耶稣生平学习——四福音合参

五、从公开传道到退隐时期（公元30年的第三次逾越节——公元30年冬）

（二）十字架的阴影 85-99

亲爱的弟兄姊妹，耶稣在加利利巡回传道中先后发表了福山宝训、海边比喻和永生之道，我们已经学过了。从现在开始，耶稣要再三地讲解十字架的意义，他每次向门徒预言自己的死和复活时，都强调我们也要背起十字架来跟从他。十字架是基督教的标志，但是我们理解了背起十字架来跟从基督的意义了吗？

85、又退到凯撒利亚腓立比，彼得的承认（太16:13-20，可8:27-30，路9:18-21）（历45）

【太16:13-20，13 耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我（有古卷无我字）人子是谁？”14 他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”15 耶稣说：“你们说我是谁？”16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”17 耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文作门），不能胜过他。19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”20 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。

可8:27-30，27 耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去；在路上问门徒说：“人说我是谁？”28 他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位。”29 又问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”30 耶稣就禁戒他们，不要告诉人。

路9:18-21，18 耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。耶稣问他们说：“众人说我是谁？”19 他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。”20 耶稣说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“是上帝所立的基督。”21 耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人。】

太16:13-15，耶稣和门徒到了加利利境外凯撒利亚腓立比附近的一个小镇。基督在世上的工作快要结束了，他能看到前面的苦难，也一直看到他使命的果效。他很想帮门徒做好应付试炼的准备。耶稣要把自己即将遭遇的苦难告诉他们，就先独自去祷告，求上帝预备门徒的心来领受他所要讲的话。他没有一下就讲出来，而是事先发了两个问题，要先给他们机会来表白自己的信心。

16，彼得从起初就相信耶稣是弥赛亚，他所表白的也是十二门徒的信念，虽然他们对基督使命的认识还很肤浅，但有圣灵的能力降在他们身上，他们在人性的外形之下，辨认了上帝儿子的荣耀。

17，彼得获得启示，不是因他自己有什么智慧或善良，因人靠自己永不能认识上帝，只有使我们得到儿子名分的灵，才能将上帝深奥的事启示我们。

18，教会是要建立在一位阴间的权柄所不能胜过的主身上。“彼得”就是石头的意思：会动摇的石头。彼得不是教会建立在其上的那磐石。在他发咒起誓不承认主时，阴间的权柄确已胜过了他。基督才是那救恩的磐石、力量的磐石，是稳固的根基、宝贵的房角石。彼前2:4-5 ，“主乃活石，……你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”

19，彼得已经说明教会信仰基础的真理，于是耶稣就褒奖他为全体信徒的代表。他说：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”“天国的钥匙”，乃是基督的道，包括圣经中所有的话。这些话有开启和关闭天国之门的力量，同时也宣布世人被上天接受或拒绝的条件。所以传讲上帝之道者的工作，若不是叫人活，就会叫人死。他们的使命有着永久的结果。

但救主并没有把传福音的工作委托给彼得一人，也没有指定哪个人作他们的领袖。教会以基督为建造的根基，就当以他为教会的元首顺从他，却不可倚赖人或受人的控制。

20，在彼得承认基督之后，耶稣嘱咐门徒不要告诉任何人他是基督，更重要的是使他们对弥赛亚有正确的概念。

86、基督第一次预言死和复活（太16:21-23，可8:31-33，路9:22）

【太16:21-23，21 从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。22 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”23 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”

可8:31-33，31 从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”32 耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。33 耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”

