耶稣生平学习——四福音合参

五、从公开传道到退隐时期（公元30年的第三次逾越节——公元30年冬）

（一）退隐到北方和周边 80-84

亲爱的弟兄姊妹，上一讲我们学到了加利利的危机，我们知道第三次逾越节是在加利利传道的转折点。我们现在来到了“耶稣生平学习”的第五部分，耶稣的传道从公开转向退隐，这一部分的时期是从公元30年的第三次逾越节到这一年的冬季。

80、退到腓尼基，迦南妇人女儿得医治（太15:21-28，可7:24-30）（历43）

【太15:21-28，21 耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。22 有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”23 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”24 耶稣说：“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”25 那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”26 他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”27 妇人说：“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”28 耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。

可7:24-30，24 耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。25 当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。26 这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。27 耶稣对她说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”28 妇人回答说：“主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”29 耶稣对她说：“因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。”30 她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。】

耶稣和法利赛人辩论一番之后，就离开迦百农，经加利利往腓尼基边境的山地去了。从那里西望，能看见山下大平原上的两座古城，推罗和西顿。

他这次退隐，既希望得到在伯赛大未能得到的休息，更是要通过解除迦南妇人的忧患，消除种族的歧视，这是预备门徒担负他们使命的工作之一。

基督没有立刻应允妇人的要求。他先有意照犹太人的习俗来对待这被歧视民族的代表，要门徒从他待妇人的态度上，看出犹太人在同样情形下的冷酷无情作风。然后再让门徒从他应允妇人的请求上，体会到耶稣要他们对这种苦恼的人所应表示的仁慈。

那妇人晓得耶稣表面上虽在拒绝，但内心的慈悲却隐藏不住。她不曾受到上帝真道之光的恩照，却能立时接受基督神圣的感化，笃信他能应允自己的要求。她没有民族或宗教的偏见，也没有骄傲来影响她的行动。

救主以怜恤和慈爱的神色转身对妇人说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”基督答应了她的请求，也结束了给门徒上的这一课。

让我们想想，耶稣在训练门徒的事上，是如何加深他们切身的感受和经验的呢？先差遣门徒去做工，这是实践；又带他们退休，这是回顾总结；在行“五饼二鱼”的神迹之前，先对门徒说“你们给他们吃吧”，是试验他们；在水面上行走时，让彼得也试一试；现在，将他的教训作个活的说明，行得奇妙感人，因其戏剧性的效果而给人永生难忘的记忆！

81、返回经过低加波利，治好耳聋舌结的人（太15:29-31，可7:31-37）（历44）

【太15:29-31，29 耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。30 有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人，都放在他脚前；他就治好了他们。31 甚至众人都希奇；因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的上帝。

可7:31-37，31 耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。32 有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。33 耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，34 望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”35 他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。36 耶稣嘱咐他们不要告诉人；但他越发嘱咐，他们越发传扬开了。37 众人分外希奇，说：“他所做的事都好，他连聋子也叫他们听见，哑巴也叫他们说话。”】

耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海边。耶稣从前医治格拉森被鬼附的人，就是在低加波利境内。所以这次他再到这一带来，就有大群人围着他。

有个耳聋舌结的人被带到他面前。这次耶稣没有照他的惯例，只说一句话就把他医好，却领他离开众人，到一边去，用指头探他的耳朵，又摸摸他的舌头。于是举目望天，一想到那些有耳不肯听真理、有舌不肯承认救赎主的人，不禁为之叹息。他说：“开了吧！”那人立时就恢复了说话的能力。

耶稣上了山，众人前呼后拥地到了他跟前，把有病的、残疾的，都带来放在他脚前。他医好了他们；他们虽是异教人，却也归荣耀给以色列的上帝。

82、使四千人吃饱（太15:32-39，可8:1-10）

【太15:32-39，32 耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”33 门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？”34 耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”35 他就吩咐众人坐在地上，36 拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。37 众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。38 吃的人，除了妇女孩子，共有四千。39 耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。

可8:1-10，1 那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：2 “我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。3 我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。”4 门徒回答说：“在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？”5 耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个。”6 他吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。7 又有几条小鱼；耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。8 众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七筐子。9 人数约有四千。耶稣打发他们走了，10 随即同门徒上船，来到大玛努他境内。】

他们聚集在救主身边三天之久，过了三天，他们带来的食物吃完了，耶稣不愿叫他们饿着回去，就吩咐门徒给他们吃。门徒这次又表现了不信。在伯赛大他们曾看见自己所有的那一点点食物，经过基督的祝谢，就够供给众人吃饱。但这时他们没有因相信他能使食物增多，给饥饿的人群吃饱而把所有的食物拿出来。还有，在伯赛大吃饱的是犹太人，现在这些是异邦人和异教徒，犹太人的民族偏见，仍存在于门徒心里。

耶稣又行了“七饼二鱼”的神迹。当因吃饱而恢复精力的人们满怀喜乐和感谢的心情时，耶稣打发他们走了。随后耶稣和门徒上船渡海，来到革尼撒勒平原南部的马加丹。

83、法利赛人和撒都该人求显神迹（太12:38-42、16:1-4，可8:11-13）

【太12:38-42、16:1-4，38 当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”39 耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。41 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这里有一人比所罗门更大。”

1 法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。2 耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’3 早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。4 一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。

可8:11-13，11 法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。12 耶稣心里深深地叹息，说：“这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。”13 他就离开他们，又上船往海那边去了。】

在推罗、西顿的边境，耶稣因腓尼基妇人坚定的信心，精神上很愉快。低加波利的异教徒也曾欢欢喜喜地接待他。现在他又来到加利利，这是他的权能表现得最惊人、怜爱的作为和真理的教训发挥得最多的地方，但所遇到的却是轻蔑和不信。

