亲爱的弟兄姊妹，大家好！主内平安！大家这一周过得好吗？大家知道吗？无论你身在何处，也无论你在什么样的境况之中，或疾病，或遭灾，或贫穷，或富足，或顺利，或被家人、同事误解和诽谤，你都能从圣经的话语中生出盼望、勇气和信心来。今天让我们一起来学习一个主题，希望你能从生活的苦恼和痛苦当中，获得勇气，走出困境！今天学习的题目是：盼望上帝的荣耀。
先让我们一起祷告：我们在天上的父啊，感谢你赐给我们《罗马书》。主啊，无论我们身在何处，也无论我们经历什么苦境，你都知晓，你的旨意就是要让这些事情，使我们学会等候、忍耐和盼望。主啊，我们得救真是在乎盼望，盼望你永恒的荣耀，盼望我们身体的得赎。现在这个世界，一切的受造之物连同我们都在叹息、劳苦。主啊，祈求圣灵保惠师为我们代祷，因为他知道我们心中无法用语言形容的一些事情、一些经历，求你用圣灵的语言、以恳切的心态，替我们在上帝的宝座前表达出来。主啊，帮助我们，使我们在盼望中生出勇气和信心来。主啊，赐给我们圣灵，使我们停止犯罪，成为圣洁，实现永远和你生活在一起！奉耶稣基督的圣名祷告！阿们！
弟兄姊妹，大家都学习过《罗马书》，罗马书第８章说到领受赐生命圣灵的律，然后被上帝的灵引导，不再顺从肉体，而是顺着圣灵活着，这样的人就是上帝的儿女。然后罗8:16说：“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”这里说：圣灵和我们自己都能够知道：我们自己是不是一个重生的基督徒，是不是上帝真实的儿女。《圣经》说：当一个人被圣灵引导的时候，他就是上帝的儿女，那么，怎么知道我们是否被圣灵引导呢？其实，我们的内心是知道的。如果我们心里面没有苦毒，没有不平，没有埋怨，没有私欲，没有罪恶，就说明我们是一个重生的人，是上帝真正的儿女。那么一个重生之后的基督徒在属灵的经验上会经历一些什么呢？请看：罗8:17-39节这里的话语。大家都曾有过类似的经历吗？保罗这里的话，我们感同身受，并且从中得到极大的勇气和信念。
罗8:17-30“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候上帝的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢 ？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”
这里17节下半句说：“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”这句话大家是不是感到有点突然呢？刚才说我们做上帝的后嗣，与基督同作后嗣；但马上就说要和基督一同受苦。这正是说到领受圣灵之后的基督徒应有的经验。
大家可以参考查看罗5：章就更清楚了。罗5:1-4“我们既因信称义，得以进入这恩典中，然后欢欢喜喜盼望上帝的荣耀，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”这里说到：我们既因信称义，成为上帝的儿女之后，就会在患难当中盼望上帝的荣耀。所以这里和罗8：17节是一样的意思。一旦成为上帝的儿女，就会和基督在一同受苦的经验当中，盼望和他一同得荣耀。
我们盼望和耶稣一同得荣耀，这是什么意思呢？就是盼望我们的身体得到荣耀的变化，就是盼望被接升天，就是盼望耶稣再来，就是盼望这个地球恢复成新天新地。但是现在这些还没有来到，所以我们现在还生活在这个地上，还会体验基督的苦难。
什么是基督的苦难呢？基督是从天上来的，但是他不得不生活在这个堕落的地球上，他在这个地球上就有他的苦难；耶稣是属真理的，但他生活在悖逆的人群当中，他不得不有苦难。我们也一样，我们是要去天国的人，但是我们不得不生活在这个地球上；我们是被圣灵引导而生活的人，但是我们不得不面对这个世界的堕落，我们还要等候和忍耐。所以重生以后，就会进入到基督的苦难这样的体验当中，这是必然的事情。
我们盼望得荣耀，但是我们现在还生活在身体的软弱之中；我们盼望新天新地，但现在不得不生活在魔鬼的世界里；我们盼望天国，但是现在无奈要滞留在这个地球上，还要等待，这都是必然会有的苦难，这也是基督的苦难，所以，从此以后，我们会经历这里的这些话语。
