉默而没有说明事实，当然更没有为自己撒谎。并且，当耶稣被问及是否应该纳税给该撒的时候，他没有直接回答是可以或不可以，而是告诉他们一个基本的原则：该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝。所以，有时候事物的本质不在于简单的是和非，而在于背后的动机和本质。因此，我们需要表达的是本质，而不要被表象的是与否所困扰。所以，不要说谎，即使是善意的谎言，也不要说。所以，说谎不如运用智慧。
并且，当上帝不要我们撒谎时，他一定能给我们智慧和能力，可以不撒谎也不受伤害，上帝会有比撒谎更好的办法来解决问题。圣经【太10：17】怎么说呢？“你们要防备人。”这是耶稣给传道人证言的原则之一，这里告诉我们在做工的时候、在面对难题的时候，应该有的智慧。基督徒是要诚实单纯，但是需要有智慧。不是说，什么话都可以信口开河地随便说，更不是把所知道的一切都和盘托出。如果是这样的话，会影响他人，甚至会危及圣工。所以，需要有智慧，需要有圣灵的恩典。圣工的计划，不可以谈给那些不认识上帝、不受圣灵引导的人。
这里接着又说：“因为他们要把你们交给公会，……因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”这里就直接告诉我们，在遇到逼迫的时候，在遇到两难境地的时候，圣灵会内住在我们里面，圣灵会赐给我们当说的话。这就是在我们遇到两难境地之时，上帝会赐给我们智慧和能力，上帝会有比撒谎更好的办法来解决难题。这就是在两难境地的出路。
弟兄姊妹，我们以上说明了善意的谎言也不能说；并且也说到遇到这种两难境况时，上帝会赐给我们智慧来圆满解决我们所遇到的难题。但是，我们常常会带着天真的想法，以为只要是善意的谎言，就会有圆满的结果。那么，善意的谎言真的会带来圆满的结果吗？
事实上，善意的谎言也是谎言，善意的谎言也会带来不善的结果。岂不知本质错了，方法对了也没用；方向错了，交通工具对了也没用。没有所谓善良的恶，也没有所谓真实的虚假。谎言就是谎言，无论我们用怎样的动机说了谎言，其结果还是谎言，好的动机改变不了谎言就是谎言的本质。是的，善意的谎言或许能暂时解决问题，但当谎言的面目揭开，就会引发更多的问题。因为善意的谎言或许也需要用更多可能不善的谎言去掩饰，最后，连善意的动机都会被谎言本身所掩埋。大家有没有这样的经历呢？在此就不必列举例子了。我见过许多这样的基督徒，后来演变成“说谎”似乎成了他的一种习惯，事实上这就是他的品格。是不是呢？
另一方面，谎言的代价不仅会玷污善意的心灵，也会失去彼此的信任并产生对品格的破坏。当我们有了善意的谎言，谁能保证不会有恶意的谎言呢？当我们已经习惯了用谎言来解决问题，那我们要怎样训练自己用智慧去解决问题呢？善意的谎言怎能建立起完全的信任呢？所以，上帝拒绝谎言，没有丝毫妥协的余地。上帝不会用魔鬼的方法去解决问题，尽管有时候，似乎不正当的方法更容易解决问题，但最终却带来加倍的恶果。
圣经【约8：44】说“魔鬼起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”而耶稣说“你们的话是就说是，不是就说不是！若再多说，就是出于那恶者了。”善意的谎言带不来善意的结果，善良的动机使用了邪恶的办法依旧是邪恶！一只死苍蝇能败坏全坛的膏油，全坛的膏油也不能把一只死苍蝇变好。这就是罪恶和善良之间的关系！恳请弟兄姊妹谨记这些属灵的教导，从现在开始，弃绝善意的谎言吧！