各位亲爱的弟兄姊妹,大家好!感谢主带领我们又度过了一周,我们现今正处在最后的时代,所以,圣经最后的书卷《启示录》理当成为我们重点要学习的内容。尤其是《启示录》14章6-12节,三位天使的信息,这个非常重要。《启示录》共有22章,是以12、13、14这三章为中心记录的,第1章到第11章是为了说明这三章而有的,第15章到第22章是在这三章以后的事件,上帝把最重要的内容放在《启示录》的正中间。第12章是上帝真教会的家谱;第13章是上帝的儿女与撒但的权势最后的争战;第14章就是上帝的儿女胜利的场面,也就是144000人的场面。
《启示录》14章1-5节,是144000人的特征;《启示录》14章6-12节,是三位天使的信息。这是什么意思呢?也就是说三天使信息是由144000人去传扬的。虽然三天使信息一直传到现在,从2300日预言期满的时候到现在,三天使信息一直在传扬,但是没有那么大的能力,为什么呢?因为这144000人还没有真正准备好。在不久的将来,这些受印记的人要出去呼喊,将是震惊世界的,整个世界都将传遍,福音事业在很短的时间就会结束。从第14章可以看到,144000人首先受上帝的印记,然后有他们要传扬的信息。
今天我们一起来学习:三位天使的信息。
第一位天使的信息
我们看【启14:6】“我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。”《启示录》里面经常出现“另有一位天使”,这是有特别的意义的,也就是说这位天使所有的信息是与末时相关的。启10:1,这里出现了“另有一位大力的天使”,这是耶稣自己。启14:6,三天使信息也是“另有一位天使”下来传的,这另一位天使是什么意思呢?启1:1,当使徒约翰在接受上帝的启示时,是谁来帮助约翰呢?是天使下来给他启示,通过天使给约翰启示。但是除了一直在约翰身边给他启示的这位天使以外,上帝又派了另外一位天使来到他那里,为什么?因为除了给他启示的这位天使告诉他的内容以外,还有更加强调的一件事情要告诉约翰让他证明出来,所以又派了另一位天使。每次当有另一位天使的时候,都是和末时的事件有关系的,而且是非常非常重要的。
第一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人。我们现在说了很多关于福音的问题,而这里却强调永远的福音,“永远”是自始至终不变的意思,为什么要说永远的福音呢?因为上帝知道到了末时,福音将要被改变。第四条诫命说“当记念安息日”,为什么要有这样的话呢?因为他知道将有很多人要忘记安息日。这里所说的永远的福音,是圣经里起初就开始有的福音,是从不改变的福音,也就是真正的福音;第一位天使正是拿着这样的福音开始传扬。
那么永远的福音到底是什么呢?在第7节里有解释,永远的福音的定义就在第7节里。【启14:7】“应当敬畏上帝,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了,应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”这就是永远的福音,上帝的福音非常清楚地包含在这一句话里。但是拿着这么好的福音,有很多信徒们现在还在睡觉;因为他们对真理没有确信心,所以他们生出了很多的谬道。教会已经睡着了,没有什么感动,没有什么力量,他们又需要一种能够依靠的东西,要寻找一种能使自己兴奋的东西,所以他们把圣经的真理稍微歪曲了一下,刚开始听的时候,好像有新的亮光在照着他们一样,他们会非常感动,这样就掉在谬道当中。所有的教会都已经睡着,他们没有真正的力量,没有真正的耶稣在教会里面,人们开始寻找他们心中的依托,但是看到第一位天使的信息,这里是有上帝的能力的。永远的福音是什么呢?第7节说明得非常详细。第一,应当敬畏上帝;第二,将荣耀归给他;第三,因他施行审判的时候已经到了;第四,应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。
我们先看第一点“应当敬畏上帝”,敬畏上帝是什么意思呢?是害怕上帝吗?是在他面前发抖吗?有这样一个宗教团体,他们说:“这里不是说当敬畏上帝吗?而且还说将荣耀归给他”,所以他们在聚会的时候是这样的,都穿非常白的衣服,而且存着怕上帝的心理,互相看着对方,互相给对方敬礼,这样以后他们才开始礼拜。有一次我就问他们:“这里不是说敬畏上帝吗?哪叫敬畏人呢?”他们这样回答:“上帝是看不着的,上帝不是在我们心里吗?所以我们要互相对着各自心里的那个上帝敬拜。”那些人就是这样相信的。他们把邪说当成真理,并且他们认为除了这个再也没有其它的道理。
