正是悦纳的时候

各位弟兄姊妹，大家好！时间过得太快了。时间过得很快也就是意味着我们很忙碌的意思，这是很好的现象。如果这一年过得很枯燥、很乏味、时间过得很慢的人，跟忙碌的人相比估计是有点问题了。所以，我们应该感谢、赞美上帝让我们一年过得很快。一年过去了，我就会思想：现在真的是悦纳的时期了。这就是今天我要给大家讲的内容。这到底是什么意思呢？最近，我经常想到现在真是悦纳的时期了，到了该作准备的时候了。比起任何时候，现在觉得真的到了时候，世界的末日真的到了。因为有很深的体会，所以有这种想法。很多人认为蒙悦纳的时日到了，就认为快来信耶稣吧，别再这样下去了，快到教会来，快来得救吧。但是圣经中没有这样描述过“悦纳”的含义。有时候我们很抽象的理解圣经，以为大概是这样的，但很少思考这里为什么使用了这种描述，于是听了别人说的话就随波逐流。

今天我们学习的题目是：正是悦纳的时候。

正是悦纳的时候，应该具有的正确的思维方式和眼光、专注点

我们是拥有上帝预言的百姓，所以我们看世界的眼光是不同的。股市上去了又下来，投了很多钱，却亏损而自杀等等，有些人因崩溃而自杀了；也有些人就认为：“啊，股市又跌了，总有一天会升上去吧？经济又危机了吗？总有一天会恢复吧？”我们不能以这种眼光看到事情，因为我们是有预言的百姓，我们看事情的眼光要有所不同。我们要知道，这一切到底意味着什么，在世界历史上意味着什么，我们到了圣经预言当中的哪个地步，因我们是拥有预言的人。人们只是把经济危机、战争、地震、洪水、暴风、瘟疫看作是一些事件而已，但我们要知道其背后的意义，也要明白主到底为什么会允许这些事情发生，也从中可以知道上帝在怎样引导世界的历史。所以，知道其背后的意义而生活的人就是基督徒；研究预言而相信的人，就能知道历史的脉络和重点。

世界的末了真的近了，现在真的到了非常的时期。但是耶稣说：“人子的日子如同挪亚的日子。”直到洪水来临，他们有什么反应呢？当然，他们堕落的情况实在是无法形容，他们完全失去了上帝的形像，变成了非常邪恶的人，他们所思想、所计划的一切都是恶的。甚至上帝后悔造了他们，当然这只是一种表达方式而已。但我们可想而知，当时的人实在是太邪恶了，圣灵再也不能临格了，圣灵不得不离开了！可以描述为已经到了耶稣再也不能忍耐他们的地步了。主说：“是你们不需要我了，你们不是叫我走了吗？”所以，挪亚洪水就临到了。

但是有趣的是，上帝用水审判当时的时代时，圣经并没有说到：“他们思想邪恶，有很多奸淫罪、偷盗、杀人、腐败”，并没有这样说，而只是说了一句有趣的话：“他们吃喝嫁娶，盖造买卖。”说的很简单，这是什么呢？这都是我们每个人的生活。吃喝、买卖、嫁娶这谁不这么做呢？都是一样的。那到底是什么意思呢？就是指一些没有预言的人而言的，自己人生的目的是什么，怎么生活，到了什么程度，应该怎么走下去，没有这些概念。所以，这是指每个人聚精会神的专为自己的生活而活的意思，这就是罪！我们明白圣经、真理，也知道世界上发生的事情，明白预言，也知道耶稣要速速再来，也知道我们生活在什么时代，但这等人只为了自己的吃喝、嫁娶而生活是不行的，这是错误的。

所以，挪亚洪水时期的人最大的问题是什么呢？虽然他们拥有预言，但他们并没有按照预言相信、生活；对圣经没有多少关心，虽然听到了很多，也知道很多，但他们最大的关心就是每天的生活而已。盖造房屋、做事业、吃得好、住得好、穿得好、嫁娶、买卖。虽然我们每天都会这样做，但只是专注于这些事情，这是为什么？因为没有预言，因为没有按照预言的眼光看问题，没有按照上帝的话语去活。将来有巨大的患难和危机来到时，人们会怎么做？似乎从未听过那些预言一样惊讶。难道不是吗？似乎从来没听过，也从来不知道似的。到了那个时候他们才会惊醒过来！为什么？因为他们没有预备好。

