耶稣生平学习——四福音合参

五、从公开传道到退隐时期（公元30年的第三次逾越节——公元30年冬）

（三）最后离开加利利 100-107

亲爱的弟兄姊妹，我们现在学到了耶稣最后离开加利利，当基督从加利利慢慢地走向耶路撒冷时，沿途所讲的道充满了教训。

100、最后离开加利利（太19:1a，可10:1a，路9:51-56）（历53）

【太19:1a，耶稣说完了这些话，就离开加利利……

可10:1a，耶稣从那里起身，来到犹太的境界……

路9:51-56，51 耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，52 便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。53 那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。54 他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗（有古卷无像以利亚所做的数字）？”55 耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。56 人子来不是要灭人的性命（性命：或作灵魂；下同），是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了（有古卷只有五十五节首句，五十六节末句）。】

基督的传道工作行将结束时，他的工作方法也有了改变。他最后离开加利利，动身返回耶路撒冷，用了最公开的模式，循着最迂回曲折的路线行走，并作宣传预告了他的行程。这一次，他正走向他伟大牺牲的地点，民众的注意力必须指向这里。

这里说耶稣“定意向耶路撒冷去”。他生命中的唯一法则，就是实行天父的旨意。尽管心爱的门徒不理解，仇敌又用种种猛烈和狡猾的试探来袭击他，但上帝的大计划中，他为世人的罪而牺牲自己的时辰快到了，他决不背约、也不犹豫。

当使者在他前头走，到了撒玛利亚村庄要为他预备时，撒玛利亚人因偏见和固执不肯接待，这时雅各和约翰深感不快、脱口而出报复的话，耶稣却痛心地责备他们。基督的使命不是要强迫人接受他，而是以永远施恩示爱来赢得完全甘心的事奉。所以，让我们记住：因别人不赏识我们的工作，或做事时与我们意见相反，就想伤害、消灭他们，这是撒但的精神。

101、真实的献身（太8:19-22，路9:57-62）

【太8:19-22，19 有一个文士来对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”20 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”21 又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”22 耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！”

路9:57-62，57 他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”58 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”59 又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”60 耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬上帝国的道。”61 又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”62 耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。”】

这里耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬上帝国的道。”是什么意思呢？就是说，拯救生灵是最紧要的。当我们传讲真理而产生了慕道者，他们的心在决定是支持还是反对真理时，我们不能因为某种环境的因素、或为任何一个需要考虑的事项，而离开他们。我们要觉得真理的重要，以及基督为之而死的生灵宝贵的价值。家庭的利益、田地与房屋、甚至疾病、就算家中有人死了，这些都不应使我们转离工作园地、将手中的工作遗弃给仇敌。如果我们能这样看到圣工的重要性，那么，是不是会有更多的人在灵性上从死里复活、借着基督得生命呢。

102、提问是否很少人得救（路13:22-30）

【路13:22-30，22 耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城、各乡教训人。23 有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”24 耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。25 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’26 那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’27 他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！’28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在上帝的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。29 从东、从西、从南、从北将有人来，在上帝的国里坐席。30 只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”】

在这里说到“许多人想要进去，却是不能”，他们不能进“窄门”，因为他们只想要进去，却不肯“努力”。这就要我们明白自己当怎样行以求得成功。我们所处的是一个罪恶得势、不义盛行的世界，我们要知道自己当作什么才能承受永生。我们都不忍错过天国的大赏赐，就要明白自己所走的每一步乃是向天的、而非向地的。

那么，到底怎样努力呢？我们有重大而严肃的责任，要与世俗的潮流抗争，要向着标杆直跑。我们需要上帝的圣灵居住在自己心灵之中，要使自己的脸面经常向上天仰望。而且一旦我们发觉有罪恶在自己心里争战，那时就必须得胜。当你运用意志、运用信心，努力奋斗要制胜罪恶时，存心怜悯的救主正站在你的身边要帮助你，撒但就无法在你身上夸胜了。

103、回答希律的威胁，对上帝审判的预告（路13:31-35）

【路13:31-35，31 正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧，因为希律想要杀你。”32 耶稣说：“你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。33 虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。

34 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。35 看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说‘奉主名来的是应当称颂的’。”】

