亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们都知道，一个人出生之后，他的生命必然要成长，不成长的话，就是畸形的，就是死的。同样，在认识上帝的事上，也需要成长。我们因为认识上帝，所以品格会成长，这是理所当然的。【来6：章】也说到，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。那么，长大成人是什么意思呢？怎样知道自己是否在成人的状态中呢？为此，今天和大家分享的内容是关于在认识上帝的事上，我们需要成长。今天分享的题目是：长大成人。
一 、什么是长大成人的状态？
【林前13:9-13】我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
这里说，如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。就是说，直到耶稣再来那日为止，我们一直都是需要信心的。但是，我们升天之后呢？需要信心吗？不再需要信心了。为什么？因为见到上帝，见到天使，见到新耶路撒冷城，见到伊甸园了。
在这里，我需要详细说明一下：当耶稣再来的时候，我们与耶稣一起升到天上，与耶稣一同生活一千年；然后再回到地上来，地球要变得和以前的伊甸园一样，成为新天新地。有人可能会问：“我听你这样讲，心里有一点失落，难道我们就在天上一千年吗？然后，我们还要回到这个地上？这也太失落了。”所以我想对这样的信徒说明一下：以前的伊甸园暂时移到了天上，还要再次降下来，那个时候就是新天新地。
但是，当我们到天上后，就不再需要信心了，因为一切都能亲眼目睹，都是实实在在的。在见到实际事物之前，我们需要信心；但将来一切都在眼前，所以，不再需要信心。
那么，“望”呢，我们现在需要盼望，而在以后都能成就，就不再需要盼望了。信心不再需要，盼望也不再需要了。然而，其中“最大的是爱”，这是永远长存的。
使徒保罗为什么这样说呢？因为爱是属于长大之人的，那个时候，我们都是成人了。当然，长大之人所拥有的爱，是来自于对上帝的认识。《圣经》说：“认识上帝，并且认识他所差来的耶稣基督，这就是永生。”永生就是认识上帝，得救就是认识上帝。
但是有时候，我们做事是很不成熟的，这是因为我们对上帝的认识不足造成的。我发现呀，因为自己不够认识上帝，所以总是不成熟。所以，每当我看到自己不诚实的一面时，就想到是自己不认识上帝造成的；我们人格的不足，是因为对上帝人格的理解不足造成的。所以，上面经文说我们是孩子，正因为“作孩子”，所以“话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子”。所以闹别扭、争吵、分裂，又互相猜忌，嫉妒、心里藏着憎恨久久不肯悔改，这就是小孩子在闹。有趣的是，其实小孩子有时候比大人好，他们能立刻忘记之前的事，立刻就能和好如初，对吧？
然而，“既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。”这里说“对着镜子观看，模糊不清”，这句话是保罗那个时代说的，但放在现代就不对了，因为以前的镜子，是将铜融化铸造而成的，通过反光照射，所以照着是模糊的。
这里又接着说：“到那时，就要面对面了”，当我们面对面见到主时，我们会发现自己和主是一样的。当然，只有真正认识主的人，才能面对面见到主。“到那时就全知道，如同主知道我一样”，到那时，我们的知识和智慧就变得像主那样，也就是进入了神的领域。当然，不是说我们变得和上帝一样，而是与神性有份。
