各位弟兄姊妹，大家好！《圣经》有多处记载：“要测量上帝的殿”。让我们思考一下，测量是什么意思？是指对某种事物做仔细的观察与勘测。那么，“测量上帝的殿”包含什么样的属灵含义呢？

房产中介公司通常是如何向顾客介绍房子的呢？先带顾客了解周边的环境及房子的外观，再向顾客介绍建房材料、建房日期，接着带顾客进入房子里面，介绍房子的内部结构和各类家具，介绍完种种优点之后，告诉顾客房子的价格。总之，他们会通过各种方式吸引顾客买房。同样，我们只有测量了上帝的殿，仔细研究了上帝的救赎计划，才能吸引别人来购买。

在认识上帝以前，我们总有说不完的话，祷告时也会滔滔不绝。但随着对上帝认识的加深，我们逐渐变得安静了，甚至跪在上帝面前却不知如何开口。上帝虽如宇宙般浩大，却如微观世界般细致，是他筹划了一切，所以他了解一切，也熟知我们的能力。如果我们测量了圣殿，认识了这位上帝，就不得不在他面前闭口不言。这就是《圣经》所说“惟耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃静静默”的含义。

今天我们学习的题目是：测量上帝的殿。

【启11:1-3】“有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：‘起来！将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。’”

约翰记录这段预言，大约是在公元100年左右，在他看来，“他们要践踏圣城四十二个月”是遥远的将来要发生的事情。四十二个月即一千二百六十年，是外邦人践踏圣城的时间。上帝吩咐不必测量外邦人，要测量在圣殿中礼拜的人，也就是说，外邦人践踏圣殿的日子过去之后，便开始了测量圣殿和礼拜之人的工作。测量礼拜的人象征审判的工作，主将会按照他的品行和律法审判我们，查看我们里面是否保留着扭曲的性情或隐藏的恶习。外邦人会在一千二百六十年中逼迫圣徒，上帝说：“不必测量他们，因为他们已经拒绝了圣灵的声音。”主将要测量那些在圣殿里礼拜的人。

【启11:3-4】“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。”两棵橄榄树象征旧约和新约《圣经》，《撒迦利亚书》也有相关的记载，两棵橄榄树连接中间的灯台，灯台上有七盏灯，每盏灯有七根管子通向橄榄树，象征有圣灵的作为伴随着《圣经》的话语，使我们理解真理，因真理成为圣洁。我们如何因真理成为圣洁呢？真理会照明我们心中的错谬，显出我们的皱纹和瑕疵，让我们就会悔改并抛弃。

这里出现了关于测量圣殿的内容，圣殿（圣所）详细说明了上帝救赎罪人的计划，用实物向我们说明罪人如何成为纯洁。首先是外院的燔祭坛，象征耶稣在十字架上的牺牲。进入圣所之后，主的话语成为我们生命的粮，也带给我们亮光。作为我们中保的耶稣，当我们悔改时，会接纳我们的祷告，将之与自己的功劳一同献给天父。他不仅饶恕我们的罪，带给我们救恩，同时还赐给我们力量和恩典，帮助我们彻底地脱离罪恶。中保工作包含两点：第一，饶恕我们的罪，赐给我们救恩；第二，通过圣灵的能力使我们不再犯罪。如果我们常常研究和默想上帝的救赎计划，心中就会生发对上帝的感谢、敬畏和爱戴。所以，测量圣殿就是默想主的救赎计划。

以西结也曾在异象中看见了象征上帝救赎计划的圣殿，但在他所记录的《以西结书》中，尤其是《以西结书》47章中，出现了一些令人费解的描述。他所见到的不是所罗门的圣殿，而是一座非常荣耀的殿，有生命河水从上帝的宝座中流出来，逐渐淹没了圣殿。最初水漫过了脚踝，后来漫过了膝盖，最后漫过全身，成为可洑的水。这个异象究竟如何理解？为什么《圣经》说要“测量上帝的殿”呢？

