各位弟兄姊妹，大家好！上帝的诫命十分广博，是一切真理原则的集合与浓缩。对于生存在世上的人类来说，对于上帝所造的人类来说，无论我们认不认识上帝，无论我们知不知道上帝的律法，但是在人类的良心中，在上帝创造我们的时候，都写有上帝律法的大原则，都附带着一个实际的道德标准，这是人类所无法否认的事实。

凡是有良心的人，都不能越过我们良心中律法的准则而去犯罪，除非我们的良心因罪而麻木了，我们听不到良心的责备之声，或者以麻木的心来对待我们良心中律法原则的呼喊。所以，敬畏上帝、谨守他的诫命，这是我们人类的本分和义务。只要我们还能接受良心中上帝的声音，并且我们愿意越来越多的认识上帝的品行，愿意信赖上帝，那么，我们就会越来越喜爱上帝的诫命。所以，我们需要认识上帝来维护我们良心中律法的准则。

今天我们学习的题目是：众人的本分。

那么，诫命是从何时开始适用于我们的呢？这一点我们稍后再讲，让我们先通过几处经文认识上帝的诫命。

【传12:13】“这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是众人的本分）。”十诫命包含了人类对上帝和同胞应尽的所有本分——“要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己”，这是我们人生的义务。诫命是一切真理的集合体，所有被赋予了道德力的被造物，都需要理解诫命的真义，并被保护在诫命的篱笆内。

【来9:1-5】“原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉（炉：或作坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（施恩：原文作蔽罪）。这几件我现在不能一一细说。”这是关于圣所的描述，从中可以看到，至圣所中有约柜，约柜里有十诫命的约版。这意味着什么呢？

【申4:13】“他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。”十诫是上帝吩咐我们遵守的约，被存放在至圣所里。换句话说，诫命所在的地方，是我们不能目睹、不能触摸、不能进去的地方，那是上帝的宝座所在之处。我们可以这样理解，诫命是一个纯粹的行为准则，并没有附带的方法、理由和解释，就像至圣所是一个我们不能进入、不可参观的地方，其中只有上帝的命令一样。所以，当上帝吩咐我们遵守诫命时，我们只需要单纯地顺从。除此以外，我们不能做什么，更不能更改或废除主的诫命。这就是为什么上帝会把诫命放置在至圣所里。

【罗7:12】“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”诫命是圣洁、公义、良善的，我们没有理由妄加评断、说好说歹。诫命就是爱，爱是公义与慈悲的结合，所以慈悲和公义，两者缺一不可。

【约1:14】“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”在耶稣的心中，公义与慈爱、真理与恩典并存，所以他是活生生的律法。

【来10:16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”上帝要将他的诫命放在我们心里，记录在我们的思想中，使我们在生活中活出律法的义。耶稣的生活正是这样。

让我们回顾一下上帝颁布十条诫命时的背景。以色列人蒙拯救出离埃及之后，上帝引导他们来到西奈山下。在颁布律法之前，上帝向百姓们宣告了自己的权柄，就是可以颁布律法、命令他们遵守的权柄：我要与你们立约，你们若听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，我也要作你们的上帝（出19:5-6）。为什么上帝拥有这样的权威？接下来他对此作出了解释：因为“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”【出20:2】所以，我有命令你们的资格和权柄。由此可见，遵守诫命不是为了得救，而是得到饶恕与拯救之人的本分。许多人嘲笑遵守诫命的人说：“这是律法主义，我们已经靠着十字架的恩典得救了，为什么总是强调诫命呢？”这是错误的想法，正因为通过十字架的恩典得到了饶恕，我们才能遵守诫命，而没有得救或是属乎肉体的人，是不能、也不愿意遵守的。

【雅1:25】“惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”这里将律法称作“使人自由之律法”，“使人自由”并不是从律法的要求中被解放，而是指脱离罪的辖制，在上帝的旨意中享受自由。所以，上帝颁布十诫命，是为了帮助我们脱离罪的权势，生活在主所赐的自由与安息中。如同上帝的品格永不改变一样，他的律法也是不变的，其中包含前四条对上帝应尽的义务、和后六条对人应尽的义务。被这样的律法约束，难道不是一件值得感谢的事情吗？

