各位弟兄姊妹，大家好！时间过得真快，又一周过去了，这新的一个月就要在我们面前展开了。虽然疫情还没有过去，但是春暖花开依然按时来到。我们在生活中虽然有忧愁悲伤的时刻，但是上帝的恩典依然还在帮助我们，使忧愁悲伤化作恩典的喜乐。
【赛61:2-3】“报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。”这里有主对我们安慰的话语，虽然我们会有悲哀，但是主会赐华冠给那些得胜悲哀的人，主会用喜乐油，就是圣灵来膏抹我们；虽然我们会有忧伤，但是主会赐赞美衣给那得胜忧伤的人。这样的人被称为“公义树”，就是向世人彰显上帝的义，就会使主得荣耀。这就是上帝拯救我们的目的。我们不仅要成为公义树，我们还要为主作见证，引领别人归主。但是，这样的人必须自己要先经历得胜悲伤与忧伤的经验。这就是传道人应有的经历。
现在我们要祈求主帮助中国，求主再多给中国一点宽容恩典的时间。求主能在中华大地上预备更多的公义树，预备更多能使他得荣耀的人出现，预备更多可以为主作见证的人出现，因为现今的时代邪恶。各种的元素都在表明危机即将来到。求主能帮助我们完成这工作，我们要为此心中有负担，成为对主的圣工有负担的人，成为能为主所用的人。
这一讲我要给大家分享的题目是：瓦器里的宝贝。
在耶稣基督里的见证
各位弟兄姊妹，在上一讲我们学习了《哥林多后书》第3章的内容，讲到了“新约的执事”。这是作为传道人必须要具备的资格之一，就是应该传扬什么样的信息呢？不是那些字句，不是那些遗传，不是那些故事和知识；要传讲我们这个时代可以改变人心的信息，要传讲能够给我们带来能力的信息，那就是耶稣的义为核心的因信称义的信息与经验，直接让人能看到耶稣基督的荣美的信息，直接能让人看到耶稣基督的义的信息。
这也就是第一位天使的信息，那就是永远的福音，要把人引到这里来，让人成为真正敬畏上帝，将荣耀归给上帝的人。我们不要传讲那些巴比伦的福音和信息，不要传讲人的遗传，信仰不是知识和教条，信仰不是对教义的争论，信仰不是在这个上面建造，那样只会让人看不清自己里面的罪恶，总是让自己的自以为义遮盖耶稣基督义的荣光，这是没有益处的，这样的道理学习的越多让人越骄傲，心眼越是黑暗，最终就会成为逼迫真理的人。
所以我们的信息要让人直接看到耶稣基督的义，让人直接被耶稣基督所吸引，让人被耶稣基督的义所折服，在主面前屈膝悔改，这样的信息就是呼召人悔改的信息，既让人看到自己的不足，又让人看到希望与出路。而不是偏重的只是用证言去指责人的罪，去打人。这实际上取得的效果不会很好。其实真正的证言是带给人悔改的希望的，我们看到上帝给老底嘉教会的证言，虽然有责备的话，但是也给出了希望的话语。这就是耶稣基督之义的果效。我们要看到在耶稣基督里的证言，而不是人的字句，不是人的责备，不是按照人的律法主义的精神，那样人就不会活过来。
“证言”是什么意思呢？在英文中所使用的单词就是testimony，也就是“见证”的意思，所以我们要看到在耶稣基督里面的见证，传道人要向人见证耶稣，要成为耶稣基督的见证人。就是要见证耶稣基督义的荣美。耶稣基督的见证是什么呢？【约一5:11】“这见证就是上帝赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。”这见证就是在耶稣基督里面所彰显的永生的属性，如何能够赐给我们，成就在我们身上。就是耶稣基督与我们一样的肉身，却彰显了上帝义的荣光，这样的经验如何在我们的肉身上能够彰显出来呢？这就是传道人为耶稣所作的见证。
换句话说，如果传道人没有这样的福音的体验，没有经历义的经验的体验，就无法向人述说见证出来。传道人要亲自体验，然后成为福音经历的见证人，这就是使徒保罗所说明的传道人资格的第二点内容。这个内容记载在《哥林多后书》第4章。
传道人的本分
我们一起来看看【林后4:1】“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。”这是接着以上第3章的内容讲的。这里说我们既然“受了这职分，就不丧胆”，作为新约的执事，保罗为什么不丧胆呢？是因为他确信上帝对他的带领，他对自己所信的非常的清晰，非常的确信。那些经历过主的大能的人，就会非常确信自己从主所得到的信息，上帝的带领使他对前面的路非常有信心，没有惧怕与胆怯，所以他不丧胆。
