耶稣生平学习——四福音合参

四、在加利利的传道时期（公元29年的第二次逾越节—公元30年的第三次逾越节）

（三）第三次巡回加利利 71-79

亲爱的弟兄姊妹，我们的学习来到了耶稣第三次巡回加利利传道的最后一课。上一讲学到了耶稣“五饼二鱼”的神迹，我们知道，在大地出产粮食上这样的神迹天天在运行。我们从尘土而出，吃着地里的出产来维持肉体的生命，死的时候又归回尘土。假如没有救赎和永生，那么人出生在世上，吃喝活着，然后死去，这事实上是没有什么意义的。耶稣分饼的神迹，是要让我们从肉体靠上帝所赐的食物活着这件事上，理解深奥的属灵意义，什么是必坏的食物，什么是永生的食物，什么是生命之粮，什么是永生之道。

77、讲论生命之粮（约6:22-71）（历41）

【约6:22-71，22 第二日，站在海那边的众人知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。23 然而，有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。24 众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。25 既在海那边找着了，就对他说：“拉比，是几时到这里来的？”26 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证的。”28 众人问他说：“我们当行什么，才算作上帝的工呢？”29 耶稣回答说：“信上帝所差来的，这就是作上帝的工。”30 他们又说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你？你到底作什么事呢？31 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘他从天上赐下粮来给他们吃。’”32 耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。33 因为上帝的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”

34 他们说：“主啊，常将这粮赐给我们！”35 耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。36 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。37 凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。39 差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”

41 犹太人因为耶稣说“我是从天上降下来的粮”，就私下议论他，42 说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说‘我是从天上降下来的’呢？”43 耶稣回答说：“你们不要大家议论。44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。45 在先知书上写着说：‘他们都要蒙上帝的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。46 这不是说有人看见过父；惟独从上帝来的，他看见过父。47 我实实在在地告诉你们，信的人有永生。48 我就是生命的粮。49 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。50 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”

52 因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”53 耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。57 永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。58 这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”59 这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。

60 他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”61 耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃（原文作跌倒）吗？62 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。64 只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。65 耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”

66 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。67 耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？69 我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”70 耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”71 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。】

在分饼的神迹之后，耶稣遣散众人，独自上山去祷告数小时之久，第二天在迦百农会堂发表了这次讲道。他向世人显明自己使命的奥秘，同时让人们自私的野心落了空。当基督不答应众人宣布他为王时，他知道他一生的转折点到了。他不但没有避免，反而促成了这次加利利的危机。

分饼的神迹包含深奥的属灵教训，耶稣说“叫人活着的乃是灵……我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约6:63），他向众人讲解了“永生之道”（约6:68）。我们需要切实理解这话的意义。

首先，吃基督的肉、喝基督的血，是什么意思呢？就是接受他为我们个人的救主，相信他赦免我们的罪，并相信我们在他里面得以完全。就是接受基督进入我们心中，使他的生命成为我们的生命。就是仰望、默想、谈论、吸收他的爱，我们被他的爱和他的恩典所同化，与他的性情有份。我们若用信心的眼睛不住地仰望基督，就必得着能力，体会到他是自己的救主。

那么，再具体一点，要怎样吃喝呢？吃那从天上降下来的粮，是什么意思呢？就是把基督的话当作食物吃了。那么，靠上帝口里所出的一切话活着，又是什么意思呢？那赐世人生命的就是基督的生命，基督的生命在他的话中。各人必须亲自从基督的话中领受生命。人的心灵一经领受上帝的话，这话就能铸造人的思想、建造他的品格了。这话能消灭自私的欲望、属世的本性，恩典能改变人心、化恨为爱，令我们牺牲自我、柔和谦卑、献身上帝，圣灵就要来到人心中，授予新的生命、成就新造的人，我们就必与上帝的性情有份、与上帝的品德相似，这样领受了上帝的荣耀、恢复了上帝的形象。所以，基督说他的话就是灵、就是生命。

上帝的儿子怎样因信在父里活着，我们也当怎样因信在基督里活着。耶稣完全服从上帝的旨意，他的生活所表现的就是天父。耶稣凡事受过试探，但是毫不为世上的邪恶所玷污。所以我们也当得胜，像基督得胜一样。

基督与我们同得一个肉身，为的是要我们与他共为一个灵。基督借着圣灵住在我们里面，基督的生命就成了我们的生命。上帝的灵因信而被接到心中，这就是永生的开始。凭着这种联合，将来我们复活而从坟墓里出来，就是把永生的生命和基督的权能显明出来了。

78、耶稣的第三次逾越节（约7:1，参约6:4）

【约7:1，1 这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。】

回想一下学过的内容：耶稣差遣门徒去传道，期间听到施洗约翰的死；传道回来，到伯赛大附近短暂退休，随后在那里行“五饼二鱼”的神迹，当夜在水面上行走，和门徒来到迦百农，第二天在迦百农会堂里讲论生命的粮。这都是在逾越节前夕。这个逾越节耶稣没有去耶路撒冷，因为文士和法利赛人预料在逾越节时能见到耶稣，就布置网罗陷害他，但耶稣知道他们的阴谋，就没有去。

