亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们刚学习完“回归圣经指引”系列小册子分类的第二部分，通过这部分的学习，我们对《圣经》中所说明的福音有了准确的理解；同时也更加明确了教皇权的策略以及错误的救赎论、及其错误救赎论的来历和根源。特别是对恩典与律法，信心与行为，爱与顺从，旧约和新约这些基本神学概念、以及在此基础上所建立的福音经验，有了清晰的理解和认识，所以说，这些内容很重要！并且在这些内容的基础上，我们要对一些福音核心内容，融会贯通。换句话说，我们在听传道人讲道的时候，以及在自己福音的体验方面，在这两个方面，如果不与此相符，那么就说明我们的信仰多少哪里出了问题。在我个人看来，人们似乎、好像是对这些内容有所理解，但其实是一知半解。为什么这么说呢？因为现在出现了非常奇怪的讲道，但这些讲道还是被众多的所谓接受“现代真理”的人所接受，所以人们在福音的经验上，总是处于灰心软弱的状态中，是不是这样呢？所以，今天，我们对福音有必要作一些说明，今天与大家分享的题目是：福音所包含的两个方面。

一 、福音所包含的两个方面

弟兄姊妹，“福音”是一个我们常常说起或听到的词语，对我们来说，它有着极其重要的意义。假如从《圣经》里删除这个词，或者说，我们对此错误理解，那么，基督徒的人生就会失败、就无法取得胜利。所以，我们要正确地理解福音。

我们在理解福音时，需要重视两点：一是上帝的作为；二是人类的本分。【罗1：16】福音是上帝的大能，要拯救一切相信的人。是的，上帝为了拯救我们，舍弃了自己的独生子，使一切相信的人都能获得饶恕和永生，这是上帝所做的；但同时，福音不仅仅是一个振奋人心的好消息，而且还是一种巨大的能力，使一切相信之人脱离罪恶的能力。下面，我们一起来研究这个福音。

先来看《圣经》把“福音”称着什么：【启14：6-7】我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”大家知道，这是三天使信息，也叫三天使的警告，这是上帝要传给末时代人类的警告，这是上帝为了唤醒他的百姓，帮助他们预备迎见主的再来的警告，所以，也被称着“最后的慈悲信息”。但是在传出这个信息、这个警告以前，上帝先传讲了永远的福音。上帝为什么要这样做呢？因为现今的教会普遍误解了“福音”，人们对福音只是一知半解，所以，在这里就有永远的福音要传给住在地上的人。

那么，什么是永远的福音？顾名思义，就是过去、现在、将来永不改变的福音，这里给我们暗示了末时代有福音的变质，所以，在传出这个警告之前，先阐明了永远的福音。所以，在末时代，也就是在我们这个时代，永远的福音会被传遍各国、各族、各方、各民，会解开人们一切的误解、纠正一切的错误；然后，人们也就会正确地理解《圣经》中的福音。这就是上帝在这里把“福音”称着“永远的福音”的原因。

下面我们来看那些使徒们是怎样来说明福音的：

【西1：6】这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道上帝恩惠的日子一样。这里记载了保罗把福音传到歌罗西教会，然后，人们自从听见了这个福音，就深深理解了上帝所做的，就知道了上帝的恩惠；同时那里的人也发生了很大的改变，开始增长、结果。

所以，福音包含两个方面，首先是耶稣的牺牲，也就是耶稣为了拯救我们来到地上，在十字架上代替我们付出了罪的代价，这是福音的一个方面。所以，福音首先包含了上帝的作为，就像这节经文所说的“自从你们听见福音，真知道上帝恩惠的日子一样”。

除此以外，福音还包含人类当尽的本分。这是什么意思呢？就是人类回应上帝所付出的爱和牺牲，在生活中结出果子来，就像这节经文所说的“福音传到你们那里，并且结果、增长。”换句话说，也就是罪人感悟到上帝的这种舍己之爱以后，对罪有了清晰的认识，从而经验了福音的大能，脱离了罪以及得胜了罪的权势对他的辖制，这就是福音的另一个方面，也就是人类当尽的本分。

所以，福音包含两个部分，上帝所做的以及人类的本分，只有将这两个部分结合起来，才能称为完整的、永不改变的福音，仅仅强调上帝所做的、而忽略我们的本分，这是一半的福音。直到今天，大家是不是经常听到这种一半的福音呢？现今许多教会和信徒都高谈耶稣的牺牲和饶恕，并且主张、相信并感谢着接受上帝的爱、就能获得永生，其实，这是廉价的、一半的福音。

