亲爱的弟兄姊妹，大家好！主内平安！《圣经》【约12：32】我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。后来，基督果然被举起来了、被钉在十字架上。那么，为什么至今为止还是没有太多的人归顺基督呢？按照我们人一般的想法，如果上帝差遣天使从天而降，在电闪雷鸣中发声，那么，世上是不是所有人都会为之倾倒、并且立刻悔改相信耶稣呢？真的是这样吗？我们想一想，那些生活在耶稣时代的人，曾亲眼目睹耶稣所行的大神迹、大奇事，但并没有因此而真正接受救主。因此，主不会通过可见的超自然现象使世人信服，因为人若在上帝施行了大能的作为之后，依然偏离真理，就再也没有希望了。要知道，人拒绝了上帝明显的作为，他们的良心就像被烙印了一样，再也无法接受圣灵的教导和感化了。
所以，上帝多么盼望人人都因真理本身悔改而得救啊！但《圣经》说，真正认识上帝的作为，在主面前决志献上自己，从而获得拯救的人并不多。为什么会这样呢？其实，上帝为了拯救人类，每天都在施行他很大的作为，只有那些可以领悟、可以看到、可以感受的人，才能够理解，才能够去回应。是不是这样呢？
现今上帝通过各种方式来呼吁人心，有时是通过一张小小的纸条，有时是一张光盘，有时是一本书，有时是一场讲道，有时也通过人生的苦难和忧伤等等，上帝借此来叩击人的心门，使人对世界渐渐失望，对罪产生厌恶，从而对上帝、对永生、对义产生思考和渴望。要知道，人心深处必须经历这种变化，产生恳切的愿望，否则无法进入信仰，更无法得救。那种奇事般冲击性的方法，虽然可以暂时唤醒我们心中的兴趣和激情，但难以使我们维持对永恒天国的渴慕，也难以使我们献上自己，为永生作准备。因此，耶稣选择被钉十字架的方法，使福音深入人心。
要知道，世界的创造主耶稣来到世上，人们不欢迎他，在世受了很多苦，最后钉死在十字架上，这是非常残酷的事情。有时候，我们不能理解：为什么耶稣要做这样愚拙的事情？当然，不是我要这样说，而是使徒保罗这样表达的，所以我们也可以这样问：为什么做那么愚拙的事情呢？细细想来，十字架确实是愚拙的事情。
如果必须流无罪的血、才能赎罪的话，也可以选择更简单的死亡方式，为什么偏偏要来到世上，并且挂在十字架上呢？真的只能说是愚拙。但《圣经》却说：因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能（林前1：18）。同时，又说：但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎（林前1：30）。虽然这是我们大家都很熟悉的话语，但是，这是什么意思呢？这里面到底包含着一种什么样的属灵经验呢？每当我们细细默想时，真的给我们带来无穷的力量，也给了我们很大的启示和帮助。为此，今天我们就来分享这样一个题目：十字架的愚拙。
一、 十字架的愚拙，分开得救的人和灭亡的人
【林前1:17-25】基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。
这里说，保罗在传福音的时候，并不是用智慧委婉的言语，而是传耶稣并他钉十字架，免得人们误解说，我们的信在乎保罗的智慧，不在乎上帝的大能。所以，保罗只传主的十字架，但是，十字架的道理，有的人认为是愚拙，有的人认为是上帝的智慧，是上帝的大能。可见，耶稣用十字架分开了两等人，分开了麦子和稗子；主高举十字架，分开了得救之人和灭亡之人。正如铜蛇在旷野被举起来的那时候一样，被火蛇咬的人当中，那些仰望的人、那些相信的人，得到了救治；反之，那些不相信的人，最后痛苦地死去，这样，在象征十字架的铜蛇面前，两等人就分开了。
