亲爱的弟兄姊妹，大家好！主内平安！上二周我们一直都在学习有关罪方面的主题，从中让我们看到罪的可怕性，以及罪所带来的最终结果，这样就会激发我们去寻求主、寻求圣灵的能力，来制伏伏在我们门前的罪。这是我们上两次学习的内容。
今天我们来看希伯来书里的话：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”这里说：叫我们“放下各样的重担”，这个重担是什么呢？就是“容易缠累我们的罪”。那么，容易缠累我们的罪是什么呢？怎么样脱离呢？
圣经歌2:15又说“要…擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。”这里又说：叫我们擒拿小狐狸，那么这又是什么意思呢？这对于想要脱离罪的我们来说，那是一种什么样的属灵经历呢？所以，今天我们就来学习一个题目：脱去容易缠累的罪。
先让我们一起祷告：我们在天上的父啊，你在圣经中教导我们，要我们脱去容易缠累我们的罪。主啊，是的，虽然我们外来上看起来，都没有犯那些明显的罪。但是主啊，嫉妒、恶毒、猜忌、诽谤、贪婪这些容易缠累我们的罪，常常隐藏在我们的内心深处；并且我们常常以不礼貌的态度、不亲切的方式对待人，我们常常觉得不平、常发怨言。主啊，求你赐给我们圣灵，帮助我们擒拿这些小狐狸，求你不要让我们的信仰情绪化，不要让我们灰心、失望。主啊，我们都是为你的国度争战的人，求你每天承认并接纳我们，求你能认证我们，求你赐给我们自信感，赐给我们属天的平安和喜乐。奉耶稣基督的圣名祷告！阿们！
来12:1,2“我们…就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”基督徒要想圆满地跑完永生竞赛，所必须放下的重担是什么呢？就是这些容易缠累我们的罪：嫉妒，恶毒，猜忌，诽谤，贪婪，这些羞辱基督的习惯或作风，都必须予以放弃。
什么是嫉妒？不得不说嫉妒是一种非常微妙的心理，有时候，它隐藏得很深，让人几乎察觉不到它的存在；有时候，它戴上很多假面具，让你看不到嫉妒的真相，它会以各种不同的形式出现。并且，嫉妒会使人的感受机能失灵，判断机制失调，是非标准颠倒，使人的灵性枯萎。
当然，在我们当中，可能不会去嫉妒一个特别有钱、有势的人，这样明显的嫉妒，可能不会有了。但是当和我们一起的另一个人，稍微有了一点影响力，或者说他的才干、恩赐比自己稍微突出一点，这个时候，与他同工的人是不是很容易生出嫉妒呢？是的，那么他会怎样做呢？他出于嫉妒的心理，就会开始去搜寻一些东西来贬低对方，然后慢慢地就会在背后议论对方，然后就发展成中伤，然后就是定罪，然后就会讨厌、憎恶对方。这样的现象是不是很容易发生呢？本来如果彼此包容，彼此接纳，就会彼此建立好德行的，但由于自己内心隐藏着嫉妒，你就不愿去感受对方，然后发展到不能感受，到最后完全感受不到了对方了。
比如：一位牧师或一位传道人讲道非常好，这位嫉妒者其实也知道，这位的讲道很有感化力，也非常有圣灵的能力，但由于嫉妒心理作祟，他就要避免听他的讲道，并且竭力在他的讲道中挑毛病，让人觉得他的讲道并不是那么好。本来可以让人悔改归正的生命之道，竟因着心里隐藏的嫉妒，而失去了能够接受这宝贵真理的机会。久而久之，势必对自身的灵性造成毁灭性的影响。
为什么单单不喜欢听某某人的讲道呢？为什么对别人说，某某人的讲道中这里有问题、那里不正确？是真的不对吗？我想这其中多半的原因是嫉妒，而嫉妒的结果就是自己的闭耳塞听。所以，嫉妒的人，常常会找机会贬低别人；而且那些理由都是道听途说，或是以小夸大。其实，在我看来，是嫉妒者自己内心出了问题。
