亲爱的弟兄姊妹，大家好！主内平安！今天我们一起来学习一个题目：圣徒忍耐的经验。
启14：12“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”这是第三位天使信息的结论。大家知道：第三位天使的信息就是因信称义的信息，那么，第三位天使信息的结论也就是因信称义的结论，这也是启示录14：12节所要表达的内容，这里说：圣徒的忍耐就在此。这里的“在此”是什么意思呢？就是在第三位天使所表达的这些内容将要发生的时候，在拜兽和兽像、在兽的印记这样的逼迫和考验临到的时候，在全地上的人都因这件事情心中起波澜的时候，在这样的时刻当中，圣徒的忍耐就是特别需要的。也就是说：在这样的事情发生的时候，最重要的就是圣徒的忍耐。
什么叫圣徒呢？就是有了成圣经验的人，就是罪得以涂抹的人，就是领受晚雨圣灵的人，就是盖上永生上帝印记的人。这样的人，他们会表现出极大的忍耐，他们在这样的环境临到的时候，他们会站立得住，他们会至死忠心，他们会带着耶稣那样的信心、以耶稣那样的经验来遵守上帝的诫命，这样的人就成为上帝的见证人而荣耀上帝！这就是启示录14：12所要表达的内容。
在这里，我们看到圣徒忍耐的特质。圣徒的忍耐是什么意思呢？这是我们最终所要达到的经验，这是我们现在每天要学习的功课，就是在危机考验临到的时候，也仍然能够安静等候上帝的旨意，仍然相信上帝的应许会实现，仍然相信上帝的能力能够帮助我。所以，在那种强度的患难临到的时候，在那样大的考验临到的时候，在那样的一种环境当中，“圣徒的忍耐”就完全表现出来了。这是非常重要的一种品性，这是非常重要的一门功课，这是我们现今需要学习、需要具备的。
大家回想一下，去年出现的宗教事件，是不是稍微有点感触呢？当这样的事件临到我们的时候，当我们被有关部门带去问话的时候，我们会有什么样的表现呢？也许你的家人会因此受牵连，也许你的工作会受牵连，在那样的时候，我们的手机、微信可能都不安全了，我们无论到哪里，都没有一种安全感了。就在这样的时候，你心里会有什么反应呢？有一种胆怯吗？有一种惧怕吗？这个时候，是不是心里好像没有了主、不知道怎么做的这种感觉呢？大家有没有这样的经历呢？似乎很茫然，这个时候心里面就有些胆怯。圣经说“人在患难当中若胆怯，他的力量也衰微。”所以这个时候，我们的力量也衰微，我们属灵的能力也衰微。
如果大家在这样的情况当中，稍微有这样的感觉。你说将来在兽像的危机中，在兽的印记的患难中，你会怎样，就可想而知了。将来的危机，会限制我们一切所有的，都不能做买卖，况且还要牵连到你的儿女、你的妻子、你的丈夫、你不信的家人；到那个时候，因家人的不信，他们不清楚事情的来笼去脉，他们会愤怒，他们会爆发，他们会把所有的怒气都出在你身上，他们最终为了保全自己的利益，而去出卖你。并且我们的生命财产都在岌岌可危当中。那个时候，这个世上的一切都无法帮助我们的时候，就在那样的环境当中，多么需要圣徒的忍耐啊！这样的品质是多么的能难可贵啊！
所以这种经验，就是得安息的经验。这个经验在以赛亚书58：14怎么说呢？“你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，并以你祖雅各的产业养育你。”这就是在人们都惶惶不安的时候，在大家都不知道怎么做、心中没有平安、非常茫然的时候，我们心里面却能够有平安、有喜乐。
大家来看启14：11“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。”这里说“那些拜兽和兽像，受他名之印记的”人，他们心里面都不得安宁，但是圣徒们心中有平安，他们心中有信心、有依靠，所以他们才能够忍耐。有上帝的应许牢固可靠的在他们的心里面；有上帝的能力曾经向他们彰显过；他们自己亲身感受、亲身体验过在任何危机中，上帝都在他们旁边，他们经历过这样的恩典。这样的人，他们就会有依靠，他们心中就会有指望。