现今基督来到地上，基督为了拯救人类，用了在人看起来非常愚拙的传道方法——十字架。十字架对犹太人来说，是绊脚石，对外邦人是愚拙。为什么他们会这样认为呢？因为：
对犹太人而言，这是与他们的期待非常相左的方法，因为他们期待的是“恢复他们成为荣耀之国”的弥赛亚；而钉死在十字架上的弥赛亚，实在是羞耻的一位；他们在这样的绊脚石面前，不能接受，因为他们按照自己的喜好解释《圣经》，所以认为挂在十字架上的耶稣，不可能是他们的弥赛亚。
对外邦人而言，十字架是愚拙的，因为希腊人对神的理解是：神与人很不一样，神不可能成为人来到地上，所以不可能有十字架这样的事情。上帝与人类根本不一样，上帝成为人，与人类一同生活，还死去了，神怎么可能会死？这是人的智慧无法理解的事情。
所以，使徒保罗在这里说“十字架是绊脚石，是愚拙的”，正是指当时那些人的现况、那些人的认为。
但是，使徒保罗在这里继续说：十字架的道理，在灭亡的人为愚拙，但在得救的人却是上帝的大能。他为什么这样说呢？接着他就说明了原因，请看21节：世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。人类通过自己的智慧无法认识上帝，所以上帝计划通过传道的愚拙方法，来拯救那些信的人。
现在我们再细细说明这些话语：
我们知道：十字架是羞耻的道路，是克己、是自我牺牲，是服务的道路。但是，俗语说：人不为己，天诛地灭，所以对灭亡的人而言，对自私的人来说，十字架的道路必然是讨厌的道路。所以，为自己而活，带着自私的目的追求生活的人，绝不可能跟随十字架，他们无法接受十字架。他们认为，必须在人面前背着十字架走，这是羞耻的事情。
然而对于得救的人来说，十字架是让自己从自私、从罪、从罪的权势中得释放的道路。对于那些觉悟自己的罪，并渴望有人拯救自己脱离罪恶的人，十字架就是得释放的道路；同时，也是承认自己的罪，屈服自我的道路。“啊，上帝为我的罪付出了代价！”对于带着这种属灵的饥渴，以顺从的心来寻求上帝的人来说，十字架是他们能够理解的福音。对于那些看见十字架、明白自己的罪已经被偿还了代价的人，是心灵真正有饥渴的人。对于比起自己的意思，更愿意选择上帝旨意的人来说，十字架就是得救的预表。对于常常钉死罪身、使罪身灭绝、不随从肉体，只随从圣灵引导的人来说，十字架就是得救的表号。
所以，高举十字架时，立刻就会准确分开：谁是带着真诚的心追求上帝，谁是带着人的欲望只是希望得救；谁是属肉体的人，谁是属灵的人，十字架就能准确地把人分开。所以保罗在这里说：十字架在灭亡的人为愚拙，在得救的人却为上帝的大能。
十字架是那些打开心门仰望上帝之人，能理解的属灵之路，但对属肉体的人而言，是完全不能够理解的。对于感受到属灵需要，仰望天国的人来说，十字架是他们能看见的属灵的通道，于是，十字架就分开了属灵的人和属肉体的人。属灵的人渴望从罪中得到释放，真正的饥渴会不断从心中涌现出来，所以属灵的人，看见十字架时，就会发现：啊，这就是救赎之路，这里有永生，这里是存活之路，他们立刻就领悟了。所以，十字架是赐下的一个预表，能使那些有属灵通道的人立刻认出来，他们会立刻来到十字架面前。而对其他人来说，这是好笑的事情，也不能理解。正如【林前2:14】然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
所以，基督选择十字架这愚拙的方法传道是有理由的，因为只有这样做，只有通过十字架才能准确分开谁是得救的人，谁是灭亡的人。
二 、十字架的愚拙，成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎
我们刚才简单说明了有关十字架愚拙的内容，但这看似简单却又不简单，不是这么简单就结束了。什么是十字架呢？十字架一横一竖，也就是说，人的想法、人的欲望和上帝的旨意相遇的地方，就是十字架。而且，十字架的品格就是耶稣的品格。但是，在我们心中，如果没有一直跟随十字架的旨意，没有不断以自己的意志同意耶稣的意思，没有不断认可耶稣的品格，没有不断屈服自己，没有不断认可并跟随十字架的精神和十字架的品格的话，也就是说，没有天天死的话，那十字架对我们来说，就是愚拙的、而不是上帝的大能。
所以，十字架不仅仅是分开得救之人和灭亡之人的分界线，也是每日省察我们内心真实动机的恩典，所以十字架被称为是拯救我们的上帝的大能。换句话说也是，十字架把得救之人和灭亡之人分开了，那么一个得救之人，接下来会怎样呢？所以，接下来我们每天还要通过十字架来获得拯救。当我们站在十字架面前，就会暴露我们以怎样的动机、怎样的计划、怎样的意图而生活。
比如说，今天我做一件事情，是带着什么样的目的去做的，是为了显示自己，还是为了竞争或者是为了上帝的荣耀？再比如说，今天我和那个人谈话，我是以什么动机和他说话的？我是利用别人，还是在属灵上帮助别人？我是上帝救灵工作的一环，还是拦阻别人的障碍物？十字架就是每天显明我们内心真实动机的恩典。大家理解吗？我们接着看【林前1：30】的话，就更清楚了。下面我们来看：
【林前1：30】但你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。这里说，十字架把我们归到基督耶稣这里，这是上帝的恩典；然后上帝又使耶稣成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。那这是什么意思呢？怎样理解？现在我们分别来作说明：
耶稣成为我们的智慧。自从人犯罪堕落之后，我们就失去了这种得救的智慧，我们不知道该怎样从罪中得释放、得医治，怎样恢复永生。直到我们遇见耶稣的时候，直到我们理解了耶稣的十字架的时候，我们就发现了这种智慧。当然我们仰望十字架，就能领悟、就能获得这种智慧，这是因圣灵在感动帮助我们，使我们能领悟，使我们能找到回家的路。这就是得救的智慧！
然后，在这样的智慧中，我们理解并经历了耶稣成为我们的公义。圣经说，耶稣为人人尝了死味，为我们支付了罪之刑罚的代价，使我们成为义。这不只是一个宝贵的应许；同时从经验上，我们也经历了。上帝赐下圣灵来引导我们、感动我们，使这个应许成就在我们身上，使我们因此而获得了耶稣的义，从此，我们就是一个重生的义人。
然后，耶稣成为我们的圣洁和救赎。就是说，现在即使我们是一个义人，即使我们过去所犯的罪，在耶稣里得到了饶恕，但如果我们不能从以前犯罪的后果中、从罪的权势中得释放，仍然有可能跌倒、失去救恩。所以，当我们得到饶恕后，要始终制伏罪根，要始终保持重生的经验，要始终成为圣洁；也就是说，要把重生的经验保持住，并且在量上不断增长。所以主赐下圣灵住在我们心中，使我们获得能力不断得胜罪的权势。所以，我们需要圣灵，每天要为领受圣灵而恳切祷告，每天祷告求上帝给我们能力，使我们始终过圣洁的生活，这就是“耶稣成为我们的圣洁”的含义。我们通过十字架有了得救的智慧，然后通过耶稣的宝血获得了耶稣的义，然后在圣洁中，始终保持住这种义的经验，这就是耶稣基督的救赎。所以说，基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。
这样的原理，我打个比方来说吧，假如你是一个穷人，欠了人家十万元的债，然后有人来替你还了这个债，那么对你来说，你成了富翁吗？没有，还是贫穷的，只不过是别人替你还了这个债而已，你现在仍然还得努力、才能成为富翁；同样，我们不能够只在从耶稣那里得宝血的洁净，到这一步就结束，同时我们还要通过圣灵来领受耶稣的丰盛，领受他的义，最终固化基督的品格。这就是“基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”的含义。