所罗门说：“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。”（箴14:30）这里告诉我们：生命的秘诀是“心中安静”，而心存嫉妒就注定了不平、不满、仇恨、扭曲。所以，走出嫉妒就是心灵要真正安静，要知足、要感恩、要喜乐。当你为自己所拥有的知足、并为此而感谢上帝的时候，你的心灵就会得到平安、喜乐，这就是心中安静。这样，你就不会为别人比自己更多的恩赐而心怀不平；你就不会为别人比自己能干而自艾自怜；你就不会为别人受欢迎而酸溜溜的。所以，真实的信仰是不会嫉妒别人的，他的心灵是安静的，他会满足上帝所赋予他的一切，他会感恩他现在所拥有的，他也会为他所拥有的而心灵喜乐，他会有“他必兴旺，我必衰微”的心志，他会“看弟兄比自己强”，他会祝福更多的人献身于上帝的圣工，他不会去贬低别人，这就是心灵没有嫉妒之人的表现。
然而，心中有嫉妒的人，自然就会有种种不同罪的表现。但不管是嫉妒也好，骄傲也罢、还是诽谤、定罪、憎恶，这些都只是一些症状，那么，这些问题的根本原因在哪里呢？这些都是因为没有得到上帝充分的认证而产生的症状。大家理解吗？我为什么骄傲呢？其实没必要骄傲，没有必要得到别人的承认，但我却这样做了；对别人的美貌、学识、才干、人气、高学历，对这一切我们妒嫉，是因为我自己没有，因为我自己里面是空的，对别人的东西贪心，想把别人的放在我里面。这些只不过是一种症状，这是路锡甫的精神，如果被这些填满，最终我们就会成为撒但的奴仆。
那么问题应该怎么解决呢？要有自信感。大家有没有自信呢？很多人却没有自信，所以就不安，正是这种不安引起许多的问题。
与自信相对立的就是自尊心，什么是自尊心呢？就是想从别人那里得到尊重的心。就是别人对我的尊重，要按我的想法去实现；别人对我的承认，要按我的贪心去实行；要让我觉得他接受了我，这就是我们的自尊心。自尊心是我和别人相关的，是和别人有联系的；而自信是我自己一个人独有的。
那如何打破这种自尊心呢？只有一个方法，就是必须获得从上帝那里得到认证的经验。很简单吧！但是许多人不曾有，反而自尊心很强，所以教会里就有很多属灵的“忧郁症”患者。
但是，在我们身边也有许多这样的人：他们早晨起来，就祷告与主较力，如果他们觉得没有得到上帝的承认、没有得到上帝的饶恕，他们就不吃饭，直到他们得到确信为止，这是真正意义的禁食。他们对自己都有充分的自信感，每天都有得到上帝认证的经历。这也要成为我们的经历，我们被藐视，如果上帝认证的话，我们就有平安，这样，我们就不会伤害别人。所以大家要有自信，每天要有从主那里得到认证的确信。
记得八年前，我在“里面”的时候，有一次病得很重，真是感觉到快不行了。我当时的心情很复杂、很奇怪，总觉得，这么年轻就这么没了，似乎有点可惜，特别是感到对不起家人，觉得亏欠他们太多。就在这种复杂的心情之下，我就在那里祷告，求主从天上赐下平安给我，然后我的心立即就平静、平安了。
那个时候，我心里有了这样的想法：“上帝啊，我是个罪人，我在你面前没什么可夸的，谁能称自己为义呢？但是，主啊，你知道我的心，我虽然犯了很多的罪，但现在，我都深深地认识到了，都已经在你面前告白了，并且我也确信你都赦免了；主啊，我现在虽然仍有许多的不足，但你在我生命中是最高的一位，我愿意为此献上一切，如果你要中止我的生命，也有你的理由，也是合理的。睡醒与我同在的上帝啊，求你可怜我！眷顾我！我将我的生命完全交在你的手里！”我做了这样的祷告之后，主的认证立即进入我的内心，这个时候就有了这个世上所没有的平安！
所以，那个时候，我信赖上帝，我拥有了上帝的认证，我心中就有了说不出的平静和安稳。所以，生死对我来说，没什么问题，一切交给上帝吧！有什么可怕的呢？所以，弟兄姊妹，我们需要得到上帝的认证，这样，我们就会有自信，就没有什么可担忧的了，然后心里就会有平安。
所以，我们在世之日，不可能不遭遇逆境。种种的刺激，常常会向我们侵来，试炼我们的性情；我们只有以正当的态度去对付，才能够发展基督徒的美德。如果基督住在我们心里，我们必能忍耐，必能温柔，必能宽容，必能在烦恼和刺激之中保持愉快的精神，必能日复一日、年复一年地攻克己身，养成更高尚的品德，这是我们应当修炼的功夫！
什么是恶毒呢？圣经是这样描述的。大家都知道约瑟的梦，他的父亲雅各也相信，耶和华已把将来的事向约瑟显明了，但是他的哥哥们，心中特别地恨恶他这个最小的兄弟。
有一次，他的哥哥们去替羊群寻找牧场，过了很久一直没回来。父亲就很担心他们的安全，于是就打发约瑟去寻找他们，看看他们是否平安，然后再回来报信给父亲。后来约瑟就高高兴兴地离开父亲，去找哥哥们，他费了很大的波折，终于找到了他们。
