26.把里面的施舍人

9月 22, 2021


耶稣生平学习——四福音合参

六、在约旦河外的传道(公元30年冬—公元31年的逾越节)

亲爱的弟兄姊妹,我们现在学到了耶稣在约旦河外的传道,也就是在修殿节离开耶路撒冷之后、最后的受难周之前的几个月时间。在约旦河外的传道主要是路加记述;马太、马可也提到若干或补充一些;约翰特别补充说到最后去伯大尼使拉撒路复活一事,并从那里退到旷野的以法莲去。这一时期的讲道重复了相当一部分以前的内容,我们着重学习只在这里出现的部分。

108、从耶路撒冷退到约旦河外(太19:1b-2,可10:1b,约10:40-42)

【太19:1b-2,1 ……来到犹太的境界约旦河外。2 有许多人跟着他,他就在那里把他们的病人治好了。

可10:1b,1 ……来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他那里,他又照常教训他们。

约10:40-42,40 耶稣又往约旦河外去,到了约翰起初施洗的地方,就住在那里。41 有许多人来到他那里。他们说:“约翰一件神迹没有行过,但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”42 在那里,信耶稣的人就多了。】

住棚节是秋收之后,最后的逾越节是春暖时节。这之间,耶稣最后离开加利利,到耶路撒冷时是修殿节,是冬天的时候。修殿节时在耶路撒冷,耶稣所讲的和几个月之前住棚节时所讲的相似,犹太人又拿石头要打他。于是,耶稣退到犹太地约旦河外的省份比利亚,最后几个月的大部分时间都在这里传道。有许多人跟随他,像他早期在加利利时的情形一样。他重述了先前的许多教训,并讲了许多比喻。

我们看“耶稣时代的巴勒斯坦”地图,参阅路3:1提到的当时的行政区与分封王,我们看到耶稣重点在犹太、加利利、撒玛利亚传道,也到过腓尼基、特拉可尼、低加波利和比利亚这四围的地区。约10:40,说耶稣到了约旦河外比利亚约翰起初施洗的地方;约1:28,说到约翰施洗的地方是“约旦河外伯大尼”,“伯大尼”或作“伯大巴喇”,圣经地图的标注为“伯亚拉巴”。说到约翰起初施洗的地方、耶稣最后传道的地方,我们还可以想到一件事:

后来,耶路撒冷遭受毁灭的时候,“上帝掌握了当时的局面,使犹太人和罗马人都不能拦阻基督徒的逃亡。在薛提亚撤兵的时候,犹太人是从耶路撒冷出去追赶那在撤退中的敌军;正当两军相遇全面交锋的时候,基督徒就得了一个出城的机会。在这时,四乡里也没有那些会阻拦他们的敌军了。在耶路撒冷被围的时候,犹太人正聚集在城里守住棚节,因此全地的基督徒尽可以逃走而不受阻扰。他们赶快逃到一个安全的地方,——就是约旦河外比利亚地的柏拉城(Pella)。”

“伯大巴喇”、“柏拉城”都是古代地名,现在很难考证。但是这些事件的联系是很有意思的。

109、差遣七十个门徒传道(路10:1-24)

【路10:1-24,1 这事以后,主又设立七十个人,差遣他们两个两个地在他前面,往自己所要到的各城、各地方去。2 就对他们说:“要收的庄稼多,作工的人少。所以,你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。3 你们去吧!我差你们出去,如同羊羔进入狼群。4 不要带钱囊,不要带口袋,不要带鞋;在路上也不要问人的安。5 无论进哪一家,先要说:‘愿这一家平安!’6 那里若有当得平安的人(当得平安的人:原文作平安之子),你们所求的平安就必临到那家;不然,就归与你们了。7 你们要住在那家,吃喝他们所供给的,因为工人得工价是应当的;不要从这家搬到那家。8 无论进哪一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。9 要医治那城里的病人,对他们说:‘上帝的国临近你们了。’10 无论进哪一城,人若不接待你们,你们就到街上去,11 说:‘就是你们城里的尘土粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道上帝的国临近了。’12 我告诉你们,当审判的日子,所多玛所受的,比那城还容易受呢!”

