耶稣生平学习——四福音合参

四、在加利利的传道时期（公元29年的第二次逾越节—公元30年的第三次逾越节）

（二）第二次巡回加利利 50-70

亲爱的弟兄姊妹，在上一讲，条目50-54中，我们学到了耶稣第二次巡回加利利传道的开始，先是在迦百农医治百夫长仆人，又使拿因寡妇儿子复活，表明了福音的精神与福音的大能；然后，在称赞施洗约翰的同时，谴责这世代、责备不悔改的诸城；以“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”这一慈爱的邀请结束。现在我们继续来学习第二次巡回加利利传道，以下条目55-58，这一段的结构与内容与上一讲非常相似，先是医治瞎子和哑巴，靠着上帝的灵赶鬼，表明上帝的国临到；然后，描述这邪恶的世代，警告文士和法利赛人；以成为基督的真亲人这一亲切的安慰结束。

55、医治两个瞎子和一个被鬼附的哑巴（太9:27-34）（历33）

【太9:27－34，27 耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”28 耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能作这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”29 耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧。”30 他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”31 他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。

32 他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。33 鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。”34 法利赛人却说：“他是靠着鬼王赶鬼。”】

大家还记得，耶稣在迦百农医治百夫长的仆人时，是怎么说的呢？“照你的信心，给你成全了。”（太8:13）这里，耶稣开了两个瞎子的眼睛，又是怎么说的呢？“照着你们的信给你们成全了吧。”

信心不是一种观念，信心是向耶稣求救的行为，信心是伸出双手接受基督的恩典，信心是有罪病的人和救主进行的交易、同上帝发生立约的关系，你必须作出选择，你需要运用你的意志，你要以最大的努力来与上帝合作。

我们必须不姑息自己的过失与犯罪，而是应当将之丢弃，并赶快使我们的心转为正常。这样做了以后，让我们拿起信心之匙，打开上帝丰盛福泽的仓库……在那里有无穷的供应，让我们领取。我们有神圣之主的应许：“照你的信心，给你成全了。”我们可以赢得生命的冠冕，坐在上帝的右边；当我们进入珍珠之门的时候，就会听到那比任何音乐都更甜美的声音说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐。”（太25:23）

56、医治被鬼附的人（太12:22-24）

【太12:22-24，22 当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。23 众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”24 但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”】

耶稣行了个神迹，医好一个被鬼附身的又瞎又哑的人，法利赛人却控告说：“他是靠着鬼王赶鬼。”（太9:34）

大家应该理解，鬼王就是撒但，而撒但起源于路锡甫，“早晨之子”，一个位分仅次于基督，原是被上帝所最重看，也是在众天使之中最有权柄、最有荣耀的一位。也就是说，“路锡甫”是魔鬼撒但的别名，是拉丁文或英文“Lucifer”的音译，赛14:12中文意译为“明亮之星”，他原本是遮掩约柜的基路伯（天使），但他妄图在天庭居首，控制天上众生，引诱他们叛离创造主，而臣服于自己。结果，路锡甫，即“明亮之星”，分享上帝荣耀，并侍立在他宝座前的一位天使，就这样因犯罪而成了“撒但”，成了上帝和一切圣者的仇敌，也造成了三分之一的天使的堕落（启12:4）。他欺骗了天使，也欺骗了世人，引诱人类与自己联合，背叛上帝，于是祸患的黑暗笼罩了全世界（结28:12-15）。

太12:24，这里说“鬼王别西卜”，别西卜，这个词来自“巴力西卜”，“巴力西卜”本来的意思是“巴力是王”，犹太人可能出于对这个以革伦的异教守护神的轻蔑，把巴力西卜的名字改成了别西卜，意思成了“苍蝇之主”。

当耶稣听到法利赛人控告他是藉撒但的权柄赶鬼时，他发出了什么警告和教训呢？

57、警告文士和法利赛人（太12:25-37、43-45，可3:20-30）

【太12:25-37、43-45，25 耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；26 若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？27 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。28 我若靠着上帝的灵赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。29 人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。30 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。

31 所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。32 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。33 你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。34 毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35 善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”

43 “污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。44 于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，45 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”

可3:20-30，20 耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。21 耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。22 从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着”；又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”23 耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？24 若一国自相纷争，那国就站立不住；25 若一家自相纷争，那家就站立不住。26 若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。27 没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。28 我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”30 这话是因为他们说：“他是被污鬼附着的。”】

被鬼附着、又瞎又哑的人得医治，靠着上帝的灵赶鬼，这就是福音。但法利赛人把圣灵的工作归诸撒但，就是自绝于赐福的泉源。耶稣针对他们的控告，警戒人不要干犯圣灵。拒绝真光使人眼瞎、心硬，他们一旦踏上了不信的路，高傲的心就不容他们承认自己的错误，终究要抗拒圣灵、亵渎圣灵。

什么是亵渎圣灵呢？对这一点，我们必须理解清楚。上帝差圣灵感化人心。不认识耶稣神圣的品德、而曾在言语上干犯他的人，还能得蒙赦免，因为圣灵或能使他们看出自己的错误而悔改。无论犯了什么罪，只要能悔改相信，所犯的罪就在基督的血中被洗除了。