法利赛人想恐吓耶稣，使他离开这里进入犹太，以便在那里下手害他。但耶稣的使命并不会因为希律的缘故而终止。当他在希律的辖区辛苦工作时，他并不关心自己的安全，他很清楚自己将在耶路撒冷被杀。

104、医好十个大麻风病人（路17:11-19）

【路17:11-19，11 耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。12 进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着，13 高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”14 耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。15 内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与上帝，16 又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。17 耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？18 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与上帝吗？”19 就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”】

这段圣经记载，当十个大麻风的病人来向耶稣求医时，他吩咐他们去把身体给祭司察看，他们去的时候，就洁净了。但内中只有一人回来归荣耀给他，其余的都各自回去了，竟忘记了将他们治好的主。

今天世人岂不也是这样？上帝不停地为世人造福，不停地赐下他的厚恩；他叫病人从痛苦的呻吟中起来，救人脱离他们看不见的危险，差派天使救他们免受灾殃，保护他们不遭“黑夜行的瘟疫”和“午间灭人的毒病”（诗91:6）；他们却不受感动。上帝已赐下天上一切的丰富，来救赎他们，然而他们竟不顾他的大爱。因忘恩负义，他们把上帝的恩典关在心门之外了。

相反，将上帝的每一恩赐时刻牢记在心，对我们自己是有益的，因这能增强信心，使我们更多祈求，更多获得。我们自己从上帝领受的最小的恩惠所给我们的鼓励，远胜过我们因阅读别人信心和经历的记载而得的鼓励。凡响应上帝恩典的人“必像浇灌的园子”，他“所得的医治要速速发明”，他的“光就必在黑暗中发现”（赛58:8-11）。

105、好撒玛利亚人（路10:25-37）（历54）

【路10:25-37，25 有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”26 耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”28 耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生。”29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”30 耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。33 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35 第二天，拿出二钱银子来交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”37 他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”】

撒玛利亚人虽然无礼地对待救主，但他却以爱心相报，既医好长大麻风的，又称扬那良善的撒玛利亚人，为后来门徒的工作做好准备。

当律法师起来试探耶稣，对于律法师关于“永生”的提问，救主没有进行辩论，却要发问人自己回答，耶稣强调“律法上写的”，把得救的问题转到对上帝的诫命的遵守上去。他的回答只提出一切律法和先知所凭借的两条大纲，得到耶稣的肯定。爱的原则连贯全部律法为一个神圣的整体。

关于爱的总纲“爱邻舍如同自己”，又问到“邻舍”指什么人，对于这个犹太人辩论不休的问题，耶稣只用个简单的故事，使听众看到一幅流露着来自天上的慈爱的图景，感动人心，也展现真理。耶稣通过这个好撒玛利亚人的故事，指出“凡需要我们帮助的人”、“凡被仇敌蹂躏打伤的人”、“每一个属于上帝的人”，都是我们的邻舍。基督也说明真宗教信仰不在于制度、信条或仪式，而在于仁爱的行为、纯正的善良、为他人谋求最大的福祉。

好撒玛利亚人，这并不是虚构的故事，而是一件真事。而且大家都知道，耶稣所讲的与事情的经过完全相符。故事中所讲的从那边过去的祭司和利未人，这时也恰好在基督的听众之中。从耶路撒冷到耶利哥，必须经过犹太地的一段旷野。路经之处，是空旷、多石的深谷，经常有强盗出没，打劫过往行人。那人就在这里遇难，所有值钱的东西都被抢劫一空，还被打个半死，丢在路旁。那时，有个祭司从这条路上过去，只向受伤的人看一眼。随后又来一个利未人，他好奇地要知道出了什么事，就站住看一看遭难的人。他知道自己应该作什么，但这是劳心费事的职责。他真希望自己没走这条路，就不至于看见这个受伤的人。他终于决定事不关己不劳神，掉头而去。

天上的众使者，看到地上上帝家里的人遭遇苦难，已经准备与人合作，来解除他们所受的压迫和痛苦。上帝曾按自己的旨意，使祭司和利未人经过那受伤者躺卧的地方，要叫他们看出那人需要怜恤和帮助。天庭都在注意观看，这两个人对同胞是否怀有恻隐之心。但他们带有民族偏见，养成自私、狭隘、排外的心理，因此转身走开了。他们没有将圣经的教训和担任的圣职应用在实际生活中。但那撒玛利亚人服从了慈悲、仁爱之心的驱使，证明他是个遵行律法的人。