但是现在呢？现在作孩子。那么，孩子的特征是什么？出生的孩子总是哭闹，乱弹琴，人们看见后会说：“这孩子，一出生就这样自私”，孩子都是以自己为中心的；但不能对孩子说：“你不能这样自私，不能以自己为中心！”为什么呢？因为他是孩子。孩子如果不这样自私，他就不能活下来了，如果孩子尿布全湿了，却说：“妈妈太辛苦了，妈妈太累了，妈妈先休息吧，我没事的。”如果孩子是这样的，他能活下来吗？孩子肚子饿了，半夜折腾爸爸妈妈，这样磨人，孩子才能活下去。如果孩子说：“爸爸妈妈辛苦了，你们睡觉吧，我等到明天再说。”那么，孩子就会死掉。大家理解我的意思吧？
所以，当我读到这里的话语时，我心想：“啊，我们一开始如同出生的孩子，那就不能说孩子是自私的，因为孩子就是孩子。”所以，一个刚认识上帝，刚重生的人，许多情况下，也以自己为中心。他在教会里希望人人都关心自己，将视线放在自己身上，因为他是孩子；有时候别人对待自己不周时，即使自己悔改了、受洗了，但立刻就闹别扭了。所以，对那些刚接受主、刚进入教会的人，要像对孩子那样照看他们。
到此为止，以上所讲的，我们都能理解，对吧？但问题是，过了五年、十年、二十年、三十年，依然是孩子，这就是问题了！正如六个月、一岁、两岁时，孩子的行为可以理解；但是七岁、八岁、十岁，到了二十岁，依然是孩子的行为，这就是问题了！所以，我们理解“成了人”的意思是很重要的！
什么是“成了人”呢？孩子在成长的过程中，会逐渐领悟、除了自己以外，还有许多其他重要的存在。在成长的过程中，会逐渐明白别人关心我、帮助我的同时，别人也需要我的帮助和关心。
假设，我一岁半时，弟弟出生了，我会怎样？会变得很拧。同样，我们在属灵上也是这样的，也会拧，这就是孩子的行为。但是长大后会怎样呢？“妈妈，弟弟还没吃，先给弟弟吃吧！”这是长大的标志。长大后就开始明白，除了自己、还有其他人的存在；再成长后会发现，还有其他家庭的存在。以前只知道我、我爸爸妈妈、我弟弟、我的家庭，现在长大了，就知道还有其他家庭的存在；再过不久，会发现除了我们地区之外，还有其他地区，除了我们国家，还有其他国家，除了地球，还有天使和其他诸世界。这样，我们的心会越来越宽，会看到更多的国家、更大的世界，最后看到宇宙的存在；这样，就从以自我为中心的状态开始成长，最后发展成什么样？不再以自己为中心而活，而是以宇宙的中心上帝而活。如果是这样发展，那就是“成了人！”这就是“成了人”的意思！
但是，很多时候，我们的祷告和生活方式，都是以自己为中心的。我就是中心，我的病要好，我家人要好，我孩子要接受好的教育，我！我！我！总是我！那么，如果我家庭出了问题，那我信仰就会出问题，是不是呢？我家人生病去世了，我的信仰就出现问题，“上帝啊，为什么偏偏是我？别人没有这种问题，为什么是我？”这是以自己为中心的思维，所以是孩子的行为。
小孩子的行为，总是考虑自我。举个例子：假设有两队运动员要比赛，他们商量着如何能获胜，然后一起祷告，那上帝该听哪一队的祷告呢？上帝多难啊！世上到处是这样为难的事情，所以，很多时候上帝无法垂听我们的祷告，因为若是听了我们的祷告，就会破坏秩序、和谐和公理。如果垂听了我们那以自己为中心的祷告，那么世上所有与我们献上同样祷告的人，他们的祈祷上帝也都必须垂听。所以，有时上帝没有让人的疾病得到痊愈，而是让他死去，这是主的旨意，这样才是合理的。
所以，当我们认识上帝时，我们的祷告会改变，生活在世上的观念会改变，一切都会改变。但是祈福信仰呢，就不一样，所谓祈福信仰就是祈求福气临到的信仰，祈福信仰的意思就是，必须要有我的幸福、平安和祝福为依据，这样才信上帝，这种信仰更多关心并且强调的是，因为信上帝，所以就有幸福和平安。这样的信仰总是考虑自己的利益，不会以上帝为中心而活。
所以，圣化指的是产生为其他人而活的意识。圣化就是产生一种义务感、一种社会责任感。在我们初信时，所能达到的程度、也许就是感恩上帝爱我，拯救我的恩典，这是属灵的孩子；接下来信仰越变越宽，最终生发这样的感想：“啊，上帝多难啊！此时我能为主做些什么呢？”正如曾经缠着爸爸妈妈的孩子，长大后就明白：“爸爸妈妈曾经多么不容易啊！我该为我父母做些什么？”这是长大成人的孩子，我们对上帝也是如此！