13 “哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。14 当审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们还容易受呢!15 迦百农啊,你已经升到天上(或作:你将要升到天上吗),将来必推下阴间。”16 又对门徒说:“听从你们的就是听从我;弃绝你们的就是弃绝我;弃绝我的就是弃绝那差我来的。”】

这里记述“主又设立七十个人,差遣他们两个两个地在他前面,往自己所要到的各城、各地方去。”这些人出去分头进行工作,是在基督传教最后几个月中。耶稣给七十个人的训示,与十二个使徒的一样;但他吩咐十二个使徒不要进入外邦人、或撒玛利亚人城邑的话,没有吩咐这七十个人。基督虽然刚刚受到撒玛利亚人的拒绝,但是爱他们的心仍然不变。七十个人奉主的名出去,首先就到了撒玛利亚的各个城镇。

他们出去时,不要勉强到不欢迎他们的地方去,但耶稣说明拒绝是何等严重的事,并想起加利利城镇而深切忧伤。无视圣灵的感动,就变成麻木不仁,最后被定罪,倒不是因为陷于谬误之中,而是因为疏忽天赐的良机,没有细心研究什么是真理。

【17 那七十个人欢欢喜喜地回来说:“主啊!因你的名,就是鬼也服了我们。”18 耶稣对他们说:“我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。19 我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。20 然而,不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”】

那七十个人,像使徒一样领受了超自然的能力,作为他们使命的见证。路锡甫初次从天庭被摔在地上,又因耶稣受苦、复活而永远不能搅扰天庭,最后要在他长久败坏的地上被毁灭。门徒要视撒但为已被征服的仇敌。固然撒但有魔力,但救主掌有更大能力,只要仰望帮助者耶稣,圣灵无所不能的力量,就是每个痛悔之人的保障。只要上帝的宝座存在,他就必赐我们能力保护我们。

“然而,不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”耶稣说这话是什么意思呢?在工作上稍微有一点成就时,就容易归功于自己,自己受到称扬,自我被高举,以致众人得不到将荣耀归于上帝的印象。所以,耶稣说不要因有权柄就欢喜,免得忘记必须倚赖上帝,生出自满的心,并靠自己的力量做工,不表现夫子的精神。

我们深知自己的软弱时,就能学会倚靠那不是出于自己的力量。我们时刻不忘自己必须向上帝负责,就能坚定心志。我们体会到基督的赦罪之爱,就具有纯正的动机。我们和上帝发生沟通,就被圣灵充满,然后才能借着圣灵的能力,去向同胞做工。越不注重自己,不断感觉到血肉之躯的软弱,就越清楚充分领悟救主的优美;越接近那光明和能力的源头,就有越多的亮光照耀,为上帝做工的能力也越大。于是,因为已经与上帝、与基督、与天家合而为一而欢喜!

【21 正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊!是的,因为你的美意本是如此。22 一切所有的都是我父交付我的;除了父,没有人知道子是谁;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。”23 耶稣转身暗暗地对门徒说:“看见你们所看见的,那眼睛就有福了。24 我告诉你们,从前有许多先知和君王要看你们所看的,却没有看见,要听你们所听的,却没有听见。”】

耶稣为这些谦卑的门徒能体会到灵感的启示而欢乐。并进一步说,我们彻底了解真理的唯一方法,就是借着基督的灵使心地温柔驯服。一切虚荣和骄傲、一切占据内心的任何事物都必须清除,让基督进来作王。世人的科学太有限,不能领会救赎之道;哲学并不能解释广大无边的救赎计划;最渊深的推理也不能测度这计划的奥秘。只有那看出自己罪恶真相的人,才能认识到救主的宝贵;从罪的咒诅中得医治、得恢复,这是只有从经验中才能去体会的救恩。

110、关于祈祷(路11:1-13;参太6:9-13,7:7-11)

【路11:1-13,1 耶稣在一个地方祷告。祷告完了,有个门徒对他说:“求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。”2 耶稣说:“你们祷告的时候,要说:我们在天上的父(有古卷作:父啊):愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上(有古卷无愿你的旨意云云)。3 我们日用的饮食,天天赐给我们。4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶(有古卷无末句)。”

