耶稣生平学习——四福音合参
五、从公开传道到退隐时期(公元30年的第三次逾越节——公元30年冬)
(二)十字架的阴影 85-99
亲爱的弟兄姊妹,基督教信仰的标志就是十字架,耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”(路9:23)什么是背起十字架来跟从主呢?今天我们会继续学到,当耶稣第二次预言自己的死与复活时,彼得却错过了一次声明夫子身份的机会,耶稣进一步讲论了“谁是最大的”,关于谦卑与饶恕的教训是从另一个角度说明背负十字架的意义。
91、第二次预言死与复活(太17:22-23,可9:30-32,路9:43b-45)(历48)
【太17:22-23,22 他们还住在加利利的时候,耶稣对门徒说:“人子将要被交在人手里。23 他们要杀害他,第三日他要复活。”门徒就大大地忧愁。
可9:30-32,30 他们离开那地方,经过加利利;耶稣不愿意人知道。31 于是教训门徒,说:“人子将要被交在人手里,他们要杀害他;被杀以后,过三天他要复活。”32 门徒却不明白这话,又不敢问他。
路9:43b-45,耶稣所做的一切事,众人正希奇的时候,耶稣对门徒说:44 “你们要把这些话存在耳中,因为人子将要被交在人手里。”45 他们不明白这话,意思乃是隐藏的,叫他们不能明白,他们也不敢问这话的意思。】
基督在加利利的旅程中,再次设法帮助门徒做好思想准备来应付他面临的种种遭遇。他告诉他们,他必须上耶路撒冷去,被人杀害,然后复活。他又加上一句严厉而令人惊奇的话说,他要被卖在他的仇敌手里。
可是门徒不明白他的话,虽有愁苦黑暗笼罩着他们,但竞争的情绪占据了他们的心,他们彼此争论天国里谁是最大的。耶稣洞悉他们的思想,渴望劝告他们,但他要等待有清静的时刻,就是他们能敞开心门领受他话的时候。
92、在迦百农耶稣交纳圣殿税(太17:24-27)
【太17:24-27,24 到了迦百农,有收丁税的人来见彼得,说:“你们的先生不纳丁税(丁税约有半块钱)吗?”25 彼得说:“纳。”他进了屋子,耶稣先向他说:“西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税、丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?”26 彼得说:“是向外人。”耶稣说:“既然如此,儿子就可以免税了。27 但恐怕触犯(触犯:原文作绊倒)他们,你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了它的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。”】
耶稣回到迦百农,没有往他经常教训人的熟悉地方去,却带着门徒暗暗地到一个临时居住的房子里。他的目的不是向众人传道,而是要教导门徒。
他们进城不久,有收圣殿税的人来见彼得说:“你们的先生不纳丁税吗?”这不是什么国家的税,而是宗教的捐献,是每个犹太人为维持圣殿费用而必须年年缴纳的。若拒绝捐献,就要视为不忠于圣殿。现在基督的仇敌又看到一个败坏他名誉的机会,收丁税的人成了他们现成的盟友。
彼得出于关心他夫子的名声,没有和耶稣商量就急忙回答说,耶稣要纳的。但是彼得只是部分地明了发问者的用心。当时祭司和利未人仍被视为专在圣殿中供职的人,不必缴纳维持圣殿费用的年税。此外,先知也免纳丁税。拉比们要耶稣纳税,就是不承认他先知或教师的身份,而把他当作平民一样看待,耶稣若不肯纳税,就算是不忠于圣殿;反之,他若纳税,势必证明他们不承认他是先知是对的了。
不久之前,彼得还承认耶稣是上帝的儿子。这时他却错过一次声明他夫子身份的机会。他对收税的人所说耶稣愿意纳丁税的话,实际上是附和了祭司和官长们否定基督神性的谗言。
这时候耶稣怎么做呢?耶稣觉得不妨应承此次要求,但也应否认要他纳税所根据的理由,故在付税的做法上显出了他神性的凭证。为避免因不纳税而触犯他们,他作了这件本分以外的事。
从中我们得到的教训是什么呢?不可牺牲真理的原则,也当在可能的范围内尽力避免争执、辩论,不要无谓地与既定的制度作对,尽可能避免给人曲解信仰的机会。
93、关于谦卑与饶恕的教训(太18:1-35,可9:33-50,路9:46-50)
【太18:1-35,1 当时,门徒进前来,问耶稣说:“天国里谁是最大的?”2 耶稣便叫一个小孩子来,使他站在他们当中,3 说:“我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。4 所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。5 凡为我的名接待一个像这小孩子的,就是接待我。6 凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里。7 这世界有祸了,因为将人绊倒;绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了!
