弟兄姊妹，大家好！主内平安！我们现今正是处在晚雨圣灵的时期，我们应该在这个时期向耶和华上帝祈求降下晚雨。但是在领受晚雨圣灵之前，我们必须要在品行上达到完全，我们必须要先具有早雨圣灵预备品行的经验。所以，圣灵对我们来说特别重要，这也就是早雨圣灵。我们现在就是需要早雨圣灵来掌管我们，使我们真正胜过罪的势力，使我们达到品行成熟的完全，我们才能领受晚雨圣灵。
在《罗马书》第8章向我们说到了“赐生命圣灵的律”，这是告诉我们，圣灵里面有生命的律，这个“律”就是势力、能力的意思，所以圣灵带给我们的是生命的能力。而相应的，罪会带来什么后果呢？就是死的律，也就是死亡的势力。所以我们犯罪的后果，就是死亡的势力一直在发动着，我们也称之为罪的势力。所以，罪与罪的势力，这也就是罪与死的律。当赐生命圣灵的能力来了，就可以使我们胜过罪与罪的势力了，就是在说明这个问题。
这一讲我给大家分享的题目是：赐生命圣灵的律。
《罗马书》1-7章的主要内容
我们之前已经学习过《罗马书》，我们知道《罗马书》是一卷非常完整的福音书。使徒保罗向我们非常系统的讲述了因信称义的真理与经验。但是，今天当我们成长到一定程度的时候，回过头来重新看《罗马书》，我们会发现使徒保罗在《罗马书》中，实际上想要表达的是什么。
我们大家要领会一点，《罗马书》1-7章基本上没有提到圣灵，虽然有两处涉及到圣灵，但是那都不是在向我们讲解圣灵在我们心中运行，帮助我们胜过罪与罪的势力的内容。我们来看看这两处经文。【罗1:4】“按圣善的灵[the spirit of holiness圣灵]说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”这里并没有解释在我们心中运行作工的圣灵。再看【罗5:5】“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”这也并不是在说明圣灵帮助胜过罪与罪的势力的经历。除了这两处之外，《罗马书》1-7章都没有谈到圣灵。一直到第8章才开始讲解了圣灵在人心中运行的能力。
我们先来简要回顾一下《罗马书》1-7章的主要内容：第1章前半部分向我们讲解福音是什么？福音就是上帝的大能，在希腊文中“福音”一词是指“炸弹”的意思；福音不仅可以饶恕我们过去所犯的罪，也可以炸掉我们现在所面临的罪的势力。当提述了福音的概念之后，第1章的后半部分开始，一直到第3章前半部分，都是在向我们讲解“罪”与“自身”的问题。我们自身带着罪的本性，我们的肉体是堕落的、软弱的，我们后天犯罪又加重了肉体的堕落与软弱性，所以我们靠自己无法成为义。这就是我们的现状。第3章后半部分就向我们提出只有上帝是义的，在上帝那里才能获得义，义只能从上帝而来。
第4章就向我们进一步介绍有关“信心”的问题，我们如何脱离罪？如何摆脱自身的软弱？如何成为义呢？就是通过信心。保罗就在这里向我们一点一点介绍这每一个要点，企图为了让我们能够真正经历福音的大能。第5章与第6章着重的向我们提述了恩典的能力，当然也对比性的说明了罪的势力。罪是从亚当进入了世界，但是我们并不是直接遗传了亚当的罪本身，我们是遗传了亚当犯罪的结果，我们承受了堕落的肉体，在这里面有罪的势力，也就是让我们死亡的权势。
第7章就向我们进一步说明了一个事实：就是肉体本身的问题，肉体里面有罪的势力在时刻发动着，所以阻碍着我们无法遵守上帝的律法，这是一个现实。只有领受圣灵才能战胜这个肉体。我们即便是知道了以上的内容，如果我们没有领受圣灵的话，我们就无法经历真正的重生；即便我们知道了何为罪、何为义、何为信，也知道了自身罪的势力，也知道了要遵守上帝的律法，也知道了需要因信称义，但是假如我们没有领受圣灵的话，我们还是无法经历福音改变人心的大能。所以第7章最后就开始呐喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”【罗7:24】然后有了回应，找到了出路：“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”【罗7:25】为什么呢？因为通过主耶稣基督就可以赐下圣灵，这就是第8章的内容。