【结43:1】“以后，他带我到一座门，就是朝东的门。”进入圣所的门只有一个，就是朝东的门。至圣所是位于西边，为了与太阳神崇拜区分开来，因为东边是朝拜太阳神的方向。但是，后来由于所罗门所建的圣殿面积很大，为求出入方便起见，就在南边、北边和西边各开了一门。事实上，圣所只有一个东门，耶稣最后一次离开圣殿，就是从东门出去的。不仅如此，《圣经》还说，耶稣第二次降临时，也是自东而来。

【结43:2】“以色列上帝的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音；地就因他的荣耀发光。”《启示录》7章也说，盖印的天使从日出之地上来，象征耶稣从东边降临，来施行审判、迎娶我们。

【结43:3-7】“其状如从前他来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。灵将我举起，带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿。我听见有一位从殿中对我说话。有一人站在我旁边。他对我说：‘人子啊，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列人中直到永远。以色列家和他们的君王必不再玷污我的圣名，就是行邪淫、在锡安的高处葬埋他们君王的尸首。’”这是什么意思？这是指洁净圣所，也就是施行审判、涂抹义人的罪。从此圣殿恢复了以往的圣洁，再无罪恶的痕迹。

从前，上帝吩咐摩西建造圣所时说：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出25:8）上帝渴望与人同住，但是因为人们的内心太邪恶，所以上帝无法如愿。于是，主吩咐摩西建造了圣所，还用一堵墙将圣所与会众隔开，这就是圣所的外院。所以，圣所就是上帝的居所。

【结43:8-9】“使他们的门槛挨近我的门槛，他们的门框挨近我的门框；他们与我中间仅隔一墙，并且行可憎的事，玷污了我的圣名，所以我发怒灭绝他们。现在他们当从我面前远除邪淫和他们君王的尸首，我就住在他们中间直到永远。”

这里说我们与上帝之间隔着一面墙，这面墙是什么？义的衣服。圣所外院的外墙是用白色细麻布制成的帷子，它象征耶稣的义，只要我们进入圣所，这义的衣服便会遮盖和保护我们，直到最后审判的时刻。审判临到时，我们的义如果经不住查验，我们就会永远被驱逐出去；但如果我们经过审判，被证明是真实地悔改并居住在耶稣里面的，耶稣的义袍就会永远遮盖我们。将来回到天上，这义袍也会永远发光。曾经，亚当夏娃所披戴的就是这件荣光的衣服；亲眼见到上帝的摩西，脸上也曾返照上帝的光辉。

虽然上帝居住在圣殿中，但人们却常常犯罪，在自己心中侍奉上帝以外的偶像，这是属灵的奸淫。在《启示录》中将巴比伦比作淫妇，因为他们制造了谬道，更改了律法，高举人的遗传，这些都是属灵的淫乱。“现在他们当从我面前远除邪淫和君王的尸首。”与现在的教会都有牧师、长老和教会领袖一样，当时的犹大国和以色列国也有君王，这里说上帝杀灭他们之后，要彻底清除他们的尸体，以此洁净圣殿。

【结43:10-12】“人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去做。殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。”这里说“量殿的尺寸”，是指研究上帝使我们成为圣洁的计划，使罪人获得永生的过程。

《弥迦书》5章和《以赛亚书》2章也记录了相关的话语：“我们要登耶和华的山”。耶和华的山就是锡安山，锡安山是摩利亚山的一个峰，耶路撒冷城便是建在锡安山上的。那么，“登耶和华的山”是什么意思呢？耶和华的山是在高处，我们这些身处低处的罪人，需要被洗涤和提拔，不断学习主的律例典章和上帝救赎我们的方法，才能成为圣洁，升达上帝宝座所在之处，与主一同生活。因此《圣经》多处说“要登耶和华的山”，这不就是圣所的经验吗？在外院承认罪恶、得到饶恕，进入圣所后，每日学习与主同行的经验，最终进入至圣所，在审判结束、被盖上印记之后，开始永远的义的生活。这就是罪人恢复上帝品行的过程。

