耶稣生平学习——四福音合参

六、在约旦河外的传道（公元30年冬—公元31年的逾越节）

亲爱的弟兄姊妹，关于耶稣在约旦河外的传道，我们已经学了三课，这是最后一课。有一个富足的官到耶稣面前来寻求永生之道，“我当做什么事，才可以承受永生？”那么结果如何呢？耶稣说，“你还缺少一件”，是指什么呢？真的是很重要的内容！

137、富足的少年官（太19:16-30，可10:17-31，路18:18-30）（历57）

【太19:16-30，16 有一个人来见耶稣，说：“夫子（有古卷作：良善的夫子），我该做什么善事，才能得永生？”17 耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷作：你为什么称我是良善的？除了上帝以外，没有一个良善的）。你若要进入永生，就当遵守诫命。”18 他说：“什么诫命？”耶稣说：“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；19 当孝敬父母，又当爱人如己。”20 那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”21 耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

23 耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。24 我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！”25 门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”26 耶稣看着他们说：“在人这是不能的，在上帝凡事都能。”27 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”28 耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。29 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷添：妻子）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。30 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”

可10:17-31，17 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事，才可以承受永生？”18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了上帝一位之外，再没有良善的。19 诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。”20 他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”21 耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”22 他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

23 耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进上帝的国是何等地难哪！”24 门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进上帝的国是何等地难哪！25 骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢。”26 门徒就分外希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”27 耶稣看着他们，说：“在人是不能，在上帝却不然，因为上帝凡事都能。”28 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，30 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。31 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”

路18:18-30，18 有一个官问耶稣说：“良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？”19 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了上帝一位之外，再没有良善的。20 诫命你是晓得的：‘不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母。’”21 那人说：“这一切我从小都遵守了。”22 耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”23 他听见这话就甚忧愁，因为他很富足。

24 耶稣看见他，就说：“有钱财的人进上帝的国是何等的难哪！25 骆驼穿过针的眼比财主进上帝的国还容易呢！”26 听见的人说：“这样，谁能得救呢？”27 耶稣说：“在人所不能的事，在上帝却能。”28 彼得说：“看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。”29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为上帝的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”】

“我当做什么事，才可以承受永生？”这是个与各人的灵性都有重大关系的问题，耶稣的回答是：若要得永生，就必须遵守上帝的诫命，并引证了几条有关人与人之间本分的诫命作为说明。

但这里有值得我们思考的方面：这位家道富裕、身居显要的青年官长，提问是忠诚恳切的，回答是肯定的，对自己的德行自信很高，不觉得有什么缺点，但也不完全满意，总觉得还缺少点什么，那么基督是如何看他的呢？又给出了什么样的指导呢？为什么这样指导？其意义是什么呢？“你还缺少一件”，这话对很多类似的灵性状况的人具有深刻的现实意义！

基督洞悉这位官长的内心、爱他、渴望把那足以根本改变他品性的平安、恩典和喜乐都赐给他。“去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”基督的话虽然显得严格苛刻，却是智慧良言，是官长培植基督化品格的唯一条件、得救的唯一希望，是给这人一个试验，叫他作出抉择，也是发出邀请。

1、他若拒绝：地位、财富对品格有着微妙的险恶影响，长此下去，必爱名利过于爱上帝，终必陷入爱世界。

他若接受：必造就新的辨别力，看出自己需要有全心奉献的精神和基督化的善良品德。

2、他若拒绝：想要金钱所给他的今世的利益，又作受尊敬的议员，未来的幻想诱惑着他。

他若接受：把自我放下，意志交由基督管理，在克己的路上跟从救主，与基督同作后嗣，承受天上的财宝。

3、他若拒绝：财富是他的偶像，以爱世界为第一，爱上帝的恩赐过于爱赐恩的上帝，不可能守好上帝的诫命。

他若接受：放弃专爱自己的心，就会领受到上帝的爱。

4、他若拒绝：看救主不如人间的名节或产业，看天上的财宝不如地上的财富。

他若接受：将至高的爱归给上帝，并将心灵的缺欠藏在基督的完善里。

5、他若拒绝：他心灵深处缺少上帝的爱，若不补足，必成为致命的弱点，全身也必朽坏。

他若接受：在基督神圣的气氛中渐渐成长，在救人的工作上与基督合作，成为一股神圣的力量，返照上帝的形象。

在这里有基督给我们的教训：顺从他的律法，不仅是条文上的顺从，而是深入到现实生活中，表现在品格上。上帝定了行事为人的规则，也树立了基督为品德的标准。上帝的子民就要与基督同工，遵照上帝的旨意把上帝所托付的金钱、才干和机会用在推进上帝的圣工上。放弃一切来跟从基督，必须作为基督门徒的规律，若不将那些藏在心里、足以腐化整个身心的事物斩断，就没别的方法可以使人得救。跟从基督的人，将属上帝的财物归还给他时，就是积攒财宝在天上，将要得到的报赏就是看见他人蒙赎、永远得救而生的快乐！