所以，保罗这所有的引导，一步步，直到最后才向我们真正介绍了圣灵这一主要的角色。圣灵是解决这一切问题的关键，圣灵就是上帝通过福音赐下的大能，是上帝通过福音赐下的恩典。福音来改变我们，实际上就是圣灵来改变我们。福音是谁呢？《罗马书》开头就说了，福音就是耶稣基督，所以通过耶稣就可以赐下圣灵；福音就是在耶稣基督身上所成就的一切，耶稣带着与我们一样的肉体，他是如何战胜肉体中罪的势力和本性的呢？【罗1:4】“按圣善的灵[the spirit of holiness圣灵]说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”那就是依靠圣灵，所以我们领受圣灵也可以作到。当我们把心献给主的时候，当我们的意志、想法顺服主的时候，就会出现奇迹，圣灵就会赐下来。
《罗马书》第7章的属灵经验
【罗7:1-6】“弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给上帝。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（心灵：或作圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。”
使徒保罗在这里说着很奇怪的事情，他在这里是使用了一种象征，是一种比方。这到底是什么意思呢？保罗说到关于再婚的问题。如果你的丈夫还活着，那与其他人结婚是不合法的，不可以这样做。你可以再婚的唯一道路是你现任的丈夫要死去，就是你现任的丈夫死去了你才可以再嫁给别人。这就是一种比方。
这是在比方什么呢？这里说的我们再婚的对像是指耶稣，那么我们的现任丈夫是指谁呢？是自身。就是靠着我的能力、试图遵守诫命的这个“自我”，就是不想靠着圣灵遵守诫命的那个“我”。所以我要“在律法上也是死”，这是什么意思呢？也就是说在试图靠自己遵守诫命的努力上死去，我试图要遵守律法的这个想法死去，那么我死去之后，就会从自身里面得释放。当这样得到释放、得到自由之后，你才可以嫁到耶稣那里。使徒保罗说的就是这个意思。
当我们与“丈夫的律法”结婚的时候，我们无法结出圣灵的果子。不管我们怎样努力都是没有果子的，我们有太多的时候是在没有圣灵的情况下，过着信仰的生活。所以从一开始就错了，你既系错了第一个纽扣，接下来就都会有错误。如果在你的生活中基督化的生活没有体现出来，你就要回到第一步那里去，重新开始。你要在想靠自己的力量作什么的努力上死去，然后才能走到耶稣那里。
【罗7:7-14】“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”
但是我向前夫死了，我嫁给了耶稣，可是之后还是有问题出现，所以从这时开始就要看到圣灵的需要。我们解释说《罗马书》第7章是未重生之人的经验，但准确的说，《罗马书》第7章是认识耶稣的人，也是领受真理知识的人，正因为这样，心中才会产生矛盾。如果他不认识耶稣，他就不会有心灵上的挣扎和痛苦，所以到《罗马书》第7章末尾的部分，就说到这是即将重生之前的人的经验。紧接着《罗马书》第8章讲的是圣灵的工作。
那么【罗7:7-14】说明了什么问题呢？我们知道现在我们和耶稣结婚了，但是结婚后出现了什么问题呢？自我的这种罪恶开始显露出来了，他以为自己正在经历在主里得胜罪的经验，但是发现他是想遵守律法，反而自己的罪却显露出来了。这样能说诫命是不对的吗？这里说断乎不是！因为律法是良善的；法律本身没问题，但问题在于还不知道遵守律法的道路在哪里。
与耶稣举行了婚礼，但是他里面还没有出现果子，反而里面的罪恶显得更清楚了。这里说到“罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动”，但这个不是罪人所盼望的。他不希望犯罪，但是这个罪总是引诱他，使他跌倒。然后就显明他越来越罪恶的样子，他是越明白律法就越显得很罪恶，他的不足就越多的显露出来。
