各位弟兄姊妹，大家好！近些年来，常能看到新闻里报道各类耸人听闻的事件，其中最多的就是经济的危机和道德的腐败。例如，连续杀人案时有报道；奸杀女童、谋害家人的事情也屡见不鲜，邪恶的行径几乎触及道德的底线，不得不令人瞠目结舌。政界也充满了勾心斗角的事，光鲜的外表下隐藏着种种自私残忍的动机。贫富的不均衡也成了社会的问题，有钱人挣10亿也是轻而易举的事，穷苦人为几千元披星戴月。看到这样的现状，我常常感受到，耶稣的确应该速来施行审判了，这个世界必须尽快被更新，成为公正和平、人人都能安居乐业的世界。

有趣的是，《圣经》将上帝的审判称为“上帝的名显为圣”的时候，因为上帝的圣洁不是通过显出他的荣光来彰显，而是通过审判恶人来彰显的。只有罪恶被除灭，上帝的圣洁才能彰显。上帝是圣洁的，他无法与罪同在，因此在我们心中，罪与圣灵是无法共存的。当然，我们不能避免不犯罪，但是我们如果没有真诚地悔改、抛弃心中的罪，圣灵就无法临格在我们心中，因为《圣经》说，罪与圣灵是无法同时存在的。因此，在这公义逐渐消失、人类的理性逐渐模糊的世界上，上帝必须迅速施行审判，彰显他的圣洁。

今天我们学习的题目是：彰显上帝的圣名。

上帝审判的意义和《以西结书》的主题

谈及审判的话题，大多数人的第一印象就是严肃、惶恐、可怕，但事实并非如此，主的审判彰显了他的圣洁、恩典与慈悲。若不审判恶人，义人怎能存活？所以，审判表现了上帝对义人的慈悲与爱。另外，上帝之所以审判恶人，是因为带着罪恶永远活着，是一种可怕的咒诅。因此“地狱永火论”是一种最残忍的咒诅，主并不会让恶人永远活着，而要使他们被烧成灰，从宇宙中消失，因为上帝是慈爱的一位。与此同时，上帝也是公义的一位，让罪人被“地狱永火”（是指地狱永火论）焚烧并非公义，而是恶毒，是暴君的做法，上帝绝不是这样的一位。所以，主会通过审判彰显他的圣洁。

《圣经》除了在新约中描述上帝审判的场面以外，在旧约的《以西结书》中也有详细的描述，如《以西结书》38章和39章中记载了对歌革和玛各的审判。请想一想，“歌革”和“玛各”这两个名字又在哪里又出现过呢？《启示录》20章。那里记载了千禧年之后，歌革和玛各起来攻击新耶路撒冷圣城的情形。但是，大部分的改正教将它解释为耶稣复临之前的大患难时期，即哈米吉多顿战争中会出现的角色。他们说，歌革和玛各象征俄罗斯和中国，他们从北方而来攻击以色列，是指俄罗斯和中国联合攻击实际的以色列国。这是一种错误的理解。所以，先让我们对此作出说明，然后进入今天的主题。

总体来说，《以西结书》37章是在讲述末时代晚雨圣灵大呼喊的事件，晚雨结束之后，就是恩典时期的结束；所以，《以西结书》38-39章是在讲述恩典时期结束之后，上帝对一切恶势力的审判，从七大灾的审判一直到最后对于恶人的执行审判，即千禧年之后硫磺火湖的审判，之后全地被洁净更新，新天新地来到；《以西结书》40-48章就讲述了新天新地的情景。

但是，我们要知道，《以西结书》38-39章，并不是在突出末时代上帝审判的事件的顺序，而是在突出上帝要通过对恶势力的审判来彰显上帝的荣耀和圣名这个主题。所以，这两章的内容，没有严格按照时间的顺序来说明，而是把有关审判的事件杂在一起来说明了，看起来无主题，实则有主题。这两章重点突出了上帝对恶势力七灾的审判和最后的执行审判。在这两个事件里，着重描述了上帝审判他们的原因：一方面是因为恶势力罪恶的本质没有发生改变，从七灾中他们的现状，到一千年之后他们复活之后的罪恶状况，发现恶势力的本质并没有改变，所以，上帝对恶势力的审判表明了上帝的公义和慈爱；另一方面是因为上帝的审判实际上是彰显了上帝的圣名。这就是这两章的主题。