所以明白圣经预言的人，知道这个时候到什么时候了，知道现在这一切发生究竟是为什么。他们为了这一件事情的来到，每一天都在做着品行上的准备，每一天都得到上帝的认证，然后当这一切都如期来到的时候，他们心中就会坦然无惧。对于他们而言，世上的一切都算不得什么了，毫无牵挂；他们觉得“我的生命是上帝的，上帝让我睡去也好，让我活着见主也好，我都愿意去顺从。”
所以这样的人在这样的环境的时候，他心中有平安、有安息，他能够乘驾地的高处，他能够超脱这一切，他能够冲破种种的逼迫，冲破种种的乌云，直指上帝的旨意，这就是圣徒的忍耐。这种忍耐的经验，在那个时候达到了顶点。但是现在如果我们不在这个功课上预备，不在这个功课上训练，将来的那个时候就会显出亏欠来。
所以，我们现在每天在家庭中，在教会中，在单位里，所经历的一些事情，都是对我们小小的训练，都是上帝爱的安排，都是为了我们将来拥有圣徒忍耐的经验而安排的。所以，大家要看到上帝的旨意，要站在上帝的角度去看问题。我们现在所在的这个时期，还没有到最后的那个时刻，还没有到最后那一步，现在是走向最后那一步的过程当中，对于接受现代真理的我们来说，我们现在经历一些事情，都是为了我们的益处。上帝为了我们的益处来安排一些事情临到，就是为了让我们学会在考验临到的时候信赖上帝，让我们学会心中不再有胆怯，让我们的胆量能够增强，让我们的信心能够增强，让我们的爱心也能够增强，让我们能够抓住上帝的能力，看到上帝对我们的帮助，让我们更加的与主交往。这就是在我们所经历的事情当中，大家要看到的上帝的旨意。
我们不要在这个经历当中，看不到上帝的旨意而退后了、而软弱了、而灰心回到世界上去了。我们在生活当中所经历的一些逼迫也好，或是其他的环境对我们的逼迫也好，或是家人对我们的逼迫也好，或是我们最亲爱的同道弟兄对我们的毁谤也好，这些无缘无故的事情临到我们身上，都是我们得帮助的时候到了，这是上帝专门针对你的弱点，设计的这一切，所以不要逃避。
最近可能有的同工无缘无故遭诋毁、诽谤，有时候，当这样的事情临到的时候，心中可能有点纳闷，有些想不通，心里面会因刺激而痛苦，也有挣扎。当这些无缘无故的伤害，或误解，或传言越造越凶的时候，心里面可能会起一些波浪，会有一些翻腾。这个时候，我们心里面有一些反应，这是很正常的，但这个时候要求主帮助我们克服里面罪的冲动，克服受刺激的时候，而有的报复、仇恨的心理，要克服这一切，人最大的敌人就是自我。
但是，可能有一些人，每次这样的事情临到的时候，就爆发了；然后，他们的精神、他们的态度就改变了，表现出魔鬼的精神来；然后双方之间的矛盾就越来越激化了。很多人的失败就在这里，虽然说自己是一个基督徒，但失去了基督的原则，这个时候，他就不是一名基督徒了！
所以在这个问题上，有一些人一直没有过关，总是感觉到这不是自己应该去面对的事情，为什么这样的事情会临到我身上呢？为什么无缘无故的就挑我的错呢？为什么总是针对我呢？然后心里面就带着一种想法。其实，上帝知道我们的需要，他要借着这个来刺激你，使你得到训练而得胜。所以我们要知道我的问题在哪里，要知道主对我的安排是什么，要知道现在我需要学习的功课是什么。我们现在需要学习的功课是什么呢？就是“舍已”的功课。
什么叫舍己呢？我们总是说“舍已、舍已”，但是在实际做的时候，缺乏攻克己身，缺乏制服里面的我的这种经验，所以自我的脾气就爆发出来了、自我的性情就表现出来了。所以，借着主的恩典，在主里面得以平静心中的风和浪，得以忍耐到底的经验，这是很重要的。
最近我看到，我们身边的很多人，在平常的时候，感觉还挺好的，能够和颜悦色的对话，也非常地和睦。但是，当受到不公正的对待，或是受到什么委曲的时候，立刻就变脸了，无论是对自己的家人，还是对最亲近的同工，变脸比翻书还快，这就是问题了。你说，这样的人能通过将来的患难吗？根本到不了那个时候。所以我想说什么呢？圣徒的忍耐，是从今天开始一点一滴地积累起来的，是从现在开始要去学习的。每一天都要像保罗说的那样，天天向自我死，天天攻克己身，叫身服我。
保罗在林前9：26说了什么呢？他说：“我奔跑，不是无定向的；我斗拳，不是打空气的。”也就是说：我们每一个人都要知道自己的弱点在哪里，然后我斗拳是有方向的、是有目标的，我知道我的弱点在哪里，我就朝着这个弱点，我要下功夫；我知道我奔跑的方向在哪里，是有定向的。所以当各样的问题临到的时候，大家先不要逃避；然后要安静下来、祷告主，省察自己；然后你就会看到，我的弱点在这里，我要在这个功课上下功夫。