这就是圣经所说的悦纳的时候，说的就是当作准备的时候。并不是说：上帝总是施恩给我们，所以来信上帝吧，来教会吧，来得到拯救吧！圣经说的并不是这个意思。上帝所说的末后悦纳的时期正在结束，已经到了敲打警钟的时候了！现在已经快要结束了，你们要快快的预备！这样写的内容就是悦纳的时期。现在真是我们该得到悦纳的时候了！将来即使上帝没有审判我们，给我们艰难，即使上帝没有降下灾难，但由于我们自己积累下来的罪恶和贪心、自私，这世上的人就会遭受巨大的艰难和痛苦。不是因为上帝给我们降下了灾难，是因为之前，人们就因着我们所撒下的种子，因着我们的贪心，将来必定会有惊人的苦难和痛苦临到。

四方的风要被放下的时候，也不是一下子放下了，而是逐渐的放下，因为假如一下子放下，世界就会马上毁灭。在《启示录》中上帝叫天使执掌四方的风，但再怎么执掌风，如果圣灵再也不能临格在人内心的话，上帝就不得不放下。世上有洪水、地震、海啸、有各种自然灾害、火灾，数千人、数万人，甚至有十万人死去的灾害临到时，可以说是已经到了上帝无法再保护他们的程度了。四方的风很快就会被放开，上帝再也不能保护他们，因人所撒的种子结了非常邪恶的果子。

现在真的要作准备了，直到最后，上帝一直都帮助我们作好预备，施恩给他们，让他们能在无罪的世界中得到永生，与无罪的人在一起。使他们在末后只有一点点时间的时候，主帮助我们作好预备，使我们悔改，想让我们变为圣洁的期间，我们称之为可得悦纳的时期。现在真的是可得悦纳的时期，现在我们对许多人用电话，用书信的方式，用我们的言语，用所有的能力警戒人，要作预备他们的事情。

我们要知道现在就是得蒙悦纳的时期，但明白预言的百姓只顾着吃喝、嫁娶、买卖、盖造，可怎么办呢？耶稣的门徒是怎么做的呢？明明有圣经预言，他们在圣所中宰杀了牛羊，这意味着什么？意味着弥赛亚来担当我们的罪而钉死。他们固守了逾越节，为什么遵守？因为他们相信救赎主弥赛亚要来替他们死，来拯救他们，这是实际的教训。他们就是拥有这惊人预言的百姓，每次去会堂学习、阅读，他们是拥有预言的百姓。后来耶稣说了什么呢？“我要被捉拿、鞭打、钉死在十字架上，三天后要复活。”虽然如此单纯、正确的说明了，但他们看到耶稣被抓时，实在是惊讶！当危机临到时，背负十字架到髑髅地时，他们实在是太惊讶了，都逃跑了。他们心里在思考：怎么会这样呢？他们感到非常绝望！当耶稣在十字架上说“成了！”之后断了气时，他们彻底失望了。因为他们完全失去了世界，现在觉得跟随耶稣都是浪费时间，他们都丢弃而跟随了主，甚至被教会赶出去，但那时他们可能会觉得这都是无用的作为，虚度光阴了而绝望了。难道他们没有预言吗？有！

现今虽然许多人都在看圣经，也在听道，但没有正确理解预言。就像十二门徒，一直听着耶稣的道，后来却都逃跑了，当危机临到时应该提前作好心理准备，但由于他们心里误解了，所以当危机临到时，他们就觉得从未听过，也没研究过似的。他们非常吃惊而都逃跑了，都灰心了。将来会有许多主的百姓会经历这些事情，会有兽印的患难临到，也会有危机临到。兽印的患难临到之前，会有许多由于我们自己的过错而面临非常的苦难和艰难的事情。这种时期有了之后，会有兽印的逼迫临到。所以，许多基督徒虽然理解了很多意义，但到了最后事情发生时，似乎从来都不知道似的绝望了，他们都逃跑了。很多基督徒想都没想过，只是每天专注于日常的生活忙碌时，突然就会有世界末日临到他们。这就是耶稣所说的，挪亚的日子如何，人子来的日子也必如何的意思。挪亚时期是突然下雨的！所以，我们现在就是蒙悦纳的时候！