【诗119:96-97】“我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”上帝的诫命无限宽广，完美而没有穷尽，足供我们永世研究。所以十诫命是所有真理的浓缩。

那么，十诫命是从何时开始适用于人类的呢？

受造之初，亚当作为第一个人出世了，从他出世的那刻起，诫命中的前四条，即对上帝应尽的义务，便开始适用在他身上。“除了我以外，你不可有别的神；不可为自己雕刻偶像；不可妄称上帝的名；当记念安息日。”

之后，上帝又创造了夏娃，诫命中的后六条也随之适用于人。按照这个逻辑，早在人类受造之初，十诫命就已经适用在人身上了。诫命所要求于我们的，是“可做与不可做”，善恶树所要求的也是如此——“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。”

所以，当我们重生时，顺从诫命是理所当然的事情，就像亚当夏娃被创造的时候，可以自然地遵守诫命一样。相反，对未重生的人而言，遵守诫命则是一桩重担和苦役。

【约14:15、21、23、24】“你们若爱我，就必遵守我的命令。”“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”在这里，主将爱上帝与遵守诫命相提并论。“耶稣回答说：‘人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。’”爱不是一种概念，而是实践在生活中的顺从。

【约15:9-10】“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”正如耶稣遵守父的命令、住在父的爱里一样，我们也要遵守主的命令，住在主的爱里。多么明确的表达！尽管如此，仍然有很多人生活在误解中，认为强调顺从和诫命就是律法主义。

【约一5:1-3】“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”什么是爱上帝？是每天爬上山顶大喊“上帝，我爱你”吗？这段经文更明确地告诉我们，爱上帝就是遵守诫命。所以，在《圣经》中，爱上帝等同于遵守诫命。

《历代愿望》73章，“奉基督的名祈求，还意味着我们要接受他的品格，表现他的精神，并作他的工。救主的应许是有条件的，他说：‘你们若爱我，就必遵守我的命令。’他救人，不是让人留在罪中，而是要救他们脱离罪恶。爱他的人，要以顺从来显明他们的爱心。真正的顺从是出自内心的。”

真正的顺从是发自内心的，我们认识上帝越深，对他的爱就越多。事实上，人与人之间也是这样，我们对别人的态度，只会是喜与厌两者取一。不喜不厌，只能说明我们对他还不够了解。如果深入地认识了一个人，我们心中会生出对他的爱，这种爱可以让我们情愿地顺从对方。同样，圣灵如果居住在我们里面，我们心中就会生发对上帝的爱和顺从他的愿望。所以，遵守诫命不是为了得救，而是得救之人内心感谢的自然表达。

听到这里，或许有人会对我说：“大部分牧师都不是这样教导的。”不，这样的牧师有很多，他们来自各教派，在挣扎中寻找真理，在孤独中顺从真理。我遇到过很多牧师，他们都是热爱福音和真理的人，来参与我的聚会时，他们都发自内心地呼喊“阿们”，对我说：“在如此妥协的时代，还能遇见像您这样正确宣讲真理的人，太感谢上帝了！”人们之所以不相信，是因为没有真正地认识。除了执意拒绝的人以外，任何人都是认识真理越深，对上帝的爱越大。

大家想想，我们与妻子恋爱的第一天，会许下海誓山盟吗？当然不会。虽然心里有爱，但没有到许下诺言的程度。直到经过了长时间的交往，我们一起步入婚姻的殿堂，在牧师面前缔结婚约：“无论健康或疾病、富足或贫穷、成功或失败，愿意只爱对方。”不仅如此，还会在婚约上签名，以文字方式确定过去相爱的经验。