所以主为什么给我安排这样的家庭呢？为什么安排这样的妻子、这样的丈夫呢？为什么我身边有这样的同工呢？为什么这样的事情临到我身上呢？然后你就知道这一切都是主精心安排的，你就发现，为了你的益处，上帝安排的是最适合你的，是最适合来击打你这个弱项的。这个时候，你就能够感悟到原来这就是主在帮助我，这是主爱我的表现。
所以当我们认清自己的时候，这是第一步。然后第二步我们也看到了上帝的旨意。第三步，我们要相信上帝的应许，要相信上帝的应许必定会实现。因为晚雨圣灵一定会沛降的，因为星期日法案必然要来的，事情必然要走向这一步的。既然这样，那么我现在就不能够再迟延什么了，我现在必须马上做出选择，选择向自我死；选择学会等候上帝的旨意。
所以当你这样想的时候，你就可以安静下来了。所以当你这样选择的时候，上帝的恩典就临到你身上了，上帝的能力就加给你了。这个时候，你真的就解决了这个问题；很多局面就真的转变了，家庭中夫妻关系就转变了，教会中同工之间的关系也转变了。这个时候，你就看到了上帝的能力，你就看到了上帝的作为。当你经历了这一次的时候，第二次你就更加的有信心了，这就是我们不断地成长，走向成圣的经验，这样，我们就会走向最后一步。
所以将来什么大的考验、什么大的患难，这些外在的都算不得什么。其实最重要的就是我们内在的自我才是最重要的。我们说能不能站立得住，这是什么意思呢？不是说在那样的环境里面，能不能站立得住；而是说在那种环境中，你能不能胜过自我，你心中有没有忍耐、有没有平安，心里面会不会翻腾倒海？不会像现在这样，一遇到什么事情就激动，然后马上就涌现出来了。所以将来的患难，将来星期日法案的颁布，比起这些外在的逼迫，比起那些外在的试炼，最重要的是：我们自己的问题。战胜自我，这才是最重要的。
我们再来看《约伯记》。大家想一想：《约伯记》的内容所要表达的这种在患难中的经历，是什么时候的经验呢？正是十四万四千人将来在患难临到的时候应该有的经验。
我们先来看一下，约伯受苦难的原因。约伯的苦难是因为他犯罪导致的吗？不是的，伯1：1“乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”这里说约伯完全正直，敬畏上帝，远离恶事，约伯是一个义人，上帝非常的认证他，他的苦难不是他的罪带来的。那么是什么原因导致他遭到这么大的苦难呢？
9-12节这里就告诉我们：约伯的苦难是撒旦的控告引起的，当然这也是上帝所允许的。所以，我们许多的患难是上帝允许的，这是为了我们的益处，是为了帮助我们，让我们在这些弱点上，让我们能够得胜，能够去解决这个问题。
当这些患难临到约伯身上的时候，就连约伯自己从脚掌到头顶都长了毒疮，最后，他的妻子也对他说，“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉上帝，死了吧！”他最亲近的人，都这样的诋毁他。但约伯在这些面前是怎样的态度呢？
我们来看一下1：20-22“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜， 说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以上帝为愚妄。”约伯在这样的患难面前，在这些外在的一切都离开他的时候，他仍然怎么样呢？称颂耶和华，他仍然没有埋怨，没有不平，他仍然信赖上帝对他的引导，信赖上帝临到他身上的一切事。这就是约伯内在的信心，这就是他的品格。
我们再来看伯2：10“约伯却对她说：‘你说话象愚顽的妇人一样。哎！难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？’在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”这些外在的试炼，那怕最亲的亲人的否认，他都没有以口犯罪，都没有动摇他对上帝的信心，他都是忍耐等候上帝的旨意。所以他就愿意顺服上帝这样的安排，他依然相信上帝，这就是约伯。