【罗1：17】因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”这里一方面说，“上帝的义在福音上显明出来”；另一方面又说，“这义是本于信，以致于信”。这里说明了，福音不仅向我们显明上帝的义，而且还告诉我们如何成为义；也就是说，当上帝的义在福音上彰显出来的时候，我们便能本于信，以致于信，这就是我们接受福音的大能而不断成长，这就是我们成为义的方法。所以，从这里可以看到，福音包含了两个方面：上帝所做的和我们要做的。通过这节经文我们可以清晰地看到，《圣经》在向我们介绍福音时，是将这两个方面结合起来来说明的。这就是真正的福音。

【徒2：36-38】36故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主、为基督了。这里说，上帝借着耶稣钉十字架来救赎我们，这是福音的一个方面，也就是上帝所做的。37-38 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”大家知道，这是早雨圣灵沛降时期，彼得给众人的讲道。在这里，当彼得告诉人们，上帝为了拯救我们做了什么时，众人便问他：“我们该怎样行？”彼得回答说：“要悔改，奉耶稣的名受洗，使你们的罪得赦，还会领受圣灵。”这是福音的另一个方面，也就是我们所当做的。所以，这两者结合起来，才是《圣经》中的福音，是过去、现在、将来永不改变的福音，是唯一的真福音。但是，通常我们所听到的福音只强调上帝做了什么，即使偶尔会提到我们的悔改，也不过是一种轻描淡写，或者是一种律法主义的行为。

综上所述，永远的福音包含两个方面：耶稣为我们所作的、以及领受福音之人的本分。只有把两者结合起来，才是完整的福音。我们如果相信这样的福音，就会获得能力，因为真正的福音中包含着拯救一切相信之人的上帝的大能。当然，这样的能力，只有经验过福音的人、才能理解明白。

下面我来和大家分享一个见证，这个见证是一位牧师经历的见证，很感人。

牧师有一位朋友，同时也是他的同工，但在从事圣工时堕落了，试探来得悄无声息，他的跌倒连自己也未能察觉；起因是他为了打发工作之余的时间，不慎尝试了赌博，这一两次大胆的越界，使他一点点地堕落下去，刚开始只是小小的赌，后来嗜赌成性，背了几万元的赌债；于是为了偿还这笔债，他伸手盗取了上帝的库银。纸总是包不住火的，他的偷盗行为终究是被发现了，后来被教会开除了；开除之后，他更加放荡；然后又染上了毒品，于是彻底颓废了。当牧师再次见到他时，他胡须长长地躺在路边，已是一个行将朽木的人。

不认识耶稣的人堕落了或许还有希望可言，但这位弟兄是在接受了耶稣和《圣经》，经历了悔改和重生，甚至参与了圣工之后堕落的，如今的他毫无勇气，看不到丝毫希望，甚至向主祷告也觉得羞耻，他已经准备接受死亡了。临死前，他振作着最后一次拨通了牧师的电话：“我是某某。”“你现在在哪里？”然后，他就开始流泪讲述自己的绝望：“我就要死了，现在回想自己的一生实在悲叹，想在临死前跟你说说话。”“告诉我你在哪里！”“你还是别问了。”

对话之后，这个可怜的人似乎看到了一线微光，但很快又泯灭在深沉的绝望里，他自问：“我还能面对主吗？还有机会重新理解福音吗？”牧师挂掉电话后，立刻拨通了另外几位牧师的电话，对他们说：“我们需要帮助这位朋友，他彻底陷入绝望了，我们再帮他一次！”于是，几位牧师在电话里一起为他祷告，当时，牧师们不免也有些踌躇：“迷恋上赌博的人是最难挽回的，他已经深陷赌博和毒瘾，我们真要帮助他吗？”但是牧师的语气非常坚定：“是的，我们一定要帮助他，最后一次！”

