亲爱的弟兄姊妹,大家好!我们前天一起学习了“肉体的苦难”这篇讲道,从中,我们说到了我们经历肉体苦难的原因,以及耶稣在地上的时候所经历的肉体的苦难,成为我们的榜样,这样让我们得胜苦难、得胜环境,与罪断绝,从此在世上度圣洁的生活。并且,我们也听到了一位弟兄感人的见证,从他的见证中,我们知道,人生的一切、都掌管在上帝的手中。那么,在实际信仰生活中,如果你遭遇艰难,你是不平、不满、发唠叨呢还是依然信赖上帝呢?你应该有什么样的信念呢?今天早晨,我们就来学习这样一个题目:因为这事出于我。
我们先来看在《圣经》中“这事乃出于耶和华”的二个事例:先来看第一个。
大家知道,大卫的儿子所罗门死后,他儿子罗波安接续他作王(王上11:43);然后,罗波安在即位之后不久,就往示剑去,准备在那里由各支派正式承认他作王。【代下10:1】因为以色列人都到了示剑,要立他作王。
当时在场的人中也有尼八的儿子耶罗波安──就是所罗门在位时,以“大有才能的人”而出名,并且,示罗人先知亚希雅曾传给他一道惊人的信息,【王上11:31】我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。
耶和华曾藉他的使者向耶罗波安清楚地说明国家分裂的必要,所以,这种分裂必须发生,【王上11:33】因为他离弃我,敬拜西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚扪人的神米勒公,没有遵从我的道,行我眼中看为正的事,守我的律例典章,象他父亲大卫一样。
耶罗波安也得到进一步的指示,说明国家不能在所罗门作王期内分裂。主宣布说,【王上11:34-35】但我不从他手里将全国夺回,使他终身为君,是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回,以十个支派赐给你。
所罗门虽然早已设法准备他所拣选的继位者罗波安的心意,去聪明地应付上帝的先知所预言的危机,但他始终未能在他儿子的思想上发挥强烈的感化力,因为他曾大大地忽略了这孩子早期的训练。罗波安从他亚扪人的母亲承受了反复无常的性格。有时他试图侍奉上帝,上帝也使他稍微兴盛;但他没有恒心,终于屈从那自小就包围他的邪恶势力。罗波安生活上的错误和他最后的背道,足以显明与拜偶像的女子通婚的可怕后果。
各支派在前王的苛政之下,曾受到长期严重的迫害。所罗门王朝背道期间的奢侈浪费,使他不得不加重百姓捐税的负担,并叫他们多服劳役。因此在新王登基之前,各支派的首脑人物要事先确定所罗门的儿子是否有意减轻这些重担。【代下10:3-7】他(耶罗波安)就和以色列众人来见罗波安,对他说:“你父亲使我们负重轭、作苦工。现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些,我们就侍奉你。”
罗波安想在宣布他的政策之前,先和他的顾问进行商议,所以,罗波安对他们说:“第三日再来见我吧!”民就去了。罗波安之父所罗门在世的日子,有侍立在他面前的老年人,罗波安王和他们商议,说:“你们给我出个什么主意,我好回复这民。”老年人对他说:“王若恩待这民,使他们喜悦,用好话回复他们,他们就永远作王的仆人。”
罗波安听了这话,并不满意,便去请教于他在幼年和少年时期结识的一班少年人,【王上12:9】问他们说:“这民对我说,‘你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意,我好回复他们。”这些少年人建议他应该严厉地对待他的臣民,并向他们说明:他一作王就不容许任何人干涉他个人的意愿。
罗波安一想到自己可以擅作威福,就深觉自满,决定不顾国内父老们的劝导,而以少年人为他的顾问。及至约定的日期来到,【王上12:12-14】耶罗波安和众百姓来见罗波安,要听他宣布他所打算施行的政策,罗波安“用严厉的话回答百姓,……说:‘我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们。’”