测量圣殿，即洁净圣所的工作是从燔祭坛开始的，因为如果没有领悟十字架的恩典，我们无论怎样努力遵守主的诫命也是无济于事的，我们无法改变自己人生的方向。所以，先要测量燔祭坛，理解髑髅地的牺牲，只有内心受到了感动，我们的人生才会发生变化。

为什么上帝吩咐我们从燔祭坛开始测量？为了使我们为自己的罪感到惭愧。测量圣殿时，首先会产生羞愧的心，我对此深有体会。有时，脑海中会突然涌现过去所犯的罪，脸颊不自觉地发烫，因为太过惭愧，甚至忘记了想说的话。“哎，那次我怎么会做这样的决定呢？怎么说了那样的话呢？太羞愧了……”如果我们理解耶稣的十字架和上帝救赎我们的计划，会羞愧难当，只有这样才能产生真实的悔改。

我在各处传道时，经常听到人们问：“我相信我的罪已经得到了饶恕，但是为什么经常会想起来呢？难道上帝没有真正的饶恕我吗？”上帝允许我们想起过去所犯的罪，是为了加深我们的悔改。这样说来，健忘未尝不是一种祝福，如果大脑没有遗忘的功能，我们或许会被折磨得难以生存。

“他们若因自己所行的一切事惭愧……”只有为罪感到惭愧和羞耻，我们才会悔改。所以测量圣殿的工作要从燔祭坛开始，这就是走向圣所的经验。

【约1:14】“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”“住在我们中间”的原文表达是：“在我们中间支搭帐篷。”过去，游牧民族都是支搭帐篷的，亚伯拉罕虽然富裕，却称自己为客旅，一生居无定所，在各处支搭帐篷。上帝之所以让亚伯拉罕不断迁移，是为了让他记住：你的家不在地上，我已经为你预备了更美的家乡，在我父家里有许多住处。耶稣奉上帝的差遣来到地上，在我们中间支搭帐篷，他是充满真理的一位，通过他，我们可以看到上帝的荣光。

仔细测量上帝的殿，就能看到上帝的救赎计划，看清圣洁的标准和我们的不足，于是，我们会产生悔改的心，越仰望救主便越觉喜乐，越甘愿臣服于他的脚下。最初我们认为一信耶稣就可以得救，但后来心中不良的动机日益凸显，狭隘的人格与品行逐渐暴露，看到耶稣高贵的品性，我们只能闭口不言。

前面说到，以西结在异象中所见的圣殿，不是耶路撒冷的圣殿，而是属灵的圣殿。但它和所罗门的圣殿一样，里面有很多供祭司使用的房间，房间的大小与规格完全相同，这象征什么呢？将来得救之人的奖赏都一样，清早起来作工的人和十一点进入葡萄园的工人，所得的报酬是相等的。因为教会被称为君尊的祭司，他们的口中充满律法，不仅在地上引导人们认识上帝的救恩，将来回到天上也要作祭司、颂赞和见证主的救赎计划。因这些得救之人的见证，宇宙永不再有叛逆之虞。

圣殿里还有窗户，从窗户向外看，可以看到圣殿外面的事物，同时，圣殿里神圣的光也会透过窗户照射出去，使黑暗中的旅人可以寻光而来。这就是传道的工作。

此外，圣殿还有象征真理的根基和柱石，是它们在承载着整座殿的重量。在《提摩太前书》中，也将真理比作教会的根基和柱石。

圣殿里还有分隔圣与俗的隔墙，墙内的人必须是圣洁的，这象征着我们的心灵要保持圣洁，从生活中清除污秽的事物、不义的行为、不良的习惯和不洁的食物。【结44:23】“他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的。”洁净和不洁净的必须清晰地区分开来，这是祭司和百姓——测量圣殿之人当做的事情。圣殿的房间，只能居住圣洁的人。

