耶稣生平学习——四福音合参

四、在加利利的传道时期（公元29年的第二次逾越节—公元30年的第三次逾越节）

（二）第二次巡回加利利 50-70

*海边的教训和神迹

亲爱的弟兄姊妹，我们已经学到耶稣第二次巡回加利利，在显明福音的神迹和医治上，比第一次巡回加利利所行的更强有力；同时，遭到文士和法利赛人的敌意也更厉害。第二次巡回传道的内容中，海边的教训是中心，与第一次巡回中的山上宝训相对应。

59、用比喻施教及撒种的比喻（太13:1-23,34-35，可4:1-25,33-34，路8:1-18）

【太13:1-23,34-35，1 当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。2 有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。3 他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种；4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；8 又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9 有耳可听的，就应当听！”

10 门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”11 耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。12 凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。13 所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。14 在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’16 但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。17 我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。”

18 “所以，你们当听这撒种的比喻。19 凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。20 撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，21 只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。22 撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。23 撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

34 这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。35 这是要应验先知的话，说：“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”

可4:1-25,33-34，1 耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上。2 耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：3 “你们听啊！有一个撒种的出去撒种。4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；5 有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实；8 又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的”；9 又说：“有耳可听的，就应当听！”

10 无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。11 耶稣对他们说：“上帝国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，12 叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。”

13 又对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？14 撒种之人所撒的就是道。15 那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。16 那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，17 但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。18 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，19 后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。20 那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”

21 耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？22 因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。23 有耳可听的，就应当听！”24 又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。25 因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”

33 耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。34 若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。

路8:1-18，1 过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲上帝国的福音。和他同去的有十二个门徒，2 还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来，3 又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

4 当许多人聚集、又有人从各城里出来见耶稣的时候，耶稣就用比喻说：5 “有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。6 有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。7 有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。8 又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。”耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听！”

9 门徒问耶稣说：“这比喻是什么意思呢？”10 他说：“上帝国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。”

11 “这比喻乃是这样：种子就是上帝的道。12 那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。13 那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。14 那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”

16 “没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。17 因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。18 所以，你们应当小心怎样听；因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”】

以上的内容，包括撒种的比喻、解释撒种的比喻；也说明了用比喻施教的原因与目的（太13:10-17,34-35，可4:10-12,21-25,33-34，路8:9-10,16-18）。

耶稣用比喻，一方面使门徒知道上帝国的奥秘；另一方面使一些人看不见、听不明。当耶稣用比喻施教的时候，对不同的听众，产生的结果就不同了，正如撒种的比喻中所描述的不同情形。所以耶稣就是在讲述和解释撒种比喻的上下文中，说明了为什么用比喻讲道。

耶稣讲道显出了掩藏的事，使人知道隐瞒的事，叫进来的人看见灯光，但因听者不同而结果不同，小心领悟的人，会明白领受更多；而没有真正领悟的，什么也得不着，好像种子落在路旁，飞鸟来吃尽了。“照他们所能听的”，对他们讲道，用比喻显明真理、引人注意，对思考者就进一步解释；对不求甚解或吹毛求疵者，却使之无话可说。耶稣用比喻施教，正是找到了一条通往每个人内心的路径，各种不同的例证，表明真理的各方面，适于各种不同的听众；与此同时，他用比喻施教也使敌人找不到控告的借口。

在基督早期的传道工作上，他用简明的言词向众人讲话，以便所有的听众都可以领会那能使他们有得救智慧的真理。但在许多人的心中，真理并没有扎根。所以基督开始用比喻施教，以地上的、已知的来说明天上的、未知的，从自然界导入灵界，引起好问之心并乐意作解释，或使人通过注意生活经验或自然界的事物终究领悟真理。

救主用比喻的教学法，是真正的“高等教育”，让人通过上帝的作为、上帝的圣言、以及神圣旨意的表现，来认识他。他的教训都是关乎为人之道，并以永恒为出发点的，都是我们发展品格所必要的，要加强我们认识上帝的能力，并增长我们行善的效能。他教导我们把自然界和圣经配合起来，眼目所看见或双手所接触的每一件事物，都要成为认识上帝、建造品格的教材；在各种有益的劳作上、人生的每一细节中、一切家常的事务和业务之中，都要想念到我们的创造主和救赎主，并发现神圣的真理。

在以上的圣经段落中，以下的圣经章节需要好好理解：

太13:14-15，“在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’”

可4:12，“叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。”

路8:10，“上帝国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。”

这些表达是从以赛亚书引用过来的，我们看一下出处：

赛6:9-10，“他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”

我们注意到有几个词“因为”、“恐怕”、“叫”或“要使”，原文词义灵活，非常不好翻译。首先我们要理解，使得人耳聋眼瞎、不明不白的不是上帝，主也不会怕（不愿意）他们回转得医治；相反，主期待并呼召他们回转过来以便医治他们，主也劝他们接受亮光、在他们面前行许多神迹。当他们执意不信时，心就越来越硬；当他们拒绝亮光时，眼就越来越瞎。他们面对真理，执迷不悟，保持一种不信和抗拒的态度，即听也听不明、看也看不见、耳沉眼昏心蒙，免得自己被吸引归主而得医治。所以，以上的话，应理解或译成“因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，免得自己（唯恐自己）眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”

但也有另一层意思：“叫（要使）他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。”当主讲直白的真理时，他们听不进去，主就改讲比喻，这样既启发那些想明白的人思考，又不给那些找话柄的人机会。

语言是说的，通过讲话的习惯、风俗、背景、上下文、语气、语速、语调、重音、甚至表情和手势，才能准确理解。当口语变成书面的文字时，很多因素不得不丧失，理解起来就不容易一些、也可能被曲解。所以，阅读需要揣摩而得。翻译的文字就更是如此了。

60、种子自然生长的比喻（可4:26-29）

【可4:26-29，26 又说：“上帝的国如同人把种撒在地上。27 黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。28 地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒；29 谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”】

61、稗子的比喻（太13:24-30,36-43）

【太13:24-30,36-43，24 耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。27 田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’28 主人说：‘这是仇敌作的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’29 主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”

36 当下，耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”37 他回答说：“那撒好种的就是人子；38 田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；39 撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。40 将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，42 丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。43 那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！”】

62、芥菜种的比喻（太13:31-32，可4:30-32）

【太13:31-32，31 他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。32 这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”

可4:30-32，30 又说：“上帝的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？31 好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，32 但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。”】

63、面酵的比喻（太13:33）

【太13:33，33 他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”】

64、藏宝的比喻（太13:44）

【太13:44，44 “天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。】

65、重价珠子的比喻（太13:45-46）

【太13:45-46，45 天国又好像买卖人寻找好珠子，46 遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。】

66、撒网的比喻（太13:47-50）

【太13:47-50，47 天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，48 网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。49 世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，50 丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。”】

67、家主的比喻（太13:51-53）

【太13:51-53，51 耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。”52 他说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”53 耶稣说完了这些比喻，就离开那里。】

耶稣在加利利海边讲了最初的几个比喻，用众所周知的实例，向众人解释了他国度的性质和建立的模式。

他把自己的工作比作撒种人的工作，把天国的发展比作芥菜种的生长和酵母在面团中的作用，又用稗子和撒网的比喻来描写义人和恶人最后的分开，隐藏的财宝和重价的珍珠两个比喻表现了真理非常可贵，家主的比喻教导门徒应如何作他的代表、为他效力。