8 倘若你一只手,或是一只脚,叫你跌倒,就砍下来丢掉。你缺一只手,或是一只脚,进入永生,强如有两手两脚被丢在永火里。9 倘若你一只眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生,强如有两只眼被丢在地狱的火里。
10 你们要小心,不可轻看这小子里的一个;我告诉你们,他们的使者在天上,常见我天父的面。(有古卷在此有11 人子来,为要拯救失丧的人。)12 一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何?他岂不撇下这九十九只,往山里去找那只迷路的羊吗?13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只羊欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢!14 你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。
15 倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄;16 他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。17 若是不听他们,就告诉教会;若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。18 我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。19 我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。20 因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”
21 那时,彼得进前来,对耶稣说:“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”22 耶稣说:“我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。23 天国好像一个王要和他仆人算账。24 才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。25 因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。26 那仆人就俯伏拜他,说:‘主啊,宽容我,将来我都要还清。’27 那仆人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。28 那仆人出来,遇见他的一个同伴欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说:‘你把所欠的还我!’29 他的同伴就俯伏央求他,说:‘宽容我吧,将来我必还清。’30 他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。31 众同伴看见他所做的事就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。32 于是主人叫了他来,对他说:‘你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了,33 你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗?’34 主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。35 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”
可9:33-50,33 他们来到迦百农,耶稣在屋里问门徒说:“你们在路上议论的是什么?”34 门徒不做声,因为他们在路上彼此争论谁为大。35 耶稣坐下,叫十二个门徒来,说:“若有人愿意做首先的,他必做众人末后的,作众人的用人。”36 于是领过一个小孩子来,叫他站在门徒中间,又抱起他来,对他们说:37 “凡为我名接待一个像这小孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待那差我来的。”
38 约翰对耶稣说:“夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。”39 耶稣说:“不要禁止他;因为没有人奉我名行异能,反倒轻易毁谤我。40 不敌挡我们的,就是帮助我们的。41 凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐。”
42 “凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,扔在海里。43 倘若你一只手叫你跌倒,就把它砍下来;44 你缺了肢体进入永生,强如有两只手落到地狱,入那不灭的火里去。45 倘若你一只脚叫你跌倒,就把它砍下来;46 你瘸腿进入永生,强如有两只脚被丢在地狱里。47 倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉它;你只有一只眼进入上帝的国,强如有两只眼被丢在地狱里。48 在那里,虫是不死的,火是不灭的。49 因为必用火当盐腌各人。(有古卷在此有:凡祭物必用盐腌。)50 盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸呢?你们里头应当有盐,彼此和睦。”
路9:46-50,46 门徒中间起了议论,谁将为大。47 耶稣看出他们心中的议论,就领一个小孩子来,叫他站在自己旁边,48 对他们说:“凡为我名接待这小孩子的,就是接待我;凡接待我的,就是接待那差我来的。你们中间最小的,他便为大。”
49 约翰说:“夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不与我们一同跟从你。”50 耶稣说:“不要禁止他;因为不敌挡你们的,就是帮助你们的。”】
彼得到海边去了,只有基督和其余的门徒在房子里,耶稣就叫他们来,说:“你们在路上议论的是什么?”耶稣曾告诉他们,他要为他们而死;如今他们自私的野心与他无私的爱相比,形成痛心的对照。彼得从海边回来,门徒便把救主的话告诉他。最后竟有人大胆问耶稣说:“天国里谁是最大的?”当中还有约翰和彼得的提问,耶稣都做了相应的回答。这些话里含有深刻的意义,涉及基督之国的性质,以及一些根本性的问题,和前文谈到背负十字架是相关的、进一步的教训。下面我们逐句学习:
1、可9:35,若有人愿意作首先的,他必作众人末后的,作众人的用人。
路锡甫的精神是什么呢,就是争夺最高的地位,妄自尊大的欲望,这是天庭大斗争的起因,撒但所要的是上帝的权柄。凡受这种精神鼓动的,就无法避免离心离德、意见分歧、争强好胜,结果大权就成了强者的战利品,各人都视别人为自己向上爬的障碍或垫脚石。
而至高的基督反倒虚己,受辱受死。门徒们却不明白这是怎么回事,不能同情他们的主,专求自己的益处,还受着撒但之国的原则所支配。
耶稣柔和而严肃地设法纠正这个邪念。凡以骄傲和虚荣为动机的人,只是想到自己和自己所要得的报酬,而没想到该如何将从上帝领受的恩惠归还上帝。人若高抬自己,自认是完成上帝大计不可缺少的栋梁之才,主必使他被闲置在一边。天上要拣选在上帝面前自己卑微的工人,他们不求高抬自己,只知救人,并深切感觉自己需要上帝帮助而恳求,他们必受圣灵恩膏,得到上帝能力的合作。
2、太18:3-4,路9:48b,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。
单明白耶稣国度的性质是不够的,我们需要心灵的改变,以便适应天国的原则。小孩子的天真、忘我和充满信赖的爱,是真伟大的特征。
以上两点先讲到自身应有的改变和特征,接下来三点又说到应该如何对待别人。
3、太18:5,可9:37,路9:48a,凡为我的名接待一个像这小孩子的,就是接待我。
我们要根据上帝看待人的标准和眼光看待别人。上帝看顾虚心痛悔的人,对心里柔和谦卑的人是真心满意的。属世的威风和炫耀都不被记念,地位、财富、聪明不是认证谁高贵的根据。
4、可9:38-41,路9:49-50,不要禁止他,因为没有人奉我的名行异能,反倒轻易毁谤我。
只要人向基督表示友好,都不当予以拒绝,我们不可存有狭窄排外的精神,而要表现广泛的同情。想法或意见不同,并不足以作为我们禁止他为上帝做工的借口。我们应当慎之又慎,免得使人灰心丧志。
5、太18:6-7,可9:42,那绊倒人的有祸了!