“敬畏上帝”的意思是应当顺从上帝。【申6:2】“好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的上帝,谨守他的一切律例、诫命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以长久”,这里说敬畏上帝是谨守他的一切律例、诫命。【申8:6】“你要谨守耶和华你上帝的诫命,遵行他的道,敬畏他”,这里说谨守他的诫命和遵行他的道就是敬畏他。【箴16:6】“因怜悯诚实,罪孽得赎,敬畏耶和华的,远离恶事。”【诗128:1】“凡敬畏耶和华、遵行他道的人,便为有福。”敬畏耶和华是什么意思呢?应该顺从、遵行他的道。所以信福音一定要顺从,如果没有去顺从,那就说明是假信;但是顺从不是按人的努力去做的,而是福音的能力使我们去顺从。
敬畏上帝,也是指因离弃罪恶,并顺从上帝的话语、遵守上帝的诫命。【出20:20】“摩西对百姓说:不要惧怕,因为上帝降临是要试验你们,叫你们时常敬畏他,不致犯罪。”这里说敬畏上帝就是不犯罪。【传12:13-14】“这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。”这个话语正是第一位天使的信息。这里说敬畏上帝就是谨守他的诫命。所以第一位天使所传的永远的福音是什么呢?就是敬畏上帝,也就是不要犯罪,要谨守诫命。
我们再来看“将荣耀归给他”,这是什么意思呢?【太5:16】“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”我们的光当照在人前,这样便是将荣耀归给我们在天上的父。将荣耀归给上帝,不仅是我们要将荣耀归给他,而且是由于我们的行为,使别人看到我们的行为而将荣耀归给他。因为他们看到了我们的好行为、好品性,他们就会将荣耀归给上帝,比如说,“这个人真好啊,真善良,怎么这么好呢?怎么能这么善良啊?怎么能这么有好行为呢?怎么这样正直呢?怎么这样会帮助人呢?真是一位好基督徒啊!看来他信的这位上帝才是真正的上帝。”因着我们成圣的生活,使别人将他们的赞美献给上帝,这就是将荣耀归给上帝的意思。【约15:8】“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”因着我们结出的果子,也就是成圣的生活,上帝就得荣耀。
【约15:9-10】“我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。”这正是耶稣将荣耀归给上帝的生活。【约17:22,24】“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。”“父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。”这里提到天父所赐给耶稣的荣耀,耶稣所拥有的荣耀是什么呢?【约17:4-5】“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。父啊,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”耶稣以他的一生将荣耀归给上帝了,“你所托付我的事,我已成全了”,也就是在地上以成全父所托付的事来荣耀父,这正是耶稣的品性。
我们回到《启示录》第14章,在第一位天使信息、永远的福音里还有什么内容呢?就是审判。“施行审判的时候已经到了”,是什么时候呢?2300日预言期满的时候,是什么开始了呢?查案审判。从这时候开始,什么样的事得到恢复了呢?安息日的制度被恢复了。在此以前大部分人是不太知道的,有很多人都不知道安息日是什么,但从这时候开始他们明白了安息日的重要性,所以圣经接着说“应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的”,就是敬拜创造主的意思,通过什么可以表现出来呢?通过遵守安息日可以表现出来,对创造主的敬拜。
这都是在永远的福音里面的内容。福音是救赎我们人类的上帝的能力,是救赎像我们这样恶的罪人的能力。通过福音的救赎,我们要成为14章第7节所说明的福音经验的人。就是要成为敬畏上帝,即真正悔改不再犯罪,遵守上帝诫命的人;进一步要成为将荣耀归给上帝的人,也就是在生活中过圣洁的生活,品行上要结出果子来;最终才能通过上帝的审判。这样的人是什么人呢?就是真正敬拜创造主的人,最重要的特征表现在哪里呢?就是遵守安息日。安息日最终会成为世界的一个焦点,所以到那个时候,我们必须具有以上的这些福音的经验,我们将来才能站立得住。
第二位天使的信息
我们以上学习了第一位天使的信息,那就是传讲了纯正的福音,从来没有改变过的真福音。也只有当我们具备了第一位天使信息的经验之人,才能传讲第二位天使的信息。我们继续来看【启14:8】“又有第二位天使接着说:叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了!倾倒了!”第二位天使的信息是什么呢?巴比伦大城倾倒了。为什么称巴比伦呢?叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦是什么意思呢?