特别是他经历了蒙主光照的恩典，他亲自体验到耶稣基督的义在他里面对他的影响，他就更加确信，就更不会胆怯。【林后4:2】“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了。”保罗以前是犹太人中的法利赛人，有着非常高的学问，有着非常严格的敬虔的外貌，但是这些都无法使他心中的根本问题得到改变，无法改变他的动机，无法改变他的本性，无法使他放下骄傲自义的精神。但是自从他认识了耶稣基督的义之后，他看万事如粪土，心里面一切暗昧无益的事都被焚烧掉了，主光照了他，主的恩典穿透他的内心，使他弃绝了那一切可耻的事情。他有了如此大的改变与经历，他不得不服在主的面前。他实在是看到耶稣基督里面的真理，与他过去所学习的内容是完全不同的，过去就是法利赛人的规条，但是现在经历的是内心实在的鲜活的经历，他得到了生命，在基督里的生命，就知道何为生命。所以，他才有能力为主作见证。
我们看看使徒是如何为主作见证的？他讲到了自己的过去的经历，也进一步谈到了自己现在的体验和感想。【腓3:7-9】“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。”保罗说：“先前与他有益的，现在都当作有损的”，这就是他所认为的“那些暗昧可耻的事”，既是指犹太人所教导的遗传，又是指自己里面的那种自以为义的精神属性。并且他看万事如粪土，只将耶稣基督的义看为至宝。这就是保罗的经历。
我们看接下来的话语，他继续说：“不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。”保罗传道没有带着诡诈的心，不是为了得到别人的好处，也不是为了得到别人的好评，更不是为了辖制羊群，这是使徒彼得所说的话语，【彼前5:3】“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”以前我也不是太清楚这个话语，只是看字面，感觉传道人怎么会去辖制羊群啊？但是后来经历的多了，才知道这里面的内容是实实在在的啊！比如，现在许多传道人把羊群圈在自己的教会里面，告诉他们说：“教会就是教堂，你们在哪里接受的福音就要一辈子在哪里聚会，不能出教堂，否则就从教会册子上被除名了。”这就是为了自己的利益，对羊群的辖制。
有的传道人建了微信群之后，就把人非要拉到他的群里面，按照他所理解的去信，不让人听其他人的讲道。实际上这都是对人的辖制。因为现今是网络的时代，我们没必要去限制人的自由，但是也无法限制人的自由。况且信仰是自由的，不是强迫的。强扭的瓜不甜，这个话用在信徒身上，一点都没错。
我看到信仰不是出于勉强，是主的羊听主的声音，上帝给了人充分的自由选择权，我们也要给人充分的自由选择权。我们可以作劝勉的工作，但是不能作强迫的工作。要让圣灵亲自感动各人的良心来作工，让人自己按照圣灵的感动作出选择。最终每一个人都要向上帝交账，上帝也会对每一个人负责。所以，我们要充分的信赖上帝。不要把人与工作抓到自己的手里面。即便当大多数的人都离去之后，剩下的总会是最坚固的人；即便是暂时有许多人不理解而离开，一定要记得是主的羊必然还会合在一起。
所以，作为传道人，这里说：“不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来。好在上帝面前把自己荐与各人的良心。”就是说不要为了自己的利益就曲解真理，以这样的牺牲为代价换来的结果并不真正有益处。我们只将真理原原本本的表明出来，让听到的人自己的良心受感动，每一个人自己作出选择，圣灵亲自来感化。我们不要拦阻圣灵在人心里面作工的机会。这就是传道人应有的认识与态度。
每一个真正心地诚实善良的人，不会在圣灵光照他们的时候，他们拒绝这感动的。除非那些内心刚硬的人，违背良心的声音的人，就会拒绝。【林后4:3-4】“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。……” 所以，保罗就说许多人遮盖了、蒙蔽了福音的光照，拒绝了耶稣基督之义的荣光，是因为他们是灭亡之子，也是因为他们的不信，他们被世界的神撒但弄瞎了心眼。