再看伯3:11-13“我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝接收我？为何有奶哺养我？不然，我就早已躺卧安睡。”这里的话表面看起来似乎是一些埋怨的话语，似乎是一些不平的话。但是其实不是这个意思，当我们有了这样经历的时候，我们就能理解了。这是什么意思呢？约伯为什么发出这样的话语呢？这就是当人遭受这种患难的时候，这种患难无缘无故临到的时候，人心里一种正常的反应。人在感受到痛苦的时候，这个痛苦在他里面是有一些翻腾的，他是有一些挣扎的，有一些想不通。他就自己揣摩：“哎呀，这究竟是怎么回事呢？”但是尽管有一些想不通，但是他并不是不信赖上帝的旨意了；虽然说现在这个事情本身想不通，但是他仍然相信上帝掌管一切，上帝既然允许这个事情临到，万事都互相效力，叫我得益处，所以他就静默忍耐等候上帝的旨意。弟兄姊妹，当你有这种经历的时候，你就能够知道这里的意思了。
我们再来看2：3节后半句“你虽激动我攻击他，无故的毁灭他；他仍然持守他的纯正。”这里说“无故的毁灭他”，所以，有的时候很多患难都是无缘无故临到的，但也是上帝允许的，因为上帝知道约伯能够承受得住；同时，也是借着患难给上帝做见证。
所以，刚才我们看到约伯所说的这些话，不是抱怨的话。上帝相信约伯能够承受得住，所以允许这些试炼临到；但是在试炼临到的时候，有一些迷茫，有一些不知所措，有一些茫然，这是正常的。特别是身体长疮的时候，有一些疼痛的反应，然后心中有一些挣扎，脑子里有一些思索，这些都是正常的，这是我们要理解的。
然后《约伯记》的2：11-13节，这里讲到约伯的三个朋友来安慰约伯，然后他们彼此之间的对话就展开了，《约伯记》第4章一直到31章的内容，这些都是三个朋友和约伯的对话；然后从32章到37章是约伯的第四个朋友以利户和约伯的对话。
这些人正是代表不同领域的人，他们所说的话，也代表不同的思想和观念。他们来安慰约伯的时候，在他们的观念上，他们说的话似乎是合理的，似乎是对的；但是他们所说的话，却不是站在上帝的立场上，他们根本没有理解上帝的旨意，没有理解上帝的意思。正是这些不是上帝的思想，正是这些出于人意观念的话，反而加增了约伯的痛苦。换句话说，加增约伯痛苦的是什么呢？就是他的朋友们，就是这些同道的弟兄，就是和他一起的人。
那么，将来加增十四万四千人——这些末后通过大患难的人的痛苦，是什么原因呢？就是人们错误的观念导致的。虽然他们也在信，虽然他们也在接受这个真理，虽然他们也在守安息日，虽然他们也在同一个教会和我们一同做工。但是如果我们的思想始终处在一种错误的观念当中，总是带着自己的眼光，总是带着自己的认识，不站在上帝的角度来看问题，那么我们这个错误的观念就会给同工造成痛苦，给圣工造成亏损。
有时候同工之间为什么会有争战呢？就是因为我们的观念不一样。导致我们观念不同有许多因素，由于我们过去所受的教育，过去生活的经历，或者信仰处在不同的阶段，这些都会带来不同的思想观念。但是如果我们的思想观念不符合上帝的旨意，那么我们就会成为什么呢？做反面工作的人；我们将会成为反叛上帝的人；我们将会成为出卖同道弟兄的人。所以我们今天在这里虽然信，但是如果我们的观念没有纠正，思维方式没有纠正，这是非常可怕的。
大家都知道耶稣是被犹大出卖的，那么犹大出卖耶稣是真的要出卖耶稣吗？其实出于他自己的内心来说，他也是为了帮助耶稣，对不对？从这一点上我们不能说犹大这个人很坏，不是说我们很坏才出卖同道弟兄。换句话说：哪怕你是好人，但是如果你在一个错误的观念上很固执，在一件事情上总是过不了关，总是过不过这个槛儿，总是和上帝的旨意不和谐，那么将来也会出问题。当然，谁的内心愿意和上帝敌对呢？谁都不愿意，对不对？但是如果我们现在在观念上、在思维方式上没有和上帝有一种和谐的经验的话，将来就会出问题。