在《启示录》17章,这里有大淫妇和她的女儿们,大淫妇的额上有她的名字,【启17:5】“在她额上有名写着说:奥秘哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”所以巴比伦不是指着单单一个而说的,有世上的淫妇的母,还有这个淫妇之母的邪淫的女儿们。这个世上的淫妇和一切可憎之物的母,就是指的罗马天主教,所有的谬道都是从它出来的,那些错谬的教训后来进入到了基督教会里面,所以现今的教会几乎都成了这个可憎之母的女儿们。
第二位天使说巴比伦大城倾倒了,或者说现在正是巴比伦大城倾倒的时候,所以巴比伦的罪恶开始显露出来了。中世纪有的修道院的地下室里被发现有很多儿童的骸骨,这些都是什么呢?一些修女怀孕以后生的孩子们;这些在历史上都是有记录的。在美国有这样的事情,因为神父是不许结婚的,所以他们背后有很多可憎的恶行和淫行,最近一些受害者把这些公布于世,后来经过调查发现这些事件涉及美国天主教数百名神父;由于这样的事情增多,美国社会非常惊慌。这就是巴比伦背后的阴谋和淫行开始逐渐暴露。但是巴比伦大城还没有完全倾倒,现在正是在倾倒的过程中;当星期日法案下来时,巴比伦大城才完全倾倒(启18:2),那时他们的背道直指天庭,上帝再也无法容忍。
这里的“酒”代表的是谬道,假如是新鲜的葡萄,榨出来的新鲜的葡萄汁,那是非常滋养人的;但是如果葡萄汁发酵成为了酒,就会混乱人心。就像这“酒”一样,谬道也是混乱人心的,它会让人良心麻木,理智昏昧,属灵的分辨力昏花。
这里说到这“酒”是来自于巴比伦,是指现今基督教界所有的谬道,其根源是来自于异教,异教的教导被天主教接受之后,就发明了天主教的神学思想,天主教又把这些错谬的神学思想带到一般的新教教会里面,这就是现今教会充满谬道的原因。预定论、原罪论,一次得救永远得救的思想,上帝的恩典废除了诫命的思想,守星期日为圣的思想,等等谬道,都是从天主教来的。
第三位天使的信息
这就是第二位天使的信息,第二位天使信息揭露了巴比伦的谬道。有了前两道信息经验的人,就会发出最后的警告,那就是第三位天使的信息。【启14:9-11】“又有第三位天使接着他们,大声说:若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。”第三位天使说什么呢?不要拜兽和兽像,不要受它的印记,否则必喝上帝大怒的酒,要在圣天使和羔羊面前受痛苦。
大家看第三位天使信息的时候,是不是觉得有一些可怕的地方?“你千万不能受兽的印记啊,如果你受了兽的印记,就要用硫磺火烧!”是不是非常严厉啊?但是假如我们的孩子正在向前跑着,再跑几步就会从悬崖上掉下去,那么我们会怎么样呢?我们能非常和缓地说:“我儿啊,别往前跑了,你再往前跑就掉下去了,快回来吧。”我们能这样做吗?这不是爱,这样的父母可能一个都没有。只要再跑几步,前面就是悬崖,但是孩子还不知道,这时候母亲应该怎么样呢?应该大声地、急切地呼喊:“我儿啊,快回来!”可能用尽全身力气去喊他,甚至扔一块石头去砸他,打他的腿,让他摔倒,也得让他停下来。这是不是一种爱呢?大家看第三位天使的信息的时候,看到现在上帝多么焦急的情景,他就是这么大声地喊,为什么呢?因为他爱他的子民,这正是上帝爱的表示。
我们来看第10节的下半句,这里有这样一个表达方式,说“他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦”,这句话正是证明现在很多教会所说的灵魂不灭和地狱之说是假的。现在很多人教导说“人死后有的人的灵魂下到了地狱,受着烈火的煎熬”;大家都知道这是天主教的教训,但是有些教会在宗教改革的时候,就是从天主教分离出来的时候,没有把这个改掉,而是继续保留了这个错谬。
这里圣经说什么呢?那些人会在天使和羔羊面前受火的刑罚和痛苦,这是什么样的情景呢?在《启示录》第20章有说明。【启20:7-10】“那一千年完了,撒但必从监牢里被释放,出来要迷惑地上四方(原文作角)的列国,就是歌革和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”这是耶稣再来以后的事件,耶稣再来以后再经过一千年,那一千年完了,恶人们都要复活,那时魔鬼和所有的恶人都会被硫磺火烧尽,他们必如灰尘,一无存留(玛4:1);千禧年之后,恶人们复活,然后魔鬼出来迷惑和聚集他所有的部下,魔鬼就领着他们准备围攻从天上降下来的圣城,这时候从天降下硫磺的火,魔鬼和恶人们在羔羊和圣天使面前都会被烧死。从这里可以知道现在没有什么地狱之火。
我们再看【启14:11】上半句,“他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。”他们必昼夜受痛苦,受痛苦的烟往上冒,直到永永远远(启20:10),有些人为了证明他们的地狱说,就经常引用这句话;这句话是从《以赛亚书》引用来的。【赛34:9-11】“以东的河水要变为石油,尘埃要变为硫磺;地土成为烧着的石油,昼夜总不熄灭,烟气永远上腾,必世世代代成为荒废,永永远远无人经过。鹈鹕、箭猪却要得为业;猫头鹰、乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳,混沌的线铊,拉在其上。”这是说明以东遭灭亡的情景,在那里硫磺火昼夜总不熄灭,烟气永远上腾,而且只有一些兽和鸟会在那儿生活;假如这个火没有灭而且一直有烟,那么怎么可能有兽和鸟住在其间呢?(启19:20-21)所以“永远”、“昼夜”都是“非常彻底”的一种表达方式。像这样的问题大家应该非常清楚吧?