正是悦纳的时候，是分别为圣的时候，是成为圣洁的时候

【林后6:1-2】“我们与上帝同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。因为他说：‘在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。’看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”现在使徒保罗说的话中蕴含了什么意思呢？保罗想表达的意思是：“我不是给你很多恩典时期了吗？我不是施了很多慈悲，给了你很多恩典时期吗？现在快要结束了！要小心！“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”再过段时间就要晚了，这里在说明这种意思。

【林后6:14-15】“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？”这是什么意思？叫我们远离世俗，远离罪人。当然我们要怜悯罪人，也给他们传福音，但不能与那些不信上帝的人，或是没有重生的人交往。可能大家认为不太理解，那你怎么能说这种话呢？我们不是要传福音吗？但我们不能与那些没有重生的人，或是行恶的人，或是不信的人，不能与他们交往，这是圣经的教导。那我们该怎么理解呢？当我们与他们结交时，唯一的目的就应当是给他们传福音，向他们行善而已。如果我们想要得到他们的友情而交往那是不应该的。我们与他们交往的唯一理由就是为了得到传扬基督福音的机会而交往，所以这里说要与罪和罪恶的事情分离出来。这就是我们需要准备的最后部分。

“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”有真理的人和不知道真理的人怎么可能心心相通而快乐的在一起呢？重生的人和没有重生的人相见时，只要打一下招呼就没什么说的话了。我们跟亲戚或以前的朋友见面时，谈个五分钟左右就没什么说的了，没有可以交流的事情了。

【林后6:15-18】“基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”这是什么？要蒙悦纳的时候，我们该怎么做呢？要从罪恶当中走出来，要从不洁净的事情中脱离出来，从世俗中出来，远离那些行不法之事的人，这到底在说什么？要变为圣洁的意思。在末后的患难危机临到之前要怎么做？在蒙悦纳时，要得到上帝的悦纳。在为时已晚之前让我们悔改的意思。

【林后7:1】“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”这是要从罪中出来的意思，从所有习惯性的罪恶当中走出来，不要与不圣洁的人结交，要从不圣洁而世俗性的生活当中走出来，也要脱离不法的事情，要完全脱离罪恶和世俗。“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”通过悔改，通过吃喝，通过与人的结交都要得到圣洁，要从世俗的事情中脱离出来。

【林后7:2】“你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。”这就是使徒保罗的人生，这就是在蒙悦纳的时候蒙了悦纳之人的人生。不会伤害别人，这是什么意思？也就是不向上帝犯罪，也不伤害邻舍，这就是遵守诫命的人。“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”成为圣洁就是遵守上帝的诫命。

【林后7:3】“我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。”你们不要死在罪中，要与我们一同活下去。但也要一同死去，怎么死去呢？对罪是死的，对恶、对不法的事、对邪恶的世界死去，而要与主一同活着。同死同活，在耶稣里面我们要对罪是死的。大家知道受洗是什么吗？就是死，就是死而复活。“你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。”对罪死去，对邪恶的世界死去，对贪心死去，然后要与上帝一同活着，要同生同死。这真是太好的劝勉了。

拯救的日子是什么意思？这是指从罪中得到洁净的时候。不是说我们信了耶稣，就得到了拯救，而是说耶稣即将就会来临了，要为耶稣的再来和审判之日作好准备的时候。使徒保罗写哥林多书是给谁写的？难道是对无神论者写的吗？难道是给希腊偶像崇拜者写的吗？不是的。哥林多书是给那些在哥林多教会中的、明白福音、信靠耶稣的上帝百姓写的。这意味着什么？他们陷入在世界中，陷入在罪恶中。保罗在呼吁他们出来，不要摸不洁净的，要从中分离出来的意思，为什么？因为是到了蒙悦纳的时候，快要结束了。