【林后4:4-5】“……基督本是上帝的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”使徒保罗说，那些人拒绝我们也就是拒绝了耶稣，拒绝了耶稣基督的义。因为我们只是作了仆人的工作，我们只是原原本本的把耶稣基督的义彰显给大家，这义不是我们自己的，而是从上帝那里来的。所以我们不是传自己，而是见证耶稣基督的义。就像是耶稣是为了彰显上帝的荣耀，耶稣只是上帝本体的真像。耶稣向世人反照了上帝的义的荣光，而我们只是被上帝光照之后，反照了耶稣基督的义的荣光而已。
为什么呢？看【林后4:6】“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。”因为我们亲自蒙了主的光照，我们亲自体验到了耶稣基督义的荣光是什么，我们亲自感受到了主对我们的改变，感受到了主恩典的大能。耶稣基督义的荣光照在了我们心里，医治了我们心里的黑暗，驱散了一切雾霾，我们就看到真正的真理，看到了主救赎的奥秘。我们也明白了上帝义的荣光彰显在耶稣基督的面上是什么意思。
耶稣基督取了与我们一样的本性，带着一样的肉身，但是上帝义的荣光与义的属性进入到耶稣基督里面，使他彰显了上帝的荣耀。同样，我们也可以像耶稣基督一样，在耶稣的里面，与他的义的属性联合，就可以分享他义的能力，使我们也成为义，彰显耶稣基督义的荣光。在哪里呢？就在我们这软弱的肉身之内彰显出来。这实在是上帝救赎我们的奥秘，这就是敬虔的奥秘。这就是使徒所传的福音。
何为“瓦器里的宝贝”
所以，使徒继续作见证，【林后4:7】“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于上帝，不是出于我们。”这里说“有这宝贝放在瓦器里”，这“宝贝”是什么呢？就是以上所一直在论述的耶稣基督的义，刚才我们也看到了，在《腓利比书》第3章里面，保罗亲自作见证说：“看万事如粪土，看耶稣基督的义为至宝。”这个“至宝”就是这里所说的瓦器里的“宝贝”。
实际上，在圣经里面所说的“天国好像宝贝藏在地里”（太13:44），这里的“宝贝”就是指耶稣基督的义来说的，这个“田地”是什么呢？就是圣经。我们只有在圣经里面去挖掘，才能挖掘出耶稣基督义的宝藏来。在比喻中所提到的“重价的珠子”也是指耶稣基督的义来说的。我们要想得到这颗珠子，就需要变卖一切所有的来买，也就是要将自己所有的自以为义的一切罪恶都交给主，来换取这颗重价的珠子，才能获得耶稣基督的义。
在耶稣所讲的“新旧宝藏库”的比喻中，家主所象征的传道人，要随时从库里面拿出新旧的东西来，是指什么呢？这里的“库”是藏宝的地方，是指大自然、圣经与自身的经验。这三个库里面都藏着宝贝，就是耶稣基督的义。所以，我们看到大自然也要认识到耶稣基督的义，学习圣经也是为了寻找耶稣基督的义，我们自身的经历与见证也要经历耶稣基督的义，也要见证耶稣基督的义。这就是传道人应有的经验。
这就是瓦器里的“宝贝”。那什么是“瓦器”呢？是指我们的人性。我们的人性是堕落软弱的人性，我们带着这样的本性在世上生活，就像是泥土所制作的瓦器一样，是非常脆弱的，本身是没有价值的。又卑微又软弱。这就是我们软弱的人性的状态。
我们本是地上尘土所造的，只有当我们降卑到尘土中的时候，上帝的能力才能进入到我们里面，耶稣基督义的属性才能进入到我们里面。瓦器里的宝贝，不是自然而然就会有的，而是当我们真的承认自己就是尘土，自己非常软弱，自己天生就没有义，自己的本性是自私的，是恶的、是软弱的时候，认识到靠自己真的无法行出义的时候，看到自己无法改变自己的内心的时候。在这个时候，“宝贝”耶稣基督的义才能进到我们里面来。从尘土到荣光，就是这样的经历，这就是因信称义。
瓦器里面的宝贝，也是在象征着人性与神性的结合。刚才我们说了“瓦器”代表我们的人性；“宝贝”代表耶稣基督的义。而耶稣基督的义是什么呢？就是上帝的属性，或者是上帝的品格特性。义不仅是上帝的品格，更可以说是与上帝有关的一切神圣的属性。这个就是上帝的神性的意思。就是作为人所没有的，只有作为神才会有的特性，这就是神性。既包括耶稣基督的品格，也包括上帝圣灵的能力。