看【启14:11】下半句,“那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。”平安什么时候才能有呢?只有按着上帝的话语顺从他的时候才有真正的平安。
有些人说:“因着耶稣十字架的宝血我们得到了拯救,我们得到了赦免,我们无论怎样都可以,虽然守诫命好是好,但是不能守全备也可以,因为我们已经被救赎了。”像这样的人,他们心里会有负罪感,因为每个人都有他的良心;我们在做错事的时候,我们自己的良心会指责我们,所以违反上帝诫命的人心里是不可能有平安的。人们在信那些假的东西的时候,他们为了摆脱心里的负罪感,他们就会用别的去填补心灵,比如说他们大声地唱歌,或者是非常大声地祷告,或者非常疯狂地跳舞,他们就通过这样疯狂的方式使自己的心灵得到安慰,通过这种假象让自己得到好像非常平安的感觉;这都是魔鬼的作为。
我在前面说过梵蒂冈教会怎样改变了基督教的礼拜形式,以前我们教会唱赞美诗都是非常柔和、缓慢的,现在改变成什么样子呢?非常激动、非常快节奏,人的精神都有一点混乱,而且也以非常兴奋的那种心情敬拜,这绝对不是圣灵。
真正的平安和幸福是在平静详和的心里,是在真正悔改的心里,只有在把心献给上帝、按着主的旨意去行的时候,我们才能感到这种平安和幸福。在遵守上帝诫命的时候才有真正的平安(赛48:18)。
【启14:12】“圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的(Here is the patience of the saints;here are those who keep the commandments of God and the faith of Jesus.)。”在KJV版本的英文圣经中,或者是原文圣经中,“耶稣的真道”是什么意思呢?就是“有耶稣的信心”或“相信耶稣的信心”。这是什么意思呢?我们既有相信耶稣的信心,又有耶稣的信心,也就是耶稣在地上生活时曾有过的那个信心。我们只有拥有耶稣当时信的那个真道,我们才能得胜。
以耶稣的信心来遵守上帝的诫命,这就是因信称义的经验,这就是第三位天使信息的结论。所以第三位天使的信息就是因信称义的信息。我们现在正是向世界传扬第三位天使的信息,所以一定要明白其中的真义;因为很多人不明白其中的真义,所以在传扬这个信息的时候没什么力量。第三位天使信息的结论就是守上帝的诫命,这是关于上帝诫命的内容,是关于顺从的内容,这里说“他们是守上帝诫命的”,要守上帝的安息日,不要受兽的印记,第一日绝对不是上帝的安息日,不要接受教皇假道的这个标记。
这时人们会这么说,“不管守哪一天不都可以吗?反正我们怎么样也是不可能守全备上帝的诫命的,因为我们是罪人啊。我们不可能全备地守上帝的诫命,因为我们有这么大的贪心,这么多的淫念,而且心里有非常多的偶像,我们不可能胜过全部的罪。像我们这样的罪人,无论怎样是不能守全上帝的诫命的,不守第四条诫命又如何呢?就算去守安息日,但是又违反别的诫命,难道这样可以吗?反正守不全上帝的诫命,强调安息日又有什么必要呢?再说我们是凭着上帝的恩典得救的,只要信耶稣就可以了。”
什么是真正的问题呢?什么是最大的问题呢?在这样的情况下上帝的百姓应该怎样提醒他们呢?这时候将有上帝的儿女兴起来,就会出去大喊:“圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”也就是说,“看一看这儿,这才是守上帝诫命的人,让你们认真看看,他们从来不敬拜偶像,也不去偷东西,也不奸淫,也没有贪心”。守上帝的诫命是从心里开始守的,不单是一些表面的行为,而是我们的想法;只有整个心思改变的人,只有接受从上头来的耶稣的爱的人,只有当我们心里被圣灵充满的时候,才能真正守上帝的诫命。“这些是守上帝诫命的圣徒,看看这些人吧,诫命是可以守的”,这些人就会成为世上的证据,“你们看看他们的行为,你们千万不要接受兽的印记了,你们是可以做到的。”
为什么到现在还没有星期日法案呢?因为能够全备地守上帝诫命的人还没有准备好。虽然安息日是去教会,但是他心里带着很多的偶像一起去,嫉妒纷争、互相讨厌、贪心、野心,所以上帝一直到现在执掌着四方的风。大家明白吗?