但是，他的哥哥们看见他来了，一点没有想到，他如何跋涉长途来见他们，没有想到他的疲乏、饥饿；也没有想到，他应该受他们的爱护和款待，特别是当他们一看到这个小弟弟，穿着父亲特别给他预备的彩衣的时候，就非常生气、愤怒。然后他们就讥诮说：“那作梦的来了。”这个时候，积在他们心头的妒忌和仇恨，完全控制了他们。然后他们就商量说：“来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”
这个时候，约瑟走近了，他一点也没有虑及到有危险存在，他还是很欣喜；但当他看见他们发怒和报复的脸色的时候，非常吃惊；然后他们就辱骂他、威吓他；然后就抓住他，剥了他的外衣；这个时候，约瑟的哀求一点也没有打动他们的心，他们粗暴地把他拖到一个深坑旁边，把他丢在坑中，使他无法逃脱，任凭饿死，而他们却“坐下吃饭。”
这个时候，他的兄弟中有几个人心里不安，他们觉得这样的报复，并没有满足他们的期望。过了一会，他们看见一群往埃及去的商队；这个时候，犹大就建议：与其任他死，不如把这个小兄弟卖给外邦的商人，这样既可以除掉他们的眼中钉，又不必流他的血。大家都同意了他的建议，于是就把约瑟卖到了埃及。这一切的一切都显明了他们恶毒的意图。
什么是恶毒呢？有着同一位父亲，在同一个家庭中，都是一个家里的人，都是同一个教会的人，都是同样的信仰，但是却有了暗中的勾当，有了内心的仇恨，有了出卖的行为，这就是恶毒。弟兄姊妹，有时候，我们不恶毒，是因为没有机会，如果一旦找着把柄，一旦有那种权势，就开始行动了。所以，恶毒并不是常常表现出来的，它可能一直在内心暗暗地酝酿着。所以我们要时刻靠着圣灵，制伏这个恶毒。
什么是猜忌呢？《圣经》叫我们不要论断人，也就是叫我们不要去论断别人的动机。猜忌就是不知道人在想什么，也不知道人的动机是什么，不明白人的出发点是什么，然后你就狂加猜疑、评判，这就叫猜忌。
弟兄姊妹，我们有谁能完全了解对方的动机呢？有谁能够完全看透另一个人呢？不能，对吧！大家想一想，即使到了天国之后，我们成了圣徒，在天国的家庭当中，彼此之间能不能识透？也不能，是吧！我们不能知道对方在想什么，只有上帝能洞察一切，只有在上帝面前，一切都是赤露敞开的。在天国里，所有人完全都是在爱里彼此信任、凡事相信，虽然他们彼此之间不知道对方在想什么，但是他们都是以爱为出发点，信任对方，然后去服务对方，去团结对方，这就是我们在这个地上应该学会的经验。
所以保罗说什么呢？爱是“不喜欢不义，只喜欢真理，…凡事相信”，什么意思呢？爱不喜欢任何与罪相关的事，在罪中也不会感到快乐。换句话说，就是：爱对罪恶的事有着敏感的心，对罪恶极为敏感，对任何不义的心思和举动非常敏感。如果人在罪中还不觉有罪，那么他的属灵状态就极其危险。人一开始犯罪，心里可能会有些责备和不安，但如果不悔改，依然喜欢不义的行为，那么久而久之，内心就会麻木，渐渐地喜爱不义，沉迷于不义，那他的属灵生命就会逐渐枯萎。所以，离弃任何不义的言行，拒绝一切不义的心思是多么重要啊！
看看大卫的经验。诗19:7-12“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢？”上帝的律法能让我敏锐地感觉到，这就是罪，那样做真的不对、不应该。但是，谁能知道自己的错失呢？谁能体会到自己这样做，是在犯罪呢？谁对罪有这样的敏感呢？
爱只喜欢真理，拥有上帝之爱的人，他就会寻求真理、会追随真理，并因真理而改变、为真理而生活。弟兄姊妹，你在罪中感觉到快乐吗？更进一步地说，你能敏感察觉不义的动机，并及时杜绝吗？你所寻得的是真理吗？如果你认为你得到的是真理，那么，你的生活因真理而改变了吗？
爱是凡事相信，当然，并不是说对于相信的事不做分别，相信到荒谬的程度。爱是尽最好的可能解释别人的举动，以好的动机归于别人，这就是爱的动机。而不愿意相信任何有害的，除非有不可辩驳的证据。
