耶稣生平学习——四福音合参

六、在约旦河外的传道（公元30年冬—公元31年的逾越节）

亲爱的弟兄姊妹，我们现在学到了耶稣在约旦河外的传道，也就是在修殿节离开耶路撒冷之后、最后的受难周之前的几个月时间。在约旦河外的传道主要是路加记述；马太、马可也提到若干或补充一些；约翰特别补充说到最后去伯大尼使拉撒路复活一事，并从那里退到旷野的以法莲去。这一时期的讲道重复了相当一部分以前的内容，我们着重学习只在这里出现的部分。

108、从耶路撒冷退到约旦河外（太19:1b-2，可10:1b，约10:40-42）

【太19:1b-2，1 ……来到犹太的境界约旦河外。2 有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。

可10:1b，1 ……来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们。

约10:40-42，40 耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。41 有许多人来到他那里。他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”42 在那里，信耶稣的人就多了。】

住棚节是秋收之后，最后的逾越节是春暖时节。这之间，耶稣最后离开加利利，到耶路撒冷时是修殿节，是冬天的时候。修殿节时在耶路撒冷，耶稣所讲的和几个月之前住棚节时所讲的相似，犹太人又拿石头要打他。于是，耶稣退到犹太地约旦河外的省份比利亚，最后几个月的大部分时间都在这里传道。有许多人跟随他，像他早期在加利利时的情形一样。他重述了先前的许多教训，并讲了许多比喻。

我们看“耶稣时代的巴勒斯坦”地图，参阅路3:1提到的当时的行政区与分封王，我们看到耶稣重点在犹太、加利利、撒玛利亚传道，也到过腓尼基、特拉可尼、低加波利和比利亚这四围的地区。约10:40，说耶稣到了约旦河外比利亚约翰起初施洗的地方；约1:28，说到约翰施洗的地方是“约旦河外伯大尼”，“伯大尼”或作“伯大巴喇”，圣经地图的标注为“伯亚拉巴”。说到约翰起初施洗的地方、耶稣最后传道的地方，我们还可以想到一件事：

后来，耶路撒冷遭受毁灭的时候，“上帝掌握了当时的局面，使犹太人和罗马人都不能拦阻基督徒的逃亡。在薛提亚撤兵的时候，犹太人是从耶路撒冷出去追赶那在撤退中的敌军；正当两军相遇全面交锋的时候，基督徒就得了一个出城的机会。在这时，四乡里也没有那些会阻拦他们的敌军了。在耶路撒冷被围的时候，犹太人正聚集在城里守住棚节，因此全地的基督徒尽可以逃走而不受阻扰。他们赶快逃到一个安全的地方，——就是约旦河外比利亚地的柏拉城（Pella）。”

“伯大巴喇”、“柏拉城”都是古代地名，现在很难考证。但是这些事件的联系是很有意思的。

109、差遣七十个门徒传道（路10:1-24）

【路10:1-24，1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去。2 就对他们说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。3 你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋；在路上也不要问人的安。5 无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安！’6 那里若有当得平安的人（当得平安的人：原文作平安之子），你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家。8 无论进哪一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。9 要医治那城里的病人，对他们说：‘上帝的国临近你们了。’10 无论进哪一城，人若不接待你们，你们就到街上去，11 说：‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道上帝的国临近了。’12 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢！”

13 “哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。14 当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！15 迦百农啊，你已经升到天上（或作：你将要升到天上吗），将来必推下阴间。”16 又对门徒说：“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我的就是弃绝那差我来的。”】

这里记述“主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去。”这些人出去分头进行工作，是在基督传教最后几个月中。耶稣给七十个人的训示，与十二个使徒的一样；但他吩咐十二个使徒不要进入外邦人、或撒玛利亚人城邑的话，没有吩咐这七十个人。基督虽然刚刚受到撒玛利亚人的拒绝，但是爱他们的心仍然不变。七十个人奉主的名出去，首先就到了撒玛利亚的各个城镇。