所以，弟兄姊妹，十字架是分开我们行走方向的十字路口：到底是为自己活，还是为上帝活。所以，上帝将十字架的道显出来，最先分出信或不信的界限；然后每日分出究竟是信自己还是真信上帝而跟随他。所以，我们每天早晨起来，就站在这个十字路口上。
三、 十字架的愚拙，也是传道的方法
我们以上讲到了十字架，对于得救的人而言，是上帝的智慧，是上帝的能力；对于灭亡的人来说，是愚拙的意义，这是从我们自己领受福音这个方面来说明的。那么，同样，在传福音的时候，也是如此，现在来说明：
大家都经常看到十字架的图画，在众多的十字架的图画中，给我印象较深的一副就是：耶稣站在十字架下，一只手伸向天父，一只手伸向人类，这个意思就是耶稣是连接人类和天父的一环。所以，如果我们像耶稣那样钉死在十字架上，我们也会成为上帝拯救迷失罪人的一环。所以，当我们站在十字架面前时，我们的真实面目就会显现出来。那么，我们在说话时，我们在写文章时，我们在与人见面时，我们在做生意时，甚至是我们在传道时，我们是拯救灵魂的一环，还是一个障碍物呢？
我来说明我的一次经历：就是这个月的1号，我从大连返回湖北；回湖北后，4号突然爆出大连庄河市出现疫情；然后在5号凌晨2点左右，我就分别接到各级疫情办打来的电话，核实我是不是从大连返回的，我说“是的”；然后，湖北省疫情办、又把我这个情况转报给我所在的城市；然后所在的城市又转报给我所在的社区；然后又到街道办；最后街道办的工作人员，要求我马上到指定地点封闭隔离。由于是深夜，人在熟睡之中，这样4次被打扰，心中有点烦，于是说话有着急，就拜托说能不能明天再说，回答是，我们马上会派人来接你到指定地点进行隔离。
过了不多一会儿，一个全身穿白衣服的年轻护士来到我的家门口，非常亲切地对我说：先生，您是做什么的？我告诉他：我是基督徒，专做传道工作，我简单做了这样的介绍。然后，这个年轻人突然对我说：我也能帮助你们吗？我觉得很奇怪，问她出于什么目的这样说，她说她常常这样问别人，如果被问的人不信耶稣，他就会给他介绍基督；如果被问的人信，那么这个人和她就是弟兄姊妹，她就想“我能为他分担些什么”，她说她是为此而活的。
我听了她的话之后，深受感动，她现在是一名护士，这是她的工作，这是他为了生活而做的事情；但是，她人生的目的、人生的方向是向人介绍耶稣，如果对方是认识耶稣的人，她就想“我能为他做些什么，让他的属灵生命更加丰富”，她说这就是她人生的目的。
我真没想到，在这里能碰到一个信耶稣的人，并且是一个做的比我还好的人！我现在因着是从疫情地区返回要被隔离、而有些着急，而身边的这个年轻人却在思考如何帮助别人；她也许在圣经知识层面没有我丰富，但在属灵经历方面，比我强多了。弟兄姊妹，这就是十字架的精神！如果我们都像这位护士这样生活，如果我们为了成为连接上帝和人类的一环而过献身和祷告的生活，我们的人生就会改变，我们就不会像现在这样生活了。
说到这里，也许有些人会想：我要做些事、做些大事，让别人都看到；甚至有些传道牧师也感叹现在信耶稣的人，真是难找，福音真是难传。弟兄姊妹，不是这样的，我们若是为了成为十字架的一环，像耶稣那样将人类和上帝连接起来，过献身的生活，那我们就会看见灵魂、就会发现灵魂，灵魂就在我们身边！是不是这样呢？