我们要以爱为出发点去相信别人，对别人抱有得救的信心，相信上帝拯救的能力，相信他们愿意悔改归正。也许在成长的过程中，他们还会跌倒、软弱，但总不要失去信心，要相信他们。
有一位母亲这样说：当我孩子们让我难过的时候，我就祈求主赐给我爱，也赐给我信心的眼睛，让我展望到儿女们将来得救的样子，这样我以儿女将来得救的状态来看，就不至于灰心、失望了。这位母亲一直带着这样的信心相信着。
什么是诽谤呢？在事情没有得到实据的时候，说人坏话；你并不知道他确实是做了这件事情，你并不知道他确实说了那样的话，然后在背后说他坏话，这就是诽谤。
耶稣是怎样教导我们的呢？圣经说：就算是我们知道别人做了坏事，我们知道别人说了一些坏话，我们应该怎么做？不要宣扬，而是要遮掩起来。箴10:12“恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。”诽谤和遮掩是绝然相反的。
我问大家，大家有过当你知道某一位弟兄或姊妹，有一些错失的时候，就是连你最亲近的人，你都没有告诉过，你有这样的经历吗？还是巴不得告诉别人，“你看，谁，谁，又做了一件什么事、什么事。”我们到底是属基督的呢？还是站在魔鬼的立场上呢？魔鬼是控告人的，但是耶稣却让我们遮掩罪过。“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”（箴17:9）
谁没有错呢？但耶稣愿意包容我们，而且用爱来吸引我们悔改；而挑错无法使人悔改。我们也是希望更多人悔过，但是你无法通过单单的指责和挑错，来达到这个目的，我们只能是以主的爱，主的那种恒久忍耐，用真理和圣灵的感化力，来引领一个人悔改。彼得说：“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”（彼前4:8）
什么是贪婪呢？大家都知道：贪心是万恶之根，我们犯罪的源头就是这个。如果我们能拦阻这个源头，就能从许多的诱惑和试探中得到拯救，也能解决人生的许多问题。反之，如果我们心中隐藏着贪婪，罪就会常常冒出来。
出20:17“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”这是第十条诫命。这里说的“所有”当然包括眼睛看得见的和看不见的。别人一切所有的，你都不要贪，要以你自己所拥有的为满足，正是因为人们做不到这一点，所以就引发许多的问题。
“我是硕士，他是博士。”贪别人的博士学位，就会产生问题。“我有五十万，他有一百万。”贪别人的财产，也会出问题。“我是班花，她是校花。”贪别人的美貌，同样会出问题。所以，问题不在于我们是否拥有什么东西，或者别人拥有什么东西，而在于当我们开始对别人的东西，产生贪心的时候，罪就冒出来了，所有罪的源头都是贪心。
诫命说：不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可做假见证等等，一切罪的问题在哪？都是贪心的问题。上帝为什么将第十条诫命定为“不可起贪心”呢？因为可以毫不夸张地说：如果真正遵守了这一条诫命，就具备了遵守所有诫命的品格。比方说：不要贪上帝的时间，必须在上帝规定的时间做礼拜，“当记念安息日，守为圣日”；也不要贪属上帝的东西，“除了我以外，你不可有别的神”；不要贪属于上帝的权限，“不可妄称耶和华你上帝的名”；不要贪属于上帝的权能，“不可为自已雕刻偶像”。我们是被造物，我们不过是敬拜主，按照主的话语生活而已。 弟兄姊妹，作为传道人，稍有不慎就容易犯罪，因为传道人很容易贪上帝的能力；明明是像尘土一样的人，却在行事为人的时候，好像自己是王、是上帝一样，这就是贪心。
魔鬼诱惑夏娃的时候，他是怎么做的呢？是不是诱惑她起贪心呢？“你可以像上帝那样”；魔鬼起初就是贪上帝的位格，希望像上帝那样受敬拜、受尊荣，结果整个宇宙因他的贪心而被破坏了，这一切的开始就是贪心。所以，上帝在第十条诫命直接指出，“不可起贪心。”