但是这些苦难和将来的荣耀无法比拟。18节“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”这个意思是什么呢？现在我们经受苦楚，是为了促使我们更加想回到天国里去，是为了促使我们的心不要爱慕这个世界，更加仰慕天国的早日来临。并且在地上感觉到有苦楚的人，就更加盼望将来的荣耀，因为有盼望、有最后的指望，所以现在的苦楚就不算什么了，所以虽然带着苦难在生活，但是心中有一种喜乐可以来得胜，因为我们是有盼望的人，这一切都会过去，稍微地忍耐，和耶稣一同来忍耐。
我们所有的处境基督都知道，我们走过的路无非是跟从他的脚踪，我们经历的每一个试验和试探，都是耶稣经历和得胜过的。在我们基督徒人生的旅途当中，处处可以看到那里有基督的脚踪、有基督的血迹、有基督的汗水和榜样，所以我们就可以得到鼓励和勇气。所以，17,18节这二节经文，可以说是重生之后的基督徒要经历的一句总结性的话语。
并且，17节上半节这里说：“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。”这里的“后嗣”和“后裔”是不同的。如果我们和耶稣一同成为上帝的后嗣，那么，基督所拥有的一切，不管是什么，都要成为我们的；我们会拥有基督所享有的一切，我们也可以享有耶稣在父面前所享有的所有慈爱和荣耀，耶稣所拥有的都属于我们的。因为耶稣在约17:24祷告说：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”
所以“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”所以，现在上帝赐给我们恩典，使我们能胜过现在的苦楚。将来的荣耀是无法和现在的苦楚相比的，所以，当我们盼望将来惊人的基业的时候，我们就能鼓起勇气和信心，“这么一点苦难算什么？”，于是我们就能得胜！
弗1:13，14“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到上帝之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”这里说：我们信了基督，就已经“受了”上帝圣灵的印记，并成为上帝的儿女，这是我们已经进入上帝基业的经历，也就是我们已经开始分享基业的丰盛，天国已经在我们里面产生了。所以，圣灵始终住在我们里面，我们就能得到永远的基业。这个永远的基业是什么？天国，那是耶稣居住的地方，那时我们和创造主在一起，永远幸福的生活，拥有不朽坏的身体。但是现在在地上，会经历一些苦难。
那么，这些苦难表现在哪些方面呢？下面保罗就逐层来说明。换句话说：重生之后的基督徒、在这个地上一直成长的一种经验是什么呢？也就是要经验一些基督徒的苦难。
接着看：19-22“受造之物切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”这是什么意思？就是基督徒生活在这个地上的时候，他看到自然界的败坏，他就会叹息，他们会生出一种：主啊，早点让我们预备好，早点来吧，早点恢复这个地球吧，你看因着我们在这个地球上的耽延，这些一切的受造之物，动物和植物，也都被败坏所辖制，真的也是劳苦啊！
所以我们到处看到，人们对动物的残杀和虐待，对那些植物的砍伐和败坏，对上帝所安排的、对祝福我们的自然界的一种规律的破坏，我们就一同叹息，这就是基督徒在这个世界上的苦难。我们就感叹：人们怎么这么恶呢？把这些花草树木都给毁损了；人们怎么这么自私和贪欲呢？不断地发展这些。
人们发展工业、农业都是为了多多地得，都是为了满足自己的贪婪。这样就破坏了自然界，空气也被污染了。就算现在人们耕种田地，也是在破坏自然律在耕种着，他们那种耕种是对土地的摧残和折磨，是对那些果树的折磨，这些果树已经不能为他们的贪欲再出产了，但是他们给它们不断地施化肥，强压这些果树生产。
耶稣说到：在他来之前，人类的罪其中有一条说到，“又耕种，又盖造，又买又卖，又吃又喝，又嫁又娶”，这里说耕种成了一种罪，大家怎么理解这个呢？就是人们不再按照土地自然的出产，产出有营养的食物；而是为了一种贪欲多多地出产，给土地施化肥，给果树喷农药，摧它结果子，这样就改变了农作的方式，这是在虐夺这些土地，所以，这些土地就慢慢地都死去了。所以，“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”