我曾经在文摘里看过这样的文章，某位科学家说：“在我们人体机能中，存在着想要努力寻找上帝的基因。也就是说，在我们的基因中，有想要寻求上帝的基因。”难怪保罗在【罗1：19】说：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。”保罗在这里的意思是说，在我们大脑中、有一种基因包含了寻求上帝、寻求救恩、希望解决罪的问题的恳切愿望。正如《教育论》第4章所说的：在每一个人的心里，不仅存在智力，也存在灵力，即一种正义感，一种向善的愿望。
那么，对于拥有这种心愿，并且愿意打开这个通道的人来说，主救赎他们的传道方法是什么？那就是十字架，这就是使徒保罗对我们现在所说的，我们的基因中有寻求上帝的基因。
所以，上帝向我们彰显救恩和真理，不是通过人的智慧和知识；而是通过人单纯的通道，向他们竖立十字架。只有竖立十字架，才能显明人的内心究竟是带着纯洁的通道面对上帝，还是为自己活。所以，主通过十字架这愚拙的传道方法，区分谁要得救，谁要灭亡。
大家也知道：保罗在传道的时候，没有在雅典建立起教会，这是为什么？希腊有一个地方叫亚略巴古，这是希腊哲学家辩论的地方，并且那里有各种神像，还有无名神。后来，保罗被带到这个地方，然后，他就以人的智慧和学识与那些人辩论，并以这种方式给人介绍上帝，结果没有一个人信保罗所说的，这样，教会也就没能建立起来。保罗是优秀的辩论家，他到处传扬基督，也建立了许多的教会，但在雅典，以失败而告终，后来他总结这次的教训就是因为用人的智慧与人辩论。所以，保罗在【腓3:7-8】说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”他深切体会到在拯救灵魂的事情上，其他都不需要。
我也曾有过类似的经历。有一次，我在旅行布道的火车上，认识了一位老师，并且他是一位教自然课的生物老师，也是我的老乡。他对自然界，对那些植物、动物非常精通，我们在聊到这些的时候，他总是滔滔不绝，意犹未尽。而我是一个传道人，总想抓住一切机会向他介绍福音。于是，我们就开始交谈，在对话时，我也带着对植物、动物，对自然界的一些知识和他交流，因为在我读高中时，学过一些这方面的内容。但是他更专业，他给了我很多更专业的说明；然后谈到了这些东西分布的地域，成长的环境等等；也谈了一些其他方面的问题。就这样，我们在一起交流了大约半天的时间，他谈他的学识，我谈我所能知道的；最后我们握手道别，道别时，我告诉他，我是一名传道人，他似乎对这个不太懂，我就给他解释说，我这个就相当于古代的孔子一样，传道、授业、解惑，虽然不能与孔子相比，但性质差不多。
分手之后，我突然觉得很虚空。半天的时间，为了获得他的心，总是按照他的水准，总是从知识的角度去谈论。我本想从谈植物、动物、自然界着手，然后引伸到有关上帝创造的内容上来，但一介入这个内容，一谈就关门。所以不知不觉又回到谈论这些知识中来，虽然不是和他辩论，只是谈了知识，但我是带着能够让他信耶稣的目的和他交流，我没有使用高举十字架的单纯的愚拙的传道方法，可想而知最终的结局。其实，无论是有学识的人，还是没学识的人，也无论是富人、穷人，人人里面都有寻求上帝的基因，这个通道必须予以打开，否则都是枉然。
那么，这条通道是什么呢？那就是在这个世界生活着，每个人都无可避免地遭受犯罪所带来的后果，然后在这种后果中，深深地感受到：“我是不幸福的，我周围的人也不幸福，我家人也不幸福；然后觉得几乎所有的人，生活都毫无方向，漫无目的；然后感受到，所有的人似乎正在走向一种自我毁灭的境地；然后，心中生出一种想要摆脱这些困境的渴望；然后就思考真正的出路在哪里呢？人到底怎样活着才幸福、才有意义呢？于是就盼望自己能变化成为一个善良的人、一个圣洁的人。”所以，对于心中有这种呐喊和饥渴的人，对人生有思考的人，给他介绍耶稣，他就能接受；否则就是讲再多，也没有用。