我们大体上来看一下《以西结书》38-39章的结构：

结38:1-7，简述恩典时期结束之后，一切恶势力在撒但的鼓动之下，来大肆攻击上帝的子民，上帝降下七大灾来审判他们；

结38:8-13，简述千禧年之后，撒但再次率领一切复活的恶势力，来攻击新耶路撒冷圣城的时候，上帝降下硫磺火来审判的情景。这两次撒但的率领作了对比。

结38:14-39:5，在以上的基础上，进一步讲述了上帝在七灾中用什么手段来审判恶势力。

结39:6-20，进一步说明了上帝在最后使用什么方法来审判恶势力的。这里面甚至将千禧年的审查案卷的审判和最后硫磺火湖的执行审判，是杂在一起来说明的。最后飞鸟的筵席，是在描述恶人最后的结局。当然，在耶稣再来的时候，恶势力死亡之后，也遭受了飞鸟的筵席，这都是一种表现手法，都是在表现恶势力的结局。

结39:21-29，讲述了一切得救赎的义人蒙上帝眷顾的结局。

上帝的审判和意义

【结38:1-6】“耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马匹、马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。波斯人、古实人，和弗人（又作吕彼亚人），各拿盾牌，头上戴盔；歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。’”这里罗列了在玛各地居住的各族的名字，我们知道这些名字包含着象征性的意义，那么，它们究竟象征什么呢？让我们翻开另一处经文，这里所出现的名字，都在那里出现过。

【创10:1-6】“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。”这是在闪、含、雅弗的堕落的后代中选出的具有代表性的名字，他们代表着全人类。在闪、含和雅弗的子孙中，那些不愿悔改的罪人都是属于魔鬼（歌革），所以用歌革和玛各来象征被罪恶的魁首魔鬼所诱惑的人。

歌革和玛各为什么是从北方的极处而来呢？魔鬼喜欢把自己列在何处？北方。他说：“我要坐在聚会的山上，在北方的极处”，因为上帝的宝座在北方。因此，歌革可以象征撒但，玛各象征不愿悔改而遭受灭亡的罪人。

接下来是对歌革说的话。【结38:7-9】“那聚集到你这里的各队都当准备；你自己也要准备，作他们的大帅。”这是对撒但说的话：撒但，你是玛各——所有未悔改之人的大帅，我要审判你和所有的恶人。“过了多日”，当耶稣再来、地球荒废、义人在天上像作王一千年之后，新耶路撒冷从天而降，坐落在橄榄山上，就是圣经《弥迦书》5章和《以赛亚书》2章所说的“圣山”。“过了多日，你必被差派。到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上；但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住。”一千年之后，罪恶的历史彻底结束，罪的痕迹也消失了，圣城降在那荒凉的山上，圣徒们在其中安然居住。“你和你的军队，并同着你许多国的民，必如暴风上来，如密云遮盖地面。”一千年之后，恶人第二次复活，魔鬼心中重新燃起反叛的希望，“来吧！我们去占领那座圣城，它是属于我们的！”《以西结书》是多么准确地预言了最后的一幕。

【结38:10-12】“主耶和华如此说：‘到那时，你心必起意念，图谋恶计，说：我要上那无城墙的乡村，我要到那安静的民那里，他们都没有城墙，无门、无闩，安然居住。我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉、现在有人居住之地，又攻击那住世界中间、从列国招聚、得了牲畜财货的民。’”那时，魔鬼欺骗复活的恶人说：“来，我们去占领新耶路撒冷！”多么荒唐的建议！魔鬼的作法一向是这么荒唐，他与上帝争斗并非入情入理，而是堕落的内心在圣灵无法继续感动时的必然表现。当恩典时期结束时，所有内心未经改变的人，都会表现得如此邪恶、愚昧。

在新天新地里，不再需要围墙、防盗网和安全警报，也不需要在墙上插满玻璃碎片，所以那里被称为“无城墙的乡村”。千禧年之后，魔鬼要重新发动恶人围攻圣城，就是“那从前荒凉、现在有人居住之地”。多么准确的预言！地球荒废了一千年，如今又有人了，因为恶人都复活了。耶稣和使徒保罗都曾论述过义人与恶人的复活，义人会在耶稣再来时复活，恶人是在一千年之后复活。