路9:22，22 又说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”】

太16:21，直到如今，耶稣还没有把任何有关自己受苦、受死的事告诉过门徒，现在时机已经成熟，遮掩未来之事的幔子必须揭开了。

22-23，门徒听了既感惊异，又觉忧愁。彼得无法保持缄默。彼得热爱他的主，但耶稣并不因彼得切望保护他脱离危难而称扬他。撒但要使耶稣灰心丧志，放弃他的使命，而彼得因盲目的爱，成了试探的传声筒。同时，彼得不愿看到十字架，撒但企图把彼得的视线集中于属世的荣华上，使他不看耶稣所要他仰望的十字架，使他不因基督为他受的凌辱而感动。所以，救主不得不说出最严厉的申斥，“撒但，退我后边去吧！”这话不是对彼得而是对那恶者讲的，不要置身于我和我这有过失的仆人中间，我要把我慈爱的奥秘启示他。彼得必须学会与主同受苦难的功课。

太16:23的话，上半句是对那恶者讲的，下半句是对彼得讲的。彼得出于情感上的爱说话，但思想不符合上帝的旨意，成了撒但试探的对象，他的话给人的印象是与基督所要教导的相反，所以受到耶稣的申斥。这是多么值得深思的事啊！什么是体贴上帝的意思，什么是体贴人的意思，这里有重要的属灵经验。

固然，基督要被人置于死地，这令挚爱自己夫子的门徒不可思议，但耶稣明明说“第三日复活”，他们为什么没有注意这话呢？唉，可怜的软弱的人类！情感的因素、眼光的短浅、体贴人的意思、领悟力的迟钝、信心和忍耐的不够、灵性和认识的不足等，造成了他们思想上的障碍，但这些苦闷原本是不必要的。

87、基督说到背负十字架（太16:24-28，可8:34-9:1，路9:23-27）

【太16:24-28，24 于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。25 因为，凡要救自己生命（生命或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？27 人子要在他父的荣耀里同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。28 我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。”

可8:34-9:1，34 于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。35 因为，凡要救自己生命（或作：灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。36 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？37 人还能拿什么换生命呢？38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”

1 耶稣又对他们说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见上帝的国大有能力临到。”

路9:23-27，23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。24 因为，凡要救自己生命（生命：或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。25 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？26 凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。27 我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见上帝的国。”】

太16:24，于是耶稣对门徒解释：他舍己为人的生活，是他们应遵循的生活榜样。在我们失丧时，耶稣不以天国为可羡慕的地方，而离开天庭，来过屈辱的生活，遭受可耻的惨死；他本拥有天国无价的财富，却成为贫穷，好叫我们成为富足。耶稣吩咐门徒主动背起十字架，意味着他们必须为基督的缘故，甘心忍受最难堪的耻辱，以至于死。把自我钉在十字架上，就是时刻认定自己献身上帝，在救恩的计划中与他合作去寻找拯救失丧的人，真爱那些基督为之舍命的人，在品格上向世人表现基督，生活中重现基督的自我牺牲和对人的同情与仁爱。

25-26，身体上任何一个肢体，若专为自己服务，就没有一个能存活的。基督的爱，像生命的血液一样，分布到教会的各个肢体中，我们是互为肢体的，所以凡不肯施给的，就必死亡。自私就是死亡。

27-28，耶稣指示门徒，不看眼下的穷苦和屈辱，而要眺望到他在上帝和众天使的荣耀里的降临，和那时照各人的行为的报应。为勉励门徒起见，他又应许说：“站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国度里。”门徒不明白主的话，那荣耀似乎很遥远。这时他们正沿着加利利海岸走向耶路撒冷，他们又愁烦、又疑惑、又希望、又恐惧地度过了漫长而沉闷的六天。

88、登山变像（太17:1-8，可9:2-8，路9:28-36）（历46）

【太17:1-8，1 过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山，2 就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3 忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。4 彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！”6 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。7 耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕！”8 他们举目不见一人，只见耶稣在那里。

可9:2-8，2 过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，3 衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。4 忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。5 彼得对耶稣说：“拉比（就是夫子），我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”6 彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。7 有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：“这是我的爱子，你们要听他。”8 门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。

路9:28-36，28 说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。29 正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。30 忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；31 他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。32 彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。33 二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：“夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。34 说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们；他们进入云彩里就惧怕。35 有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作：这是我的爱子），你们要听他。”36 声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。】