接着看：23“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”我们为这个自然叹息的时候，就会想：“主啊，你的晚雨圣灵早点沛降吧，让我们早早地作好预备吧，等我们预备好之后，这一切的问题就都解决了！”我们就这样勉励自己。
同时，我们为自己也叹息。我们带着这个软弱的肉体，你看：怎么就越来越没力气了，很多事情想去做却都没办法，肉体怎么总是软弱呢？我们不得不得病，虽然我们悔改重生了，但是我们吃的食物的营养越来越差，我们还是越来越没劲；我们也不得不受到环境的污染，也有很多的毒素在我们身体里面，所以也会衰败、也会得病，看到这一切，我们就想：主啊，什么时候能让我们的身体得赎啊！这是一方面。
另一方面，我们的心已经属于上帝了，但是我们的肉体还是软弱的，所以什么时候上帝给我一个荣耀的身体呢？“主啊，早日地来吧！”那个时候，就不要再在这个地上这么劳苦愁烦了，谁都活得很累，重生之后的基督徒也是活得很累，你要时刻提防着，时刻警醒着，弄不好就掉到水里去了，因为我们是在水面上行走，肉体是堕落的，所以你总是很警惕，否则就会跌倒，就会伤人害已，就会失去平安，就会带来痛苦。
同时，在地上，你为了生活、为了穿衣、为了吃饭、为了卫生，你要不断地劳碌，这些没有办法。你要种地，手就可能被划破，总是有荆棘杂草，没有办法，有虫子，有毒蛇，又有蚊子，没有办法，刚刚把这块地的草除得干干净净的，过几天一看，杂草又全部长越来了，哎呀，没有办法，这就是被咒诅过的土地，到处是荆棘杂草。所以我们在地上生活就会带着这种负担，这也是基督徒的苦难。
所以，19-23节说到：我们人类的始祖犯罪之后，整个自然界、动物界、植物界都受到了影响，一同都被毁损了，我们就不得不生活在这样的环境当中；同时，犯罪也使我们人类的本性败坏了，体力、智力、道德力也退化了，我们就带着这种性质很无助地在这个地上生活着。这个时候，我们人类的至亲、爱我们的耶稣来了，他要把我们从这样堕落的本性中拯救出来，使我们经历重生，赐给我们圣灵的能力，给我们带来了得救的盼望。
24，25“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”我们真正的盼望是荣耀的天国，身体的变化，新天新地的恢复，但是现在要忍耐等候，所以基督徒要带着对这些所有问题的接受，一种合理的理解，一种感恩，一种和基督的联合，从基督那里得安慰而走下去的态度。在地上，我们是要经历这一切的苦难，同时掺杂着基督的安慰和鼓励，这就是基督徒的人生，重生之后的基督徒就会有这些方面的经验和感受。
26，27“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。 ”这是什么意思呢？这里说：圣灵就是为我们代求的中保者，就是我们在患难中、在痛苦中、为我们代求的中保者。
弟兄姊妹，这句话难道不是带给我们很多勇气的话语吗？有时候，我们在聚会时，听许多人作见证，这些见证也很感人，并且见证结束的时候，很多人都会说：“请大家为我代祷！”当然我们信徒之间彼此代祷是应该的；但是大家知道吗？圣灵已经为他献上了祷告，圣灵知道我们自己都无法表达清楚的内心，圣灵正替我们叹息，并为我们代求着。所以，每当我听到别人见证的时候，我心里就想着：弟兄（姊妹），圣灵已经替你恳求了！
弟兄姊妹，我们祷告的时候，祈求什么呢？很多时候我们太累了，太无奈了，不知当说什么好，什么都想不起来了，心中只是有个盼望，希望能获得比现在拥有的更优越，但无法用言语表达清楚。这个时候，圣灵知道我们所需要的，他也知道上帝的内心，圣灵知道上帝想给我们什么，所以，为我们做中保，上帝希望赐给我们的、比我们祈求的更丰富。圣灵知道我们心中无法用言语形容的某些事情，圣灵就以圣灵的话语、以恳求的心态替我们在上帝的宝座前表达出来。这是多么令人感谢的事情啊！鉴察人心的上帝知道圣灵的思想是什么。
以上17，18节是一个提纲截领式的话，然后逐步展开说明，然后在28节作个小结。我们来看28–30节：
28-30“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”28节这是一句总结性的话，保罗在这里说：“叫爱上帝的人得益处。”是指叫那些爱上帝的人已经得着了益处。所以，无论我们所面临的事情是多么严峻，但最终必定会让我们得益处。苦难会让我们乘着顺风，更快地到达天国。