他们出去时，不要勉强到不欢迎他们的地方去，但耶稣说明拒绝是何等严重的事，并想起加利利城镇而深切忧伤。无视圣灵的感动，就变成麻木不仁，最后被定罪，倒不是因为陷于谬误之中，而是因为疏忽天赐的良机，没有细心研究什么是真理。

【17 那七十个人欢欢喜喜地回来说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”18 耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。19 我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20 然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”】

那七十个人，像使徒一样领受了超自然的能力，作为他们使命的见证。路锡甫初次从天庭被摔在地上，又因耶稣受苦、复活而永远不能搅扰天庭，最后要在他长久败坏的地上被毁灭。门徒要视撒但为已被征服的仇敌。固然撒但有魔力，但救主掌有更大能力，只要仰望帮助者耶稣，圣灵无所不能的力量，就是每个痛悔之人的保障。只要上帝的宝座存在，他就必赐我们能力保护我们。

“然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”耶稣说这话是什么意思呢？在工作上稍微有一点成就时，就容易归功于自己，自己受到称扬，自我被高举，以致众人得不到将荣耀归于上帝的印象。所以，耶稣说不要因有权柄就欢喜，免得忘记必须倚赖上帝，生出自满的心，并靠自己的力量做工，不表现夫子的精神。

我们深知自己的软弱时，就能学会倚靠那不是出于自己的力量。我们时刻不忘自己必须向上帝负责，就能坚定心志。我们体会到基督的赦罪之爱，就具有纯正的动机。我们和上帝发生沟通，就被圣灵充满，然后才能借着圣灵的能力，去向同胞做工。越不注重自己，不断感觉到血肉之躯的软弱，就越清楚充分领悟救主的优美；越接近那光明和能力的源头，就有越多的亮光照耀，为上帝做工的能力也越大。于是，因为已经与上帝、与基督、与天家合而为一而欢喜！

【21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。22 一切所有的都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。”23 耶稣转身暗暗地对门徒说：“看见你们所看见的，那眼睛就有福了。24 我告诉你们，从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。”】

耶稣为这些谦卑的门徒能体会到灵感的启示而欢乐。并进一步说，我们彻底了解真理的唯一方法，就是借着基督的灵使心地温柔驯服。一切虚荣和骄傲、一切占据内心的任何事物都必须清除，让基督进来作王。世人的科学太有限，不能领会救赎之道；哲学并不能解释广大无边的救赎计划；最渊深的推理也不能测度这计划的奥秘。只有那看出自己罪恶真相的人，才能认识到救主的宝贵；从罪的咒诅中得医治、得恢复，这是只有从经验中才能去体会的救恩。

110、关于祈祷（路11:1-13；参太6:9-13,7:7-11）

【路11:1-13，1 耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”2 耶稣说：“你们祷告的时候，要说：我们在天上的父（有古卷作：父啊）：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上（有古卷无愿你的旨意云云）。3 我们日用的饮食，天天赐给我们。4 赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（有古卷无末句）。”

5 耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说：‘朋友！请借给我三个饼；6 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’7 那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’8 我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。

9 我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。10 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。11 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？12 求鸡蛋，反给他蝎子呢？13 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”】

这里，在深夜求饼的朋友的比喻中，耶稣更有力地发挥了关于祈祷的应许：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（路11:9）

111、赶鬼，论述多方面的话题：警告（路11:14-26；参太12:22-30,43-45,可3:20-27）；真正的福（路11:27-28）；求神迹受责备（路11:29-32；参太12:38-42）；心里的光（路11:33-36；参太5:15,6:22-23）

【路11:14-36，14 耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼。鬼出去了，哑巴就说出话来；众人都希奇。15 内中却有人说：“他是靠着鬼王别西卜赶鬼。”16 又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。17 他晓得他们的意念，便对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。18 若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。19 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。20 我若靠着上帝的能力赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。21 壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；22 但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲、兵器，又分了他的赃。23 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”

24 “污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处。既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’25 到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，26 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”

27 耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”28 耶稣说：“是，却还不如听上帝之道而遵守的人有福。”

29 当众人聚集的时候，耶稣开讲说：“这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。30 约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。31 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。32 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪！在这里有一人比约拿更大。”