大家应该记得，第一个逾越节，耶稣洁净圣殿，传道工作的开始；第二个逾越节，转折点，从犹太地到加利利；第三个逾越节，转折点，加利利的危机。现在就学到了这里，接下来还有一年，就到第四个逾越节基督被钉。这是非常分明的次序。

在第三个逾越节，加利利的舆论改变了方向，像一年前在犹太地一样。哀哉，以色列啊，竟拒绝了自己的救主，也来反对耶稣！这是为什么呢？因为他们不理解、也不接受耶稣所讲的永生之道！

79、文士和法利赛人的伪善（未洗手吃饭）（太15:1-20，可7:1-23）（历42）

【太15:1-20，1 那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：2 “你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。”3 耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯上帝的诫命呢？4 上帝说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。’5 你们倒说：‘无论何人对父母说：我所当奉给你的，已经作了供献，6 他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了上帝的诫命。7 假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：8 ‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；9 他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”

10 耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。11 入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”12 当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话不服（原文作跌倒），你知道吗？”13 耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。14 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”15 彼得对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听。”16 耶稣说：“你们到如今还不明白吗？17 岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？18 惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。19 因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。20 这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”

可7:1-23，1 有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。2 他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。3 （原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；4 从市上来，若不洗浴也不吃饭；还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）5 法利赛人和文士问他说：“你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”6 耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。7 他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’8 你们是离弃上帝的诫命，拘守人的遗传”；9 又说：“你们诚然是废弃上帝的诫命，要守自己的遗传。10 摩西说：‘当孝敬父母’；又说：‘咒骂父母的，必治死他。’11 你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经做了各耳板’（各耳板就是供献的意思），12 以后你们就不容他再奉养父母。13 这就是你们承接遗传，废了上帝的道；你们还作许多这样的事。”

14 耶稣又叫众人来，对他们说：“你们都要听我的话，也要明白。15 从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人。”（有古卷在此有：16 有耳可听的，就应当听！）17 耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。18 耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，19 因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。”这是说，各样的食物都是洁净的。20 又说：“从人里面出来的，那才能污秽人；21 因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、22 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。23 这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”】

耶稣既然不到他们那里去，他们就到耶稣这里来了。

那些非上帝所吩咐的烦琐礼节，消耗人的精力，并使注意力转离上帝律法的大原则，却被拉比们看得比上帝的律法更神圣。耶稣不尊重那些妨碍上帝律法的遗传条例，所以一再受到他们的监视和控告，不是说耶稣和门徒干犯安息日，就是说他们没有遵守洗濯的仪式。

在琐碎的问题上挑起争论、吹毛求疵，为形式或枝节问题引起争论、把人的注意力从真正的问题上引开，这是撒但的诡计。

耶稣没有为自己和门徒辩论，却揭露了这些拘泥于形式者的行动是出于什么精神，拉比们把自己的规条放在上帝的诫命之上，无异于抬高自己、贬低上帝。

耶稣指出洁净与不洁净与内心有关。那污秽人的，是邪恶的行为、言语、思想和违反上帝的事，而不是疏忽人为的外表仪式。请注意，这里耶稣所说的比喻“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（太15:11），并不是讨论食物洁净与不洁净的区分，而是说到吃饭的时候是否必须洗手。

弟兄姊妹，上帝的恩典之国是属灵的国，这国是在人的心里，内心必须洁净，圣灵和恩典要在我们的心中作王。在得救的问题上，肉体是无益的，外在的东西都是无益的，宗教的仪式、一切的形式都代替不了内心的更新再造。通过圣经的话语和圣灵的感化，我们悔改一切的罪，经历心灵的重生，才能进入这一恩典的国。在恩典之国有份的人，才是准备好了承受复活与永生、进入上帝荣耀的国。永生之道，只有一条，吃基督的肉、喝基督的血，就是向罪死，接受基督的生命而活，不是叫你去遵行什么特殊的宗教仪式而得救。

任何的谬道和圣经的真理的根本差异，就在于谬道总是在得救的道理上让人规避自我死去的十字架之路，而提供一条容易走的路，比如叫人吃什么特别的东西、叫人守什么专门的日子、叫人去什么神奇的地方、叫人进什么特殊的教派、叫人行什么独特的仪式、叫人信什么发明的教义、叫人交多少多少的奉献等等。在罪中得救，通过参加宗教仪式或自己努力苦修来得救，这就是种种异端的共同之处。谬道、异端总是将细枝末节的问题、外在的东西、形式的东西，凌驾于上帝的律法之上，高抬虚假的而贬低神圣的。

什么是加利利的危机呢？所有不理解、不接受基督所说的永生之道的人，都要离开真理、背叛基督。所以，弟兄姊妹，我们今天所学的是非常重要的，约翰福音第六章是一定要准确理解的，愿上帝开我们的心窍，使我们能领会属灵的奥秘、永生的道路！愿上帝祝福大家！