这不就是福音的性质吗？在我们还作罪人的时候，耶稣不就为我们牺牲了吗？于是，牧师们悄悄凑了一笔钱，然后以牧师为代表送给了他，牧师见到他时，他衣衫褴褛地躺在路边，像一个乞丐；然后，牧师把他带了回家，为他剃须、洗澡、更衣，最后送他回自己的家，他一到家，牧师就给他打电话：“弟兄，你是有希望的，要鼓起勇气！”他回答说：“很感谢你们的帮助，可是像我这样的人，再也听不进去福音了，我已经彻底绝望了。希伯来书6章和10章不是说，已经尝过天恩滋味的人如果离弃真道，就不可能再悔改了吗？你们作为朋友给我帮助，我十分感谢。但是像我这样的人，再也不可能受到感动，再也不可能祷告，再也不可能抬头面对上帝和朋友了。”

但是现在，牧师亲眼目睹了福音的能力。这位弟兄回去之后，在身边的几个朋友热心的帮助下，重新燃起了希望，一段时间过去了，这个深陷绝望的人渐渐恢复了。不久前，牧师再次见到了他，从他脸上再也看不到过去的自满和自负，取而代之的是一种安静、谦卑、柔和和屈服的态度。牧师惊叹福音甚至可以在这样的人身上动工，他已认识了真理，甚至在奉主的名从事传道工作，但是却染上了赌博和毒瘾，状况比普通的吸毒者更加糟糕，是一个再无颜面祈求饶恕的人；但当福音进入他的内心时，当他重新转眼仰望耶稣时，他曾经教导过别人的，福音是什么、耶稣是谁、上帝为了拯救我们做了什么以及怎样接受福音进入心中，这一切的道理，他如今都通过亲身的经验一一理解了。最终曾经绝望的他，从跌倒的地方重新站起来了，现在正一步一个脚印地向前迈进。

这就是福音！是可以拯救一切相信之人的能力！福音是耶稣已经预备好的救恩，是耶稣中保的代求；福音不仅告诉我们上帝为了我们的得救做了什么，而且还向我们阐明了我们当尽的本分。这两个部分结合起来，就是《圣经》中的福音。

二 、福音就是耶稣的十字架

我们常常说：福音就是耶稣的十字架。那么，为什么将十字架称为福音？因为十字架是福音的表达，不仅见证上帝为我们舍弃了什么，并舍弃到了什么地步；同时也向我们说明了救赎的大能，也是二个方面。

福音首先让罪人仰望代替人类担当罪孽的羔羊，让罪人理解上帝所作的；然后罪人内心就会受到感动，就会生出没有后悔的懊改来，这就是十字架，这就是福音。

我们知道，代替一个人担当罪孽、意味着要替他承受罪责，就像浪子的父亲如果要饶恕挥霍了财产的儿子，就要甘愿承受损失财产的结果；教会如果要原谅那位盗取钱财、赌博浪费的弟兄，同样必须承受相应的损失；我们在饶恕别人的同时，必须为他的罪行负责；同样，上帝的饶恕也包含着替犯罪者承受罪责，只有承受他们伤害别人之后的心痛、杀人之后的自责，才能给予罪人饶恕。要知道，罪人自己是毫无自救之力的，我们只能像那位弟兄一样，在绝望中呻吟：“像我这样的人，是再也没有希望的了。”但是上帝通过福音告诉我们，像我们这样的罪人，主也愿意拯救，这就是十字架上的福音！同时，当罪人理解耶稣在十字架饶恕的代价时，罪人内心就会发生改变。

赞美诗《奇异恩典》，作者所要表达的、正是这样的思想：“奇异恩典何等甘甜，我罪已得赦免，前我失丧今被寻回，瞎眼今得看见。”是的，跌入绝望深坑中的罪人看不到希望，因为无法摆脱罪的捆绑而苦恼失意，于是不得不承认自己是被卖给了罪，这就是悔改的第一步。所以，当我们承认自己无力自救，并以原本的模样来到主面前时，主的义便会在福音中显明出来。

其实，耶稣可以选择别的方式牺牲，可他偏偏选择了在十字架上死去，为什么呢？因为这是有史以来最残酷的死刑，这样的选择告诉我们，他会爱我们到底。

大家知道，耶稣在地上生活时取了人类的肉体，他拥有人类的感情和知觉，他的心一直被死亡的阴影重重地笼罩着，每次想到自己将会死在十字架上时，他的人性都会不寒而栗。但即使是极端悲惨的死刑，耶稣也毅然地接受了，他在十字架上，向我们表达的是，即使他自己遭受最残酷最残酷的刑罚，他也愿意替我们承受，他向我们表达的是这样的爱，所以，他说：“父啊，求您饶恕他们，因为他们所做的他们不晓得。”