可是，当今的教会究竟有多少人知晓和经历了舍己的意义呢？

138、葡萄园工人的比喻（太20:1-16）

【太20:1-16，1 “因为天国好像家主清早出去，雇人进他的葡萄园做工，2 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。3 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，4 就对他们说：‘你们也进葡萄园去。所当给的，我必给你们。’他们也进去了。5 约在午正和申初又出去，也是这样行。6 约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’7 他们说：‘因为没有人雇我们。’他说：‘你们也进葡萄园去。’8 到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’9 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得；谁知也是各得一钱。11 他们得了，就埋怨家主说：12 ‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’13 家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？14 拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。15 我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’16 这样，那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。（有古卷在此有：因为被召的人多，选上的人少。）”】

这段圣经的中文翻译提到一些时间：清早、巳初、午正、申初、酉初。约11:9，耶稣说到：“白日不是有十二小时吗？”犹太人通常是指从早上6点到晚上6点。而中国的十二地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，则是包括了白天黑夜二十四小时。辰，指早上7-9点；巳，指上午9-11点；午，指中午11-1点；未，指下午1-3点；申，指下午3-5点；酉，指黄昏5-7点。所以，这里“清早”就是早上6点钟，“巳初”就是上午9点钟，“午正”就是中午12点钟，“申初”就是下午3点钟，都是相隔三个小时，再过三个小时就是黄昏6点钟，白天十二个小时结束了，而“酉初”就是白天结束之前一个小时的时候、下午5点钟。犹太人计算白日十二小时，是把早上六点作为零点，所以，我们说的下午5点，犹太人说成是11点。

学到葡萄园工人的比喻，我们不仅要理解为主做工应有的动机，我们也要注意到“11点的工人”特别的意义！

139、拉撒路的复活（约11:1-46）（历58）

【约11:1-46，1 有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。2 这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。3 她姐妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”4 耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。”5 耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，6 听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。7 然后对门徒说：“我们再往犹太去吧。”8 门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”9 耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；10 若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”11 耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”12 门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”13 耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。14 耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。15 我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！”16 多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧！”

17 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。18 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。19 有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。20 马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。21 马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。22 就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。”23 耶稣说：“你兄弟必然复活。”24 马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。26 凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”27 马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。”

28 马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚说：“夫子来了，叫你。”29 马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。30 那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。31 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。32 马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”33 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，34 便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”35 耶稣哭了。36 犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”37 其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”

38 耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。39 耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”40 耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗？”41 他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我！42 我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”43 说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”44 那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，“解开，叫他走！”

45 那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的。46 但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。】

有一天拉撒路病倒了，两个姐姐差人去见救主，以为耶稣会立即赶来。她们焦急地等待着，并坚持着不会死的希望，直到拉撒路断气而大失所望。但基督的恩典却扶持着她们，她们并没有责怪的意思。

门徒对耶稣没有表示伤心而且耽搁了两天感到奇怪。又联想到施洗约翰和自己，他们心里都甚为不安。过了两天，耶稣说往犹太去，门徒就想到基督和自己的安全。耶稣回答他们：“我是受父引导的，只要我遵行他的旨意，我的生命总是安全的。”凡遵行上帝旨意，走在他所指定的道路上的人，是绝不会跌倒的；上帝引导人的圣灵之光，必使他清楚地认识自己的责任，使他步履安详，直到工作完成。但人若随从自己的意思，走上帝所没有叫他走的路，就必跌倒；他无论在什么地方，也是不安全的。

耶稣随后对门徒说明，他没有忘记他遭难的朋友，并且为了马大、马利亚，为了拉撒路，为了他自己和门徒，他将要得到一次胜利。对一切伸手求上帝指引的人，最感灰心丧胆之时，正是离上帝的帮助最近之际。他们必将存感激的心情，回顾自己行程最黑暗的一段。主把门徒从每次的试探和考验之中救了出来时，也使他们获得更坚强的信心和更丰富的经验。同时，为了那些还不信的人，这最大的神迹，将要作为上帝承认他的工作、神性和身份的证据。