33 “没有人点灯放在地窨子里或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。34 你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。35 所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。36 若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”】

这里就说明一点，耶稣提到“南方的女王”，就是示巴女王，王上10:1，“示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。”

112、法利赛人的祸（路11:37-54；参太23:1-36,可12:38-40）

【路11:37-54，37 说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。39 主对他说：“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。40 无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？41 只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。

42 “你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱上帝的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。43 你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。44 你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。”

45 律法师中有一个回答耶稣说：“夫子！你这样说也把我们糟蹋了。”46 耶稣说：“你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。47 你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。48 可见你们祖宗所作的事，你们又证明、又喜欢；因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。49 所以上帝用智慧（用智慧：或作的智者）曾说：‘我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫，’50 使创世以来所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上，51 就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。52 你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。”53 耶稣从那里出来，文士和法利赛人就极力地催逼他，引动他多说话，54 私下窥听，要拿他的话柄。】

这里说到“被杀在坛和殿中间”的撒迦利亚，是指谁呢？无疑是大祭司耶何耶大的儿子，他照约阿施王的命令在圣殿的院子中被石头打死了。耶稣提到亚伯和撒迦利亚的名字，乃是因为根据希伯来圣经经卷的次序，他们代表经上所记载的第一个和最后一个殉道者；在耶稣的时代之前，犹太人在排列圣经经卷的次序时，把“历代志”列为最后一卷书。

《历代愿望》67章：“听见耶稣讲话的文士和法利赛人知道他的话是真的。他们知道先知撒迦利亚被杀的情形。当上帝警告的话还在撒迦利亚口中时，那叛道的王便勃然大怒，下令把先知处死。他的血流在圣殿院子里的石头上，血迹永远不能磨灭，一直留在那里作为以色列叛道的见证。圣殿存在一天，这义人的血迹就向上帝呼吁伸冤一天。当耶稣提到这些可怕的罪恶时，众人都深感恐惧、震惊。”

代下24:20-22，“那时，上帝的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：‘上帝如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。’众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内，用石头打死他。这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：‘愿耶和华鉴察伸冤！’”

但是，太23:35，“巴拉加的儿子撒迦利亚”，没有任何消息说到比利家的儿子撒迦利亚（亚1:1）是横死的。似乎这里“巴拉加的儿子”这些字是由后来的一位抄写员加上去的。

以上耶稣还说，“只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”这句话什么意思呢？要以内心的洁净，散发向善的感化。“善人从他心里所存的善就发出善来。”（太12:35）

法利赛人洗净杯盘的外面，他们里面却满了勒索和邪恶。如果心里面不洁净，那么“恶人从他心里所存的恶就发出恶来”（太12:35），“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”（太15:18-20）我们要认识到，罪会散发污秽的咒诅，罪会带来腐败的影响。一杯洁净的水，对于感恩的心原本是祝福，但污秽的思想会使它变质。多1:15，“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。”

“每一个人都被自己所产生的气氛所环绕。这种气氛或者充满赐生命的能力，给人带来信心、勇气和希望，发出爱的芳香；或者黯淡而冷漠，带着自私不满的阴影，因怀存罪恶而散发出致命的毒素。由于环绕我们的气氛，凡与我们交往的人都有意无意地受到影响。”

概括一下路加福音11章：

“靠着上帝的能力赶鬼，这就是上帝的国临到你们了”（20节），这就是福音的能力，恩典之国建立人心中，所以要祈求“圣灵”（13节），使自己“脱离凶恶”（4节），并使众人、使“朋友”（5节）同耶稣“收聚”、与耶稣“相合”（23节）。“眼睛若了亮，全身就光明”（34节），这是保持“听上帝之道而遵守的”状态（28节）。

但这世代是“邪恶的时代”（29节），是粉饰外表、本质越来越“恶”（26节）的世代，如同“法利赛人”和“律法师”是“不显露的坟墓”（44节），最终“全身就黑暗”（34节）了、在“流众先知血的罪”中灭亡（50）！

这一课我们着重学习了两句话：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”“只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”大家理解了其重要含义吗？