十字架彰显了耶稣坚强的意志，就是为了拯救人类而照《圣经》的预言坚持到底的意志，【约13：1】有一句感人至深的话：“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”接着就记载了耶稣束上腰带，为门徒洗脚的场面；离席之后，他又去了客西马尼园；最后被鞭打嘲弄，被穿上紫袍、戴上荆棘冠冕，走向了十字架。这里向我们清楚地说明了，耶稣既然爱我们，就爱我们到底；只要可以拯救和饶恕我们，无论什么样的痛苦，他都甘愿承受，十字架所彰显的就是这样的爱。所以，耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人跟从我。”（约12：32）

但是，许多人在理解福音时、看不到耶稣，许多人的心门是紧闭着的，尽管常常谈论十字架，但内心却没有丝毫的感动。对于这样的人，主会允许苦难、疾病和忧伤临到，使他的内心感到空虚，转而来寻求救主。这个时候，向他们彰显十字架的爱，他们的心就会被感服。所以，主以十字架作为福音的象征。

救赎是什么？在罪人的心中摧毁罪的权势。但人们本性上是骄傲、自私和自负的，以为自己不需要救主，于是为了粉碎人们心中罪的权势，上帝赐下了十字架，这就是福音的开始。所以，福音包含两个方面，其中之一是向人彰显耶稣；当主的爱和义通过福音显明出来时，受到感动的人，就会俯伏在主面前，承认自己是罪人。

在我传道的生涯中，见到许多真正被十字架的爱所感动而悔改的人，虽然人们生活的区域环境不同、性格也不同，所受的教育也不同，男女老少，各不相同，但领受福音的经验都是一样的，都同样地受圣灵的感动和引导。但也有一些人不是这样，他们总是想着：“主啊，像我这样优秀的人能作你的门徒，难道不是你的荣幸吗？我聪明伶俐、才华横溢……”虽然口里没直接这样说，但潜意识里就是这样认为的，因为心存骄傲。所以，人们始终无法深切地感受到自己需要十字架，因为被罪的力量紧紧牵制却毫不自知，所以人们始终无法在主面前屈服。

所以，在相信和跟随上帝的事情上，需要超自然的原动力，十字架就给我们这样的原动力，帮助我们履行自己当尽的本分。

但是，现在尽管有许多人对永生充满渴望和期待，甚至就在天国门前徘徊，但最终却走向了灭亡，为什么呢？因为他们不能将自己的全部人生屈服于上帝，来顺从他的诫命和旨意；他们固然相信，但不过是为了得到饶恕；他们也愿意跟随，但只是为了得到拯救；当主要求他们屈服心中的骄傲和自私、放弃隐藏的偶像和罪恶、顺从上帝的旨意和命令时，他们便开始踌躇，不再愿意跟随。嗯！将来不知会有多少人在天国的边缘徘徊，却终究不能进去！耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”换句话说，我们必须将自己的感情和意愿彻底屈服于上帝，过遵守他诫命、顺从他旨意的生活。所以，永远的福音不仅彰显了耶稣的牺牲和能力，而且不折不扣地强调了我们应尽的本分。

我们现在再来想一想，上帝为什么要让恶人第二次复活？已经死去的人，为什么要在千禧年后再次遭受痛苦？在刚信主的时候，我一直对此感到困惑不解，甚至觉得上帝很残忍。那么，上帝为什么这样做？为了在千年之后，再次将耶稣从马槽到骷髅地的生涯，彰显在全宇宙面前。那时，圣洁的天使、未堕落的生灵、魔鬼和恶灵、圣城内与圣城外的人类，都将聚集在那平原上，看到这一幕。

对于那些复活的恶人，是生前无论多么清楚地看到上帝的爱和福音，都没有丝毫悔改意向的人，他们现在依然刚硬如顽石，对这些叛逆成性的人，上帝并不强求。但为了义人和天使永远的幸福与安宁，恶人必须被除灭，这绝不是上帝的残忍，而是他的恩典和慈悲。要知道，上帝的一切作为，都要得到所有被造物的认可，于是，为了让天使、未堕落的居民以及得救的义人，在无限的岁月里永存感激之心，永不再重蹈罪的覆辙，上帝要将他的十字架再次彰显在全宇宙面前。所以，所有生灵看到这圣洁牺牲的品行时，他们无不屈服回应上帝的爱，从而表达顺从的意愿。这十字架就是福音的能力，所以耶稣选择了以十字架的方式牺牲。