所以，上帝救赎人类的方法非常简单、单纯；但我们人呢，常常企图用知识和智慧，或者依靠个人的所谓魅力去说服别人，让对方屈服，但往往做不到；而上帝借着人的苦恼，借着人犯罪的结果，借着人属灵的饥渴让人的心变得单纯，让人打开心门。主是通过十字架的道路，使人知道主做了什么，然后，让人知道自己该做些什么来到十字架面前，人如何能获得永生。十字架就是上帝很单纯的方法。
但是，魔鬼却利用十字架，使之成为得救的符号，使人看到十字架就误认为：耶稣为我而死，只要我相信，只要我接受，就得救了，所以十字架成了某种奇怪的象征。然而，十字架必须成为每天除掉我们心中障碍物的方法，除掉拦阻我们来到上帝面前之偶像的方法。十字架是使我们得拯救的单纯的方法。同时，我们在传道的时候，也只向人单纯地传讲十字架，而不是用人自己的智慧或采取一些见不光的手段，以达到自己的目的。所以，使徒保罗到哥林多教会传道的时候说，“我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2：2）
四、 结论
最后，我们再一起来读一段灵感的话，作为今天的结论。我每次读到这些话语的时候，心里很感动，真的是这样的，读着这些话语，自己似乎是在耶稣的十字架下接受审判一样。
我们以前也多次学过有关基督十字架的内容，不久前，是不是刚刚学习过32本小册子中的“十字架隐藏的意义”呀？人们对十字架普通的理解就是：十字架是救赎我们的宝血。十字架彰显了上帝完全的品格。十字架告诉我们上帝是怎样的一位。十字架是暴露我们真实状态的镜子。所以，十字架也是审判。
很多人只是理解十字架是救赎我们的大爱，但是十字架同样彰显了上帝极为圣洁的品格，所以在十字架面前，我们内心罪的欲望和自私，每天都在接受审判。如果我们的品格中有与十字架不相和的地方，那么，我们就要灭亡，这就是十字架的道路！
《历代愿望》第45章 十字架的阴影 29-30段：
【29段】他舍己为人的生活，是他们应遵循的生活榜样。他招集门徒同留恋在他旁边的一些人，向他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”十字架与罗马政权有关，是处死罪犯最残酷、最屈辱的刑具。服刑的犯人必须自己把它背到刑场；往往当十字架要放在他们肩上时，他们就拼命反抗，直到被人制伏，将刑具绑在身上为止。但耶稣吩咐跟从他的人，主动背起十字架来跟从他。门徒对他的话虽然没完全领悟，但多少明白一点。这话意味着他们必须忍受最难堪的耻辱：为基督的缘故，甘心忍受，以至于死。救主阐述舍己精神的话，没有比这更透彻的。但这一切，他都已定意为他们忍受。在我们失丧时，耶稣不以天国为可羡慕的地方。他离开天庭，来过屈辱的生活，遭受可耻的惨死。他本拥有天国无价的财富，却成为贫穷，好叫我们因他的贫穷成为富足。我们要跟他走他走过的路。
【30段】我们若真爱那些基督为之舍命的人，就要把自我钉在十字架上。凡是上帝的儿女，今后都该看自己为上天放下来拯救世人的链条中的一环，在基督救恩的计划中与他合作，同他出去寻找拯救失丧的人。基督徒必须时刻认定自己业已献身上帝，要在品格上向世人表现基督。基督一生所显示的自我牺牲和对人的同情与仁爱，必须重现在为上帝工作者的生活中。
如果我们不钉死在十字架上，别人就无法通过我们看到上帝；上帝将我们看作是连接他和他人的一环。所以，十字架在灭亡的人为愚拙，在得救的人为上帝的智慧。弟兄姊妹，我们不是信耶稣就结束了，我们要因耶稣的十字架成为一个义人，成为圣洁；同时，也应该成为上帝和世人之间的链环。恳切希望大家成为上帝拯救世人的链条中的一环！
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