当我这样说的时候，也许有人说：“哎呀，我们算什么啊！我们还敢为上帝着想，想着为上帝做些什么，我们不过是像尘土一样的罪人。”不是的，上帝如果没有我们，会活不下去；正如父母如果没有儿女，活不下去一样。所以，以上帝为中心，为上帝而活的人生，才是长大之人的人生！
二 、怎样才能长大成人？
那么，我们怎样才能长大成人呢？先给大家讲一个故事：有一对夫妻，他们的儿子三天没去学校，他说去上学了，但是没有去学校。一开始父母不知道，后来老师来电话才知道。老师说：“您儿子怎么最近没上学？”“什么？他一大早就带着书包上学去了。”“没有，这三天都没来学校啊！”后来他们发现儿子和一些不好的朋友在一起，三天没有去学校。
晚上儿子回来了，父亲握住儿子的手责备他，责备他之后，作为惩罚，让他去睡阁楼。晚上，父亲在床上翻来覆去，总是睡不着，这个时候，妻子问：“丈夫，你怎么了？”“我睡不着！”不久，他就拿着被子和枕头、上了阁楼，父亲悄悄打开门，到阁楼上，铺好被子，和受罚的儿子睡在了一起。第二天晚上，父亲依然睡不着，又拿着被子和枕头上阁楼了。第三天晚上，父亲还是睡不着，依然和受罚的儿子睡在一起。
这不就是耶稣的故事吗？我们犯罪了，就要接受刑罚。如果是容忍罪人犯罪，不管罪人，就违背了律法；而且罪也会永远存在。但是耶稣来到地上，与受罚的罪人同在，他从天上拿来被子和枕头，在地上和罪人同睡。
当我们领悟这些后、开始过的人生，就是出生的小孩子的生活。但是之前，儿子因为爸爸惩罚自己，让他睡阁楼，到学校就说自己的爸爸是坏人。但是，当他经历了那几夜，理解爸爸的心情时，儿子会怎样？会经历成长的经验，“哦，父亲不是我想的那样的一位”，所以，我们认识上帝时，就能成为长大的人。
小时候，我们会因为父母没有给够零花钱、而抱怨父母，在别人面前说父母。但是，以后知道家庭许多地方都需要用钱，并且当知道父母在其他地方都需要用钱的情况下，还给自己零花钱是多么的不易时，孩子就会长大。所以，我们认识上帝，就会长大成人。
那么，我们怎样来认识上帝呢？
【来5:12-14】看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将上帝圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
有时候，我们没有分辨力；有时候，我们吃不了硬的真理的食物，要吃奶。吃奶，是因为自己吃不了，只好躺在那里，奶瓶贴着嘴，吸着吃奶，这是小孩子的行为，不能自己做饭，不能自己坐在那里，咀嚼吃饭。同样，在属灵上，那些不能自己领悟话语，不能自己研究话语，不能领受属灵粮食的人，就是小孩子。
【来6:1-2】所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠上帝、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
这里告诉我们，在认识上帝的事上要进到完全的地步，因为认识上帝的完全的知识，会让我们成为长大的人。当然，不要只是理智上知道那些普通的《圣经》教理、基础知识，而是要在真正认识上帝的知识上，进到完全的地步。
【来6:3-6】上帝若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
这是什么意思呢？这里不是在说明，有许多曾经拥有认识上帝的知识，然后堕落了的人。而是在说，如果是那些曾经真的认识上帝，并且接受了能进到完全地步的亮光的人，他们若是堕落的话，就再也没希望了，没有饶恕了，没有悔改了。所以，深深认识上帝的人，若是退后，那他的恩典时期就结束了。