所以，福音包含两个方面：上帝所赐予的恩典和我们对这恩典作出的回应。但许许多多的人所理解的福音，不过是从别人那里听来的知识，甚至那些能对福音侃侃而谈的人，所理解的也不过是别人对福音所做的不完全的说明。所以，当我们看清了自己陷在罪中无力自救的情形，被顽固的软弱彻底地挫败时；当我们无法原谅自己，心中无比渴望上帝的饶恕时；当我们向主屈膝呼求“主啊！求您向我彰显福音的能力”时，这个时候，我们就会亲自跟随主来到十字架面前，承认和屈服自己的罪，然后，我们的心灵就被上帝洗净，获得新的心和新的灵，这是一种对福音全新的体验。所以，我们需要亲自品尝上帝的美善、饶恕和救赎，这绝不是一种肤浅的理解，也不只是口述“上帝宽容和饶恕了我”，而是要获得一种刻骨铭心的感动，就是每次想起就不由得落泪、足以融化罪的欲望和固执、支配一切冲动的感动，这样的感动源于真实地理解了主是如何对待我的，就像上次一位弟兄作见证时的感动一样，多少年过去了，依然记忆犹新，依然清晰可见，依然感动不己，依然感恩流泪。所以，只有真正认识了主，罪才会出去。所以，《圣经》说：认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17：3）

三 、识别真假福音的方法

弟兄姊妹，请大家记住一个事实：现今世上的福音绝大多数都是妥协的福音。怎样分辨呢？凡没有指明我们的本分，引导我们屈服自我、引导我们顺从上帝全部命令的福音，都不是真正的福音，所以，上帝在末时代要用永远的福音警告各国、各族、各方、各民。

但是，魔鬼却给人们预备了廉价的福音，他暗示人们：“没关系！只要相信，永生就是属于你的。”然后，通过一种感情性的礼拜和赞美，赢造出一种“相信自己已经得救了”的错觉。

前不久一位姊妹，与我交通说，她终于弄懂了我经常所说的感情性的信仰方式，她说：“在她所参加的教会，有一位牧师站在讲台上，很兴奋地说：从今天起，我们要改用另一种方式聚会，使加入教会的人数直线上升。在场的所有人都被吸引住了，纷纷开始记录他所说的方式。结果呢？原来所使用的是一种引人亢奋的感情性手段。”这位姊妹后来说：“哦，我终于理解了什么是感情性信仰，这就是《圣经》所说的巴比伦。”是的，现在魔鬼制造了廉价的福音，这样的福音，这种感情性的方法，无法使人获得义的品行，不能使人得救。

是的，现今教会发明了很多错误的福音；然后，人们就采有各种方法来吸引人信这样的福音，现在大多有三种方法被教会普遍采纳和使用：

第一，利用人们的恐惧心理。魔鬼常常使用这种手段，使人产生对地狱和审判的恐惧，迫使人们来相信福音、相信耶稣。

在这次我们学习“回归圣经指引”系列小册子时，其中一册讲到有关地狱火的问题，那里说到《圣经》所说的“永永远远”，不是焚烧的过程，而是焚烧的结果。一位姊妹听完之后又惊讶又庆幸地说：“啊，多年困惑我的问题，终于明白了！原来，我之所以来信耶稣，真的是被吓来的；既然这样，那么没有什么可怕的了，以后我就可以随心所欲地生活，然后一死了之就行了！”虽然这是一句他心里的实在话，但这句话暴露了他至今为止，信耶稣、去教会、奉献捐款的动机。的确有许多人和她一样，是因为惧怕刑罚而相信耶稣的，不是吗？那么，弟兄姊妹，你信耶稣，是什么样的动机呢？请你扪心自问！

第二，利用人们对报赏的渴望。人们说，你只要信耶稣，你就能得到地上的福气，而且将来还能有永生，他们就用这种让人在这个地上得到好处的话语，来吸引人信耶稣，这样，就只会让人更加地爱世界。但是《圣经》说：人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。所以，这不是真正的福音。

不久前，对奥运选手展开了一次问卷调查：“假如有一种合法的灵丹妙药，能快速提高你的爆发力，保证你顺利拿到金牌。但条件是，拿金牌之后的一年内你会死，这样，你还会选择吃它吗？”四分之三的人的答案是肯定的，为什么？因为对奥运选手来说，拿金牌是他们人生中的最大愿望，只要能达到这个目的，就算是死、也无憾了。