《启示录》第14章最后的内容
《启示录》第14章是按这样的顺序去记录的:1-5节是144000人,6-12节是三天使的信息,14-20节是两样收割,这是什么意思呢?也就是说十四万四千人,他们拿着三天使的信息,他们将去收割。三天使信息在传扬的时候,人们将分成两群,听从三天使信息的人就成了庄稼(the harvest of the earth),拒绝的人就成了葡萄,被丢在上帝忿怒的大酒榨中;14章的后面说明在耶稣再来之前将有两种收割。
【启14:19-20】“那天使就把镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在上帝忿怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外,就有血从酒榨里流出来,高到马的嚼环,远有六百里。”大家知道这里是象征性的表达方式,死者的血淌到马嘴那么高,这是关于恶人灭亡的一种表达;血流出来远有六百里,巴勒斯坦的面积的长度正好是六百里,这是象征这些恶人的血将充满整个教会,这是在说明审判的问题。
大家知道《以西结书》第9章是关于审判的问题,那因教会中的罪过而叹息的人才能接受上帝的印记,然后从圣所起、从长老起,审判从老到少全部的人。这个世上的审判是从先接受上帝亮光的人开始的,上帝在审判教会的时候,首先审判的就是一些牧师和长老,这是非常合理的,先接受亮光的人将先接受审判。
殉道者的信息
最后就是【启14:13】“我听见从天上有声音说:你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了!圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”这一句话是非常值得去研究的,这节经文是在三天使信息和地上的收割这两个事件之间,“从今以后,在主里面而死的人有福了”,“从今以后”是从什么时候以后呢?从有兽的印记的时候以后,这正是预示在星期日法案下来以后那些将要殉道的圣徒们。
【启6:9-10】“揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂,大声喊着说:圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?”第五印揭开的时候是象征中世纪黑暗时期圣徒们被杀。这里描述好像他们在祭坛底下喊冤一样,有很多人把这句话作为“灵魂不灭”论的根据,但是大家知道这只是一种象征。在该隐杀死亚伯的时候,上帝怎么说的呢?“你兄弟的血有声音从地里向我哀告”,血能这么发声说话吗?这只是一种表达方式;在第五印里所出现的话也是一样。“在祭坛底下(under the altar)”,这个祭坛是指圣所外院的燔祭坛,圣所的外院是指地上说的,在天上的圣所是没有燔祭坛的,在天上只有圣所和至圣所;“在祭坛底下”表明这些人是在地上,不是说他们到了天上这么喊冤。
【启6:11】“于是有白衣赐给他们各人;又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。”有白衣赐给他们各人,他们还要安息片时;安息到什么时候呢?一直等到一同作仆人的和他们的兄弟也像他们被杀,满足了数目。《启示录》14章13节与这里的内容非常相似,《启示录》14章13节把这里的描述重新引用了一次,在主里面而死的人有福了,他们息了自己的劳苦;这时候怎么样呢?被杀之人满足了数目。殉道者的数目什么时候才满呢?正是在第三位天使信息传扬的时候,星期日法案来临以后。
这些人是因什么而死的呢?【启6:9】,他们是“为上帝的道、并为作见证”被杀的(for the word of God and for the testimony which they held),【启1:2】也是“上帝的道和耶稣基督的见证”(to the word of God,and to the testimony of Jesus Christ),【启1:9】也是说“为上帝的道,并为给耶稣作的见证”(for the word of God and for the testimony of Jesus Christ),都是指圣经的真理和预言的解释。为什么预言的解释非常重要呢?在中世纪期间,按《启示录》的解释,指出教皇权正是这个兽,教皇权正是假基督,正是淫妇之母、大巴比伦,那时人们已经是这么去解释的;在中世纪,正是因为他们这样的见证,很多人才被杀。
在不久将来,星期日法案来了以后,上帝的儿女们也将站出来,他们证明教皇权的罪恶,他们证明星期日法案的阴谋,他们向世人解释《启示录》的内容;那时候将会出现很多为主殉道的人们。大家现在作好为真理殉道的准备了吗?有没有准备为上帝殉道呢?