请你单纯地相信这句话语吧！当你相信的时候，你就能发现：万物真的都是互相效力，叫爱上帝的人得益处。苦难和试探都会成为益处、成为祝福；经历了这些之后，那些相信并爱上帝的人，心中就不会再有罪恶了。为此，我们蒙召、被选了。
在这里：有些人就有疑问，他们认为当上帝创造人的时候，上帝是不是不知道人类将会怎样呢？其实上帝提前知道人类会堕落，他知道人会变成什么样子，上帝从头到尾都知道；但他不顾及这些，上帝依然创造了人类，这就是爱，这是上帝为了给我们机会。
徒15：16-18“此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来显明这事的主说的。”这里说：耶稣早就知道而说了这些话语。上帝从没改变创造时的计划，在宇宙中也没有什么势力能改变他的计划。上帝知不知道亚当会犯罪？知不知道我们能否得救呢？他知道，他知道所有的一切，他知道谁会得救，谁会灭亡。
所以，当我们一旦领受了圣灵、成为上帝的儿女，我们就会认识到，回想我过去的人生经历，就感觉我好像在母腹里上帝就知道我一样的，在那个时候就开始在引导我、召我一样的，这真的是上帝预定的一样呀！
这并不是预定论所表达的含义，上帝并没有预定一个人的得救或灭亡，但是上帝预定了一件事情，那就是每个人在地上出生，上帝都把救恩摆在他面前，都希望他们能悔改而到天国里去，最终天国会来到，最终魔鬼会消灭，最终罪恶会结束，最终得救的人会来填补从天上堕落的天使和魔鬼留下来的空缺，这是上帝预定的大计划。
但是这个预定了的大计划并不取消每个人的自由意志和选择权，所以你怀胎了，出生了，这个有上帝预定的旨意，他就很愿望你能够在你有生之年，认识上帝悔改到天国去，成为天国的儿女，但是你可以拒绝上帝这个旨意，这是在乎人的选择，只要你不拒绝，那从你出生，上帝就愿意引导你，只要你不拒绝，上帝就会一直引导你，他就提你的名召你，“来吧！”，然后就饶恕你，然后把义赐给你，带领你成长，就象耶稣一样来引导你，最终就会让你得着荣耀的身体，到荣耀的天国里去，上帝就是为了这个美好的目的、永久的赏赐，从一开始就来拣选、来引导我们。
既然是这样，那么，在我们重生悔改之后的生涯当中，所有的事情，都变成了上帝爱和拯救这个目的的一种实现，所以上帝按他的旨意就开始运行。悔改的人，开始信赖上帝的人，被圣灵所引导的人，把自己的人生开始交托给拯救他的上帝的人，上帝就说，那好，我就为你做一切的安排，那么所有的事情临到你，最终都会促成你美好的人生和结局，这就是上帝的运行，这也是我们要获得的一种基督徒的经验：万事都互相效力。
我虽然认识上帝的时间有点晚，但是我回想我在认识上帝之前的三十几年当中，好像从小主就在做安排和引导一样的，真的是这样的，因为上帝做事是有目的的，一切都有因果关系，都有最终的一个目的。在冥冥之中，在不知不觉之中，主就改变我周围的环境来引导我，然后在我能够很好地祷告和理解上帝的情况下，他就直接地来引导，在还是不太明白上帝旨意的情况下，他就改变周围的环境，通过一些变化来引导，所以人生就一步一步这样的长进。有时候，我回想，真的是很奇妙，所以我真的理解了“万事都互相效力”的道理。
所以，凭着过去所经历的事情，我们对将来也可以无所惧怕，可以放胆说上帝会掌管一切。所以发生在我们身边的任何事情都要揣摩，上帝的目的是什么呢？假如我们成了基督徒以后，突然有大的苦难或者疾病或者攻击临到了我们，这个时候，我们不要把这个注意力放在这个苦难、疾病或攻击者本身上面，上帝不是存心让我受苦，他存心叫我得益处，那么这个苦难、疾病或攻击者究竟是什么目的呢？为了拯救什么呢？这就是我们应该有的一种思考，然后当你这样去思考的时候，主的旨意成就的时候，病不知不觉就好了，苦难也结束了，攻击者也后悔了，这就是得医治的方法。
所以相信上帝的旨意会成就，不要考虑问题本身，任何的事情临到我，我总是会想：主啊，一切的苦难只有一个目的，就是促使我长进，那么主啊，你希望我们作什么样的变革呢？你要使我的家庭有什么样的变化呢？你要怎么样重新来引导我的侍奉呢？所以我们要晓得万事都相互效力，这是很重要的基督徒的经验。世人却不这么认为，世人总是按照自己的想法，一发生什么事情，不如意，就开始埋怨，就开始苦恼，就开始忧愁，就开始以恶报恶，这是不必要的，对于基督徒来说，完全得胜了这一切。
