耶稣生平学习——四福音合参

三、在犹太的传道时期（公元28年的第一次逾越节—公元29年的第二次逾越节）

我们继续学习耶稣生平的第三部分：在犹太的传道时期。耶稣知道，以色列的领袖们要不遗余力地造成他的门徒与约翰门徒的分裂。他为了避免一切足以引起误会和纷争的事，就悄悄地停止工作，退往加利利去了。

27、从犹太退往加利利，同撒玛利亚妇人谈道及在叙加传播福音（约4:1-42）（历19）

【约4:1-42，1 主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多，2 （其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，）3 他就离了犹太，又往加利利去。4 必须经过撒玛利亚，5 于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。6 在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。

7 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”8 那时门徒进城买食物去了。9 撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。10 耶稣回答说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”11 妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？12 我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”13 耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；14 人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”15 妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”16 耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”17 妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。18 你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫。你这话是真的。”19 妇人说：“先生，我看出你是先知。20 我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”

21 耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。22 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。24 上帝是个灵（或无个字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”25 妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”26 耶稣说：“这和你说话的就是他！”

27 当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：“你是要什么？”或说：“你为什么和她说话？”28 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：29 “你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”30 众人就出城往耶稣那里去。

31 这其间，门徒对耶稣说：“拉比，请吃。”32 耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”33 门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃吗？”34 耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。35 你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文作发白），可以收割了。36 收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。37 俗语说：‘那人撒种，这人收割’，这话可见是真的。38 我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”

39 那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事都给我说出来了。”40 于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。41 因耶稣的话，信的人就更多了，42 便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”】

1700年的古井，把列祖和他们所期望的弥赛亚联系起来，见证了上帝何等信实！基督就是世界的需要，惟有他所赐的神恩像活水一般，能净化、振奋并滋润心灵。我们若要正确地事奉上帝，就必须由圣灵而生。这才足以清洁我们的心，更新我们的灵，并赐我们新的能力来认识上帝，热爱上帝，使我们生发顺从上帝一切要求的心。这才是真正的敬拜，是圣灵运行的结果。

妇人开始不懂基督的话，但感觉其中含有严肃的意义，她那轻松闲散的态度开始改变了。耶稣一提到活水，妇人就希奇地望着他，有了兴趣和期望。当耶稣突然改变话题，洞察她平生秘密时，她发抖了，也想起永生和将来的审判，她的良心就觉悟过来了。但她想镇抚良心的自责，就将话题转到宗教的争论上去。耶稣将这个妇人的思想从虚浮的形式和争论的问题上提升一步，说明重生和真敬拜的原理。她就感觉到自己迫切的需要。她深信耶稣洞察自己生平的秘密，同时又觉得耶稣是一位怜恤、爱护自己的朋友。虽然耶稣纯洁的圣颜已使她自知有罪，但耶稣并没有说什么谴责的话，反将更新心灵的恩典告诉了她。妇人对耶稣的品德有了一点认识，并接受了他奇妙的宣告和崇高的启示。她曾研究圣经，极愿明白关于救主预言的意义，她的心敏于领悟，这时，真光射入心中，生命之水已经开始在她心中流淌了！她脸上显出新的神态，容貌完全改变了，她心中盈溢着喜乐，她的话也打动了众人的心。她是一个在基督里有实际信心而做工的人。

耶稣超脱了肉体的饥渴困倦，妇人也忘记了打水的目的或给耶稣水喝，“撒种的和收割的一同快乐！”（“到收割的时候还有四个月”，当时是什么时候呢？像叙加这样的地方谷物一般在四月或五月收割，那么现在的时间可能是十二月或一月。两次逾越节之间发生的事。）

耶稣在雅各井旁开始的传道，不仅是拆毁种族隔断的墙，为门徒将来传道工作树立榜样；而且是无论对何人、无论何时何地、无论给人多人少，都热诚恳切传道的光辉范例。五旬节圣灵下降之后，他们就想起了救主对待被藐视的外邦人的眼神、话语，及尊重、慈祥的态度。所以彼得在撒玛利亚传道时，也在工作中表现这同样的精神。约翰被请到以弗所和士每拿去时，也回忆到在示剑谷的经历。