这不正是许多人信仰上帝的动机吗？许多人信耶稣，就是纯粹为了进天国，为了获得永生。当然，我们都渴望离开这充满痛苦的世界回到天国，但它不能成为我们信仰的理由。

第三，不单单是通过天国、永生、圣城和生命树，而是通过真正的福音来吸引人心。要知道，福音是让我们更加地顺从耶稣，更加地献身耶稣、更加地克己、更加地牺牲，但是人们不去强调这些。所以，福音一方面告诉我们耶稣的牺牲，另一方面通过他的牺牲激发我们顺从的动机，继而导致顺从的行为，这就是福音的经验。这才是真正的福音。

所以，福音包含了两方面：耶稣的代赎和我们的本分。两者必须要结合起来，而其中的黏合剂就是爱，只有产生了爱的动机，福音的两个方面才能合一。但诱发动机的因素如果不正确，我们就无从获得正确的福音经验，这就是为什么有这么多的人，在错误的信仰经验中苦恼的原因。

上帝过去设立圣所制度，也是出于这个目的，就是为了使人类理解他的心，认识他的爱。当罪人受到良心的谴责时，他会从圈里挑出一只羊，按手在羊的头上、承认自己的罪，象征性地把自己的罪转移到弥赛亚身上，然后宰杀这只羊，痛心地看着它颤抖地死去，“是我犯了罪，为什么要让这只羊死？”于是他理解了，这只羊预表那位代替自己担当罪恶、无辜地死去的羔羊弥赛亚，于是他的心门大开迎接救主进来，与主一同吃喝交谈，这就是福音的经验。所以，【启3：20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。

弟兄姊妹，你愿意打开你的心门，迎接救主进来吗？那么，我们的心门怎样才能被打开呢？无非就是耶稣的生平和十字架。

即将，我们会学习“回归圣经指引”系列小册子中的其中一册，题目就是：十字架隐藏的意义。我们在每次学习这个的时候，人们总是会受到感动。记得有一次，当我们学习完这个题目之后，一位姊妹拔通了我的微信，但是，她在电话的另一头只是哭泣，久久不能说一句话，等她平静下来以后，我就问她：“姊妹，你怎么啦？”“我痛恨你们男人！”这么突然一句语气高昂的话，让我为之一愣，我继续听她细述，才知道她不久前和相爱了二十年的丈夫离婚了，然后受了重创的她从那之后，对所有男人产生了恨意，不再相信男人了！然后，她继续对我说：“我之前真的无法饶恕你们男人，但通过这次的学习，又通过你今天的分享，我的良心受到了谴责，心里的仇恨也在罪责感中融化了、消失了。”

弟兄姊妹，这就是福音的能力，我的确看到了这个小册子的力量，因为这是上帝的话语。所以，《圣经》的话语只要被原原本本被传讲出去，就绝不会徒然，它会在人们心里发芽，使人看清自己的现状，并向主打开心门，于是圣灵会进入人心，改变人心。这位姊妹经历了这样的改变人心的能力！

《历代愿望》第五十二章 好牧人：耶稣藉先知宣称：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”他从不强迫任何人跟从他。他说：“我用慈绳爱索牵他们。”基督的门徒跟从他，不是因为惧怕刑罚，也不是因为希望永久的赏赐，而是看到了救主一生经历中所显明的无比大爱，从伯利恒到马槽、到骷髅地的十字架，人一看见他，就被他吸引，心灵被他感化而驯服。人一看见他，爱就在心中苏醒，他们一听见他的声音，就跟从他。这就是福音的经验，这就是致使我们跟随耶稣的正确动机。

弟兄姊妹，其实作为传道人的我，每天也要通过这样的福音得到更新，通过默想上帝的爱维持心中的感动，在上帝面前献上感谢，这样，我的心才能被恩典主管，罪和情欲才会瞬间从我的生活中消失，不再能支配我。

所以，弟兄姊妹，福音包含两个方面，无论我们对第一个方面的理解是多么通透，但我们的心中如果没有因上帝的爱产生感动、没有作出回应的个人性经验，我们所理解的福音依然是廉价的！

恳切地盼望真实、完备的福音经验，每天感动着你我的心！