这时有一个法利赛人的代表团，会同富贵的撒都该人所委派的代表来见耶稣。撒都该是犹太国的祭司、怀疑派和贵族所组成的政党。这两派之间有很大的敌意。撒都该人一味地讨好当时的罗马政权，为了保持自己的地位和势力。法利赛人则怂恿群众怨恨罗马，希望有朝一日能挣脱他们的重轭。但此时法利赛人和撒都该人却联合起来反对基督。真是臭味相投，狼狈为奸。无论何处，邪恶总是与邪恶结合，来破坏良善的。

他们向耶稣求的神迹，不是犹太人真正需要的。仅是外在的凭据不能帮助他们，他们需要的不是理智的开导，而是灵性的更新。基督不因法利赛人的要求而行个奇事，他在旷野也没有因撒但的巧言而行个神迹。设法去满足不信和骄傲者的要求，等于证明他们有理。

其实，基督行了那么多神迹，显示出神性，为人类造福，他作上帝的工，说上帝的话，彰显上帝的品德，这些慈怜的作为，正是圣经预言弥赛亚所要作的事。基督亲口讲的话带着圣灵的能力，叫人自知有罪，这就是上帝为拯救他们而显的神迹。基督的生活、基督的使命，就是最大的神迹，却是对他们的遣责，也是他们的绊脚石，导致了犹太人对他工作的拒绝。

我们应该向上帝求的真神迹是什么呢？那就是经历上帝的福音。上帝的恩典使我们与撒但为仇，并挣脱撒但的捆绑；我们从深受迷惑，到恍然觉悟、明白真道；从顽固、放荡，到全心全意顺从上帝；我们认罪悔改，敬爱上帝，并遵守他的诫命，在基督里过言行一致的生活；上帝赐给我们新的心、新的灵，使我们的品格更新变化、荣上加荣；然后，当我们传讲上帝的道时，就有圣灵同在，使上帝的道在听众身上发挥使人重生的能力。这些，就是我们应该经历的真神迹，向人显明、向人见证救赎人类的福音是出于基督的神圣使命。

84、防备法利赛人和撒都该人的教训；伯赛大附近的瞎子得医治（太16:5-12，可8:14-26）

【太16:5-12，5 门徒渡到那边去，忘了带饼。6 耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”7 门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧。”8 耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？9 你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗？10 也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗？11 我对你们说：‘要防备法利赛人和撒都该人的酵’，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？”12 门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

可8:14-26，14 门徒忘了带饼；在船上除了一个饼，没有别的食物。15 耶稣嘱咐他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”16 他们彼此议论说：“这是因为我们没有饼吧。”17 耶稣看出来，就说：“你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？18 你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？19 我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？”他们说：“十二个。”20 “又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？”他们说：“七个。”21 耶稣说：“你们还是不明白吗？”

22 他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。23 耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”24 他就抬头一看，说：“我看见人了；他们好像树木，并且行走。”25 随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。26 耶稣打发他回家，说：“连这村子你也不要进去。”】

耶稣在“深深的叹息”中，离开这一群吹毛求疵的人，同门徒回到船上，在忧郁的沉默中渡过海。他们径直往伯赛大去，就是靠近耶稣给五千人吃饱的地方。

上了岸，耶稣对门徒说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”门徒以为耶稣所讲的是警戒他们不要向法利赛人和撒都该人买饼。但耶稣所见到的危险，是法利赛人和撒都该人那种狡猾的辩论会起酵的作用，引诱门徒不相信他，轻看他的工作。

过了几个月，有一天，“有几万人聚集，甚至彼此践踏。”耶稣又把这话讲了一遍。“耶稣开讲，先对门徒说：‘你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。’”（路12:1）

门徒认为夫子应该答应这班人的要求，但没有看透这些好辩分子的虚伪。耶稣才说要防备那种狡猾的辩论与假冒为善。

伪善和虚伪的道理一进入人心，就像酵母一样发作，民众受了迷惑，才很难接受基督的话。法利赛人的伪善是自私自利的表现，荣耀自己是他们人生的目标。由于这种精神的作怪，使门徒没有放下为自己图谋大事的私心，又为谁是最大的问题争得面红耳赤，对基督自我牺牲的使命那么不同情，领悟救赎的奥秘那么迟钝，在为主做工和彼此交往中，总想抬高自己，容易为自己表功，渴望得人的称扬……所以，“你们要防备法利赛人的酵！”这是耶稣训练门徒做工当中进一步的重要教训！

惟有上帝的大能，才能消除私心和伪善。惟有圣灵有效的运行，才能把为荣耀上帝而发热心的这种动机放在人心里。消除了自私和虚伪，使专求上帝的荣耀而不求自己的荣耀成了我们一生的主旋律，这种改变才是上帝作为的标记，这种完全真诚的信仰才是正确的！

弟兄姊妹，今天我们所学习的，一方面，耶稣以自己的榜样教导门徒消除种族的歧视；人与人之间的界限等级是上帝所憎恨的；任何此类人为的划分，他都不承认。另一方面，耶稣吩咐门徒防备法利赛人和撒都该人的狡辩和伪善；现今，所有的谬道都是出于高抬自我、专爱自己而轻忽上帝诫命、想找一条比上帝所指定的路更容易走的捷径，并且，多少的人都是受到一些伪善之人狡猾的辩论而离弃真道啊。我们需要的不是理智的开导，而是灵性的更新；任何人假如没有经历认罪悔改、从灵而生这种真的神迹，是迟早会受迷惑的。