如果罗波安和他那些缺少经验的顾问,能明白上帝对于以色列所有的旨意,他们就一定会听从百姓改革施政方针的要求。但他们在示剑集会所得到的好机会中,未能推究出问题的因果关系,这样就永远在大部分百姓身上失去感化力了。他们表示决心继续维持并加强所罗门在位时所倡行的苛政,这与上帝为以色列所定的计划完全相反,并使百姓有充分的理由怀疑他们动机的纯正。王和他所拣选的顾问这次不智和无理的作威作福,显明了地位和权柄所生的骄傲。
主没有让罗波安执行他所宣布的政策。各支派中有成万的人已经因所罗门在位时的苛政而忍无可忍了,所以现在他们认为他们除叛离大卫家外、已别无办法了。【王上12:16】以色列众民见王不依从他们,就对王说:“我们与大卫有什么份儿呢?与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪,各回各家去吧!大卫家啊,自己顾自己吧!”于是以色列人都回自己家里去了。
罗波安的卤莽话语所造成的分裂,已是无可补救的了。从此以后,以色列的十二支派分离了──犹大和便雅悯两个支派组成南方的犹大国,受罗波安的统治;而北方的十个支派则另外成立了一个政府,名叫以色列国,由耶罗波安作他们的王。于是先知所说有关国家分裂的预言,就此应验了。圣经【王上12:15】说“这事乃出于耶和华。”
罗波安既见十个支派叛离了他,他就立即采取行动。他派遣国内一个有势力的人,就是“掌管服苦之人的亚多兰”去设法与他们讲和,但这个和平使者所遭受到的待遇、证明了众人对于罗波安怀恨之深,“以色列人就用石头打死他。”罗波安见叛变的声势浩大,甚为震惊,就“急忙上车,逃回耶路撒冷去了。”(王上12:18)
随后,【王上12:21-24】记载说:他在耶路撒冷招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万,都是挑选的战士,要与以色列家争战,好将国夺回,再归所罗门的儿子罗波安。但上帝的话临到神人示玛雅说:“你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安,和犹大、便雅悯全家,并其余的民,说:‘耶和华如此说,你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战,各归各家去吧,因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话,遵着耶和华的命回去了。
这里详细记载了国家分裂的过程和原因,尤其强调的一点就是这事乃出于耶和华,这里二次提到“因为这事出于我”,这就是第一个例子,再来看第二个例子:
大家知道,亚伯拉罕在年纪老迈、不久于人世的时候,他还有一件未了的事,就是想求上帝的应许能实现在他的子孙身上,上帝曾指定以撒要继续亚伯拉罕作上帝律法的保守者和继承者,可是他至今尚未娶妻;并且迦南人是拜偶像的,所以主吩咐他的子民不可和他们通婚,免得他们被引诱去拜偶像,引诱他们离道反教。亚伯拉罕害怕那环绕着以撒的腐败影响,所以很希望给他拣选一个不致于导致他远离上帝的妻子。虽然以撒对待爱情的态度是强烈的,但是他的性情温柔和顺,如果这种性情的人与一个不敬畏上帝的女子结合,就有委曲求全牺牲道义的危险。所以在亚伯拉罕看来,为他的儿子找一个配偶乃是一件非常重要的事,他希望以撒能和一个不至于引他离开上帝的女子结婚。
于是,亚伯拉罕想到米所波大米的父家,尽管他们虽然没有完全脱离拜偶像的恶习,但总还是认识并敬拜真神的。他既然做了这样的决定,随后,他就把这件事托付他“最老的仆人”以利以谢,这个仆人是一个敬虔、老练、稳健的人,并曾多年忠心地服事他。