耶稣带彼得、雅各、约翰辛辛苦苦地爬山，然后基督稍往前去独自祷告，门徒起初也虔诚地和主一同祷告，但过一会儿就困倦睡着了。这三个门徒是将要在客西马尼园目睹耶稣惨痛的，才被选一同到这山上来。

耶稣祷告，求上帝赐他能力，好为人类忍受试炼；又祈求上帝将荣耀显示给门徒看，好叫他们在他遭受极大痛苦时得到安慰，知道他确是上帝的儿子，并知道他那屈辱的死，是救赎计划的一部分。

忽然天上荣光照耀山上，基督的神性从他里面透过人性闪耀出来，与从上头来的荣光相通，他以上帝的威严站起来。门徒睡醒过来，惊恐地注视夫子的身体，并有摩西和以利亚和他亲切谈话。

未来天国的荣耀，在山上现出了一个缩影——基督是王，摩西是从死里复活的圣徒的代表，以利亚是活着变化升天的圣徒的代表。

但摩西和以利亚同耶稣讨论的不是基督登基的加冕礼，而是他将要在耶路撒冷去世的事。耶稣以他血肉之体的软弱，担负着人类的忧患与罪孽，当未来苦难的黑暗压在他身上时，他感到非常孤寂。所爱的门徒，只顾到自己的疑虑、愁闷和奢望，都不了解他使命的奥秘。于是上帝差两位使者来安慰他，他们是忍受过痛苦忧伤、在救主地上生活的考验中能向他表同情的人。

门徒因睡着了，竟没听见基督和两位天国信使之间的谈话，所以没得到上帝所要启示给他们的关于基督受苦难和后来得荣耀的知识。门徒对那一幕景象的意义还不明白，他们欣喜地看到主受到尊敬，以为摩西和以利亚是来保护夫子，宣布基督的国行将建立在地上。尽管如此，他们还是领受了大光，他们亲眼看见、亲耳听见了世人所不能了解的事。

当他们还在凝视着山上的这一幕情景时，光明的云彩来遮盖了他们，并听见震动全山的上帝的声音，他们就仆倒在地，直到耶稣来摸他们，说“起来，不要害怕！”这时他们举目，荣光已经消逝，只有耶稣一人和他们在山上。

当我们觉得天国的荣耀似乎很遥远时，请听基督的应许“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里”，他让我们看到未来天国荣耀的缩影，并且这话不正是对末时代的圣徒说的吗？当你为眼下的穷苦和屈辱苦闷难解时，请看在基督的荣耀里一同显现的正是摩西和以利亚，正是在地上漂泊无依、寂寥清幽、忍受痛苦忧伤、遭到怨恨咒诅、却怀有救人的热诚、从而与耶稣表同情的人！

89、关于以利亚的问题（太17:9-13，可9:9-13）（历47）

【太17:9-13，9 下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”10 门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”11 耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；12 只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”13 门徒这才明白耶稣所说的是指着施洗的约翰。

可9:9-13，9 下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”10 门徒将这话存记在心，彼此议论“从死里复活”是什么意思。11 他们就问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”12 耶稣说：“以利亚固然先来复兴万事；经上不是指着人子说，他要受许多的苦被人轻慢呢？13 我告诉你们，以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。”】

耶稣和门徒在山上过了整整一夜，第二天日出时，他们便一同下山。耶稣让他们不要把登山变像的事讲出去，只存在心里默想，以免引起别人的讥诮或无谓的希奇，这三个门徒还不懂“从死里复活”是什么意思，其余九个门徒也不会明白其中的意义。

他们问到以利亚的问题，是因为刚才有以利亚显现，他们不明白，耶稣向他们解释关于以利亚要来的预言的真正意义是施洗约翰。

90、被鬼附的孩子得医治（太17:14-21，可9:14-29，路9:37-43a）

【太17:14-21，14 耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：15 “主啊，怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。16 我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”17 耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”18 耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。