我经常会收到很多信息，是那些阅读了我们的书籍或听了讲道的人提出的问题。有时为了解答这些问题，我需要花很长时间，但因为这是我的职责，所以我还是会一一作详细的解答。有一位教友提出的很多问题，都是关于义人与恶人复活的问题，一个长久接受谬道的人，想要从中脱离，的确是一件很难的事情，他们接受真光需要经历一番挣扎，因为过去的黑暗生活几乎使人眼瞎了。

“我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉、现在有人居住之地，又攻击那住世界中间、从列国招聚、得了牲畜财货的民。’”橄榄山在哪里？地球的中心在哪里？在耶路撒冷，就是耶稣牺牲的地方。将来，新耶路撒冷会再次降到那里，那里会成为世界的中心地。

因此，歌革和玛各攻击以色列民，是指千禧年之后，恶人第二次复活，再次被魔鬼煽动，在硫磺火降下之前向圣城发动攻击的场面。最后，天上会降下火来，将魔鬼、堕落的天使，以及那些再也无法受到感化的恶人焚烧成灰。这样，上帝的名便在魔鬼、天使、恶灵、罪人、义人和全宇宙面前显为圣。

【结38:14】“人子啊，你要因此发预言，对歌革说，主耶和华如此说：到我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗？”“我民以色列安然居住之日”是指什么？就是上帝的百姓从外邦中归回的时候。说到主的百姓归回，许多人会将它理解为，分散在世界各地的以色列人重新归回中东地区的意思。这是一种不切实际、也与《圣经》预言不相符的理解，因为现在的犹太人不再是特选的百姓了，通过《罗马书》和《加拉太书》我们可以确认这一点。现在，90%的犹太人是不相信耶稣的，他们的信仰是传统的犹太教，甚至还有很多无神论者，难道上帝会使这个国家瞬间变成上帝的选民吗？当然不会。

“我民以色列安然居住之日”，是指属灵的以色列——末时代接受上帝印记的百姓——聚集的时候。“我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗？”也就是说：“审判已经结束了，他们已经得救进入了我的怀抱，可以安然居住了，这些你是知道的。”

【结38:15-16】“你必从本地，从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。”这里描述了当一切事情都结束了，主的百姓得以安然居住的时候，歌革起来攻击圣城的场面。“歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。”魔鬼和恶人最后的联合，被称作歌革和玛各。歌革是所有恶灵的首领，玛各则是所有被煽动来攻击圣徒的恶人。所以，上帝圣洁的彰显与他的审判有直接的关系。

【结38:21-23】“主耶和华说：‘我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革；人都要用刀剑杀害弟兄。我必用瘟疫和流血的事刑罚他。我也必将暴雨、大雹与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。’”这不是千禧年之后，而是耶稣复临前第七灾的场面。当上帝审判恶人时，上帝的尊贵与圣洁就会在多国人的眼前得到彰显。由此可见，若要彰显上帝的圣洁，就必须施行审判。

【结38:4】“我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马匹、马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。”这是什么意思呢？我们来看下面这节经文。

【结39:2】“我必调转你，领你前往，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上。”这节经文在KJV《圣经》中的表达稍长，因此中文省略了一句：and leave but the sixth part of thee，就是：“我用六灾攻击你，使你调转。”这是什么意思呢？耶稣再来之前，有兽印的患难、上帝的印记、晚雨圣灵、上帝的百姓出离巴比伦的事件，龙因此而发怒，要杀害上帝的百姓，虚假的信徒会逼迫真基督徒。于是，上帝说：“你们胆敢伤害我的百姓！”于是，恩典时期结束了，上帝降下灾殃审判恶人。先是降下前六灾，然后降下第七灾。

【结38:19】“我发愤恨和烈怒如火说：那日在以色列地必有大震动。”《启示录》16章中预言了末后的七灾，第一灾是毒疮，第二灾是海水变血，第三灾是江河变血，第四灾是日头烤人，第五灾是兽的国黑暗，第六灾是哈米吉多顿争战，第七灾是什么？

【结38:22】“我必用瘟疫和流血的事刑罚他。我也必将暴雨、大雹与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。”这节经文中所记载的就是第七灾。

【启16:17-18、21】“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：‘成了！’又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。”“又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎上帝。”这就是第七灾。所以《以西结书》38章和39章早已预言了末后的事件，甚至揭示了最后的七灾。