你看犹大，他就是站在自己的观念上。首先，他对上帝的国度的认识是错误的，他认为上帝要建立一个属世的国度。第二，他跟随耶稣的动机是错误的，他想在耶稣的国度里，能够求得一官半职，能够有一个好的地位。第三，他成就上帝国度的方式和上帝是不一样的，他总想着借着自己的聪明智慧，他认为耶稣太慢了，那样做太不起眼了，他感到耶稣很懦弱，如果耶稣借着一件神迹宣称自己是弥赛亚，那么全国的人不是都知道耶稣是弥赛亚了吗？这不是更好吗？耶稣在加利利海边行那个五饼二鱼的神迹的时候，当时有许多的人拥戴耶稣做王，其实这是犹大引起的，犹大想用一种很大的场面，很渲染的方式来建立基督的国度。犹大为什么要出卖耶稣呢？他其实是想用这个方法来刺激耶稣，他认为当别人来抓耶稣的时候，耶稣就会显出他的神能来，这个时候他就会宣称自己是弥赛亚，这样，基督的国就建立起来了。但这不是上帝的方法。
有的时候，我们的想法、观念和上帝的是不相符的，人总是想着借着人的想法，借着人的智慧来达到某种目的，但结果是适得其反。犹大认为上帝的心意就像人的想法一样，他认为耶稣在那种被抓的处境当中，会揭竿而起，会宣布自己的身份，但上帝不是这样的，上帝不凭这种血气的方式，这是人的观念。
所以，我们要知道我们所信的是什么，我们要通过学习圣经改变自己的思想观念；通过话语不断地激发我们的大脑，触动我们的思维，然后这个话语就会成为我们的思想、成为我们的思维模式。因为我们每一天看的是什么，就会成为什么。这样，我们每一天的思维模式就会发生改变。
所以我们为什么说解决罪的问题，是从心里开始的呢？心里开始是什么意思呢？就是你的思想观念要转变。我们常常偏行己路，常常犯罪，一个很重要的原因就是我们在观念上没有转变；其实很多问题你观念转变了、想法转变了，你整个的品格，整个的为人处事的方式都跟着变了。
约伯的四个朋友，他们没有理解上帝的旨意，他们都站在自己常人的思维方式上。他们说：“约伯啊，你遭遇苦难，这是上帝要刑罚你，这是上帝的咒诅临到了你，这是你犯了大罪所招致的。”其实他们根本不明白上帝的意思。
同样地，将来十四万四千人经历的大患难，和约伯所经历的类似，也是撒旦的控告引起的，也是无缘无故的临到的，不是我们自己还有什么罪。那个时候，完全是出自撒旦的控告，但是上帝允许的，上帝也知道我们能够承受得住这样的患难，上帝要借着我们做见证。弟兄姊妹，这就是我们要有的认识，耶稣在世上的时候，也是无缘无故被别人嘲弄，最后钉在十字架上；施洗约翰也是无缘无故被下在监里，最后无缘无故的殉道。
所以，我们现在的思维、观念，要转变一下。我们不要认为，苦难临到他，别人都在说他，很多的传言指向他，说他做得这不好、那不对，说他怎么样、怎么样，就认为他真的有这个问题。本来这个人以前一直都是很好的，他所有的讲道也是很好的，突然之间，有了一点传言；然后大家都信以为真；然后大家就全面地否定他。其实耶稣不是这样去看待问题的，也不是这样去看待人的。
其实很多的问题，都是无缘无故临到的，这是魔鬼愤怒的报复。其实越是那些虔诚的上帝的仆人，越是被控告，你看圣经中保罗、约翰、施洗约翰，为什么被控告呢？这是撒旦的愤怒，所以我们要看清撒旦现在的活动，大家一定要有属灵的分辨力，不要因着一些传言，影响我们属灵的看见，从而导致我们指斥、定罪于别人，这是一种很危险的法利赛人的精神。
这种人，就像约伯的三个朋友和以利户一样，他们看不见，他们就认为：这么大的患难临到你，绝对是你有大问题，绝对是你犯罪了，你自己去深深省察吧！这种定罪的精神，加重了约伯的痛苦。其实，正是这些朋友们，正是这些自以为站立得住的同道弟兄们，成为了出卖人的人。
看伯9：20“我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。”这里说：在那样的控告临到的时候，约伯他也在省察自己的内心，他要看看他里面究竟还有什么恶没有，“我是否就像别人所说的那样呢？我是否能坦然无惧的面见主呢？”
