弟兄姊妹，大家好！在前面的内容中，我们已经学习了《哥林多后书》第3章与第4章的内容，我们讲到了传道人的严肃责任，也讲到了传道人应该传什么样的信息？传道人应该具有什么样的属灵经验。

在第3章，我们着重的讲到一点，就是极大的荣光吞灭了较小的荣光。当耶稣基督义的荣光来到的时候，十条诫命上面所显示的耶稣基督的荣光就会退去，就会被吞灭。所以真正的传道人应该是新约的执事；他们不应该注重字句的、字面的讲道，不应该拘泥于律法的条款本身，他们应该将耶稣基督义的信息高举起来，让人回到真正的属灵经验中，就是那些真正能够触动人心悔改的讲道。

在第4章，我们着重谈到了“瓦器里的宝贝”，这是在说明什么呢？人性与神性的结合。虽然人性堕落了，有瑕疵、有不足、有软弱，但是当与上帝的神性相结合的时候，福音的能力就会彰显出来，耶稣基督义的荣光就会从我们里面彰显出来。这个时候，神性的能力吞灭了人性的软弱。所以，保罗最后说外体虽然朽坏，内心却一天新似一天。

今天我们进一步学习《哥林多后书》第5章的内容。在前面的基础之上，第5章进一步提到了“好叫这必死的被生命吞灭了”【林后5:4】这又是一个“吞灭”，这个又是在说明什么问题呢？这就是我们今天要学习的主题。这一讲我给大家分享的题目是：地上的帐棚,天上的房屋。

这必死的被生命吞灭了

希望今天通过上帝的话语给我们带来新的领悟和力量。【林后5:1】“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”保罗是织帐棚的人，如果需要资金时，他偶尔与自己的弟兄一起作织帐棚的事情，补足资金的短缺，所以他对游牧民族使用的帐棚非常熟悉。我们首先来思考什么是“帐棚”呢？游牧民族在一个地方把帐棚支搭好，离开时又把它收起来；然后到了别的地方又搭上，又收起来，这就是帐棚。

所以帐棚是临时而用的，是我们暂时避风挡雨、生活活动的地方；这不是长久的，总有一天会被拆掉，然后收起来。这就是寄居的客旅。我们在地上就是寄居的客旅，我们因为生活在堕落软弱的肉体中，所以我们在这世上只能是暂时的，是寄居的。所以我们的肉体就好像是帐棚一样，是为了休息、睡觉、吃喝、生活而暂时支搭的居所，不是永居之处。所以使徒保罗在这里将“地上的帐棚”比喻成我们的肉体。

实际上，使徒彼得也说过这样的话语，当他年纪老迈，年过半百的时候，彼得看着自己的肉体说：“我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们，因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。”【彼后1:13-15】使徒彼得也将自己的肉体说成是帐棚。当他还在这帐棚的时候，就是他还活在世上的时候，带着肉体生活；当他脱离帐棚的时候，就是他去世的时候，他肉体的帐棚就被暂时收起来了。从这里我们也可以正确的说明人死后的状况。

当使徒保罗说到地上的帐棚若拆毁了，就会得到天上永存的房屋。这天上永存的房屋是上帝所造，不是人手所造的。房屋与帐棚相比，是固定的、可以永久居住的地方。所以，天上永存的房屋就是指在耶稣再来的时候，那种不朽坏的身体。现在的身体是必朽坏的身体，我们称之为肉体，或血肉之体；但是将来的身体就会荣耀化，就会变成灵性的身体，也就是灵体。

什么是血肉之体呢？什么是灵体呢？我们看保罗的话语。【林前15:42-44】“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”这里说血肉之体是必朽坏的、是羞辱的、是软弱的；灵体是不朽坏的、是荣耀的、是强壮的。所以，获得灵性的身体之后，就不再有死亡，也不再有孤独、忧伤，不再有忧虑、烦恼，不再有疾病的折磨，也不再因为软弱而腿脚发软、腰酸背痛的现象。

保罗进一步说到：“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（变成，原文作‘穿’；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。”【林前15:50-54】