【结39:17】“人子啊，主耶和华如此说：你要对各类的飞鸟和田野的走兽说：你们聚集来吧，要从四方聚到我为你们献祭之地，就是在以色列山上献大祭之地，好叫你们吃肉、喝血。”这是什么意思？在《启示录》19章中，预言了耶稣骑着白马与天使们一同降临的情形。之后，有飞鸟的大筵席，它们吃君王与恶人的肉，而以西结早已看到了这一幕。当然，这也是在表现恶势力的结局。所以，如刚才所说，《以西结书》38章和39章多么准确地预言的末后的事件。

【启19:17-18】“我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：‘你们聚集来赴上帝的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的，为奴的，以及大小人民的肉。’”这是义人升天之后，恶人被毁灭的情形。

恶人的复活与最后的审判

现在，让我们进入重点部分。

【启20:1-2】“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年。”也就是捉住歌革，将它捆绑一千年。

【启20:3-6】“扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。”义人得救回到天上之后，心中不免会有疑问：“为什么我所熟悉的那个人没有得救？他的信仰不是很好吗？”所以，为了解除他们心中的困惑，上帝要赐给他们权柄，亲自打开记录册审判恶人。“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”《圣经》预言将有一大群得救的人，首先介绍了二十四全长老和四活物，然后介绍那些在主里而死的义人，最后介绍那些没有拜过兽像的百姓，即十四万四千人。“这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。）在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”

【启20:7-8】“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。”这里出现了歌革和玛各，还记得吗？这两个名字在《以西结书》中也出现过，因此我在前面解释了《以西结书》38章和39章。

耶稣复临之后，魔鬼一千年之久被捆绑在荒废的地球上。满了一千年之后，死去的恶人都复活了，人数多如海沙，魔鬼最后一次迷惑他们。一切没有悔改、拒绝圣灵感化的人，都会受到他的欺骗，于是，歌革和玛各聚集争战。拒绝圣灵之人的作法一向是如此荒诞无稽，但在恶人复活时，他们的无知、邪恶和凶残将会发挥到极致。就连在命运即将永远结束时，也不会表现出丝毫悔改的意愿，圣城中安居的义人，成为了他们攻击的目标。

【启20:9-10】“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”“永永远远”是指在焚烧的对象被烧成灰烬之前，火是不会熄灭的。《耶利米书》也说，在上帝的计划成就以前，他的忿怒不会停息。

“昼夜受痛苦”不必等到将来，心中没有圣灵的感动和悔改经验的人，即使现在心中也是没有安宁的，他们已经品尝到了昼夜受痛苦的滋味。最后，这样的人要被烧尽，从宇宙中永远消失。

【启20:11-12】“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”案卷（记录册）展开时，通常会展开另一个册子，就是生命册。当生命册与记录册一起展开时，可以清楚地看到其中是否记载我们的名字。因此，展开生命册是为了证明其中没有此人的名字。

很多人提问，说：“请看，虽然不知道最后受审判的人是谁，但《圣经》说，他们受审判时，旁边有生命册展开，是不是说明那些人不一定是恶人呢？”对于这个问题，可能有许多人感到费解，为什么在审判恶人时会有生命册展开呢？事实上，展开生命册是为了让所有人看到，此人的名字并没有记在册子上。为什么生命册上没有他的名字？因为他的罪行依然留在记录册上，没有得到涂抹。由此可知，他并未悔改和抛弃所犯的罪。所以，为了证明这一点，恶人需要受到审判，这项工作由谁来完成呢？天使和义人。“为什么我的丈夫、妻子、孩子或朋友没有来到这里？为什么没有看到那位牧师或长老？”那时，主会显明一切事情的本相，使他们所有的疑问得到解答。

【启20:13-14】“于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”死亡和阴间也被扔在火湖里，从此再也没有死亡和罪恶的痕迹。

【启21:1】“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”曾经的一切都更新了，再也看不见罪恶的痕迹。《玛拉基书》也说，将来恶人必要像灰尘被践踏在脚掌之下，也就是说，罪人从此要在世界上销声匿迹。