这个时候就得以领悟到：我是卖给罪了。也就是说他最后明白：“我是无论如何也是不行的。”什么时候我们可以领悟到呢？当我们走到耶稣面前的时候。我们越是走近耶稣，罪恶就越严重的暴露出来；我们越是走近耶稣，我们就越变得罪恶。这是什么意思呢？
《喜乐的泉源》第7章上面的话语：“你与耶稣越亲近，就越觉自己有过失，因为你的眼光比从前更明亮，你的缺憾与他的纯全相比较，自然就劣迹毕露。”我们对旧生活死去走到耶稣那里，按道理我们应当变得更加圣洁、更加干净，但事实相反，我们反而看上去是更加罪恶，而且我们的不足和罪恶显得更加清楚，那么这是正常的还是非正常的状态呢？《喜乐的泉源》继续说：“但这也就是撒但迷惑人的权柄已经失败，上帝圣灵的感化力已在激动你的内心了。”
在来到耶稣那里之前，我们都认为自己是不错的人，在我们身上没有什么大问题：“我没有抢银行，也没有杀过人，也没有纳过妾，我不是什么大罪人。”也正因为这样，以前的法利赛人自以为自己是很义的人，他们真是彻底的遵守安息日，也缴纳十分之一，并且作很多慈善事业，一天三次聚众祷告，他们以为在他们里面没有问题。但是当我们真实的来到耶稣面前，必将会显露出我们里面的罪与恶，就看到我们越来越罪恶，显出我们的无能。
这里也继续说到：“凡心里不觉自己有罪的，决不能有深爱耶稣的心。由耶稣基督之恩而更新的人，必爱慕基督神圣的品性。”很多基督徒有一个误解，以为他们来到耶稣面前，他们就以为自己会变得很圣洁，就是完全的义人了。但事实上，来到耶稣面前，罪的罪恶就显露得更加的多，更加清楚。但这并不意味着你会犯更多的罪，而是说对比耶稣的品性而发现自己真是太罪恶了，发现自己的动机本身就太不单纯了。
我们也常常听到很多人说：“那个人是很善良的人，那个人没有律法也是可以活着的人。”有这样说法的人，是因为他还没有真正的来到耶稣面前的缘故。一旦真实来到耶稣面前，那么他真正的自我就会显露出来了，越是走近耶稣，越是清楚的看到耶稣的品性，就会越是发现自己的丑陋。这样我们也就可以特别欣赏耶稣美好的品性：“他怎么就那么的纯洁，怎么会那样的美丽，我也盼望能变得那样美丽。”最终我们就得以看到什么是义的标准。
《喜乐的泉源》接着说：“但我们若不能看出自己道德的缺点，这就是我们还没有看见基督美德的明证。”所以我们来到耶稣面前一般会怎么说呢？“主啊，我是个罪人”，这也是税吏的祷告。法利赛人的祷告和税吏的祷告是有鲜明对比的，我们要理解这一点。他是不敢抬头望天，而是远远的站在后面，垂下头：“上帝啊，我是个罪人，求你开恩可怜我这个罪人！”这是我们走到耶稣面前的第一步经验，有了这样经验的人才能渴慕义，那我们如何才能成为像耶稣那样呢？如何才能洗净我的罪恶呢？如何才能克服我们的这一系列的不足呢？首先我们要认识到自己一系列的不足，而更加的渴慕主的义。
接下来的阶段是什么呢？第二步的时候，一般会出现什么样的经验呢？失败的经验。虽然知道了自己的不足，也看到了主的义，当他渴慕的时候，就想努力获得这样的义，想努力遵守上帝的诫命。他想用自己的方法达到那美好的境界，为什么呢？因为他还没有体验到上帝的能力，还没有获得圣灵，所以他越努力也就越失败，越多的努力也就是越多的失败。所以我们就开始灰心，那么他会一直努力到什么时候呢？就像【罗7:24】那样，他会一直努力到最后发出哀叹：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
这时，他已经看到耶稣的美丽了，看到了耶稣圣洁的义；他看到了耶稣完全的品性，并且也非常的渴慕。于是他为此而努力，努力要遵守诫命，努力想行善，但反倒行了恶。于是他就最终发出呐喊：“不管我怎样努力我都不行，这压根儿就是不可能的事。谁能救我脱离这样的境地？谁能帮助我？”他就发出这样的呐喊。最终他也就明白了：“我所要领受的义太高了、太圣洁了，靠着我的努力我根本不能达到那样。”