保罗在这里向我们说到将来在基督里面复活的义人，他们的身体将要发生的变化。无论是谁，只要是将来进天国的人，必死的、易朽坏的身体都要发生变化。因为血肉之体、必朽坏的肉体不能承受上帝的国。大家注意这里的“变成”在原文是“穿上”这个字义，这是什么意思呢？

【林后5:2-3】“我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。”保罗在这里说我们得到那不朽坏的身体的时候，就像穿上衣服一样，因为我们现在是赤身的状态，这是罪的结果造成的。当我们的始祖亚当夏娃犯罪之后，他们身上那荣光的衣服消失了，他们就发现自己是赤身露体的。实际上这就是我们所承受的血肉之体的状况。始祖在没有犯罪之前，他们的身体是灵性的身体，是灵体，不是血肉之体。但是当他们犯罪之后，身体就堕落成为了赤身露体的血肉之体了。

所以保罗在这里就说，当我们重新获得那种灵体之时，就好像是穿上了衣服一样，使我们不再赤身露体了。所以，这里的穿上衣服应该如何理解呢？就是在我们原有的血肉的身体的基础之上，再穿上衣服的意思，也就是在必朽坏的肉体上另外加上不朽坏的身体。这个“穿上”在原文是“另外穿上”的意思。不是像我们想的那样，先脱下一件衣服，再穿上另一件衣服，不是这样的。我们的肉体要变成灵体，实际上是指我们的肉体上穿上灵体。这是什么意思呢？

我们继续下文就会知道。【林后5:4】“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”我们在这肉体里面，不是要脱下这个肉体，而是要穿上灵体。假如我们把现在的肉体脱下了，我们就成为了从来都不存在的人了。因为在我们的肉体里面有什么呢？不仅有那些罪的性质、罪的本性、罪的软弱性，以及各种各样的不足与软弱，还有什么呢？还有我们的个性，以及我们在世上生活的时候形成的品格等、代表独特的“我”的特性都在肉体里面包含着。 所以不能把我们的肉体完全脱掉，而是要在其上穿上灵性的身体。

这如何解释呢？第4节也说到“好叫这必死的被生命吞灭了”，这是必死的身体被灵性的身体吞灭的意思。正如我们前面两章所学习的内容，极大的荣光吞灭较小的荣光，神性的能力吞灭人性的软弱。同样，我们必朽坏的肉体被灵性的身体给吞灭了。强壮的征服软弱的。正如含有杂质的金属需要与火结合，让火来炼净金属里面的杂质，剩下的就是纯金显露出来了。这就是指火吞灭了杂质，让纯金显露出来了。同样的，灵性的身体就像是火一样，来结合我们的肉体的时候，我们肉体里面那些不好的杂质，那些罪的性质、那些罪的结果，就都被焚烧净尽，最后剩下了纯正的像上帝的品格，这个纯正的品格保留下来了，它就像是金子一样，不能被烧毁。

我们知道上帝乃是烈火，但是上帝是灵体。先知在异象中看到上帝的灵体好像是烈火一样，这就是上帝从天上所赐的灵体的性质，当这样的灵体穿在我们是身上的时候，它就会焚烧掉我们里面的罪恶性质和罪的结果，使我们彰显出灵性的身体的荣耀。【腓3:21】“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”我们的灵性的身体带着上帝荣耀的光辉，与上帝荣耀的身体相似。

但是假如我们里面没有一点上帝的义，我们就会完全被上帝的烈火焚烧掉，那就是被荣光击杀的意思。【帖后1:6-8】“上帝既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。”上帝荣耀的火的形像是我们有罪的人不能看的，假如我们看到了我们就会死。【帖后2:8】“那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”这里也说上帝降临的荣光要击杀那些恶人。