耶稣用这个良善的撒玛利亚人的故事，也描述了自己和自己的使命。人已经受了撒但的欺骗、伤害、抢劫、败坏，被丢在路旁，任其死亡，但救主对我们可怜的景况动了慈心。他放弃他的荣耀来拯救我们，自愿为我们的生命负责, 他舍去生命救赎我们，亲自付出代价为我们安排一切。他医治了我们的创伤，用他的义袍遮盖我们，为我们开了一个安全的避难所。他指着自己的榜样对他的门徒说：“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约15:17，13:34）

我们若不能在实际行动上舍己为人，就不能算是基督徒。我们的责任是怜爱并帮助犯罪的人。许多犯过错误的人，自觉羞愧、自知愚昧，渴望听到几句勉励的话。我们不可忽略用上帝所赐的安慰，去安慰每个受苦的人。耶稣的生活和好撒玛利亚人的故事，都说明了如何成全律法的原则。向一切人表露怜悯、仁慈、爱心时，就是为律法的真义作见证；在表现这爱上失败，就是破坏了律法。那使我们爱邻舍的唯一原动力，是有上帝的爱在我们心中。

106、看望马大和马利亚（路10:38-42）

【路10:38-42，38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。39 她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”41 耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，42 但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”】

耶稣离开加利利，在进入耶路撒冷之前先落脚伯大尼，这里是基督第一次到伯大尼时的事。那时，救主和他的门徒才从耶利哥长途跋涉，步行而来。当基督讲述他奇妙的教训时，马利亚坐在脚前恭敬虔诚地听讲。而马大因为忙着招待、作饭，所以心里慌乱、思虑烦扰，便忽略了对客人应有的礼貌。耶稣用温柔和忍耐的话回答了她。

以后我们还会看到，耶稣从耶路撒冷退到约旦河外后，又前往伯大尼，使拉撒路复活；然后从那里退到靠近旷野的以法莲，最后重返耶路撒冷时，又是先到达伯大尼。既见这个家庭和耶稣关系的密切，又见这是耶稣在耶路撒冷工作时选择的郊外的前哨。

救主向来赐福给一切求他帮助的人，他爱全世界的人类，但也与某些人有特别亲密的来往。他的心与伯大尼的这一家深相契合，耶稣常在拉撒路家中休息。救主自己没有家，所以全靠朋友和门徒的款待。往往在疲乏困倦时，或为了加深人间交谊，他就喜欢到这宁静的人家，远避那些横眉怒目的法利赛人的猜疑和嫉妒。在这里他得到真诚的欢迎和纯洁的友谊。在这里他能简单明了、自由自在地说话，知道这一家人能理解，也会将他的话存在心里。马利亚把救主口里出来的金玉之言存记在心，主的话对她比地上最值钱的珠宝更贵重。

耶稣对马大说不可少的“一件”是指什么呢？就是带着安详虔诚的精神，深思默想关乎将来不朽之生命的知识、和灵性长进所必需的恩典。少为暂时的事考虑，多为永恒的事焦急。利用每一机会来获得真知识，拥有得救的智慧。

那么，基督的圣工不需要审慎积极的工人吗？广大的工作园地不需要像马大这样热心从事宗教活动的人吗？当然需要。但是，他们务要先同马利亚一起坐在耶稣脚前；务要借基督的恩典使他们的殷勤、敏捷和魄力成圣；然后他们的人生才能成为一股向善的力量！

107、基督在修殿节（或献身节，设立于马加比时代）（约10:22-39）

【约10:22-39，22 在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。23 耶稣在殿里所罗门的廊下行走。24 犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”25 耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。28 我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。29 我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。30 我与父原为一。”

31 犹太人又拿起石头来要打他。32 耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”33 犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作上帝。”34 耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？35 经上的话是不能废的；若那些承受上帝道的人，尚且称为神，36 父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是上帝的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？37我若不行我父的事，你们就不必信我；38 我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”39 他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。】

耶稣最后离开加利利，在冬天的修殿节又来到了耶路撒冷。从上次赴住棚节到修殿节，过了几个月。耶稣再次发表了和上次类似的话，犹太人又拿起石头来要打他，他却逃出他们的手走了。