耶稣到了伯大尼，在路旁一处僻静的地方等着，和两个姐妹先见面，耶稣以人的同情和上帝的慈怜望着马大忧愁、憔悴的脸，鼓励她的信心，指示她信仰的正确方向，并说明义人的复活和变化升天。然后马利亚也来，其他人也跟着。耶稣看着悲伤的马利亚，又看出许多人的虚伪假装，悲叹忧愁，欲言又止。于是一同到墓地去，此情此景使耶稣哭了，因为他同情受苦的人类；也因为许多人不久要谋害掌握生命和复活大权的主，他看出一些人的仇恨，以及耶路撒冷的毁灭；同时他的心被各世代、各地方人类群体的痛苦深深地刺伤了，他是多么渴望解除这一切的患难啊！

基督让人把石头挪开。虽然马大固执、自恃的性情发作，对基督的话领会迟钝，但她的话使基督的仇敌无从诡辩，拉撒路是真的死了。基督温和地责备了马大，绝对相信基督的话才是真正的谦卑、真正的顺服。基督的吩咐向我们指明：人性必须与神性合作；凡人力能做的，他不会用神力去做；上帝并不是用不着人的帮助；他加添人的能力，在人使用他所赐的才能时，与人合作。

基督向坟墓走近一步，举目望天，他的话宣布自己的身份及与天父的关系，并显明他一切的作为都是与天父合作的，他不是在凭自己行事，他的神迹都是凭信心和祷告行出来的。他大声呼叫：“拉撒路出来！”神性通过人性闪耀了出来，脸上闪着上帝的荣光。死人居然站到墓口来了。耶稣吩咐人解开裹尸布；人必须与上帝合作，人必须服侍人。拉撒路像个精力充沛的壮士，眼里流露着智慧、感激、挚爱，俯身仆倒在耶稣的脚前。此情此景，莫可言状。及至他们要找耶稣时，他却已悄然退去。

这段圣经故事生动感人，情节起伏跌宕，对白和情感表达细腻，心理活动、情绪变化、人物角色丰富多彩，太精彩了！“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”

140、退到旷野的地方以法莲（约11:47-54）（历59）

【约11:47-54，47 祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？48 若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”49 内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。50 独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”51 他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；52 也不但替这一国死，并要将上帝四散的子民都聚集归一。53 从那日起他们就商议要杀耶稣。

54 所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去。到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。】

拉撒路复活的伟大神迹，是上帝赐给人的最大凭据，证明他已差遣耶稣来拯救世人，足以使一切有理性、有良知的人心悦诚服。

但对犹太公会，却不是这样，他们立即召集会议、商量对策。祭司的仇恨愈加恶毒，制止基督工作的决心更坚定了。撒都该人都恐慌起来，他们也想处死基督来制止他对他们的大胆谴责。法利赛人向来反对基督的工作，急欲复仇。所以这次祭司、官长和长老们聚集商议时，就决定要置他于死地。并且在反对基督上，以前对立的各派结为一体了。这一次会议没让尼哥底母和约瑟出席。但公会议员们意见也不完全一致，有些人怕激起民愤，使罗马人借机剥夺祭司们或撒都该人的优越地位。在这策划处死基督的议会中，圣灵在运行，使基督的事迹活现在他们面前，他们无法排除内心的感悟：他们这样做，是在攻击上帝！

当会众正惘然不知所措时，大祭司该亚法站了起来，强调说：“即使耶稣是无罪的，也必须把他踢开，因他削弱了官长们的权威，威胁到国家的统治权，可能要引起民众造反及罗马来灭国，所以宁可叫一个人丧命，而不能令通国灭亡。”他所建议的办法是根据邪教的道理来的，但约翰却借此说明了救主使命更广泛、更深奥的意义。

在这次会议中，撒但竭力地控制着他们，叫他们想起自己为了基督的缘故蒙受过大的损失。撒都该人不相信死人复活，被基督几句话和神迹驳倒。基督所教导的纯洁宗教定了法利赛人假虔诚的罪，揭露了他们的假冒为善。他一点也不尊重他们所行的义，根本不注意他们的仪式和礼节，又不肯承认拉比学校所讲的神学，他暴露祭司们的恶行，损伤他们的影响力，损害他们的规条和遗传的势力。这一切撒但使他们都想起来了。撒但告诉他们，要想保持自己的威权，就必须置耶稣于死地。于是会议得出结论，他们决定一有机会就要从速处死基督，但怕民众愤怒，没有立即执行。

耶稣洞悉他们的阴谋，但不要促成危机，就带门徒离开了那一带。

我们的主耶稣随时都乐意讲说天上的教训；他的克己、无私和仁爱的榜样是人所共见的；他的纯洁、吃苦和敬虔的生活是尽人皆知的；但他一生倍尝逼迫和侮辱。想想主耶稣，我们的舍己何等不够啊！接下来，让我们详细学习耶稣生平的“最后一周”！