以前初代教会有个基督教著作家叫波利卡普(Polycarp of Smyrna),他是士每拿教会的负责人,年纪大约80岁,罗马士兵们来抓这个人,他准备被拉去处死。当罗马兵丁来抓他的时候,他这么跟他家里的仆人说:“那些士兵这么远路而来,肯定很饿,你先给他们拿些吃的东西吧。”“你们肯定是非常的累吧,你们先在我家休息一会儿,吃点饭再走吧”,然后用非常丰盛的食物去招待来抓他的人。
这样他被他们抓走,到了罗马总督面前,总督就对他说:“你现在必须反对耶稣,不能再去信他了,你必须放弃你的信仰,因为我现在比你的上帝更有权力来支配你,我可以随意支配你,你若不听,我可以把你杀了。”他是这么回答的:“但我不可能这么做,因为我这一生主没有一次不认我,我怎么能这一次就不认主呢?就是死我也不能这样。”这个总督非常生气,“把他扔进狮子坑里吧!”这时候他的手下说:“现在那些狮子已经吃得太饱了,不可能再吃他了。”这个总督就说:“那就用火烧死他吧。”于是就用火刑把他烧死了。
他接受火刑的时候,他有一句话,是这样的:“我所要去的地方就像玫瑰花的祭坛一样,我为主被烧是多么的光荣。”他唱着诗歌往前走,他一直唱着赞美上帝的诗歌,直到完全被烧死。在旁边的人看到他这样的行为,都非常感动。
初代教会还有这样的故事,有一位年老的人和一位年轻的人都将殉道。远处有火在烧,看到这个火,这个年轻人就非常害怕,所以他就跟那个老年人说:“你在被火烧的时候,你让我看看到底怎样坚固信心才能经受火刑,你给我作个示范,让我得到勇气。你在被烧的时候,给我作一个暗号,如果你给我一个信号,我也和你一起去死。如果你的信心能够胜过那个痛苦,你就击掌告诉我。”
那位老者先被带到火刑柱上,把他绑上,然后点着了火。火从他的脚开始往上烧,烧到了他的膝盖,又烧了他的大腿,一直往上烧,身体烧成了黑炭一样,所有的血管都迸裂,火越烧越旺。但是年轻人在下面没有看到老者打什么手势暗号,他就害怕了:“原来信心也不能让我们胜过这个痛苦啊”。火继续往上烧,一直烧到他的胸口,整个上身都被烧坏了,马上就要咽气了,但是突然间从火焰中,老人的两只手举起来了,击掌三下,然后他一低头就死去了。这时年轻人看着非常感动,所以他也唱着诗歌,走向了火刑柱。
像这样的经历,在初代教会和中世纪数也数不清。我们的先祖们是经历了怎样的苦难去遵守上帝的律法的呢?在不久的将来,马上要临到我们了,大家将怎么办呢?大家有没有足够的信心呢?因为这个非常重要。那样的信心从现在就要开始预备,仔细地研究上帝的话,多多地恒切祈祷,每一天睁开眼睛就要把自己完全献给耶稣。
最后的祷告:
我们在天上的父啊,我们在审视我们的以往的时候,我们没有真正的良善,没有将荣耀归给你。天父啊,我们非常想将所有的荣耀都归给你,非常想要向世人展现你给我们的救赎,求你赐我们真正福音的能力,无论遇到什么情况,都不使我们的信仰跌倒,又要赐给我们一直坚持到最后得胜的忠诚的心。主啊,求你赐你的圣灵给我们,求你爱护你的信徒们,求你教导他们,每日赐给他们圣灵的话语,并且预备你的教会,使更多的人接受你上帝的印记。我们学到了不久的将来患难的时候将有很多的殉道者,求你赐给我们圣徒的忍耐。奉主耶稣的名求。阿们!