就像将来的十四万四千人，他们在雅各大患难的时候，他们也会被控告，撒旦把他们过去所犯的罪一一的列出来，这个时候，他们似乎觉得撒旦说的是对的，他们想起来他们过去是犯过罪，但是他们想不起来自己究竟犯了什么具体的罪，他们都忘了；他们只知道他们过去犯过罪，知道自己是个罪人。所以这里约伯说的话“我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。”就是这个意思。他们想起自己过去是一个罪人，心里面就特别的着急。“主啊，我是不是还有什么没有悔改的罪，所以这患难临到了我？”于是，他们就更加拼命的较力，就像雅各在雅博渡口较力一样，这是他们最后为自己的缘故在上帝面前的较力，这也是通过末后大患难的人应有的经验。
再看33“我们中间没有听讼的人可以向我们两造按手。”这是什么意思啊？约伯在这样的患难面前，在被朋友误解的情况之下，他看不到上帝对他的帮助，也没有什么旨意向他显明，上帝沉默了。他就感受到，谁在中间来做一个审判呢？谁起来替我说一句话呢？谁替我来做一个解释呢？所以，约伯在这样的患难当中，是指在没有中保的情况之下。
所以十四万四千人将来在大患难的时候，也是在没有中保的情况之下，他们想找一个帮手，想找一个解释的人，想找一个理解他们的人，就像耶稣在客西马尼园所经历的一样，将来十四万四千人也要经历这种经验，有了这个经验之后，耶稣决定接受这个杯。十四万四千人也是这样，当他们这样去较力的时候，不管怎么样，他们选择要荣耀上帝，要为上帝作见证，而不以口犯罪。“我不知道自己过去的罪有没有得到上帝的涂抹，不管我有没有得到上帝的认证，我现在就决定选择上帝的旨意，将来如何，交给上帝吧！”当我们有了这样的选择和决定的时候，天使才来帮助。所以在没有中保的情况之下，仍然靠着过去和上帝交往的经验的人，才能站立得住。
然后伯19：25，26“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。”这里的“肉体之外”在原文当中，是指“在肉体之中得见上帝。”这是什么意思呢？就是对将来的盼望。所以信心要达到什么程度呢？不仅是相信上帝过去一再的引导，我所经历的福音，我所体验的恩典，不是单单地凭着过去上帝在我身上的作为；而且也是相信上帝将来的应许，相信在耶稣再来的时候，我会得见上帝，那个时候将会是多么的荣耀啊！所以，当十四万四千人在那个时候想到将来荣耀的时候，他们心中就得到安慰和力量。
所以《约伯记》其实就是十四万四千人将来在大患难中要受到的考验。大家知道：《约伯记》是圣经的第一卷书，而十四万四千人是人类历史的最后一班人，所以《约伯记》中约伯的经历和十四万四千人是遥相呼应的。也就是说：在整本圣经的开始，上帝就给人类一个应许：将来通过上帝的救赎，人类的历史最后会出现一班像约伯这样的人。当人们读圣经的时候，就一直带着这个应许、带着这个盼望读下去，直到最后上帝的应许完全实现为止，所以约伯的经历就是在对照说明将来十四万四千人的经历。
亲爱的弟兄姊妹，我现在要说的是什么呢？圣徒的忍耐在那个时候就显得更加的宝贵；而现在我们要学习的就是这样的功课。所以不管我们遭到什么样的苦难，或者是别人无缘无故的控告、定罪，当这样的事情临到我们身上的时候，这是上帝在训练我们。一方面我们要省察自己；另一方面我们要学会忍耐，要学会等候上帝的旨意，要学会舍掉自己，放下自我，要学会在这个功课上过关，不要去逃避。
当像约伯这样的无缘无故的控告临到的时候，我们要不以口责怪任何人、埋怨任何事；不要对伤害我们的人有任何的责备，不要以口去犯罪，这就是我们的底线。无论别人怎么样对待，都不要以口犯罪，这就是耶稣的态度，这就是最后的圣徒忍耐的经验。
所以，现在网络时代各种谗言、各种诽谤越来越多，这正是我们学习这种经验的时候。我总感受到，上帝正在这最后一段时间，引领我学习这个功课，现在宗教政策越来越紧，星期日法案随时都有可能颁布，当然不管这个时间有多长，但是这个最终是要来到的。所以，我们现今就要学习圣徒忍耐的功课，不是说我认可这个真理就行了，也不是单单知道这些知识就行了。更重要的是什么呢？我们攻克己身的经验，内在的这种经验，一定要达到高而又高的程度，要达到就是全世界的人都围攻你、反对你，你仍然有忍耐，你仍然能够怜悯他们，你仍然能够为他们祷告。就像耶稣在钉十字架的时候一样，这是最重要的功课，这也是我们要学习的经验。愿大家都能拥有这种圣徒忍耐的经验！