虽然他明白在上帝那里有一条路可以达到，但是他还没有明白那到底是什么路，于是他怎么作呢？他就喊：“谁救我脱离这个境况呢？”所以这个人是领悟真理的人，他也明白他要成为什么样的人，他也盼望成为那样的人。他不是无神论者，他并不是不知道上帝义的标准而随便生活的人，他是一个很迫切的人。所以，我们说《罗马书》第7章的人，虽然不是重生的人，但是正处在重生之前的一个阶段中。他是明白真理而努力的人，但是缺少的是上帝的能力——赐生命圣灵的律。这就是第8章要解决的问题。
圣灵能战胜正发动着的罪的势力
事实上，我所说的这些是非常简单和基础性的内容。虽然是基础性的内容，但是一定要在我们的生活中很切实的体验和经历。这些体验应该出现在我们的身上，在我们的里面应该变得很明确。有了这样的经验的人，才能经历圣灵的工作。
【罗8:1】“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”到这里，他终于对罪得饶恕变得很清楚了，他有了得救的喜乐，有了得救的平安，有了世界所不能给的平安，有了谁说什么也不会动摇的确信，再也没有来自律法的定罪了，这些都没有了。为什么呢？
【罗8:2-10】“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”
秘诀在于什么呢？就是赐生命圣灵的律，使我们得以存活的律，赐生命给我们的上帝的律，这“律”使我们从哪里得释放呢？从罪中得释放，也从罪的势力中得释放。罪带来什么结果呢？就是死的权势，这也就是死的律；而圣灵里面有生命的律。但罪会带来死的律，如果继续犯罪，我们必会死，而且是永死，毫无希望。但圣灵居住在我们里面，我们就会活过来，并且有生命、有永生。这个“律”在这里指的都是“势力、能力”的意思。圣灵里面有生命的能力，罪带给我们使人死亡的势力，也就是罪的势力。
我们说一个人重生了，不仅是指他过去所犯的罪得到了饶恕，也是指他靠圣灵战胜了现在正在他里面发动的罪的势力。到这里，这个人才能真正的从罪中得到释放，就是脱离了罪的势力，脱离了罪和死的律了。这就是我们重生的关键因素。即便我们重生之后，我们也要时刻依靠圣灵战胜我们里面的罪的势力。基督徒就是因为缺少这样的经验，所以就会止步不前，在信仰的生活中没有力量。
使徒保罗在这里就强调这些，就是说我们靠着肉身无法作到的，就要上帝来作。到那时我们所不能遵守的律法就能遵守，我们不能得胜的罪恶就可以得胜。我们可以从每天被罪牵着鼻子走的罪的势力中得释放，这就是领受圣灵的结果。
这些也都是大家所知道的内容，但是这些一定要分阶段的、在我们心中得到切实的体验和明白。真理是教导，真理是让人领悟的，真理是上帝的真理，但如果这个真理没有在我们里面得到体验，它只是个知识而已，那就不是真理。这个真理一定要进入到我们里面，使我们得到改变，一定要让我们按照真理的样式生活，到这时真理才是真理。如果不是这样的话，它不过是知识、是常识；而知识不能够拯救我们，只有真理才能救我们，所以真的是要体验信仰。
但是当今教会就有各种各样奇怪的教导，这正是魔鬼使人们误解圣灵的结果。他们以为我们只要信耶稣就称义了，就得救了。甚至我们接受现代真理的人虽然不相信这种错谬，但是假如我们不知道需要依靠圣灵从每一天在我们里面发动的罪的势力中得到释放，那也就是一半的福音，只知道解决过去所犯的罪，却不知道如何解决现在的问题，如何防止犯罪。这就是我们一直在犯罪，一直在软弱，一直在反复的认罪悔改，悔改认罪中徘徊的原因。因为不知道我们要从现在罪的势力中得到释放，因为疏忽罪的本性里面的罪的势力，就是为犯罪打开了洪流之门。
圣灵在什么时候才能来到
通过以上的学习，我们知道了圣灵的大能，我们终于就可以战胜罪了，终于可以战胜罪的本性里面恶的冲动了，现在就开始厌恶罪了，即使得到诱惑也可以战胜了。所以我们应该放松自己，把我们自己的力量都放掉，把我们想试着靠自己作点什么的力量都放掉，然后学习居住在上帝里面，这既是理论又是体验。