在每个时代都有恩典时期结束的时候，有时候是个人，有时候是教会，有时候是国家，那时王权就会完全瓦解，主就会结束恩典时期。有时候教会完全倾倒，有时候突然会发生很大的事情，突然间就会发生地震、火山爆发，突然有人会来杀害我们，我们就会死在刀下、枪下。我们根本就不知道恩典时期何时会结束，我们就是生活在这种世界中，我们就是如此软弱无能的人。

所以，保罗当时也在强调，会有很大的逼迫临到我们，危机也会临到，死亡会临到，自然灾害也会来到，主通过保罗在呼吁他的百姓：“在蒙悦纳的时候，我们要得到上帝的悦纳，或许正在听道的人当中某一个人的恩典时期就结束了。”所以，这里说叫我们变为洁净，这是在告诉我们要为耶稣的再来、也为审判之日作好准备，要在时日还没结束时让我们预备的意思。在恩典时期结束之前，预备的时日还没有永远结束时，我们要在得蒙悦纳的时候，要得到悦纳，这就是得蒙恩典时期的意思。很多人对这句经文有很肤浅的认识。

上帝为了让我们相信挪亚方舟的事实，上帝将挪亚方舟安放在了亚拉腊山顶上，土耳其北部、俄罗斯南部的冰天雪地的山顶上。但是人们不相信上帝用水毁灭世界的事情，如果不相信挪亚洪水，就不会相信圣经；如果不相信圣经，就不相信耶稣的再来和审判。这样一来就会吃喝、嫁娶，只会注重自己的生活。在中国也有挪亚洪水有关的传说；无论世界的哪个角落，也都有挪亚洪水的传说；南美也有，每个大陆的印第安人都在流传着挪亚洪水的传说。在中国古代的传说中把挪亚说成了女娲，中国的传说当中提到了女娲补天。巴西也有这种传说，称为奴阿。在人世间最早的记载中——《汉谟拉比法典》（《汉谟拉比法典》是迄今发现最早的完整成文法典）里也记载了与圣经类似的挪亚洪水的故事，甚至也有让鸽子飞出去的故事，这是无可否认的。如果我们明白了洪水，且相信的话，就会相信圣经；相信圣经的话，就会相信耶稣的再来和审判。从中我们可以理解现在就是得蒙恩典的时期。

【彼后3:3】“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说。”实际上那些不信耶稣，不信福音的人，没有按照圣经真理相信的最大理由是什么呢？是因为不想丢弃自己心中的罪和偶像。总是说“我不知道，我不太理解，太难了”，但这些都是借口。自称没有时间和机会，这也是借口。最近这世上福音传得如此的广泛，却说“我不知道！”这些都是借口。为什么不信？为什么不接受光？为什么不接受真理？为什么不屈服？这个理由很简单，就是“随从自己的私欲出来讥诮说”，就是想要按照自己心里的私欲而活，不想受到别人的支配，不想受到审判。人们也知道如果认证了上帝的存在，认证了真理，就要按照真理而活。人们不希望在自己之上有一位像警察一样的势力存在，而想要随心所欲的生活，不想丢弃罪恶，不想丢弃偶像，所以才不信上帝。其实没有别的理由，这就是最基本的理由。

【彼后3:4】“主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”也就等于人们说：“哪有挪亚洪水？每天都是日出日落。”【彼后3:5-7】“他们故意忘记，从太古凭上帝的命有了天，并从水而出藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”上帝为了用火毁灭这个世界，暂时保存的这个短暂时期，称之为蒙悦纳的时候，这是在指我们的恩典时期快要结束之前的一小段时期。

【彼后3:11-12】“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”挪亚洪水时期得到拯救之人的特征是什么呢？按照主的话语而行，恳切的渴望主所说的话。【彼后3:13-14】“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”我们作为基督徒，真的希望能拥有这种确信！真的确信的话，你难道不会做预备吗？就会丢弃一切而做准备，肯定会献上一切而做准备。为什么？因为现在到了蒙悦纳的时候了！