耶稣说：“我父家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。”将来新耶路撒冷从天而降，会是多么荣耀！以现在的量度单位换算，新耶路撒冷城的周长大约为1500英里，相当于美国东北部的缅因州、佛蒙特州、麻塞诸塞州、纽约州等五州合并起来的周长。现在仅纽约市的人口就达到2000万，根据《启示录》的描述，新耶路撒冷城大约可以容纳500个类似纽约市大小的城市，那将是义人永远的居所。将来，我们不需要再蜗居，而可以亲手耕种田地，栽种自己的葡萄园。在那里，永不会疲惫，永不再炎热，不需要蚊帐，因为没有蚊虫和牛蝇。

【结44:1-2】“他又带我回到圣地朝东的外门；那门关闭了。”这是什么意思？恩典时期结束了，从此再也不能进入圣殿了，人类的命运已成定局。“耶和华对我说：‘这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因为耶和华以色列的上帝已经由其中进入，所以必须关闭。’”为什么？上帝已经将他的宝座移至我们中间，《启示录》21章说：“看哪，上帝的帐幕在人间。”主来到地上与我们一同居住，流离的浪子如今回到了父家，父亲主动提出要与儿子同住。

【结44:3】“至于王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼。他必由这门的廊而入，也必由此而出。”用信心得胜和征服了世界的人，将要在主里作王。《启示录》21章描绘了将来的场景：“列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。”主也曾应许我们：到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，跟从他的人也要坐在十二个宝座上。这同样的应许早已记载在了旧约《圣经》中。

【结44:4-6】“他又带我由北门来到殿前。我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。耶和华对我说：‘人子啊，我对你所说耶和华殿中的一切典章法则，你要放在心上，用眼看，用耳听，并要留心殿宇和圣地一切出入之处。你要对那悖逆的以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，你们行一切可憎的事，当够了吧！你们把我的食物，就是脂油和血献上的时候，将身心未受割礼的外邦人领进我的圣地，玷污了我的殿；又背了我的约，在你们一切可憎的事上，加上这一层。你们也没有看守我的圣物，却派别人在圣地替你们看守我所吩咐你们的。主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。当以色列人走迷的时候，有利未人远离我，就是走迷离开我、随从他们的偶像，他们必担当自己的罪孽。然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职；必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他们。’”

当利未人、祭司和犯罪的百姓们悔改转回之后，上帝恢复他们的职分，让他们重新担任圣殿里的工作。上帝的百姓为了得到洗净，成为圣洁，能以面见上帝，首先要测量圣殿，理解上帝拯救我们的计划。   

【结46:20】“他对我说：‘这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭，烤素祭之地，免得带到外院，使民成圣。’”无论是外院、圣所或至圣所，其中所有的崇事，都是为了洗净我们，使我们成为圣洁。因此，圣所中有很多洗涤的仪式，在洗濯盆中洗手洗脚，大赎罪日洗净血迹等等，都是象征洗净我们的罪。

【结47:1-2】“他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。”这就是生命河，曾流淌在伊甸园中，后来被收回到天上，但在不久的将来，生命河会随新耶路撒冷圣城再次降到地上。天国里不仅有生命河，还有生命树。

 【启22:1-2】“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”生命果营养全备，具有使人长生不老之功效。记得有人问过这样的问题：“天国里有卫生间吗？”在天国，我们所吃的生命果会被身体完全燃烧，不再有残留的渣滓，营养成份也会直接进入全身的细胞中。

可能有许多人不理解“树上的叶子乃为医治万民”意味着什么，难道还要吃树叶吗？我个人是这样理解的，或许不是绝对的准确，但这是通过和原文对照得出的结论。在创造之初，上帝赐给人类的食物是“遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子”，其中“结种子的菜蔬”并不是蔬菜，而是谷类，所以起初上帝赐给人类的食物就是谷类、水果和坚果。但人类堕落之后，身体也随之退化了，需要更多酵素和维生素的补给，所以人类的食物便增加了一种——蔬菜。于是，我们现在所吃的食物就是谷类、水果、蔬菜和坚果。