罗8：31-39“既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记： ‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
31节这里说：“既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”谁能抵挡我们呢？是撒但吗？他也抵挡不了。即使撒但抵挡我们也无所谓，为什么？因为上帝住在我们里面。撒但企图要在耶稣里面行事，但最终暴露了他什么都做不到。耶稣宣告说：“天上、地上所有的权柄都赐给我了。”那么如果上帝将天上、地上所有的权柄都赐给了耶稣，撒但还有什么权柄呢？他什么权柄也没有。在和耶稣的争战中，撒但毫无权柄，所以，如果我们住在耶稣里面，谁都抵挡不了我们。
我们信主的很多理由都是说不清楚的，当我们相信的时候，很多事情都无法解释清楚。虽然我们不知不觉，但当我们相信就必定能成就，这就是上帝所应许的事实，因为他是这么应许的。当我们还没有相信的时候就无法理解，也无法经历这些事情。但我们相信的时候，就能明白这一切。若上帝帮助我们，谁能抵挡我们呢？谁都做不到。
32“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”甚至赐下爱子耶稣给我们的上帝，当我们寻求的时候，难道他不会给我们赐下得胜魔鬼的能力和恩典吗？肯定会赐下。上帝怎么可能不将一切和耶稣赐给我们呢？因为所有的一切都在耶稣里面。耶稣拥有所有权柄，赐给了我们有关生命和敬虔的一切，请你记住这里使用的是过去时的表达方式，也就是上帝已经赐给我们了。但我们为什么没有拥有这一切呢？只有一个理由，因为我们没有接受这些，因为没有实践，因为我们怀疑。连自己的爱子都赐下的上帝，难道不会给我们一切所有的吗？这个应许中包含了一切。这不是未来的事情，所有的事情是属于我们的，我们要相信！
所以，谁能定我们的罪呢？33,34“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”上帝称他们为义，并且基督从死里复活替他们祈求。既然如此，谁还能定我们的罪呢？耶稣已经饶恕了我们，已经钉死在了十字架上，谁还能定罪于我们呢？“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。 ”所以，基督徒没有理由失望。
35，36“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”无论我们在怎样的苦难和试探中被踢来踢去，“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”这样，我们就进入了基督的苦难当中。所以，我们是有希望的人。你觉得很难吗？请你记住，有希望！这个胜利应该怎样取得呢？因为基督已经替我们胜利了，所有胜利已经是属于我们的！耶稣在这地上与撒但争战，早已经征服了撒但，他战胜了魔鬼！
但我们的问题就是往往怕耶稣替我们战胜这些事情。知道我说的是什么意思吗？我们总是拥有一些喜欢的偶像，不愿意抛弃，愿意抛弃除这个以外的其他所有罪，但这个不行，“主啊，除了这个，所有的偶像我都愿意抛弃，这个不行！请你忍耐我吧！”有些人怕耶稣替自己胜过里面的这些罪，就说：“主啊！求你稍微等待一下。”请你看这里的话：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”就是说：当我们愿意的时候，当我们极其恨恶罪而愿意抛弃的时候，就会产生这样的心。要知道人为什么爱罪并抓住不放吗？因为喜欢这些罪。所以，就没有办法可以从罪的权势中脱离出来了。
37-39“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”无论是什么诱惑，世上多么好的称赞，多么有趣的事物，怎样的罪，怎样的试探和苦难、逼迫都不能叫我们与耶稣的爱隔绝。
你爱耶稣吗？这就是福音的大能！《罗马书》这里说我们已经进入了这个荣耀中。弟兄姊妹，愿我们都带着这种荣耀的盼望得胜基督徒每一天的生活，让我们更深领悟万事都互相效力，叫我们得益处的属灵经验！