正是悦纳的时候，是通过切割、雕琢、盖印，才能分别为圣

有一个这样的故事。有一次米开朗其罗搬来了很大的磐石放在自己的工作室里。过了几个月时间，他的仆人进去一看，实在是太惊人了！竟然雕刻成了摩西的像。所以，这个仆人就说：“主人！你怎么做到的？本来就是一块石头，现在却成了摩西的像！”米开朗其罗说了一句非常有名的话：“我做的事情只有一个。”“主人，那到底是怎么做到的？”“我做的事情就是在这磐石上，把不像摩西的部分都去掉了而已，所以成了摩西的像。”

这不就是盖印吗？盖印不是盖一次就结束了，盖印是一个过程，盖印是因着真理得到盖印，是通过话语得到盖印，如同因着话语得到再造。把我们心中与上帝的形像不一样的部分都给去掉，用什么？用话语，用真理。【来4:12】“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”剖开什么？剖开我们心中上帝所不喜悦的部分，这就是要在蒙悦纳的时候要做的事情。剖开我们，也会谴责我们，借此去除一切与真理不符合的。

【玛3:1-5】说到上帝会忽然进入他的殿，是为了什么？为了炼净他的百姓。【玛3:2-3】“他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。”不着急，坐下仔细的把我们的罪恶去除，去除一切与罪相关联的事情，说的是这些主的作为。为了炼净银子，需要非常高的温度去炼净。炼金的温度比较低，炼钢的温度要很高，但是炼净银子的温度是比炼净任何金属的温度更高的。炼净银子的技术不是一般的技术，因为需要非常高的温度，所以主必坐下如炼净银子的。通过更炎热，更多的试炼和艰难，通过鞭打炼净我们里面隐藏的罪恶，这就是主的恩典。所以圣经说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”

我们如同采石场中开采的石头，为了建造圣殿，需要切割。所以【摩4:12】说到：“以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的上帝。”【王上6:7】“建殿是用山中凿成的石头。”在山上开采之后，按照规格和所需的一切都切割好之后再运到圣殿中。所以在建造圣殿时，在属灵的角度说明我们是以色列十二个支派。所以“建殿的时候，锤子、斧子，和别样铁器的响声都没有听见。”为什么？因为在每个阶段中，蒙悦纳的时候，上帝预备了我们，将我们与上帝的形像不符合的都切割掉了。这就是蒙悦纳，得到恩典的意思。

【彼前2:1】“所以，你们既除去一切的恶毒（或作阴毒）、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话。”彼得在其他章节中也说到你们受苦不应因好管闲事而受苦。我们作为基督徒，对别人有太多的意见了。比如：那个人用的盘子太贵重了；我们一年只能旅游一个星期，他们怎么能旅游一个月呢？你看看他家孩子穿得鞋子，仅凭着他们的工资，能买那么贵的鞋吗？等等……为什么有那么多的意见呢？有时候因着各样的意见，我们会遇到很多问题。不管别人建一百万美元的房子，还是建造一万美元的房子，不管是穿着什么鞋，不管买什么汽车，你为什么那么好管闲事呢？为什么有那么多意见呢？比如说几个信徒之间交通时，别人说你这个买的太贵了。那个人就会找借口说：“哎，本来是没想买这么贵的，但当时打折很便宜，而且一起逛街的人说我给你添点钱……”，有太多的借口了。

大家知道这是为什么吗？因为怕别人说。为什么会怕别人的眼光呢？因为我们说得太多了。所以，这一切都要丢弃，要除去一切的恶毒（或作阴毒）、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话。为什么要管那么多闲事，有那么多的意见呢？那都是别人的事。为什么连自己也做不到，还总会说别人呢？我们都要丢弃这一切。比起我们该说的话更多的是说别人的闲话，我们都要丢弃。别人说了什么话，那跟我们有什么关系呢？“你看，他们两个人的表情是不是很奇怪？”那又怎么了？跟我的得救有什么关系吗？各位，我们都要改变，我们要从不洁净当中走出来，然后不能再碰那些东西。大家可以仔细想一想，我们是多么的好管闲事啊！“你看到没？这次那个姊妹的女儿裙子比上次还短了三公分！”那又怎么了？跟我们有什么关系吗？