所以，当我们的人性与神性有份的时候，就是当我们分享上帝的神性的时候，耶稣基督义的荣光就会不断的照耀我们，软化我们的心，让我们渴慕基督的义；同时上帝圣灵的能力就会帮助我们，使我们得胜里面罪的势力，让上帝的爱浇灌在我们里面。这个时候我们获得了不是属于我们原有的属性，而是来自于天上的上帝的神圣的属性，在我们里面。这整个的状态，统称为义的状态与属性。这就是人性与神性的结合。也就是上帝的属性在我们软弱的肉身上彰显出来了。
当神性与人性结合的时候，必死的特性就会被永恒不朽坏的生命给吞灭了。义的属性就会吞灭恶的性质，神性就会吞灭软弱的人性，就如软弱的被强盛的吞吃一样，生命的能力吞吃了我们里面恶的势力。最后表现出来的结果，就是被强大的义的属性吞灭之后的光辉状态，是一个新的形像。就好像强大的生命力吞噬了枯老的树干，发出了嫩绿的生命的新芽一样。这个状态我们称之为上帝的品格在我们身上的彰显。
所以，瓦器里面若是有宝贝的话，就会自然而然显出莫大的能力来，这种能力，就是上帝义的能力，是上帝义的特性，让我们成为带着不同的思维方式的人，让我们成为行事与别人不同的人。完全是按照上帝的思维方式，完全是按照主的旨意行事。这就表明这能力不是出于我们自己，而是出于上帝。传道人有了这样的亲身经历之后，你的整个为人就会成为传道有力地证据。这就是传道人应有的资格。
在试炼中仍然可以得胜
这样的人在实际的生活中，面对各样的环境都可以站立得住了，不会轻易被打倒，这不是因为自己，而是因为上帝在他里面对他的帮助。我们在实际的生活中怎么会不面临试炼呢？我们怎么会不出现问题呢？这些常常都会有的，因为我们生活在这个罪恶的世界上，因为我们还生活在肉体中。我们随时都在面临着试探，我们时刻都需要争战。但是，如果主义的特性进入到我们里面，我们就不会被打倒。
我们一起来看看使徒保罗的经历。【林后4:8】“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望。”作为传道人，如果真的是按照上帝的真理，原原本本的去传，就不会太有人气，就会被大多数人拒绝。四面都会有围攻的人，甚至昔日的同道弟兄也会不理解，但是如果有义的属性在我们里面，我们就不会被困住，我们就会刚强站立在真理中。有的时候自己的家人都不会理解，甚至毁谤你，甚至自己的妻子不理解还要污蔑你，说你作工是为了自己的荣誉，是为了自己的体面，是自私。面对这样的事情，心里怎么能不作难呢？但是，上帝的属性在你里面，就会穿透你，在你身边加给你力量，你就会胜过。这就是保罗常有的经历，这也是作为传道人必须经历的。只有胜过这种环境的人才能够更加有力地作工。
继续看【林后4:9】“遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”外部突然来到的逼迫也会有的，常常会面临突然被打或者问话的事情。但是，比起这些外部的，可能更难的是内心的痛苦。特别是在自己的家庭中，即便你们夫妻都是接受同样真理的人，也会有在观点上认识不一样的时候，也会有被妻子误解的时候。有的时候夫妻之间讲清楚一个道理是非常难的，所以在家里面不是讲道理的地方，在家里面是讲爱的地方。
这段时间在家里，我天天陪着我妻子，我就学会了一个经验：面对问题或意见冲突要起来的时候，心里面就赶快祷告，或者是赶快离开到另一个地方去。如果你直到这一步就停止，问题还是不能解决，刚开始我有过这样的失败。虽然心里面非常焦急，也有很大的争战，但是知道不能那样作，只能默默地转向主，求主制伏自己内心的波浪。如果到这里停止的话也不行，必须要有所联络，爱的联络。
夫妻之间需要爱的联络，所以只有换一种方式才能解决，就是用爱来解决，放下自己，走到她面前，拥抱她，不用说多少话，带着正确的态度去作。突然我就看到形式转变了，好像一切在突然之间都化解了一样，真的感谢主。严肃的局面和氛围都转变了，她的脸色也有了笑容，我的内心也被一种无形的力量给软化了，非常神奇，这就是圣灵的工作。当我们愿意选择屈服的时候，圣灵义的属性就会进到我们里面来，加给我们力量，上帝的爱随之也浇灌在我们里面。