但是，对于在今生已经借着主的救恩，在心里面已经完全解决罪的人，在耶稣来的时候，他是能够站立得住的，他里面纯金般的品格不会被销毁，但是肉体里面那些堕落的罪的后果会被销毁掉。这样朽坏的肉体就会变成不朽坏的灵体。【彼后3:12-14】“切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”只有耶稣基督义的品格会被保留下来，当然里面包含着我们每个人的独特个性。所以，将来到天国去的人，虽然都反照了耶稣基督义的荣光，但是却各自的长相都不一样，各有各的特点。就是这个原因。

【林后5:5】“为此培植我们的就是上帝，他又赐给我们圣灵作凭据(原文作：质)。”就像我们买房子之前先交定金，买东西之前先交定金，所以先交给我们的保证金是什么呢？就是圣灵。上帝为了给予我们凭据，就赐给我们圣灵作为凭据。圣灵在我们心中使我们领悟真理，使我们成圣；圣灵在我们心中动工，使我们每天经历上帝的救恩成就在我里面的过程；圣灵的大能激励我们去拯救别人。如果我们能看到这种圣灵的作为，也能看到圣灵的感动。那么我们可以相信什么呢？相信即将会获得那天上永久不灭的房屋。

【林后5:6-7】“所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”正因为有圣灵作为保证和凭据，所以我们在地上就会坦然无惧的生活。即便是生活在朽坏的身体当中，不是与主同在天国，而是与主相离的状态；即便我们在这地上总会遭受患难、逼迫，也有分离、会生病、有孤独，有时非常艰难，我们也当坦然无惧！相信将来会得到荣耀的身体。因为我们行事为人是凭着信心，而不是凭着眼见。

【林后5:8】“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”以上说到我们坦然无惧的活在地上，一方面是因为上帝赐圣灵与我们同在的凭据，另一方面是因为我们看得是将来的荣耀，而不是眼前的苦楚，这就是信心。这里使徒又加上一个原因，他说：“其实我们更愿意放下现在的劳苦重担，立即与主同住，与住在一起面对面。但是，事实不是这样，因为我们还带着肉体活着，也因为在我们与主面对面之前，还要经历一个环节，就是上帝的审判。”

所以，想到将来的审判，使徒心里面得安慰、有保障。为什么呢？我们想想现今的世界，到处都是邪恶与败坏的环境，到处都充满了罪恶，还有各种的灾难。人在这样的地上生活实在是太不便利了，特别是按照上帝旨意生活的基督徒，在世上生存更是不容易的。会无缘无故的遭受打击和伤害。有的时候我们不免会伤心和厌倦，心里有时会想：“到什么时候是个尽头啊？什么时候会解除这些痛苦啊？现在的状况主都知道吗？上帝难道对此不管不问吗？”有的时候会有这样的想法，所以保罗就说更愿意离开身体与主同住。

但是，想到上帝将来的审判，就会心得安慰，就会坦然无惧。这不是说我们面对那些恶人受审判而心里高兴、心里得安慰，不是这个意思。而是说上帝都知道这一切，上帝知道这个世界现在的境况，上帝知道我心里的痛苦和我身所付的重担。将来上帝会来解决这个问题，上帝会来结束这个痛苦，这些都是暂时的，一切马上都会好的。上帝有他的定期，有他的时间表。

我们只要按照主的旨意生活，等候主的时间表来到，就可以了。这就是我们基督徒应有的本分，所临到我们的一切都是主允许的，是为了我们的益处。因为知道这一切会有终极解释者，会有仲裁者，所以心里得安慰，能够坦然无惧。

就好像现今蔓延世界的疫情病毒正在大范围的爆发，看到那么多的人死去，但是某些国家、某些人还说大话，还不管不问，还在那里谋求自己的经济利益，把人的生死置之度外。有的时候感受到，这一切似乎没有一个真正能管事的人，没有一个正直公义的人来调停一下，真的是非常的憋闷和痛苦。但是想到上帝是最终的审判者，就会坦然无惧。

【林后5:9-10】“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”保罗就说：正因为以上的原因，我们现在带着肉体的重担生活，虽然不容易，虽然艰难，但是有信心、有圣灵、有审判，所以就会坦然无惧。我们坦然无惧更是因为立志要得主的喜悦。因为对将来有指望，而不是看眼前。这一点也正是传道人能够坚定自己职分的原因。这也是传道人能够忠诚到底的原因。