然后,以利以谢带了十匹骆驼,又预备了赠与新妇和她亲友的礼物,立时就出发,经长途跋涉,他们到了哈兰“拿鹤的城”,就停靠近众女子傍晚出来打水的井旁。这个时候,他思绪万千,因为他这次所作的选择,其结果的重要,不但关系他主人的家,而且也关系将来的世代,他将如何在完全陌生的人中作聪明的选择呢?他忆起亚伯拉罕所说上帝必要差遣天使与他同在的话,于是他就恳切地祷告,祈求上帝赐给他明白的指引。由于他在主人家中,习惯于看见仁爱好客的举动,所以这时他祈求能看到一次殷勤有礼的行为,作为上帝所拣选的女子的特征。
他祷告的话还没有说完,上帝已经答应他了。在出来打水的许多女子中,一个有礼貌的女子引起了他的注意。当这个女子来到井旁时,他就上前迎着她,求她将肩上水瓶里的水给他喝一点,女子立时和蔼地答应了他的要求,并主动地要为骆驼打水,这样,他所求的记号已经显出来了。圣经说“那女子容貌极其俊美”,而且她那很自然的礼貌,证明她有一颗仁爱的心和活泼果敢的天性。直到此时,上帝的手一直是领导着他的。然后,他以丰厚的礼物答谢这女子的仁爱,就询问她的父母是谁,当一知道她是亚伯拉罕侄儿彼土利的女儿时,“他就低头向耶和华下拜。”
然后,那女子回去将一切经过的事告诉了家里的人,于是她的哥哥拉班就立刻跑出去,把客人和他的从者接到家里,款待他们。
在这个过程中,他向利百加的父亲和哥哥说明了他的任务,以及他在井旁的祷告和随着发生的一切事情,他确信从主得到了凭据,知道利百加将要成为他主人儿子以撒的妻子。然后他说什么呢?【创24:49-52】现在你们若愿以慈爱诚实待我主人,就告诉我;若不然,也告诉我,使我可以或向左,或向右。”拉班和皮土利回答说:“这事乃出于耶和华,我们不能向你说好说歹。看哪,利百加在你面前,可以将她带去,照着耶和华所说的,给你主人的儿子为妻。”
这里说,以撒的婚姻乃出于耶和华,所以他们就都顺从了这次上帝巧妙的安排。这就是圣经中第二个“因为这事出于我”的例子。
所以,弟兄姊妹,当你在最幽暗的日子,情形似乎最困难、最没办法的时候,要信靠上帝,因为这是上帝在行使自己的旨意,为你善处一切事务。所以,凡是敬爱、事奉上帝的人,必定天天重新得力。
亲爱的弟兄姊妹们啊,今天借着《圣经》中这二个故事,我有话要对大家说:只要你相信上帝在你耳边说的悄悄话,那你前面的乌云就会被镀上一层绚烂的荣光,你也能安全经过暴风雨,不受到伤害。所以,你要把“因为这事出于我”这句非常简短经文、放在心灵深处,当作软枕放松你疲倦的头。
那么,“因为这事出于我”,这句话是什么意思呢?这句话是在告诉你,所有艰难都是有上帝的允许才会临到你身上的。当生活中的一些事带给你痛苦时,请你不要忘记,上帝也感同身受,上帝也有刻骨的伤痛,因为万军之耶和华应许说“摸你们的,就是摸我眼中的瞳人。”(亚2:8)【赛43:3-4】因为我是耶和华你的上帝,是以色列的圣者你的救主。因我看你为宝为尊,又因我爱你。
弟兄姊妹,你能理解“为宝为尊”这句话吗?换句话说就是,当试炼临到你,“仇敌好像急流的河水冲来”,软弱的你最需要上帝强大的力量的时候,请记住:“因为这事出于我!”不要忘了,你的安全在于完全依靠上帝的能力争战。
弟兄姊妹,你因自己遭人藐视和排挤而痛苦吗?“因为这事出于我”,因为上帝是处理万事的主。要知道,你现在的遭遇不是偶然的,因为是上帝预备的。你不是祷告求上帝给你谦卑吗?现在你就在你所求的“谦卑的学校”里。所以,你接触的环境以及你的朋友,都是为了成就上帝在你身上的旨意而存在的。
弟兄姊妹,你现在有没有感觉经济困难呢?是不是工作不顺,生意也不顺呢?“因为这事出于我”,因为上帝是管理万有的主。所以,不要依靠你的财宝,要依靠管理万有的上帝,要知道,上帝的供给是无限量的,【腓4:19】我的上帝必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。希望你通过正在经历的困难能明白上帝对你的教导。那么,你要依靠财宝还是依靠管理万有的上帝?希望你小心,上帝不愿你“在这事上却不信耶和华你们的上帝。”(申1:32)
弟兄姊妹,你因忧虑痛苦而彻夜难眠吗?“因为这事出于我”,因为上帝是“被藐视、被人厌弃、多受痛苦、常经忧患”的一位(赛53:3)。要知道,世上任何人都安慰不了你,上帝是多么希望你能去他那里得永远的安慰啊!