安息日与星期日的区别在哪里呢？安息日是先休息后作工，六日创造，安息日休息，安息日过后就开始工作。而星期日正好相反，星期日是六日工作之后休息。所以星期日是伪福音的代表，而安息日是真福音的代表。也就是说我们靠自己的能力作不到，所以要先在主的能力中安息、要先休息，先在主创造的大能中安息。这是主所赐给我们的规律。
那保惠师圣灵是如何来到我们里面的呢？就是当耶稣在十字架上死去之后才赐下来的，当耶稣在十字架上死去复活之后圣灵才赐下来，这也正是我们基督徒的经验。所以就会最终让律法的义成就在不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
如果我们读《罗马书》第7章，有一个词是使用最多的，这个词在《罗马书》第7章中出现了48次，这个词就是“我”，就是有关“我”的说法有这么多，为什么呢？保罗是有意这样安排的，因为他想要大家看到自我的力量是不足为依靠的。“我”想做什么呢？“我想遵守律法，我想前进。”这样做着做着就筋疲力尽了，最后就喊：“谁能让我活下来呢？”只有经历了这些体验才能感受到耶稣的义，所以“我”在耶稣里面就没有地位。到了这一步就开始介绍圣灵，保罗就说：“你要随从圣灵而行，这时你就变成义的，这个时候你就得圣灵了，这样你就可以遵行律法了，你就试试看。”这就是《罗马书》第8章的内容。
我们大家都是信主很久的，我们也是传扬现代真理的人，但是我们要不断地回到第一个纽扣这里来，我们要重新开始属灵的脉络。罪是否开始来到我的里面？我里面是否有争斗的精神？我的里面是否有仇恨？罪的习惯是否重新来到我的里面？我里面是否还有什么偶像？所以我们要时刻省察自己。
因为魔鬼现在最憎恨、最想攻击的对象就是我们，现在我们一定要小心，我们要刻骨铭心的感受到：“我是无论如何也做不到。”这时自我就变小了，小而又小，越来越渺小。然后就祈求什么呢？开始求上帝的能力了：“主啊，没有你我什么都做不了，求你赐给我圣灵。”这个时候才能得到圣灵。
我们知道不论暴雨下得多么大，如果水桶盖着盖子，那么一滴水都进不去。所以我们要打开桶盖，敞开我们的心扉，当我们的心灵是满的时候，圣灵就无法进来。什么叫打开心门呢？就是：“我知道我自己，我知道我的无能，我知道我的不足，知道我自己无论怎么做也不行。”也就是我们真的明白了这一点，这样的话我们肯定会渴慕从上头而来的雨，这个雨是什么呢？就是圣灵。
从早雨到晚雨
《历代愿望》第73章，有这样的话语：“保惠师又称为真理的圣灵。其工作是阐明并维护真理。当他是真理的圣灵住在人心里时，他就成了训慰师。因为惟有在真理之中，才有安慰和平安；虚谎中是没有真正的安慰的。”保惠师被称为真理的圣灵，保惠师的工作是显明真理并保存真理，他先通过真理的圣灵居住在我们里面。
“耶稣向他的门徒叙述圣灵的职务时，就想用那鼓励他自己心灵的喜乐和希望来鼓舞门徒。他因为已经为他的教会预备充分的帮助，就甚为喜乐。圣灵是基督为救拔自己的子民，向父所能求到的一切福分中的最大的恩赐。上帝赐下圣灵作为使人重生的能力。若没有圣灵，基督的牺牲便归于徒然。罪恶的势力在代代加强，世人服在撒但束缚之下的情况令人惊呀。人惟有倚靠第三位真神的大能大力，才能抵挡并得胜罪恶。有了圣灵，世界的救赎主所作成的大工才能生效。靠圣灵，人的内心才能变为纯洁。”最后就说到：“基督已赐下他的灵来制胜人类一切遗传和后天养成的恶习，并把他的品格印在他的教会上。”这就是圣灵的工作，赐生命圣灵的律，将会帮助我们战胜先天遗传与后天养成的罪的势力，这就是赐生命圣灵的律的关键作用。这也就是早雨圣灵的经验。
没有这种充分早雨圣灵体验的人，不能得到晚雨圣灵。今天我讲的都是大家所知道的内容，但是让我们再确认一遍。赐生命圣灵的律是否真的在掌管着我们呢？让我们来自我检查一下，如果在这件事上失败或者懒惰的话，魔鬼就要控制我们了，那我们就要陷入试探。如果我们不能每天领受圣灵，我们就不能结束福音事业，这是基督徒的是基本的经验。但是我们却常常对此懒惰和忘记。