当然，这里的意思并不是说：“我认识主，在信仰生活中若是有一次犯错，或是犯罪，那我就永远灭亡了，恩典时期就结束了。”这里不是这个意思。这里的意思是，“真正认识上帝，并进入长大成人状态中的人，若是退后，他就真的拒绝了上帝，再也没有认识上帝的亮光了，还有什么亮光能感动他呢？这样，他的恩典时期就结束了，最终的选择就决定了。”
【来10:26-27】因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。这里也是同样的意思。我们接受真理的知识后，我们真正知道却犯罪的话，就没有赎罪的祭了。这是什么意思？拥有认识上帝的成熟的知识后，就不会故意在主里犯罪了，因为我接受了认识上帝的最亮的光，所以不会再违背上帝、去犯罪了。
这就像什么呢？就像小时候，孩子甚至会说爸爸妈妈的不是，会折磨父母、会叛逆父母。但长大后就不会这样了，是不可能这样做的。这里的经文就是告诉我们这个意思。
三 、长大成人的祷告、观念和生活是怎样的？
长大成人的祷告
【太6：7-13】和【太6：25-34】是我们很熟悉的话语。其中这里告诉我们，祷告时“不可像外邦人，用许多重复的话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”这就是“成了人”。
在这世上，长大的人常常会对父母说：“爸妈，我和你们说过了，记得一定要去，一定要把这个给我。”因为人都有健忘症，所以总是这么强调；但上帝没有健忘症，我们祈求一次，他就记得了，甚至有时候我们不求，他也给我们，因为他已经知道了。
而我们往往求什么呢？我们想一想吧！希望疾病得医治的祷告，为吃喝、钱财的祷告，为工作的祷告，为儿女的祷告，为自己伤心之事的祷告，因孤独或要得安慰的祷告，希望能管住别人的祷告，等等等等，我们是不是百分之九十八的祷告，是关于爱这世上日常事情的祷告呢？我们什么时候才能献上“尊上帝的名为圣”的祷告呢？我们什么时候才能献上祷告说“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”呢？我们什么时候才能献上祷告说“愿主的名得到荣耀”呢？嗯，也许我们的人生还在以自己为中心，不以上帝为中心，我们还没有成人，因为通过我们祷告的内容，就知道了。
长大成人的信心和生活
【来11:32-38】我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。
这里是使徒保罗在说明长大之人的信心，这种信心不是以自己为中心，而是以上帝、以真理为中心而生活。所以无论遇到什么事情，都凭着信心为上帝而活；即使受穷乏、患难、苦害、在旷野、飘流无定地活着，依然没有不平，没有离开主。
【来11:39-40】这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。
这里说，上帝给我们预备了一个更美的事，叫那些信心的先祖们与我们同得。那么，末时代的教会、末时代的百姓、末时代的我们，如果不能在长大的身量中、过信心的生活，会怎样呢？这些凭着“长大的信心”生活的先祖们，参与了代代相传的、一棒一棒的接力棒，现在到了我们手里；如果没有我们，他们就不能完全。这是多么惊人的话语啊！上帝多么期待我们现在能够凭着信心，战胜一切的艰难苦楚，能快点长大成人啊！
【太6：27-34】你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！……所以，不要忧虑说：“吃什么？喝什么？穿什么？”这都是外邦人所求的。这都是没有父亲的孤儿所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