这时人们会问：“我们回到天国，不是只吃水果吗？为什么还要吃类似蔬菜的生命树叶子呢？”在我看来，可能是因为我们回到天国之后，我们的身体还需要恢复。比如，复活之后，我们的身高还和现在一样，假若上帝使我们瞬间长到亚当的高度，那么不仅我们的朋友，恐怕连我们自己也不认识自己了。请记住，上帝的作为从不违背自然界的法则。

当然，耶稣在地上时行过很多神迹，使死人复活、以水变酒，但这不也是吻合自然法则的吗？死人复活看似是超自然的事情，但却是符合常理的；以水变酒，不过是缩短了葡萄树成长、结果、成熟和榨酒的过程。自从上帝创造了万物之后，从未做过任何与自然法则相悖的事情，因为如果这样做，上帝政权的秩序也会被破坏。上帝对待我们个人也是如此，不必强求上帝瞬间医治我们的疾病，因为我们的身体在受造时就被赋予了恢复的机能，只要按照上帝的要求吃喝生活，我们的疾病就会痊愈。即或没有痊愈，也应顺服上帝为我们所作的安排，不必忧虑。

在天国，我们会见到亚当爷爷，但高兴地前去和他握手时，发现我们的脸可能刚到他的肚脐眼。在永恒的岁月中，我们的个子还需要继续成长，所以，不仅要吃生命树的果子，还要吃生命树的叶子。

【结47:3】“他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。”踝子骨象征我们的脚步，因为我们的步行是通过踝子骨的运动完成的动作。水则象征真理和圣灵，因此，水漫过踝子骨象征我们一生的行为与方向都被圣灵掌管。

【结47:4】“他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰。”我们祷告时会在上帝面前屈膝，所以水漫过我们的膝，象征我们献上自己的人生，全身心屈服于上帝。随着不断测量圣殿、理解上帝的救赎计划，我们将逐渐被圣灵充满。水漫过腰，是象征圣灵掌管了我们未来的计划，及我们的子孙后代，因为人类的后裔是由腰部出生的。因此，如果我们过义的生活，我们的后裔也必得到祝福。

【结47:5】“又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过。因为水势涨起，成为可伏的水，不可趟的河。”最后，涓水成河，来自上帝宝座的圣灵的恩典，完全充满了我们。我在为信徒施洗时，习惯把他们露出水面的最后一缕头发也浸入水中，因为期望他们今后能浸泡在恩典中，被圣灵完全充满。

【结47:9】“这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。”“极多的鱼”正是象征许多的灵魂，将来有许多人得救回到天上，生命树结果累累，足供他们享用。

【结47:10】“必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好象大海的鱼甚多。”隐基底是山羊的饮水之处，隐以革莲是公牛犊的饮水之处，它们都是献在圣所里的祭物。《希伯来书》9章13-14节中也提到过山羊和公牛的血。

【结47:12】“在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”耶稣就是生命的粮，每次默想耶稣，都能品尝不一样的滋味，不断地认识耶稣就是吃生命果的经验。生命果日日如新，生命河的流淌也从不静止，不仅如此，过去圣所中的陈设饼一年四季也必须是新鲜的，这一切都象征我们要常常从上帝那里领受新鲜的话语，属灵的经验需要像活水一样涌流不竭。

【结48:35】“城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为‘耶和华的所在’。”如今，上帝的住所不在世界上，他的荣耀已经离开了地上的圣所。每当孩子们问父母：“爸爸妈妈，天父住在哪里啊？”父母会认真地回答他们：“看到天空中的云层了吗？要穿过云层，飞跃太阳系和银河系，再经过遥远的外太空，来到宇宙的中心，上帝的宝座就在那里……”但是，千禧年以后，上帝的帐幕会重新降到地球上。那时，天使们会在遥远的地方对话：“上帝住在哪里？”他们会指着地球说：“那里是耶和华的所在！”上帝要重新来到我们中间，与我们同住。

随着不断测量圣殿，我们对上帝的认识可以不断加深，最终我们会抵达至圣所，人们会指着我们说：“耶稣住在他们里面！”这样的人就是耶和华的所在。恳切的盼望大家成为这样的人！