苛刻或冷淡的态度,其结果或许要使人走向敌对与灭亡,绊倒人是可怕的罪。自称事奉主,而错误地表现他品格的人,使主蒙羞,使人受迷惑入歧途,真是有祸了。
6、太18:8-9,可9:43-48,倘若你一只手或一只脚叫你跌倒,就砍下来丢掉。
这是什么意思呢?只要保留一个罪不改,就足以败坏自己,迷惑他人。凡能引人犯罪,并使基督受辱的嗜好或习惯,不论要付出多大牺牲,一定要戒除。
7、可9:49-50,你们里头应当有盐,彼此和睦。
在仪文的礼节中,各样祭物都要加上盐,这犹如焚香供奉一样,表示只有藉着基督的义,才能使所献的祭得蒙上帝悦纳。
我们必须领受救恩的盐、救主的义,才能不再竞争、不求自己的益处和高位,但求他人的福利;我们必须领受圣灵,才能对世界发挥救人的感化力,在人间遏止罪恶,如盐防腐一样。若只有敬虔的外貌,没有基督的仁爱,就没有行善的能力。
悔改的罪人,务要定睛仰望“上帝的羔羊,除去世人罪孽的”,当我们看到耶稣的一切时,人必起变化。惧怕变为喜乐、疑惑变为希望、石心变为感恩,有爱的洪流注入心内,自我不再想争得人的承认、不再计较地位高低,必乐于背起十字架跟从耶稣,为他忍受试炼、羞辱和逼迫。
以上两点再讲到自身应有的改变和特质,接下来三点又说到应该如何对待弟兄。
8、太18:10-14,迷失的羊。
“不可轻看这小子里的一个”,脚步像小孩子那样不稳、信心较为软弱的信徒,不可轻看他们,应扶持他们。要欣然与天使合作,为上帝的孩子们服务,特别照顾那些品格上缺点多、信心不坚定的人,帮助那些与自我作斗争而处于不利环境下的人。
这小子里的一个若被试探所胜,以致得罪你,你有责任把他挽回过来,不要等他先来同你和好。
9、太18:15-20,怎样对待有过错的弟兄。
首先,要用温柔的心去见那犯错误的弟兄,单独说明真相,使他看出自己的错误而改正过来。不要向别人暴露或公诸大众,不可定他的罪,不可强辩自己有理。要用最仔细的方法、最灵敏的机智、慈爱柔和的态度,对待心灵受了创伤的人。
如果不能奏效,就再另外带一两个人同去共同努力,那些没有直接关系的人更能不偏不倚地处理问题。
最后的步骤才是将这事交给全体信徒,联合祷告,用爱心劝导。人若拒绝教会全体的规劝,那就是与教会断绝了属灵的交通,就要看他如外人。但仍不可藐视或疏忽他,不可看他是与上帝的怜爱隔绝的人。
这就是基督所赐关于对待犯错误之人的指示。我们不能疏忽基督所指明的义务,应当设法挽回那犯错误的罪人;我们所能制止的罪恶,不能置之不问。但是我们应该只向那犯错误的本人指出其错,不可公开议论和批评,不可任意向他人说起。公布基督徒的错误,只能作非信徒的绊脚石。而且我们常讨论和注意什么,就受什么影响,所以“又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加6:1)
“凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”你们是上天的代表,所以你们工作的果效是存到永远的。但我们并不是单独地负担这么重大的责任,无论何处有人真心服从基督的话,那里就有基督与他同在。天上一切的权柄,在引人归向基督的工作上,与人的才能联合起来了。
10、太18:21-35,七十个七次。
我们自己都是常犯错误的人,都是需要基督的怜恤和赦免的。我们希望主如何待我们,主吩咐我们也要如何彼此相待,从心里饶恕得罪我的弟兄。“七十个七次”,完全的饶恕。
弟兄姊妹,我们学完了今天的内容,马太福音18章,耶稣彻底解决了“天国里谁是最大的”这一问题,是对“背负十字架跟从主”这一主题的具体化,教导了我们如何践行十字架,呼召我们作毫无保留的献身。