28、到了迦拿，医好迦百农大臣的儿子（约4:43-54）（历20）

【约4:43-54，43 过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。44 因为耶稣自己作过见证说：“先知在本地是没有人尊敬的。”45 到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。

46 耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。47 他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。48 耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”49 那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”50 耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了！”那人信耶稣所说的话，就回去了。51 正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。52 他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。”53 他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。54 这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。】

耶稣往迦拿去的时候，没有取道拿撒勒，因为拿撒勒的居民仍不相信他。一般眼光短浅、心思庸俗的人，就根据基督卑微的出身、俭朴的服装和平日的劳作来评定他。至于他的纯洁无瑕、毫无罪恶的心灵，他们就不重视了。

迦百农的那位贵族父亲，多少还算有点儿信心，所以来求耶稣去医治他垂死的儿子。耶稣知道他偏要以耶稣答应他的请求作为信服的条件这种半信半疑。于是说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”这话不仅是与撒玛利亚人淳朴的信心作个对比，而且犹如闪电，照透了他的心，暴露了他那飘忽不定的信心和寻求耶稣的自私动机。这样，耶稣让他看到自己灵性上的疾病，让他感觉自己需要神恩的帮助，并坚信基督是救赎主，从而为自己的迫切需要哀求，耶稣不但要医治他的孩子，还要使他和全家都享受救恩的福气。

同样，当我们为今生的好处而请求时，救主可能迟迟不答应我们的恳求，为要指出我们心中的罪恶，并使我们明白自己是何等需要他的恩典，最终将超过我们所求的福惠赐给我们。

我们若抱着信心来到他面前，我们的每一恳求必进入他的心。然后我们就当克尽自己的本分，确信上帝会在我们最需要的时候，将福惠赐给我们。

29、第二次逾越节：安息日医好毕士大池旁三十八年瘫子（约5:1-18）（历21）

【约5:1-18，1 这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。2 在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；3 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。（有古卷在此有：等候水动；4 因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。）5 在那里有一个人，病了三十八年。6 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”7 病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”8 耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”9 那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。

10 那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”11 他却回答说：“那使我痊愈的对我说：‘拿你的褥子走吧。’”12 他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”13 那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。14 后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”15 那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。16 所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。17 耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”18 所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称上帝为他的父，将自己和上帝当作平等。】

耶稣又来到耶路撒冷。他一边行走，一边默想祈祷，就到了毕士大池旁。当然，人们相信是超自然的能力导致池子里的水有时会动，然后谁先下去，无论患什么病就痊愈了，这种传闻没有任何事实的根据。耶稣看见那些可怜的病人，守候着他们认为唯一能痊愈的机会。他渴望行使他的医治之能，使每个受苦者得到痊愈。然而那天恰是安息日，耶稣知道在这时医病，势必引起犹太人的偏见。

毕士大池旁的景象是这个黑暗世界的生动写照。但耶稣行使医治之能使三十八年的病者瘫子痊愈，我们也能藉这同样的信心，得到灵性上的医治。要使你的意志顺服基督，要立志侍奉他，照他的话去行，你就必获得能力。无论什么罪恶的习惯，就是那由于长期放纵情欲而束缚你身心的行为，基督都能并切望把你解救出来。他必将生命赐给那“死在过犯罪恶之中”的人（弗2:1）。他必释放那被软弱、不幸和罪恶的锁链所捆绑的俘虏。

但犹太人对这伟大的福音视而不看，却以维护律法的名义施行逼迫的计划。哀哉！以色列的领袖们竟成了撒但对救主作战的工具。

耶稣被带到犹太公会前，要为犯安息日的罪受审。如果当时犹太是个独立国，这一罪名就足以让他们处死耶稣。但因犹太国隶属罗马，他们不能这么作。犹太人没有判人死刑的权柄，况且他们若告耶稣犯安息日的罪名，这在罗马法庭上是不能成立的。但他们还是想达到维护自己的权势、破坏耶稣的影响的目的。

上帝的律法固然禁止人在安息日从事属世的工作。那谋求生计的辛劳必须停止，凡是追求世俗娱乐或利益的事，在这一天都是不合法的。人当摆脱日常的业务，专在这成圣的光阴作有助健康的休息，敬拜上帝，从事圣工。