弟兄姊妹,有朋友让你失望了吗?你曾经能倾心交谈的朋友,现在却把你推向失望的悬崖了吗?“因为这事出于我”。要知道这是上帝允许这种失望临到你身上的,上帝是爱你超过你爱自己的上帝,上帝希望你能学习下面的歌:“我的至好良友,耶稣!我呼喊他的时候他应答我,他侧耳听我所有的愿望和秘密。我的至好良友,耶稣!”
上帝希望他成为你确信和信心的源头。是不是有人说过一些关于你的不实传闻呢?把他们交托给上帝,离上帝近一点吧!在这样的事情上,你“要禁止舌头不出恶言”,上帝是你的盾牌,你要来到上帝面前,因为“他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。”(诗37:6)
弟兄姊妹,你的计划如沙做的城、瞬间倾倒了吗?你现在耷拉着脑袋吗?“因为这事出于我”,不是你自己定下计划后不求上帝的祝福的吗?所以,你要把真正为你好的计划交托给上帝,上帝是对你所有计划负责的主,“因为这事太重,你独自一人办理不了。”(出18:18)千万不要忘了,你是上帝的器皿,独自靠你自己的力量办不成这事,就像摩西的岳父曾经建议摩西选立百姓的官长一样。
你知道自己软弱,但比起什么也不做,是不是更渴望为上帝做些什么伟大的事呢?上帝看你工作实在太忙了,甚至和你说不上一句话,上帝想教导你很重要的教训,却没办法。所以,希望你能领悟“只是站着等候上帝的人,也是在为上帝做工的人”这句话的深刻含义,你必须学习下面这首经验之歌:“现在我的热情不足,我不够勇敢,也不够坚韧,但一切都会过去,最后,我要做好、什么也不做的准备。”
在我最伟大的同工中,有一些是完全停止自己热心服务的人,因为他们学到了使用“祷告”这个武器的方法。弟兄姊妹,要知道,侍奉不是体贴自己的热心,乃是遵行上帝的旨意。
今天,上帝手中拿着盛满圣洁膏油的杯,愿你尽情地使用圣灵的油吧!当你听到扎心的毁谤时,当你遇到心烦意乱的反对时,当无故的逼迫临到你时,你的软弱就显出来了,所以要用油、让一切都变安静、变温和。记住:“障碍是上帝使用的教科书。”只有凡事学会仰望上帝时,你才能成为征服世界和自我的人活下去。请听摩西在临终前所作的最后的训言:“我今日所警诫你们的,你们都要放在心上……因为这不是虚空与你们无关的事,乃是你们的生命,在你们……要得为业的地上,必因这事日子得以长久。”(申32:46-47)
弟兄姊妹,你盼望成为最后的余民吗?如果你真的盼望,就铭记上帝说的话。你想要活,就会死;想要死,就会活。你要认识到,自我必须死去才能活下来;你的自我不死,你就始终摆脱不了折磨、沮丧、愤怒和痛苦。 弟兄姊妹,当你从经验上经历这些真理时,你就能真正理解为了杀你而奔跑过来的人或事情、所存在的意义了。
弟兄姊妹,你现在理解“因为这事出于我”这句话了吗?只有深深领悟这句话的人,才能成为最后的余民!
最后,我再重复一下《服务真诠》这句话:“在最幽暗的日子,情形似乎最困难最没办法的时候,要信靠上帝。他是在行使自己的旨意,为自己的子民善处一切事务。凡是敬爱他、事奉他的人,必定天天从新得力。”
愿你在经历一切艰难的事情上,都有“因为这事出于我”的信念!