【彼前2:2-5】“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”在蒙悦纳的时候，我们仔细阅读圣经的话语，心中就可以充满能预备我们心田的话语。在我们所处的环境下，主会切割、雕刻我们，之后拼凑在一起就没有任何声音了，没有工具的声音，听不到锤子的声音。以房角石耶稣为基础，整齐的摆列。在军训中教官呼喊我们当中某个人的名字，那么所有人都会以他为基准排列整齐。

我们作为活石，要成为上帝圣殿当中的一块石头。也有大的石头，也有小石头；也有房角石，也有殿顶石，都不一样。也有装饰品一样的石头，也有看起来似乎什么作用也起不到的石头，在我们看来那个人那么愚昧，能做什么啊？但不是的。主都会使用这些石头成为圣殿的一部分，每个种类都不同。“藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”在雕刻自己的事情上我们也都没有多少闲暇的时间了，因为现在正是蒙悦纳的时候，没有多少时间了。但我们还说别人的事情，还指指点点的，哪有那么多时间管闲事呢？

当然，我们每个人的性格都是不同的，有些人对这些事情比较关心。如果这样的人把这些心思用在主的圣工上，会成为非常仔细而很有益处的人。但是没有做圣工的时候，这个人会把这么好的才干用在哪里呢？就是用在好管闲事的事情上。别人做的事情跟我没关系，不管别人做什么，都是别人的事情，那是他的钱，他想干什么都就有资格的，跟我有什么关系呢？很久之前我就意识到这一点。有些人可能会想：“哎，那个人应该把钱奉献在主的圣工上，你看他在干什么啊？”我从来不会这么想，这是那个人和上帝之间的关系，跟我没有关系。我只要传讲上帝的话语，如果圣灵感动这个人的心，他自然就会奉献，如果没有，那也跟我没关系。我们要成为建造圣殿的石头，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。我们的心要变得单纯。

【提后2:19】“然而，上帝坚固的根基立住了；上面有这印记说：主认识谁是他的人；又说：凡称呼主名的人总要离开不义。”这就是盖印。稗子和麦子一向都会存在的，有些人说福音要让所有的人都明白之后耶稣才能再来。但其实不是的，只要上帝的百姓预备好了，耶稣就会来。因为得救的人数是少的，麦子捆成捆，活石建造成了圣殿，耶稣就会来，审判就会临到，现在能看到主的百姓在得到预备。所以，大家只看别人的失误和弱点吗？不是的。在世界各处都能看到主在迅速的预备着他的百姓。

我们现在需要作的准备并不是我们的名声，也不是我们的才干，也不是我们的评价，而是我们的品行。我们的品行是什么呢？虽然心中有罪的本性和外界来的一切诱惑、试探、攻击，但我们是怎么对此反应的，我们因着耶稣的恩典和圣灵的帮助，是怎么反应的，这就是我们的品行。所以，圣经说现在就是作准备的时候。

在上帝看来，我们的品行就是我们的本质；虽然会在外表上显露出来，但上帝看的是我们的内心，看我们的意图，看我们的动机，看我们的心思，所以我们的品行就是上帝所看的灵魂的本质。怎么感受，怎么思想，把什么看得最重要呢？你失误了吗？没关系。我们的灭亡不会因着失误而灭亡，灭亡的原因是因我们心中本质不是正确的。我们屈服于主，如果我们本质的品行在主面前时，那么主随时可以帮助我们改变本质上的缺点。我们的灭亡不是因着这些，而是因我们的品行在主面前有问题；虽然知道自己的不足，但不屈服在主面前，领受圣灵支配的人没有几个。所以在蒙悦纳的时候，我们要被雕琢，要得到盖印，就是要尽快做成圣化的工作。

虽然现在是蒙悦纳的时候，但我们却在做些什么？没有按照话语生活。圣经是一条古路，我们听那些迷路的指导者、老师的话，也在看迷路之人写的书籍而走迷了路。但现在是蒙悦纳的时候，恩典时期还没有结束的时候，是恩典时期结束之前的一点点时期的时候，恳切的求主帮助我们作好准备！

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