亲爱的弟兄姊妹，大家好！我不知道大家在现今这个时代，是不是因我们信仰的缘故，常常遭到教会外、教会内，甚至家人的误解、伤害呢？大家对此怎么看待呢？这其中需要我们明白什么属灵道理呢？为此，今天我们就结合《彼得前书》的内容来分享一个题目：肉体的苦难。

一 、经历肉体苦难的原因

先来看【彼前4:1-2】记录的发人深省的话语。【彼前4：1-2】基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意，在世度余下的光阴。这里有三层意思，基督既在肉身受苦，已经与罪断绝了；我们也要存同样的心，与罪断绝；从今以后，不从人的情欲，只从上帝的旨意，度余下的人生。

可以说，【彼前4：1-2】是前面1-3章的总结。那么，彼得为什么写下这样的话语呢？【彼前4：7】万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。这里说，“万物的结局近了”。什么意思呢？我们往往会认为这就是指“耶稣再来的日子”，其实不是的，这是指对于每一个时代的人来说，都有恩典时期结束的时候而言的。

就像在挪亚时代，全世界的恩典时期一瞬间就结束了，还有所多玛、蛾摩拉的灭亡，以及以利亚在迦密山上的时候，还有拒绝耶稣的犹太教会等等。可见，每个国家、每个教会、每个家庭，都有恩典时期结束的时候。所以，这里的“万物的结局近了”是指着恩典时期结束来说的。但是，恩典时期是否结束，取决于人们对于那个时代的亮光、所持的态度。

其实，在彼得写《彼得前书》的时候，正是一个恩典时期快要结束的时代，所以这里说“万物的结局近了”。当然，也可能是因为当时的人以为耶稣会在那个时代来，所以说了这样的话。

当时，有一个极大的逼迫临到了初代教会的基督徒。那个时候，尼罗皇帝为了重建罗马城，使基督徒受到了异常残酷的逼迫。尼罗皇帝，他是一个十恶不赦的暴君，他又是一个建筑狂，喜欢新建筑。当时他想把整个罗马市全部摧毁，重新建设，借此给自己建立功德，于是，他做了一个可怕的决定，要放火烧掉罗马城的所有建筑物，这样，他就命令人在罗马城各处放火；但是如果这样的话，会导致民众对他产生恶毒的仇恨，他为了保护自己，巩固自己的王位，他就将这一切责任都嫁祸于基督徒，说是他们放的火，这个时候，基督徒就临到了空前的逼迫。

这对于罗马帝国，对于那个时代的人，对于那些自称信上帝的人来说，就是一个试炼，就是一次审判，要把每个人的内心显明出来。当然，虽然上帝可以强制性地干预，免除这次灾难，但上帝没有这样做。为什么呢？因为当魔鬼制造这些苦难时，可以显明那些信上帝的人，是否拥有真正的信心，所以上帝就允许了这些苦难临到，试炼他们。那时，对于基督徒来说，真的是万物的结局近了，真的是要谨慎自守，警醒祷告的时候了，那时，就是恩典时期快要结束的时候。那个时候，基督徒真的受到了极大的苦难。这就是彼得说这样话的原因。

二、 基督在肉体的苦难

再回来看【彼前4：1前半节】耶稣既在肉身受苦。这里说，耶稣在肉身受苦，那么耶稣遭受了什么样的肉体苦难呢？当然，最明显的就是经历了十字架的苦难。但是，耶稣在肉身受的苦，仅仅就只有十字架吗？不是，除此之外，还有很多的苦难。同样，如果我们每天跟随主的旨意，努力过顺从的生活，也会有什么？也会有苦难临到。那么，大家在跟随主的旨意生活的时候，是否经历过肉体的苦难呢？应该经历很多了吧？如果我们按照主的旨意生活，就要否认自我、否认自己的情欲，就要背十字架跟从主，这样，就一定会有苦难临到。

什么样的苦难呢？我们会有艰难、孤独、委屈、心痛、被攻击、遭叽讽、这里出问题，那里出事情等等情况，为什么会这样呢？因为魔鬼看到谁不属于他的阵营，谁不在他的控制中，他就受不了；他就想尽一切办法攻击你，使你动摇，使你跌倒，最后抓到自己的手中；他不断地攻击个人、家庭、教会、国家，所以，我们有肉体的苦难。