我们在教育孩子、在教育别人、或者在教育初信徒时，我们是怎样教育的呢？“上帝是创造主，是大能的一位，是爱我们，关心我们，祝福我们的一位，所以只要我们在主里，一切都必亨通，一切疾病都会得到医治，一切问题都会得到解决！所以一定要对主有信心，你们的问题都可以得到解决。如果问题没有得到解决，往往是因为你们不信。”这听起来说的多好啊！但是，恕我直言，这是孩子的行为，不是长大的信心。
如果在这样的讲解基础上，再进一步会怎样？我们来打个比方：富有家庭的孩子开着好车，对其他人说：“没了这辆车，我爸妈还会给我买另一辆，没什么可担心的。没钱，要就有！生病了吗？去医院豪华病房，马上给你治好，有什么可忧愁的？”我们称这种行为是什么？孩子的行为。但在我们的信仰生活中，我们也是这样的，而且我们还自豪地称之为信心。凭心而论，我们是不是这样呢？这哪是信心？这是孩子的行为。大家说，我说的对吗？
弟兄姊妹，我们怎样祷告呢？我们祷告说：“上帝就是爱，他能赐给我们一切，也愿意赐给我们一切。”但有时上帝不会按照我们的祷告给我们，有时候不赐给我们反而更好。有时我们生病了，让我们疼痛受苦，这是主的旨意。而我们呢？一旦遇到艰难，就说：“啊！上帝啊，为什么啊？”我们立刻就灰心、后退了，这是孩子的行为。所以，我们要以上帝为中心生活，病痛也好，健康也好，贫穷也好，富裕也好，都与我们无关，即使主今天没听我的祷告，我也相信，这是主为我的人生做的最好的安排！这就是成人。
但是，太多的基督徒不是这样的，他们总是不理解，总是想：“何必给我这些障碍呢？”所以都是孩子。所以，我们信的都是什么呢？都是为了满足自己欲望的自私。若是自己的祈祷不蒙垂听，就灰心，万念俱灰，这样的人太多了！
所以《圣经》记录了《约伯记》，为了让生活在罪恶世上的我们，领悟人生的意义到底是什么，所以最先记录了《约伯记》。所以《圣经》说：“末时代的圣徒是遵守上帝的诫命和有耶稣信心的人。”耶稣以这样的信心度过了一生，耶稣在这地上难道不是过了苦难、受逼迫的人生吗？世上还有像耶稣一样经历苦难的人吗？这不就是长大之人的人生吗？从某层意义来讲，一直没有蒙垂听的祷告、倒使我们成了没有信心的人。
我们如果这样教育孩子：“如果我们对主有确实的信心，一切都会顺利，一切都健康，都可以得到祝福。”这样会使孩子始终是孩子。当他长大后，无论怎样祷告，都不蒙垂听时，会想：“看来上帝不爱我，看来我信仰和信心有问题。”
所以，我们要这样教育：“我经历艰难时，当然要忍耐这些艰难。生病，那就生病吧！我们不节制肯定会生病的。有时候游泳还得了艾滋病呢，但我依然赞美上帝，为什么？艾滋病好了就不会死了吗？还会死。癌症好了之后还会死。所以，挣钱再多，日子过的再好，房子再豪华，接下来呢？好幸福啊！接下来呢？难道不会老吗？会老的，难道不会死了吗？会死的。《传道书》不是说：“日光之下的一切都是虚空的，虚空的虚空。”当然，这里的虚空是站在信仰的角度来说的。但在我们看来，许多东西并不虚空，这就是孩子。所以，我们在地上活着，意味着什么？是上帝为了赐给我们永生，让我们发现真理，发现上帝的机会。所以，无论我们是瞎子出生，是残疾出生，都没关系，只要我们出生后能运用大脑发现上帝，能得到机会获得使自己达到完全的认识上帝的知识，这就是最大的祝福。所以《圣经》说：“你们要先求他的国和他的义。”
所以，是为我自己活，还是为上帝活，谁是中心，这是非常重要的。现在，真的快到了听不到上帝回应我们的时候了；即使我们再怎样祷告，上帝似乎根本不回应，似乎抛弃我们的时候就要到了。耶稣在客西马尼园，在十字架上，一直经历着被抛弃的心情，“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”能理解耶稣那种心情和痛苦的患难即将要来了。