【林后5:11】“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”传道人能够忠诚于自己的使命，矢志不渝的原因，就是因为知道主是可畏的。也就是知道上帝的旨意，知道上帝的审判，知道一切事将来必定会有结局。上帝并没有在局外不管不问，上帝在一定的时间来到，我们今生所行的一切都会有一个或善或恶的评判，所以我们现在不可敷衍了事的工作。竭尽全力配合主，劝勉人悔改认识主。也让人看到将来的结局。

以上总结

使徒在以上的内容中论述了基督徒的盼望，这也是作为传道人坚定自己职分的原因。传道人一生的使命就是劝勉人与主和好。虽然在传道的过程中，会有各样的患难临到，也会有各样的病痛临到，也会出现被打的事情，也会遇到别人的毁谤与误解，也会有许多突如其来的不便，随时会临到。我们会面临别人的冷嘲热讽。我们的行动与所信的缘由，别人可能不会理解，因此我们会被许多人唾弃，过去的同工都会出卖我们，远离我们，我们身边的人都会慢慢稀少。但即便是这样，我们仍然要坚定我们作为传道人的职分。

因为我们看到了圣灵一直在我们里面动工，看到了圣灵与我们同在的凭据，看到了圣灵一直在激励我们，赐给我们能力，使我们继续大有能力的做工。但是这些都是暂时的，这些都是因为我们暂时生活在这地上的帐棚中的缘故。我们的盼望是在将来，我们盼望获得那不朽坏的身体，这一切就都会发生改变，不会再有衰老，也不会再有软弱，到那时就会脱离这世上的一切苦难，那时就不会再有眼泪，也不会再有忧伤和焦虑。

这就是传道人应有的信心。我们不是凭眼见，而是凭信心才能继续走下去。传道人作传道的工作是非常不容易的，传道人不是随便讲讲道而已，也不是照本宣科的传一下福音而已。传道人需要面临许多实际的问题，需要按照人心里的状况作劝勉人的工作。不仅要面临人心里的问题，也要面临人肉体的问题，这都是与罪有关系的。有的时候，真的有许多头痛的事情，有时会遇到许多固执的人，有时会面临许多传言，很难去解释，很难去劝服。真的也会有灰心和厌倦的时候。但是为什么仍然坚持作传道人的工作呢？我们既知道这些艰难，为什么还是坚定的走这条路呢？

不凭外貌，只凭内心

【林后5:11-12】“我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在上帝面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。”使徒就说：“因为我们知道主是可畏的，所以我们坚定的作传道劝人的工作，虽然会面临许多的艰难，虽然会费口舌，虽然会消耗很多的精力与体力，但仍要这么去做。我们在上帝面前都是对得起良心，对得起主的，我们并没有为自己遮掩什么，错就是错，对就是对。我们在主面前并没有什么可夸的，并不是为了举荐自己，只是为了尽自己的本分，坚守自己所托的。”

“当然，我们更盼望因为我们所作的工作，让你们能够认识上帝，内心真正的悔改归正，那就是我们最高兴的时候，能够看到你们身上的见证，那将是我们有所求的。也盼望你们在上帝面前，像我们一样，成为良心对得起主的人。这样，就会让那些凭外貌不凭内心的人，没有什么话柄再说了。”

保罗在这里还是在强调一个内容，就是“凭外貌不凭内心”的问题。这与以上所论述的内容是一致的、是相关的。在教会里面总有一些喜欢凭外貌看人的人，传道人也有凭外貌看人的试探。这样总是不好的。这里的“外貌”是指上文所说的堕落的血肉之体（16节），也就是地上的帐棚。但是，保罗在这里强调的更重要的是“凭内心”，这才是更重要的。