（1）【路9：23】耶稣又对众人说：“若有人要跟随我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”耶稣没有说，你来到这里，待在那就行了，而是说，你来跟随我，他没有告诉我们具体地点，所以只能跟随他的引导前行。十四万四千人就是无论羔羊往哪里去，都跟随的人。

那么，为什么要背十字架跟随呢？因为跟随主和背十字架是同时发生的事情。如果我们跟随耶稣，也就是我们要像耶稣一样屈服自我，屈服自己的情欲，屈服自己的想法，屈服自己的意志，那么十字架自然就会临到我们。所以，如果我们每天将自己的意念屈服于主的旨意，就一定会伴随着肉体的苦难。所以，没必要去找十字架，没必要说“我的十字架在哪里”，十字架会主动来找到你。所以，不知道这一点的人，就不是基督徒，没有背十字架经验的人，说明他还没有跟随主，说明他还不是基督徒。

弟兄姊妹，耶稣苦难的一生给我们显明了：跟随上帝的旨意生活时，就一定会面临的魔鬼和恶使者的攻击。耶稣的十字架告诉我们，如果我们像耶稣那样生活，我们也要被钉十字架；如果我们像耶稣一样过义的生活、过圣洁的生活，我们就会被钉十字架。但是，我们的人生之所以没有耶稣那样的逼迫，是因为我们没有像耶稣那样过义的、圣洁的生活。

为什么我们没有苦难，没有逼迫，没有末时代兽印的逼迫？因为教会没有洁净，没有过圣洁的生活，没有其他原因。其实，初代教会的逼迫，现在也可以发生；初代教会经历的神迹、圣灵的作为，现在也可以临到我们。如果我们像他们那样过圣洁的生活，我们现在就可以经历他们的经验。所以，义人过圣洁的生活，一定会有苦难，这是与罪争战时、产生的苦难；这是否认肉体的情欲时、产生的苦难；这是否认自我，背负十字架时、产生的苦难；教会没有逼迫是因为失去了初代教会起初的敬虔。

我们再来看：（2）【来5:7】基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。这是什么意思？耶稣敬畏天父，而天父也感佩耶稣，天父看见耶稣经历的一切时惊讶了，惊讶什么呢？血肉之体，竟然能过这样圣洁的生活！耶稣大声哀哭、流泪祷告恳求，所以他的祷告蒙了应允。

【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。耶稣不是轻易学会了顺从，耶稣为了过义的生活，过圣洁的生活，过无罪的生活，耶稣每天都经历着肉体的苦难，如此学会了顺从；并且，因这些痛苦而变得完全。

【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。耶稣是永远得救之人的根源，所以，获得永生的人，一定是在这地上受苦难的人。没有经历肉体苦难的人，不可能到天国，这是真的！如果我们没有经历、为义的生活所受的肉体的苦难，我们就去不了天国。当然，这里所说的肉体苦难，不是指我们因自己的不足、错误、失误、罪恶而受的苦难；而是指，为了过圣洁的生活，而成了魔鬼攻击的对象，为义而受到的逼迫，是为义而受的肉体的苦难。所以彼得说，经历肉体苦难的人，就与罪断绝了。

（3）《历代愿望》第7章 童年时期：“战胜这拿撒勒的孩童，是撒但奋而不疲的事。耶稣虽然自幼有天使保护，但他的一生是对黑暗势力的一场持久之战。”耶稣在33年半的人生中维持了圣洁的生活，魔鬼的攻击伴随他一生之久，这是多么漫长的人生啊！

继续看：“地球上竟有一个不受罪恶玷污的人生，这是黑暗之君不能容忍的，也使他大惑不解。他用尽一切手段要使耶稣陷入罗网。世上的儿童没有一个能像我们的救主那样与试探作如此剧烈的搏斗，而保持圣洁的人生。”没有一个人像耶稣那样经历肉体的苦难，这样的一位耶稣就与罪断绝了。这是我们得救的根源，永生的根源，得以圣洁的根源，得完全的根源。

弟兄姊妹，什么是肉体的苦难呢？肉体的苦难就是我们为了义的生活，为了在主面前过顺从的生活，与自己的情欲争战时面临的痛苦。就是我想按照自己的意思去做时，又想到“啊，这不是主的旨意”，然后放弃自我的痛苦。就是将自己的意志屈服于主，不让罪在我们身上做王，不让罪的欲望涌现出来的痛苦，这是砍断手脚，挖掉眼睛，杀了我一样的痛苦；《圣经》说：宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。这是我们与罪争战时，放弃罪的欲望时而产生的肉体的苦难。所以，没有经历这样离弃罪的肉体痛苦的人，是不可能得救的。