所以，贪心是可怕的，是罪的源头，是所有罪的开始。西3:5“所以要治死你们在地上的肢体。”这里说“要治死我们的肉体”，接下来就说“就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”这里说贪婪和拜偶像一样。为什么这么说呢？因为如果我们心中带着对某种东西有贪心，我们的人生方向就想去追求这个东西，然后我们的时间和精力就会都耗在这个上面，我们就会献上一切来跟随这个东西，结果就取代了我们心中上帝的位置。所以“贪婪就与拜偶像一样。”
提前6:6-10“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”
这里说：贪财是万恶之根；钱财本身不是罪、不是恶，贪财才是罪的开始。这里还说：知足之心，是培养敬虔的门路，是击败贪婪的方法。所以，有衣有食就当知足，以自己现在所拥有的为满足，这就是没有贪婪的人；但想要发财的人，想在灵里发财的人，自己没有，却假装自己有的人，就会陷在迷惑中，落在网罗和私欲里。
我的人生经历告诉我，人往往认可、尊重、信赖什么样的人呢？就是对自己的现况很知足的人。很多时候，我们对一个人的认可、尊重和信赖，并不是因为他知道得很多，或者做得很好，不是这样的，而是他的谦卑、知足的心在吸引人。大家认同吗？但是有些人并没有达到人们认可的地步，却希望得到人们的认可，自己明明没有，却装作有；明明没有能力，却装作很有能力；这样的人，往往让人瞧不起。但很多时候，我们自己看不清自己，不知不觉就成了这样的人。
所以，我们必须学会在上帝里面知足。如果带着贪心生活在这个世界上，就永无止境，因为贪心永远得不到满足。无论你地位多高，无论你学识多渊博，无论你挣多少钱，你的争竞、欲望和贪心是无止境的，无止无尽的追求。我们能知足的唯一道路就是在上帝里知足。
那么，贪心是什么呢？贪心指的是自己没有，却不顾自己的能力和容量也想获得。贪别人的人气、才干、财产、美貌、希望多得到人的认可，就是明明自己没有，却装着自己有，正因为自己没有别人所拥有的东西，所以就贪别人的，贪心是一种贪别人东西的一种精神，这种精神会使人们的心灵腐败。我们要深刻理解到这一点。
路12:15“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命，不在乎家道丰富。”我们看到别人所拥有的东西的时候，心里必须是平安的，这就是基督徒的心灵态度。
我们不能看到别人有什么的时候，就眼红，希望自己也有。“啊，那个人一旦讲道，就受到称赞，我怎么没这个待遇呢？”；“啊，那位姊妹对另一位姊妹非常好，但对我却不这样。”；“那个弟兄好像懂得很多，别人总问他问题，却不问我”；两位姊妹坐在一起，有人过来打招呼，问其中一位“您多大了？”“五十了。”“哇，好年轻啊！看起来像四十！”另一个听了之后心里就受伤了，“她怎么不对我这样说呢？”然后就眼红了，心里就觉得难过，这是不行的。
无论如何，看到别人拥有什么的时候，我们心里必须是平安的，我们必须要做到这一点。我再强调一遍，当看到别人拥有什么的时候，我们心里必须是平安的，这才是基督徒。如果心里酸溜溜的，请立刻去祷告吧！因为你心里正有罪冒出来了。
一般来说，有贪心的人不会公开犯罪，他会隐隐地犯罪，隐隐地制造一些问题，心里隐隐地不悦，这是可怕的。我们必须学会在自己原本的状态中，在自己所拥有的情况下，学会知足。临到我们的许多斗争，不都是来自不满吗？
有这样一个故事：约翰·卫斯理做神学教授的时候，有一天下班，看见一个穿着邋遢的学生坐在长椅上，问：“你怎么不回家？”“教授，我没有家可回。”“你怎么不换一身衣服呢？”“我没有那么多衣服可换。” 约翰·卫斯理仔细望着这位学生，感悟地说：“这位学生比我拥有的还要多，因为他是那么知足；可我却永不满足，内心有那么多的不安。”
弟兄姊妹，我们是一群什么样的人？我们的满足不在于自己在这个世上拥有什么，或是否得到别人的认可，而在于在上帝里面获得知足，这是唯一获得知足的道路。
那么，我们如何能遵守上帝的诫命呢？就是不要贪。只要不贪，就能遵守所有诫命。我们杀人、恨人、嫉妒、奸淫、做假见证，这一切的动机都是贪心。所以，贪心就是罪的源头。