那个时候，我们该拥有怎样的信心呢？我们现在也许会说：“因为我们信主，所以一切都是可能的！”这听起来是很大的信心，但这是孩子般的信心。所以，我们必须再上一层台阶，就是在似乎听不到上帝回应的时候，仍凭着成人的信心站立得住。我们知道：小孩子总是哭闹，磨人，他们可以这样。大人抱他们，换尿布，给他们洗澡，这是当然的，孩子他只需要这些；但是长大后需要的就不止这些了。我们的要求会变多，小时候不会要求妈妈给自己十万块钱，长大了可能就要十万。所以，大家要理解这一点，我们长大后对上帝的要求也变得多了，我们长大后会产生许多小时候不知道的要求。有了孩子后，要求多几百倍；有了孙子后，要求更多。所以，现在必须学习、以上帝为中心生活的信心了！
【路23：43】今日我实在告诉你，你要同我在乐园里了。这是主耶稣在牺牲的当天，对十字架一边的强盗所说的应许。
可能有人说：“这个强盗真好，虽然被十字架钉死，但是很简单就得救了。一生尽情生活，最后死的时候说：‘主啊，你得国的时候求你记念我。’就这一句话，然后就得救了，多好啊！多简单！”所以，很多人也就说：“等我死之前再信，然后得救。”但这样的人，在临死之前都不会悔改，因为悔改不是突然的。所以，一个人要不断接受圣灵的感动，经历挣扎，被主钉十字架的品格感动，因圣灵而接受耶稣。
而这个强盗呢，法利赛人，律法师，祭司长，全教会都在嘲笑耶稣，拥有《圣经》和预言的全教会、在十字架下面嘲笑耶稣。而这个强盗却拥有信心，接受这个罪犯就是上帝的儿子。你想，这个强盗的信心是小信心吗？这不是普通的信心，不是简单的信心。所以，大家误解了。
头戴荆棘冠冕的耶稣，他的血从额头流下了，流到胡须；因为脱水、饥饿，他的脸颊和眼睛都凹陷进去了。尽管他毫无力气，肋骨也突出来了，但他仍然为别人祷告，为别人哀哭。强盗看到这样的耶稣，看到耶稣如此的品格，就领悟到：“啊，他不是一般人，他是上帝！这是上帝的品格！”强盗领悟了，所以他说：“主啊，你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣说：“即使我现在看起来似乎救不了你，即使我的门徒都弃我而逃，即使我在孤独中死去，即使我在无力面对死亡的立场上，看起来根本无法帮助你；但是我此时实在告诉你，你要同我在乐园里了。”
大家会相信吗？如果我们挂在那里，也许很难相信，自己都要死了居然说“我要和你同在乐园里”，如何能信呢？这是长大之人的信心。所以，我并不认为十字架旁边得救的强盗的信心是简单的。在那样的环境中，这个强盗相信耶稣是上帝的儿子，是带自己一同到乐园的弥赛亚。
但是，另一边的强盗却在咒诅，在谩骂：“耶稣啊，如果你是上帝的儿子，你救你自己，也救我们吧！若是救我脱离这样的痛苦，我就相信你！”今天，很多基督徒岂不也在说这同样的话吗？“上帝啊，如果你医治我的疾病，如果解决这个问题，如果给我五十万，如果解决我家里的问题，那我就信！你救我脱离我的痛苦，你也救你自己，那我就信你，跟从你！”但是，拥有长大之信心的强盗呢？他看到耶稣这样悲惨而憔悴的模样，他看到耶稣似乎也没有救他脱离当时十字架的痛苦，而且他似乎感觉到耶稣也在无法帮助自己的立场上。但他仍然说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路23：42）对于这样的人，耶稣对他们的应许就是：“今日我实在告诉你，你要同我在乐园里了。”
有时候，我们的祷告没有蒙垂听，甚至到了这种程度：认为上帝是一位没法帮助自己，没有能力的一位。但这个时候，我们仍然祷告说：“主啊，你得国降临的时候，求你记念我。我现在所经历的都是因为我的罪，你知道什么对我是最好的。主啊，即使你不救我脱离痛苦，但是我也信！”那时，耶稣会对我们说：“今日我和你立约，你要同我在乐园里！”
恳切希望我们能学习并领悟长大之人的信心，并且也能去正解地教导别人！