当我的意愿与上帝的旨意相违背时，我要屈服，要放下自己的打算。大家想一想，十年、二十年累积起来的罪的习惯，要断绝，谈何容易，这是何等艰难？就在这样的斗争中，喊：“主啊，帮助我！”这个时候因屈服主而有的痛苦，因弃绝罪的欲望而有的痛苦，以及魔鬼对我们直接的攻击，给我们制造的各种艰难试炼，这都是属于肉体的苦难。如果没有经历过这些肉体的苦难，我们怎么可能去天国呢？大家想一想，可能吗？没有这些苦难，敢仰望天国，仰望永生吗？世上哪有这样容易、便利的事情？大家想一想吧！光看这一点，就知道廉价的福音是多么的错误！

再来看：《历代愿望》第九章 奋斗的日子：“人类命运中的一切痛苦的滋味，没有一样是基督没有尝过的。有些人想要拿他出生的情况来侮辱他。”“你的母亲是外遇怀孕的”，耶稣从小就听到这些流言。继续看：“甚至在幼年时，他就见到他们嘲笑的脸色，听到他们恶毒的耳语。如果他用一句急躁的话或一个难耐的脸色回答他们；如果他行错一次，向他的弟兄们让步，他就不能成为完美的模范，也就不能实行救赎我们的计划了。只要他认为对罪恶有一个可以原谅的理由，撒但就必得胜，而世界也必灭亡了。所以那试探者竭尽全力要使耶稣的生活极其难堪，好引诱他犯罪。”魔鬼不断攻击他，想让他跌倒。

接着往下看：“耶稣不为自己的权利斗争。他甘心克己，不发怨言，故此他的工作往往被弄得过于艰辛。”耶稣特别温顺，总是发出颂赞，总是很温柔，从来不为自己去报复别人，所以人们就觉得：“噢，这样对他也没事！”所以，对他就越来越随意。

继续看：“然而他不灰心，也不丧胆。他能超越于这些困难之上，犹如在上帝圣颜的照耀之下。”为了按照主的旨意生活，我们肯定会有苦难，就像耶稣一样，“人虐待他，他不报复，总是耐心地忍受着侮辱。”

大家想一想，耶稣经历了多少肉体的痛苦啊！但是耶稣在肉体的苦难中，却获得了上帝的认证，圣灵同在的平安，他的心中充满了快乐！如果我们不愿意接受这种苦难，我们的内心就会失去圣灵，失去幸福，就会面临罪的后果，罪的苦难。所以，面对肉体的苦难，你不能因为害怕，不想接受，就逃避它；你只能不断地获得能力，得胜它。所以，超越肉体的苦难，这是我们获得幸福的最好方法。

所以，《圣经》这里说，“你们也当将这样的心志作为兵器”。耶稣的心志是怎样的？我宁愿死，也不违背天父的旨意；我即使被钉在十字架上受苦，也要按照天父的旨意生活，这就是耶稣的心志。我们也要有这样的心，在肉身受苦，与罪断绝，为什么？因为万物的结局近了。

在彼得写《彼得前书》的那个时候，万物的结局近了，数以万计的人被抓，被处以火刑，被狮子吃掉，死了很多人。万物的结局真的近了，因为逼迫临到了，恩典时期快结束了。那时在教会里，妥协的人和忠诚的人、麦子和稗子分开了。

现在也是一样的，现在以预言的眼光，我们可以看到圣经所预言的兽印的患难即将临到了。所以，现在我们要看到万物的结局近了，恩典时期就要结束了。那么，如果我们想要为此做好准备，必须获得什么经验呢？要拥有耶稣的心志，经历肉体的苦难，要警醒！

所以，保罗给我们这样的劝勉：【罗12:1-2】所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。这就是接受耶稣基督的心为心。

弟兄姊妹，以上讲到了《彼得前书》为什么记录这样的话，刚才我们联系了【彼前4：7】的话语、作了解释。我们也说到了耶稣在肉身上的苦难。

三 、《彼得前书》全部内容概述

现在我们再来看彼得前书其他内容，看看彼得写《彼得前书》的总体意思。

【彼前1:5-6】你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁。这里说，教会暂时在经历着试炼、经历着苦难。这个时候，应该怎样呢？