5 耶稣又说:“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去说:‘朋友!请借给我三个饼;6 因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。’7 那人在里面回答说:‘不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。’8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切地直求,就必起来照他所需用的给他。

9 我又告诉你们,你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。10 因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。11 你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?12 求鸡蛋,反给他蝎子呢?13 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女;何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”】

这里,在深夜求饼的朋友的比喻中,耶稣更有力地发挥了关于祈祷的应许:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。”(路11:9)

111、赶鬼,论述多方面的话题:警告(路11:14-26;参太12:22-30,43-45,可3:20-27);真正的福(路11:27-28);求神迹受责备(路11:29-32;参太12:38-42);心里的光(路11:33-36;参太5:15,6:22-23)

【路11:14-36,14 耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼。鬼出去了,哑巴就说出话来;众人都希奇。15 内中却有人说:“他是靠着鬼王别西卜赶鬼。”16 又有人试探耶稣,向他求从天上来的神迹。17 他晓得他们的意念,便对他们说:“凡一国自相纷争,就成为荒场;凡一家自相纷争,就必败落。18 若撒但自相纷争,他的国怎能站得住呢?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。19 我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼又靠着谁呢?这样,他们就要断定你们的是非。20 我若靠着上帝的能力赶鬼,这就是上帝的国临到你们了。21 壮士披挂整齐,看守自己的住宅,他所有的都平安无事;22 但有一个比他更壮的来,胜过他,就夺去他所倚靠的盔甲、兵器,又分了他的赃。23 不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。”

24 “污鬼离了人身,就在无水之地过来过去,寻求安歇之处。既寻不着,便说:‘我要回到我所出来的屋里去。’25 到了,就看见里面打扫干净,修饰好了,26 便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”

27 耶稣正说这话的时候,众人中间有一个女人大声说:“怀你胎的和乳养你的有福了!”28 耶稣说:“是,却还不如听上帝之道而遵守的人有福。”

29 当众人聚集的时候,耶稣开讲说:“这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。30 约拿怎样为尼尼微人成了神迹,人子也要照样为这世代的人成了神迹。31 当审判的时候,南方的女王要起来定这世代的罪;因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪!在这里有一人比所罗门更大。32 当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪!在这里有一人比约拿更大。”

33 “没有人点灯放在地窨子里或是斗底下,总是放在灯台上,使进来的人得见亮光。34 你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。35 所以你要省察,恐怕你里头的光或者黑暗了。36 若是你全身光明,毫无黑暗,就必全然光明,如同灯的明光照亮你。”】

这里就说明一点,耶稣提到“南方的女王”,就是示巴女王,王上10:1,“示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声,就来要用难解的话试问所罗门。”

112、法利赛人的祸(路11:37-54;参太23:1-36,可12:38-40)

【路11:37-54,37 说话的时候,有一个法利赛人请耶稣同他吃饭,耶稣就进去坐席。38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。39 主对他说:“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面,你们里面却满了勒索和邪恶。40 无知的人哪,造外面的,不也造里面吗?41 只要把里面的施舍给人,凡物于你们就都洁净了。

42 “你们法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一,那公义和爱上帝的事反倒不行了。这原是你们当行的;那也是不可不行的。43 你们法利赛人有祸了!因为你们喜爱会堂里的首位,又喜爱人在街市上问你们的安。44 你们有祸了!因为你们如同不显露的坟墓,走在上面的人并不知道。”

45 律法师中有一个回答耶稣说:“夫子!你这样说也把我们糟蹋了。”46 耶稣说:“你们律法师也有祸了!因为你们把难担的担子放在人身上,自己一个指头却不肯动。47 你们有祸了!因为你们修造先知的坟墓,那先知正是你们的祖宗所杀的。48 可见你们祖宗所作的事,你们又证明、又喜欢;因为他们杀了先知,你们修造先知的坟墓。49 所以上帝用智慧(用智慧:或作的智者)曾说:‘我要差遣先知和使徒到他们那里去,有的他们要杀害,有的他们要逼迫,’50 使创世以来所流众先知血的罪,都要问在这世代的人身上,51 就是从亚伯的血起,直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们,这都要问在这世代的人身上。52 你们律法师有祸了!因为你们把知识的钥匙夺了去,自己不进去,正要进去的人,你们也阻挡他们。”53 耶稣从那里出来,文士和法利赛人就极力地催逼他,引动他多说话,54 私下窥听,要拿他的话柄。】