但是安息日并非偷安懒惰和无所事事的日子。生活的必须还要维持，病患不得不照料，急需救援的人要得到帮助。仁慈的行为是符合其宗旨的，也不可停止行善。

30、向犹太公会宣布自己的身份和使命（约5:19-47）

【约5:19，19 耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。】

这话有什么教训呢？圣所、诫命都显明了品格的典型——基督，也启示了上帝对人的品格所有的光辉理想。我们当成为“上帝借着圣灵居住的所在”，看自己与天父有不可分离的关系，在品性、意念和宗旨上都与他一致，依靠他的能力和智慧，接受他的计划，使我们的人生全然实现上帝的旨意。

【约5:20-30，20 父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。21 父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。24 我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。25 我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。26 因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，27 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。28 你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：29 行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。30 我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。】

这里说什么呢？基督赐生命之灵，就是“他复活的大能”，足以使死在过犯罪恶之中的人脱离罪和死的律，他打破罪恶的权势，并保守我们脱离罪恶，而且将来使我们身体从死里复活。这就是基督的救赎。

基督是世界的救赎主，也是全地的审判者。他将光和生命赐给一切人，各人要按自己所得光的多少受审判。因为他是人子，必以公正仁慈来施行审判。基督的使命是救人，但作恶不信的人必被定罪。行善的复活得生，作恶的复活定罪。

【约5:31-40，31 我若为自己作见证，我的见证就不真。32 另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。33 你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。34 其实我所受的见证不是从人来的；然而我说这些话，为要叫你们得救。35 约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。36 但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。37 差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。38 你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。39 你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。40 然而你们不肯到我这里来得生命。】

什么意思呢？他们心地刚硬，不明白圣经，先拒绝了圣经里的基督，随后又拒绝了基督本身。他们的研究不是出于寻求真理的诚意，只是想从中搜求证据来支撑自己的奢望。

【约5:41-47，41 我不受从人来的荣耀。42 但我知道你们心里没有上帝的爱。43 我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。44 你们互相受荣耀，却不求从独一之上帝来的荣耀，怎能信我呢？45 不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。46 你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。47 你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”】

耶稣一语道破，凡求自己荣耀的人，也必引起别人心中自高的欲望。假师傅奉承他们，助长他们的骄傲，赞成他们的私见和遗传。可是基督的教训不迎合他们的心理，教人要自我牺牲，所以他们不肯领受。

31、约翰被囚，耶稣从犹太退到加利利（太4:12，可1:14，路3:19-20）（历22）

【太4:12，12 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。

可1:14，14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传上帝的福音。

路3:19-20，19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；20 又另外添了一件，就是把约翰收在监里。】

施洗约翰是第一个宣布基督之国降临，也是第一个为基督受苦的人。

耶稣没有出来拯救他的仆人，因知道约翰经得起这种考验。救主固然极愿到约翰那里，使幽暗的监狱因他的莅临得到光明；但他不能置身于仇敌手中而危及自己的使命。

犹太公会已经拒绝了基督的信息，并决意要置他于死地。所以耶稣就离开耶路撒冷，离开祭司、圣殿、宗教领袖们和受过律法教育的民众，到另一等人中间去宣传他的信息，并拣选那些将来要传福音到各国去的人。

世界的光、世界的生命，如何被基督时代的宗教权威所拒绝，以后的每个世代也照样拒绝了他。基督退出犹太地的历史，已经一次次重演。弟兄姊妹，现在难道不是这样呢？犹太公会的顽梗是发人深省的。

弟兄姊妹，我们要跟从谁呢？耶稣以洁净圣殿的行动来开始并说明了弥赛亚的工作，然后，和尼哥底母谈重生，和撒玛利亚妇人谈活水，回应迦百农大臣的恳求，又医好了三十八年瘫子。从中都可以看出，圣灵根据人心的愿望来引导人，通过光照并感动人心来显明神能的运行，而人内心的悔改与哀求、或拒绝与刚硬，都是在一念之差。确实，以上这些内容所有的教训都归结到了一句话：“你若知道上帝的恩赐，你必早求他，他也必早给了你。”