再看【彼前1:15-16】那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”我们要像耶稣一样圣洁，为什么？因为当时万物的结局近了，恩典时期要结束了。所以在《彼得前书》里，彼得强调要圣洁，要洁净罪恶，要没有瑕疵。为什么？因为对当时的教会来说万物的结局近了。这些话语也是多么适合我们现今这个时代啊！这里第1章说到，教会有试炼、苦难临到了，这个时候要保持圣洁。那么，怎样保持圣洁呢？

【彼前2:11-12】亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给上帝。现在，严肃的时期来了，你们在外邦人面前，以好行为做见证的时候就要来了。这个时期，就是将要临到的逼迫时期。

【彼前2:19-21】倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。这里说，经历肉体苦难的耶稣是我们的榜样，那么，我们蒙召就是为了跟随他的脚步，为了与他的苦难有份。我们蒙召是为了过义的生活，过圣洁的生活，过不犯罪的生活，这样，就会经历肉体的苦难，与罪断绝。

但是，不知大家发现没有，在现实生活中，如果我们说一点点小谎，可能过得更好些；稍微欺骗一下别人，可以过得更舒服点，为什么？因为我们生活在不正直的人反而活得更好的世界上。但是，如果我们选择否认这一切，选择过义的生活，就会有苦难。

【彼前2:22-23】他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。这是什么意思？就算我现在过义的生活、过圣洁的生活，看不到任何回报，看不到什么奖赏，但我仍然相信上帝的审判是公义的，所以我把一切交给上帝。然而，很多基督徒常常为看得见的奖赏而活，是不是这样呢？大家可以扪心自问。

我们有时候会想：“如果我们按照上帝的旨意好好地生活，主一定会在这地上给我们祝福，给我们五十倍、六十倍的祝福，然后到了天上以永生作为奖赏。”但是，有可能不是这样的，主很多时候是让我们在这地上与他的苦难有份。

所以，弟兄姊妹，请你不管在这个地上能不能得到好的奖赏，都将自己交托那按公义审判人的主吧！这就是他对我们的呼召！

【彼前3:14】你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌。【彼前3:17】上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。我们行善受苦是主的旨意，是主对我们的呼召。这里的2章、3章都是在说明保持住圣洁的经验；也就是对“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器”的展开说明。

【彼前4:12-13】亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。这里说，受苦的时候，还要欢喜快乐，这是不是很难呢？

【彼前4:14】你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为上帝荣耀的灵常住在你们身上。然而，如果上帝的圣灵住在我们心中，感动我们，激励我们时，我们就可以做到了。只有获得耶稣的心，才能在经受肉体的苦难时充满喜乐，发出赞美，这是神迹。带着寻常人的心，这是不可能做到的，只有上帝的灵在我们心中，我们才能做到。

所以，当我在艰难痛苦的时候，我恳切希望能做到这样，我真的盼望主的灵在我里面，让我在苦难中，在肉体中做到喜乐，我希望得到这样的福分，我希望主的灵在我心里。恳切希望大家都有同样的心愿和经历！

当年，因尼罗皇帝的控告，罗马城火灾的责任，被怪罪到基督徒身上，他们被冤屈，遭遇了极大的逼迫和患难，火一样的试炼临到他们。可是彼得却说：“你们不要觉得奇怪。”就是不要为此大惊小怪的，现在就是为基督受苦的时候。肉体的苦难临到了，你们要为圣洁，为义，为善行受苦。你们受苦时，在你们里面不要有隐藏的罪，如果被抓到时，还有什么错行被揭发出来，那该多么羞耻啊！所以，在患难临到之前，我们在生活中必须没有罪，别人从我们身上必须无法找到控告的把柄。

大家应该知道彼得的故事吧！彼得的故事被写成小说，也拍成了电影，这个故事的名称翻译过来就是：“主啊，您去哪里？” 大家听说过吗？当然，现在无法考证这个故事是不是真的，不过，这个故事在基督教界流传很广。

那时，基督徒被抓，被处以火刑，教友让彼得赶紧逃跑。彼得乔装打扮后，在逃亡的路上，遇到一个和自己穿着相似的人、迎面走来。他定睛一看，这不是别人，正是他的主。那时，彼得说：“主啊，您去哪里呢？我现在要逃难去，主准备去哪里呢？”“因为你要逃走了，所以我是不是该去受逼迫呢？我现在要赶到罗马去，我要代替你的位置。”彼得赶紧抓住基督的手：“主啊，我错了，我现在就去罗马。”然后，彼得就去了罗马，献上了自己的生命；而且，他觉得自己不配与主正钉十字架，所以他就倒钉在十字架上了。