在领受晚雨圣灵之前，我们要每天经历圣灵在我们里面运行和作工的经验。当有了这样经验的时候，我们才是安全的。在世界各个地方都有饥渴慕义的人，在中国也会有很多饥渴慕义的人，我们要把他们找出来，聚集他们，帮助他们，这也是三位天使信息的使命，这只有通过圣灵才可以作到。如果我们得不到圣灵的话，就再没有比我们更可怜的人了，即使其他人错过，我们也不能错过，因为我们是领受现代真理的人！
我们要全身心的来祷告，要为我们领受圣灵而祷告。我们想得到多少程度的圣灵呢？就是希望得到的圣灵的量是多少呢？我们知道耶稣得到了无限量的圣灵，父将无限量的圣灵赐给了儿子耶稣。我们也要这样获得圣灵，就是没有限量的圣灵。“你想让死人复活吗？我给你圣灵让他复活；你想让瞎子开了眼睛吗？给你圣灵叫他睁开；你希望一天让万人悔改吗？那你就那样作吧！我赐给你圣灵，没有限量。”
赐下无限量的圣灵，这就是晚雨圣灵。但是我们为了要获得这无限量的圣灵，自己首先要成为配得的，或者是安全得圣灵的人。如果说将这样的圣灵赐给了某些人，他要是变得更骄傲，那怎么办呢？那这样的人就不够安全，不能够把圣灵的能力给他。所以我们要操练每天领受圣灵，以至于将来无限量的圣灵赐给我们，我们依然是安全的。那就成为只为了上帝而使用圣灵，就是没有任何想利用圣灵来高举自己的动机，这正是什么呢？这正是赐生命圣灵的律。
晚雨圣灵带来的果效
所以，现在我们就要时刻领受赐生命圣灵的律，我们要因着圣灵战胜罪的势力，获得永生的生命，然后我们才能领受晚雨圣灵。当晚雨圣灵到来的时候，这个世界的福音事业会在短时间内成就，耶稣生活在地上的时候，所拥有的同样的圣灵，将同样的会赐给我们作为晚雨圣灵。
耶稣生活在地上的时候，具有的能力是什么呢？首先是传讲话语的能力。耶稣所传讲的话语特别纯粹、大有能力，以至于听到的人马上就能作出反应。预言之灵也说圣灵毫无限量的赐给耶稣，同样，圣灵也会以同样的方式毫无限量的赐给我们。赐给哪些人呢？像耶稣那样得胜的人，具有耶稣品性的人，像耶稣那样过着与罪无关生活的人。到那时，我们讲话就会大有能力，而听到的人也会马上作出反应，是领受还是弃绝。我们的话语将会成为非常单纯、非常清楚的、大有能力的话语，世上的人从未见过的大能将会在我们身上。
此外，耶稣获得了施行神迹奇事的能力，将来我们领受晚雨圣灵之后，也会去行耶稣所行的神迹奇事。耶稣曾说你们将会作比我更大的事，也就是说我们将会医治病人，将会使死人复活，会使瞎眼的看见，我们会具有可以医治这世上所有疾病的能力。到那时不再需要疗养院，也不再需要医生；我们将会从上头领受可以医治一切疾病的能力，我们将会奉耶稣的名驱赶病毒、驱赶恶灵；将会发生很多惊人的事情，所有分散在世界各地的上帝的真百姓将会作这样的事。所以到那时世界各处的媒体将会集中报道这样的事，那将会使人们大吃一惊，所以全世界都会瞩目我们，就是那一群遵守上帝诫命并有耶稣信心的人。
我们可以想像一样：当我们祷告的时候，死人复活了。而且这样的事情不是一次，而是两次、三次的发生，这样，全中国目光都将会对准我们，这些事情正是证明我们是从上帝那里领受信息，并传达信息的，这样的时候并不远了。
到那时我们将会目睹预言的瞬间成就，而我们正生活在这样一个危机的时代中，晚雨圣灵就要来了，那些得到预备的人将会在额上受印，而主会很快的结束末后的事业。末时代的事业在结束的时候，就像半夜呼声一样，这个运动就是在1844年曾有过的复临运动，这一运动大概持续了两三个月。所以，最后晚雨圣灵的运动将会大大的超过半夜呼声的运动，但是它不会持续那么久，它会在更短的时间内结束，但很像半夜呼声。
各位亲爱的弟兄姊妹，现在真的是到了晚雨圣灵的时期了，我们要作晚雨圣灵的工作，我们要预备领受晚雨圣灵，那就需要不断地领受早雨圣灵。早雨圣灵帮助我们预备品格，使我们战胜罪的势力，每一天让我们有得胜的经验。这也就是赐生命圣灵的律。所以，现在我们要理解赐生命圣灵的律对我们的重要性。我们这一讲就学到这里，愿主赐福于各位！