上帝是看内心的动机，而不是看我们外貌的肉体本身。上帝看待问题的标准与我们多么得不同啊！罪是从内心里面出来的，罪的动机决定了犯罪的行为。所以更重要的是我们里面是怎么想的，我们里面是怎么选择的。但是肉体是什么呢？肉体本身有一种堕落的性质，因为这是亚当犯罪之后的结果，也是我们自身犯罪的结果，肉体本身的堕落性质是我们无法去消除的，这个必须等到主来的时候，才能完全改换，必朽坏的就会变成不朽坏的。

但是，我们虽然带着肉体生活，却不应该被肉体的堕落性质辖制我们，不能被肉体里面的罪的势力掌控我们，我们需要基督的恩典，圣灵的能力来支配肉体中堕落的势力和性质。这样我们才能一直保守自己不会犯罪，才能使我们的内心洁净。

所以，不要凭外貌，不要看肉体，因为这是罪的结果带来的，有的长得帅气，有的长得丑陋，这都是相对来说的，这没有关系；有的人在这一点上有缺点、有不足，也有的人在那一点上有缺点、有不足，这也都是正常的，因为肉体本身是堕落的，这是罪的结果。这些将来都会改变的，这些现在都是暂时的。只要我们内心因上帝的恩典，制伏了肉体里面罪恶的势力，解决了罪本身的问题，将来肉体本身的变化就是自然而然的事情。这个是没有关系的，所以只凭内心，不凭外貌。

有的传道人喜欢分门别类的看人，因着人的外貌就轻看这个，重看那个；有的信徒喜欢分门别类的看传道人，因着外貌就喜欢这个，厌弃那个。其实，这些都是主所不喜悦的。我们虽然知道这些是不对的，但是在实际的问题中，总喜欢这么去作。我们可以具体来举例说明：

有的传道人看人就用一样的标准，假如这个人达不到那个人的高度，就会轻看这个，重看那个。他们认为这个没有希望得救了，认为只有那个才有希望。所以就会越来越厌弃这个，而越来越高抬那个。结果让这个更加的软弱灰心，甚至跌倒了；而那个却得意忘形，忘记了自己的真实面貌，因骄傲而自以为义。这些都是因为传道人没有理解主的心意而导致的结果。没有上帝的俯就之心与舍己之爱，而有的结果。

上帝是按照我们自身的能力情况，以及我们所领受的亮光来看我们。上帝知道每一个人肉体本身的软弱不同，拥有的机能条件也不一样，有的人智商高，有的人较低；有的人情商高，有的人较低；有的人理解力强，有的人就慢一点。这就是自身肉体本身的条件，上帝会按照个体的情况而看得合乎中道。所以上帝俯就卑微的人，迁就那些软弱迟钝的人。这就是上帝的舍己之爱。所以上帝是看人的内心。条件差的人，也会在他的范围内领受圣灵的感动与能力。

也有的人按照自己的心意和喜好，或者是自己的优缺点来接纳或者排斥某个传道人。他们不看他们的内心，不看他们救灵魂的爱与热诚，不看他们对上帝真理的忠诚，也不看他们作工的尽心竭力的责任心与使命感。他们喜欢专注肉体本身的不足，对比对比，有的人喜欢这样的声音，有的人喜欢那样的声音，于是就分门别类。有的人喜欢听自己喜欢的传道人的话。传道人说那个人讲错了，他们就说错了，干脆什么都不听了。以一概全。这还是因为自身看问题的眼光是错的，喜欢的不是真理本身，也不是对上帝负责，而是对自己所追逐的那个“明星”的盲目崇拜。其实自己就是那个“追星族”，只不过是披着宗教的外衣而已。这样的人盲目的追求有何益处呢？

【林后5:13-14】“我们若果癫狂，是为上帝；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。”这里说“我们若果癫狂，是为上帝”，这是说我们很多时候为了完成上帝的工作，为了彰显上帝的旨意，甚至奋不顾身的作工，甚至让有些人认为不合群，甚至让有些人误解，说我们故意显得自己很义，其实并不是这样。这里也说我们“若果谨守，是为你们”，有的时候别人会说我们作的太律法主义了，太死板了，太较真儿了，说我们有点极端。但是这些是为了众人的益处，为了不让真理受羞辱，为了不让仇敌找把柄，我们必须这么作。其实并不是像他们说的那样。