这个倒钉十字架，是历史事实。但是，有没有在大路上遇到耶稣，我们就不知道是不是真实的故事了。彼得在钉十字架的时候，说：“我的救主正钉了十字架，像我这样的罪人怎配像主那样正钉十字架呢？请让我倒钉十字架吧！”于是，罗马士兵就满足了这个将死之人的愿望，将他倒钉在了十字架上。

【彼前4:15-17】你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝。因为时候到了，审判要从上帝的家起首；若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？

弟兄姊妹，这样的患难来临时，审判将经过教会，对于那些相信上帝的人而言，恩典时期就结束了。而不信的人经历这样的患难，将有何等的结局呢？

【彼前4:18-19】若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？所以，那照上帝旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。

【彼前5:10】那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

这就是《彼得前书》全部内容的大概意思。

四 、经历肉体苦难所带来的平安

有时候，我真希望末时代的患难能早点来到，这不是说我喜欢幸灾乐祸。是的，确实有许多人还没有预备好，我们需要为他们祷告，但是，我真的希望患难速来、暴风速来，将那些稗子吹散，使教会得到洁净。

那么，我们在这些患难中，是一种什么的经历呢？当我们经历这些肉体的苦难时，尽管我们的肉体会遭受一些痛苦，但我们的内心会有别人所不知道、世界所不能给予的平安。常常听到人们很随意地说：“啊，我们有世界不能给的平安。”其实不是的，这种平安并不是随随便便赐给任何人的。只有当我们为了过义的生活，为了过圣洁的生活，愿意舍弃自我，放弃世界，抛弃罪恶，而过着与世人迥别的生活，经历肉体的苦难时，才能享有世界所不能给的、别人所不知道的平安。当这样的真平安来到我们心中时，我们就能够超越这些肉体的苦难之上。这种滋味有限的言语、不能言尽。

有一首英文赞美诗《去天国的光明之路》，非常有名，其中一句歌词是：“去天国的明亮之路，就在我的面前，虽然总是遇见很多伤心的事，非常艰辛，但天上的荣光驱散了黑暗的阴影，通过依靠耶稣的功劳，总是能看见光明。”

从表面上看，这首诗歌的内容是前后矛盾的：经常遇见忧伤的事，总是遭受苦难，怎么可能常常看到光明呢？天上的荣光怎么可能常常照在我前面呢？然而，这正是经历肉体苦难之人的实际经验，因为他们的心中，充满了从天上而来的平安，充满了救恩的喜乐。但是，对于那些妥协的人，他们是不可能有这种体验的，天路对他们来说不可能是光明的；妥协的人，他们的内心是黑暗的，怎么可能看得见光呢？

这首赞美诗的作者，威廉.苏安伦牧师，是一位外国宣教士，他1892年远赴韩国，在那里宣教48年，后来由于日本和美国爆发战争，他被迫驱逐出境。

回到美国后，他常常挂念在韩国教会的信徒们，一想到他们在水生火热之中，在贫穷缺乏之中，在日本政府的逼迫下，还坚持去教会，还总是流泪祷告，持守真理，过圣洁的生活，坚决不参拜日本靖国神社。他想到这些人所经历的患难，想到他们的义，想到他们的逼迫和忧伤，于是就写下了这首诗词。

这首《去天国的光明之路》，就是他想到二战时期，韩国教会遭遇的苦难而写的内容，这给当时的基督徒，带来了多大的安慰啊！大家要知道，不仅是古代巴勒斯坦的初代教会，韩国的初代教会也是这样的，我们中国的初代教会也是这样的。所以，我们要理解肉体的苦难，理解这首赞美诗，去天国的光明之路、在我面前。正如诗篇所说的那样：

【诗16:8-11】我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住，因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。

最后，我们来看主给我们的应许：【诗103:13-18】父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；他的原处，也不再认识他。但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。这里说，虽然我们有肉体的苦难，但主怜恤我们，他知道我们所遭受的一切。所以，那些遵守主的约，记念他的训词而遵行的人，主的慈爱会永远归于他们！

恳切希望：大家拥有耶稣的心志，与罪恶争战；甘心乐意地接受肉体的苦难，与罪断绝；预备好可以通过大患难的品行！