所以，爱的力量实在是太大了。我们以前总以为爱是原则，不能情感主义。但是这个要正确的理解，如果不正确的理解，就会出现大问题，夫妻之间也像是同事之间一样，什么事都那么严肃，什么事都要强调一个原则，那就会有争战。不要以为拥抱妻子是一种羞耻，也不要以为对妻子说一些甜蜜的话语难于启齿。实际上我们要打破那种观念，不要被那种律法主义的精神所左右。
要知道女人是偏重于感性的，男人是偏重于理性的。作为丈夫，你满足于妻子感性的爱，这不是什么羞耻，这也不是什么牺牲，没有降低丈夫的身份，反而使她更加感觉你很爱她，她就更加依赖你。夫妻之间的关系才能维持长久。因为女人是感性的，所以只有你去接触她的时候，只有你去实际作出表示的时候，或者是买点礼物送给她，或者是给她说甜蜜的话，她就会感受到你对她的爱，她会感受到你爱她。所以，她必须是要感受到，这就是我们要付出牺牲，去做的事了。夫妻之间的爱是非常特殊的，丈夫满足于妻子的感受所作的就是俯就，就是牺牲，这本身就是舍己之爱。这就是基督之爱。这本身就是婚姻的原则。这种爱是有原则的。
以前不理解，现在才有所感悟。我们这时候不要说“信心不是感受，不要凭感觉，不要依靠感受”，我们也不要说“要有原则，不要那么体贴肉体。”当然，我所说的这话是指在一定的合理的范围之内，而不是说妻子要过于这么作。我想上帝这么安排婚姻，就是让丈夫学习谦卑的功课吧！
有了爱的力量，妻子也会非常高兴的去作事情，她也会按照圣经的要求去做，去要求自己，她反而会做得更好。因为她也是与你领受同一个真理的，她也知道该如何去行。所以这个时候就不需要再讲什么，她就去作了。这就是我们当有的经历。当然，妻子也要知道丈夫的内心也是脆弱的，需要理解的，所以要互相舍己，才能因爱而联络。只有爱才能让内心变得强大。
所以，我在这里说的是什么意思呢？一定要让主的属性从瓦器里面彰显出来，这个瓦器就会有价值了，充满荣光。主的能力亲自来动工，就会改变一切的环境与人心，所以我们不会被打倒，也不会被丢弃，不会死亡，反而会活过来。【林后4:10-12】“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”保罗说的这话多么的强健有力，多么的真实感人，令人信服，保罗真是伟大的使徒，真是伟大的传道人。
只要我们像耶稣一样死，就会像耶稣一样活过来。只要我们愿意把自己放下，自我死去，基督的生命就会从瓦器里面彰显出来。这样的义的感化力就会感化周围的人，让周围的人都活过来。基督的生命和基督的义就会在听到的人身上发动。
保罗因为经历过了，所以这样说话，这就是真理因经历而更加确信。【林后4:13-15】“但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话。’我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与上帝。”保罗如此经历，就如此确信，也就如此说话，这些都是为了众人的缘故。这也就是传道人当有的资格与条件。传道人必须要经历主的恩典在里面帮助我们变化的经历，他才会确信自己所讲的道。如果没有经历的人，就不能确信的去传讲话语。也无法感服人心。
瓦器里面的宝贝，在这一章的最后，保罗才作了总结与说明。【林后4:16-18】“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”“瓦器”就是代表我们的外体，“宝贝”是在我们内心里面。有了这样的经历的人，就会不丧胆，就会对将来充满荣耀的盼望，就会凭信心而生活在世上。虽然世上因为罪的缘故，会暂时充满痛苦。但是，主的属性在我们里面就会使我们轻看这些苦楚，就能有能力忍受了。因为我们的盼望不是在眼前，而是在将来。
【赛61:2-3】“报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子；安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。”如果有耶稣基督义的属性在我们里面，主的安慰就会伴随我们，华冠就会代替灰尘，喜乐油就会代替悲哀，赞美衣就会代替忧伤，我们就会成为“公义树”，我们就会成为主的见证，就会使上帝得荣耀。这就是传道人应有的切身的体会与经历。
各位弟兄姊妹，我们这一讲的学习就到这里，愿主赐福于各位！