那么，如何得胜贪心呢？首先，要用上帝的话语洗净自己，我们的心灵首先要被清洗。读话语的时候，看到上帝的人生和他旨意的时候，感到羞愧；然后上帝的旨意、上帝的思想、上帝的品格代替自己的。
依靠话语而活是什么意思？当我们灰心的时候，灰心会充满我们的内心，这个时候，我们要否认肉体，抓住话语中的思想！这就是依靠话语而活。话语并不是作为一种理论知识充满我们，而是意味着：当受到诱惑的时候，或冲动朝着罪的倾向的时候，“啊，这是肉体感受到了试探！”然后你要否认肉体，不要去顺从这个肉体，不要去放纵这个肉体，要将这个肉体钉十字架；然后握住主的命令、主的应许、耶稣的人生、义的原则、天国圣洁的事物等等。换句话说：我们的肉体在里面发动的时候，你要否认自己的肉体，要争战，我的“旧人”已经死了，“因为知道我们的旧人和耶稣同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”然后，紧紧握住耶稣的思想、耶稣的话语、握着耶稣的人生，然后，接受耶稣的品格成为我们的品格，让他的人生实际地成就在我们里面。这就是每天依靠话语而活，这就是我们思想的改造，这就是实际的因信称义。
第二，先求上帝的国和他的义，然后再担忧吃喝问题、担忧一天的难处。当上帝的命令和话语变得更加重要，放在首位的时候，我们就能做到没有贪心地活着。为了堵住罪的源头，我们必须做出明确的选择和决定。
所以，无论是看得见的或是看不见的，我们都不要贪！贪心使我们败坏，使我们不能遵守诫命，是使所有罪从我们心里冒出来的源头。当我们的肉体在里面发动的时候，依靠圣灵的能力和话语治死它吧！让我们远离贪心吧！
我们再来看圣经。歌2：15“要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。”葡萄正在开花，但是这个时候，有毁坏葡萄园的小狐狸。这是什么意思呢？这就是那些微小的琐事。在生活中这些微小的事，足可发展各人的毅力，确立我们的品格。在言词、声音、举止、态度上，我们都要表达耶稣的精神。凡忽视这些小事的人，有陷于完全失败的危险。我们的人生并非全是由许多伟大的牺牲和惊人的成就所构成的，乃是若干小事的组合。上帝不但要求我们在一切重大的事上要公正，也要求在不多的小事上忠心，但是很多人却不这样。
比如说：我们不礼貌的态度和对人不亲切，自私自利，常发怨言，这一切的“疾言历色”就是我们需要擒拿的小狐狸。有些人讲话很刻薄无礼，总是伤害别人的心，但却托辞说：“这是我的本性，我心里有什么就说什么”，竟然把这种品格上的恶习，视为一种德行。所以，那些不温和的话语，都不要出口，那些自私自利不顾别人幸福的心意，都要舍弃。
再比如：许多人有一种强烈的、未经成圣的敏锐感觉，他们总是不断去注意别人的某些言语，某个表情，或某个行为，然后把它说成是缺少尊敬和重视，这之类的一切事也必须克服。
再比如：论断我们的弟兄，心里对他们反感。退一万步讲，即使他们确实待我们不对，也不能给我们的心带来益处，但是我们也不能情绪化、感觉到委屈、不平，然后很情绪化地去对待别人，这些都是我们必须要克服的。
所以，真信仰不是出于感情，感情性的信仰也不是真信仰。现在我们很多人，有时会心慌、失望和失落，并且常常叹息自己信仰上的不足，并认为缺乏信心、信仰不足就得不到上帝的祝福，这样的人都是错误地认为感情就是信仰。所以信仰生活中的灰心和失望的感情，常常对我们的心灵发出威胁，想要击退或压倒心灵。
大家都知道：当耶稣钉十字架的时候，主就是希望门徒们不要在耶稣钉十字架这件事情上灰心、失望，希望他们能够战胜心中的自私、各种虚荣，希望他们对耶稣的国度再也不要有误解。但这些门徒们跟随了这么多年，一直都在争论谁为大，一直都让耶稣伤心；他们对耶稣受难和十字架的意义，根本不明白、不理解，这些门徒们心中有很多的小狐狸，他们对耶稣的国有误解，对耶稣的十字架有失望，他们不能够理解。所以，耶稣就说要擒拿这些小狐狸，要他们以十字架为荣耀，只有这样，他们将来才能成为真正去传道的人。深愿大家都能脱去这些容易缠累我们的罪，并擒拿这些小狐狸。愿主的话语祝福大家！