这里说到“被杀在坛和殿中间”的撒迦利亚,是指谁呢?无疑是大祭司耶何耶大的儿子,他照约阿施王的命令在圣殿的院子中被石头打死了。耶稣提到亚伯和撒迦利亚的名字,乃是因为根据希伯来圣经经卷的次序,他们代表经上所记载的第一个和最后一个殉道者;在耶稣的时代之前,犹太人在排列圣经经卷的次序时,把“历代志”列为最后一卷书。

《历代愿望》67章:“听见耶稣讲话的文士和法利赛人知道他的话是真的。他们知道先知撒迦利亚被杀的情形。当上帝警告的话还在撒迦利亚口中时,那叛道的王便勃然大怒,下令把先知处死。他的血流在圣殿院子里的石头上,血迹永远不能磨灭,一直留在那里作为以色列叛道的见证。圣殿存在一天,这义人的血迹就向上帝呼吁伸冤一天。当耶稣提到这些可怕的罪恶时,众人都深感恐惧、震惊。”

代下24:20-22,“那时,上帝的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚,他就站在上面对民说:‘上帝如此说:你们为何干犯耶和华的诫命,以致不得亨通呢?因为你们离弃耶和华,所以他也离弃你们。’众民同心谋害撒迦利亚,就照王的吩咐,在耶和华殿的院内,用石头打死他。这样,约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩,杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说:‘愿耶和华鉴察伸冤!’”

但是,太23:35,“巴拉加的儿子撒迦利亚”,没有任何消息说到比利家的儿子撒迦利亚(亚1:1)是横死的。似乎这里“巴拉加的儿子”这些字是由后来的一位抄写员加上去的。

以上耶稣还说,“只要把里面的施舍给人,凡物于你们就都洁净了。”这句话什么意思呢?要以内心的洁净,散发向善的感化。“善人从他心里所存的善就发出善来。”(太12:35)

法利赛人洗净杯盘的外面,他们里面却满了勒索和邪恶。如果心里面不洁净,那么“恶人从他心里所存的恶就发出恶来”(太12:35),“惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。”(太15:18-20)我们要认识到,罪会散发污秽的咒诅,罪会带来腐败的影响。一杯洁净的水,对于感恩的心原本是祝福,但污秽的思想会使它变质。多1:15,“在洁净的人,凡物都洁净;在污秽不信的人,什么都不洁净,连心地和天良也都污秽了。”

“每一个人都被自己所产生的气氛所环绕。这种气氛或者充满赐生命的能力,给人带来信心、勇气和希望,发出爱的芳香;或者黯淡而冷漠,带着自私不满的阴影,因怀存罪恶而散发出致命的毒素。由于环绕我们的气氛,凡与我们交往的人都有意无意地受到影响。”

概括一下路加福音11章:

“靠着上帝的能力赶鬼,这就是上帝的国临到你们了”(20节),这就是福音的能力,恩典之国建立人心中,所以要祈求“圣灵”(13节),使自己“脱离凶恶”(4节),并使众人、使“朋友”(5节)同耶稣“收聚”、与耶稣“相合”(23节)。“眼睛若了亮,全身就光明”(34节),这是保持“听上帝之道而遵守的”状态(28节)。

但这世代是“邪恶的时代”(29节),是粉饰外表、本质越来越“恶”(26节)的世代,如同“法利赛人”和“律法师”是“不显露的坟墓”(44节),最终“全身就黑暗”(34节)了、在“流众先知血的罪”中灭亡(50)!

这一课我们着重学习了两句话:“不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”“只要把里面的施舍给人,凡物于你们就都洁净了。”大家理解了其重要含义吗?