19 门徒暗暗地到耶稣跟前，说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”20 耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边。’它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。21 至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或作：不能赶他出来）。”

可9:14-29，14 耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。15 众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。16 耶稣问他们说：“你们和他们辩论的是什么？”17 众人中间有一个人回答说：“夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。18 无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。”19 耶稣说：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。”20 他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。21 耶稣问他父亲说：“他得这病有多少日子呢？”回答说：“从小的时候。22 鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。你若能做什么，求你怜悯我们，帮助我们。”

23 耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”24 孩子的父亲立时喊着说（有古卷作：立时流泪地喊着说）：“我信！但我信不足，求主帮助。”25 耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵风，就出来了。孩子好像死了一般。以致众人多半说：“他是死了。”27 但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。28 耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说：“我们为什么不能赶出他去呢？”29 耶稣说：“非用祷告（有古卷在此有：禁食二字），这一类的鬼总不能出来（或作：不能赶他出来）。”

路9:37-43a，37 第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。38 其中有一人喊叫说：“夫子！求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。39 他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。40 我求过你的门徒，把鬼赶出去，他们却是不能。”41 耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！”42 正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。43 众人都诧异上帝的大能（大能：或作威荣）。】

救主和他的同伴们因一夜与上天的荣光相接，身上还留有余晖，他们脸上发光，令人望而生畏。然后，救主与撒但又有了一次交锋。

在短短的时间内，那三位蒙恩的门徒，看到了荣耀和屈辱的两面。山上人性变成了上帝的形状，山下人性堕落到撒但的样子；山上全能的救赎主满有荣耀，山下他弯腰把孩子扶起来，使他身心恢复健康。这是救赎计划的缩影——圣洁的救主，从父的荣耀里卑躬拯救失丧的人；这也说明门徒的使命，基督的仆人不仅要与耶稣在山上享受属灵的光照，在山下还有工作要做，撒但所俘虏的罪奴，等着他们借着祈祷和出于信心的话去释放他们。

那九个门徒这次的失败是值得深思的。从前耶稣差他们往加利利传道时，已经赐给他们赶鬼的权力，他们坚信不疑地出去，恶魔也曾听从他们。但现在他们为基督论自己将要受死的话忧伤、疑惑，又因耶稣只选三个门徒上山而嫉妒，故此没有祈祷、没有默想基督的话来巩固自己的信心，反而只知灰心、不平，在此心灵黑暗的情形下，去向撒但应战而失败。

由此可见，心思与信念的差异产生截然不同的结果，信心的运用是门深奥的科学！我们必须借着热诚的祈祷、禁食，以及内心的谦虚，来增强自己的信心。我们必须放弃自我，完全倚赖上帝，把自己毫无保留地奉献给他，得到圣灵的援助，充满上帝的能力，来与恶魔争战而获胜。

耶稣悲叹“不信的世代啊，我在你们这里、忍耐你们要到几时呢？”既说到门徒，又说到众人和文士。耶稣又说“是因你们的信心小”，“你们若有信心像一粒芥菜种”，就能握住上帝的话，以及他所安排的一切有利的机会，这样，你的信心就必坚强起来，并使你得到上天能力的帮助。撒但所堆的障碍，虽像高山难以越过，但在信心的要求下，必化为乌有。

耶稣说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”在基督方面并不缺少能力，儿子的病能否得医治，在乎父亲的信心。所以，我们不要看自己，只要仰望基督，相信他的怜爱，要握住他的应许“到我这里来的，我总不丢弃他！”信心是借着上帝的话而来的，信心使我们与天庭相接，从而获得力量去抵抗黑暗的势力。

弟兄姊妹，今天所学习的，基督在彼得的承认的基础上，预言自己的死和复活，讲到从苦难到荣耀的历程，并说到背负十字架的重要意义，登山变像和下山服务正是对以上内容作实际的说明和体验。背负十字架就是运用信心、跟从耶稣舍己救人的使命。下一讲我们还要进一步理解背负十字架的意义，再见！