为什么要让恶人复活，被硫磺火焚烧？

到了结论部分，让我们再来思考一个问题——为什么需要第二次的复活？耶稣再来时，恶人已经被他的荣光击杀了，为什么千禧年之后还要让他们复活，被硫磺火焚烧呢？这个问题的答案已经记录在旧约《圣经》中。事实上，新约《圣经》没有记载多少新的内容，它不过是在引用旧约《圣经》的话语。所以，我偶尔说：“即使只有旧约《圣经》，我们也能充分理解福音和新约的经验，可以获得拯救。”

【结39:9】“住以色列城邑的人必出去捡器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、枪矛，都当柴烧火，直烧七年。”为什么是七年？“七”是一个完全数，象征地球会长久被火焚烧。为什么？因为他们看到这一切，细心查看，可以充分地理解和领悟这是什么意思。

【结39:12】“以色列家的人必用七个月葬埋他们，为要洁净全地。”这是什么意义？难道是恶人被火焚烧之后，义人要花七个月埋葬他们吗？当然不是。“七年”和“七个月”都是指义人会细察恶人的记录，充分地理解上帝为什么向他们下这样的判决。

【结39:26】“他们在本地安然居住，无人惊吓，是我将他们从万民中领回，从仇敌之地召来。我在许多国的民眼前，在他们身上显为圣的时候，他们要担当自己的羞辱和干犯我的一切罪。”上帝让义人看清了罪是什么、罪的可怕与可憎、为什么必须永远除灭恶人、主的审判为什么是公义的。这样，当义人看到恶人被火焚烧时，更能理解上帝的圣洁，并再次为自己过去所犯的罪深深地懊悔。

让我们假设一下，如果你的丈夫、妻子或孩子未能得救，假设你的奶奶未能得救，你心里一定非常困惑忧伤：我的奶奶很善良，为什么没有得救？但是，当恶人第二次复活时，你会惊讶地看到，你的奶奶竟站在城外。将来，透过新耶路撒冷玻璃般透明的城门，得救的义人会清晰地看到城外的情形，看到在那大队伍中有自己的家人和朋友，再也没有比这更凄惨的事情。但经历这样的事情之后，主的圣洁和公义将要得到彰显，从此人心对上帝再也没有疑惑与误解，罪恶的历史将永远结束。

那时，魔鬼会再次煽动所有的恶人：“冲啊，去占领圣城，那是属于我们的！”多么荒唐的作法，这不就是没有圣灵之人的状态吗？《启示录》20章预言说，当歌革和玛各攻击圣城时，将有火焰从天而降，将他们烧灭，这一切都向我们证明，一个不愿悔改的人最终会发展到怎样的地步。

当恶人群起攻击圣城时，曾经疼爱你、给你糖果和零花钱的奶奶也在其中，她咬牙切齿的模样让人不寒而栗，眼睛里闪烁着血光，皱纹间夹杂着凶残的气息。那时，我们会充分地看到罪的凶恶性，以及魔鬼和罪人的本质。你还会有疑惑吗？原来奶奶没有得救是有原因的。为了除灭罪恶，上帝等待了六千年之久，让魔鬼的本相被暴露，罪的结果发展成熟。最终，上帝会在恶人、义人、天使、魔鬼，以及他所有的党羽面前，显明罪人和义人的区别。在那些罪人中，或许有我们的父母、丈夫、妻子或子女，那时我们心中再也没有疑问了，我们会同心颂扬说：“主啊，你的审判是公义的，哈利路亚！”从此，痛苦和悲伤的历史会永远结束。

子女们犯错误的时候，母亲常常喜欢唠叨，但是如果子女真的进了监狱，母亲去探望他们时还会说：“看你做的什么事情”吗？不会的，一定不忍心，她们会四处为孩子找辩护律师，想方设法争取更多探望孩子的机会。这就是上帝的心！上帝也是这样对待那些因犯罪而失去永生的人。直到有一天，罪人的罪恶彻底暴露，不得不接受死亡的判决，一切都结束了。母亲的呼吁也不再起作用了，公义的审判将决定罪人永远灭亡的命运。

在那一时刻来临之前，在上帝的公义得到彰显之前，不仅我们需要准备，我们的家人也需要得到预备。现在，有很多警醒着的人，但也有很多睡着的人，以为太阳会照常升起、照常落下，因为警告的信息听得太多了。愿圣灵的恩典在我们心中动工，使我们在上帝的名显为圣之前，成为预备好的百姓！

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