但当人故意拒绝圣灵，说圣灵是由撒但而来的时候，这就是自己切断了上帝与他们交通的渠道。抗拒圣灵工作的人，就是把自己置于无法悔改和毫无信心的地步了。人若拒绝圣灵到底，上帝就不能再为他作什么了。他们否认上帝所乐于赐给他们的凭据，而杜绝了那曾照亮他们心上的光，结果他们就落在黑暗之中。或许在短时期之内，犯这种罪的人外表上看来仍是上帝的子民；但到了环境改变，要显明他们的品格、精神、态度究竟如何之时，便发现他们是在仇敌的立场上，站在他的黑暗旗帜之下。

真光来到人心里，有的是借着上帝的仆人，有的是借着上帝的话（圣经），或由上帝直接的代表圣灵。而拒绝真光、干犯圣灵，最常见的表现，就是倔强地蔑视上天召唤人悔改的呼声。然而上帝使人知罪的灵，仍紧随着他们。他们为要抗拒他的力量，就不得不在心中树立许多壁垒。进一步，为要抗拒真理，就把圣灵的工作归于撒但，这样行是有意选择谬误，向撒但投降，且亵渎圣灵，从此就受撒但权力的完全支配了。

除了警戒人不要干犯圣灵，耶稣接着又劝人避免闲话和恶言。言语不仅表现品格，而且有左右品格的力量。说嫉妒、恶意或猜疑、怀疑的话是危险的，信口开河和出言不逊的批评习惯使品格受其影响。所以，我们要立志勒住舌头，不随意说话，把这作为培养完全品格的日常训练。

还有，太12:43-45，这里说到“里面空闲，打扫干净，修饰好了”的屋子，引来了更多、更恶的鬼住进来。这是什么意思呢？耶稣对那些受他感动、乐于听他的话、但还未立志献身给圣灵居住的人，又加了这几句警告的话。一个人的灭亡，不仅是由于抗拒圣灵，而且还是由于自己的疏忽。抵御罪恶的唯一保障，就是因信基督的义，而有基督住在心里。我们若不与上帝密切联结，就不能抵御专爱自己、放纵私欲和罪恶诱惑的邪恶影响。

耶稣说“这邪恶的世代也要如此。”这世代是麻木不仁、无动于衷、终不悔改的世代，是邪恶、淫乱的世代，是越来越恶却粉饰外表的世代，这种虚伪作假、媚俗作态是一种末时代的特征，表现在各个领域；“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”（提后3:5）。

过去的犹太人是怎样的呢，我们上一讲中看到，他们拒绝施洗约翰，又拒绝耶稣，一下这样说，一下又那样说；这里他们又说耶稣靠鬼王赶鬼，真是自相矛盾、不可理喻，这世代的人就是这样！医病赶鬼、使死人复活，他们还是不信，却又求看神迹。这世代的人总想看到神迹，他们究竟期待什么样的神迹呢？但智慧之子总要断定是非（太11:19，12:27）。

58、基督的真亲人（太12:46-50，可3:31-35，路8:19-21）

【太12:46-50，46 耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。47 有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”48 他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”49 就伸手指着门徒，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

可3:31-35，31 当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫他。32 有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”33 耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”34 就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。35 凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

路8:19-21，19 耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。20 有人告诉他说：“你母亲和你弟兄站在外边，要见你。”21 耶稣回答说：“听了上帝之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。”】

说到耶稣的“弟兄”，有一点需要说明一下，约瑟娶马利亚的时候，约瑟已经有了自己的孩子，而马利亚是继母，耶稣是马利亚头胎的儿子，和约瑟没有血缘关系。耶稣的弟兄姐妹们，就是约瑟的儿女们，都比耶稣年纪大，但不排除马利亚后来又生了耶稣的妹妹的可能。

那时，约瑟的几个儿子很不同情耶稣的工作，并且深怕自己受牵连而试图反对他的工作模式。这时耶稣说了意味深长的话：“听了上帝之道而遵行的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

确实，家人的不理解和不体谅使耶稣非常伤心。而在马利亚、马大、拉撒路家，那有信心和爱心的气氛中，他的精神就舒畅多了。然而，往往只有他在独自与天父交往时才能得到安慰。那些蒙召为基督受苦，甚至在自己家里也遭受误会和猜忌的人，也可以在与天父交通中找到欣慰。

凡因信而愿接受基督的人，都同他有一种比人间亲情更密切的关系！为了救赎我们，救主成了我们至近的亲属，比父母、兄弟、朋友、爱人还亲！如果我们与基督实有亲属关系，就应以何等亲切的感情来善待我们主内的弟兄姊妹啊！

弟兄姊妹，今天我们所学到的，主耶稣照着我们的信心，驱逐魔鬼对我们的控制，把我们从罪恶中拯救出来，然后让恩典的圣灵在我们心中作王，这就是上帝的国临到我们了，恩典之国来到，不是凭着眼见，重生的人、被圣灵引导的人，成了基督恩典之国的一员，他们就是基督家里的人，彼此成为真正的弟兄姊妹了。