我们这么作是因为基督的爱在激励我们，是因为我们不能辜负基督对我们的爱，也是因为我们要彰显基督对我们的爱。基督到世上来，他以父的事为念，忠实的完成主的所托，甚至让那些人以为与他们不能一致，认为是独树一帜，认为是格格不入。基督在地上谨守主的旨意生活，虽然艰难还是如此，这都是为了上帝，也为了我们。

这里的“一人既替众人死，众人就都死了”是指一人既为了众人的利益而死，众人就因此应该为了这一人的原因而死。也就是受激励的意思。看到基督那样的舍己牺牲之爱，为了我们的益处牺牲自己，面对责难和不理解，依然不动摇；我们还有什么不能舍弃的呢？还有什么自我不能放弃的呢？我们还有什么不可以去面对的呢？这就是激励。所以，保罗继续说：“并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”【林后5:15】我们应该为主而活，这是因为主的舍己之爱，因为基督在世上这样的对待上帝、也对待我们。

实际上，这里所讲的也是因为那些人不理解基督的心，也不理解保罗的心，同样不理解像基督那样作传道人的心。许多人指责传道人说他癫狂了，说他太极端了，说他自以为义，其实这都是自己凭外貌看人，不凭内心而有的结果。

虽然有的时候很累了，但是有的姊妹打来电话，给你讲说自己的事情，希望你能帮助她指导解决；虽然有时候很晚了，到了该休息的时候了，她们还在打电话给你；虽然她们会说许多没有重点的话，会拖延很长时间。但是因为想到假如一个灵魂将来能进天国，为主作见证，所以就能甘心乐意的去帮助她了，也能忍耐的接受她的这种作法了。也想到她既然来找你，让你帮助她，那是因为她信赖你。所以总有这样的时候，但是不理解的人就会说我们癫狂了，我们违背自然定律了。

有的时候在某个地方开学习班，在课后会有许多人来问一些实际的问题，所以交流的事就很多了。但是到了吃饭的时候，甚至还是不能结束。然后有的人就说这是太极端了，连饭都顾不上吃，自以为自己好像很虔诚一样。这样的人真的有很多。其实，我们压根儿就没有这样的思想，我们有的时候不就是为了俯就那些人吗？不就是为了那些人，不让他们绊倒吗？所以，大家不要按外貌看人，而是要凭内心才好。

【林后5:16-17】“所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作肉体；本节同）认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”保罗就开始对以上的内容作总结。他说：“所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。若有人在基督里，他就是新造的人。”这是说肉体不算什么，内心才是更重要的。即便肉体是暂时的，就像是帐棚一样，会朽坏，但是只要是在基督里面，心意更新而变化，内心里的罪已经因为圣灵的能力得以洁净，这就是新造的人。这才是关键。看一个人，要看他是不是在基督里面，而不是在于他的肉体本身的软弱或不足。

【林后5:18-19】“一切都是出于上帝；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”因为罪的缘故，我们不能与上帝直接相交往，我们只能在基督里面与上帝交往、与上帝和好。保罗就说：“作为传道人，上帝将这和好的道理托付给了我们，又将劝人与上帝和好的职分赐给了我们，叫我们代替基督劝勉大家，让大家成为在基督里面与上帝和好的人。”

【林后5:20-21】“所以，我们作基督的使者，就好像上帝藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。上帝使那无罪（无罪：原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”传道人所作的工作就是把各人引导到基督那里，在基督那里让他们与上帝和好。

这里还是围绕着这个主题“地上的帐棚，天上的房屋”来说明的。保罗的意思是：不要看外貌，也就是不要看肉体，这都是暂时的，如果我们在基督里面成为新造的人，那么我们就不要害怕现在这暂时的朽坏的身体，我们要运用信心的眼睛，看到将来天上那永存的房屋，就是我们荣耀的身体。为什么呢？这个条件就是要在基督里成为新造的人，与上帝和好。只要达到这个条件了，那就不需要担心了。