《圣经》也将我们与主的关系比作婚姻的关系，与主结婚的那一天，我们会正式与主立约，承诺愿意遵守他的诫命、顺从他的旨意，从此进入婚约的关系中。但许多基督徒却相反地认为，以前是被律法的文书所束缚，如今既然和耶稣结婚，就可以撕毁文书了。这种理解是错误的。十诫命是我们和主之间的约定，在伊甸园中就已经赐下了。当我们对主的认识和爱不断加深，经历了重生的经验时，就会像新婚夫妇签订婚约一样，以文字的方式与主立约，承诺愿意顺从一切得救的条件。

得救还有条件？是的。自称相信耶稣，却过着随心所欲的生活，这样的人怎么可以得救呢？我们必须顺从主的旨意，按照他的诫命生活，真正的信仰生活意味着与耶稣结婚。让我们假设一下，一位弟兄即将结婚，此时他心里还在想：“哎！从今以后，我再也不能像过去一样自由地去朋友家睡觉，再也不能自由地出去旅游，再也不能和别的女朋友见面了……”这样的人就不应该结婚，难道不是吗？从步入婚姻的那一刻起，他必须甘心地告别过去的生活，接受一种新关系的约束。

从某种意义上说，婚姻的确是一种新关系的约束，因为结婚以后，你不可能再和以前一样，随意与别的异性交往，因为你有了妻子或丈夫；以前你可以自由自在地进行一个月的自助旅行，现在却要向妻子或丈夫尽自己的义务。虽然婚姻带给了我们约束，但是进入婚姻关系中的我们，内心却是充满幸福感的，因为对方对于我们并不是一种负担。同样，顺从诫命也不是负担，因为住在耶稣里是一件幸福快乐的事情。

【林后11:2】“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”相信耶稣意味着我们与他结婚。

如果我们把手指伸进火里，后果是可想而知的；如果我们冲着悬崖迈出那危险的一步，死亡也是不可避免的。同样，违背道德律法也会带来相应的结果，只是不像违背自然法则一样立竿见影。许多人因为没有立刻看到明显的后果，便越发大胆地犯罪。但我们需要明白，上帝虽然延迟了对我们的审判，但违背律法的结果最终一定会临到。

时代在变革，文化在改变，人们为了迎合自己的需要，也在更改上帝神圣的律法。礼拜的日子、律法的讲解都被更改……但上帝赐下诫命的宗旨，是为了帮助我们抛弃罪恶，过圣洁的生活。所以，在上帝的诫命中，含有指证我们罪恶的力量，将我们领到耶稣面前、使我们悔改重生的力量。福音和律法不可分割，信心与顺从也是并行的。

【约一3:4-5】“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。”耶稣显现，是为了除掉律法吗？当然不是，是为了除掉人的罪。

【太5:17-18】“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”换句话说，到了天地都废去了那一日，律法的宗旨会完全实现。为什么？因为律法的宗旨是指出我们的罪、引领我们到耶稣面前。当耶稣再来、天地废去时，我们会被改变身体，升到天上，那时律法的宗旨才完全实现。

病人只有承认自己患病的事实，才愿意接受医生的救治；罪人也只有看清了自己犯罪的丑态，才愿意接受耶稣的十字架。而使人幡然觉悟、自知有罪的工作，正是律法的工作。因此，保罗说：“律法是圣洁、公义、良善的。”但魔鬼却欺骗世人，律法是不可能遵守的。这个谎言曾使亚当夏娃受骗，如今也使千万基督徒受骗。十字架是公义与慈悲相遇之处，那里有饶恕的应许和屈服的喜乐；十字架带给我们救赎，那里流淌的宝血可以将我们洗净，使我们重新回到天上。而十字架所反射的，正是律法的光芒。

当我们认识耶稣因为我们所犯的罪，忍受了多么可耻的羞辱和残忍的痛苦时，十字架便会成为我们与上帝的立约之处。

这篇讲道对很多人而言，或许是在重复耳熟能详的道理，但请记住，日光之下没有新事。恳切地盼望大家通过这篇讲道，对我们的本分、上帝的爱、主的律法获得更深的认识！